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예수 그리스도의 인성론 / 3성육신하신예수의인성 1 — Transcript

by 로뎀아카데미 · 4,175 words · 614 segments · language en · Watch on YouTube

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0:02여러분 안녕하십니까 예수 그리스도의 인성 논
0:08어 오늘은 제 2부 성육신 하신 예수님의 인성 그 첫 번째 시간입니다
0:19우리는 지난 시간 두번에 걸쳐서
0:22타락한 인간의 본성에 대해서 살펴보았습니다
0:27아담의 범죄로 그의 모든 후손들은 신분 적으로 죄인이고
0:33또 죄 로 향하는 성향 죄 성을 갖게 되었고 또 범죄 했고
0:41무구한 연 약성을 갖게 되었다는 사실을 확인 되십니다
0:47오늘은 제 입으로
0:49성육신 하신 예수님의 인성은 어땠는지
0:53또 우리와 어떤 부분이 같은지 또 어떤 부분이 다른지 살펴보도록
1:00하겠습니다
1:03이 주제는 지난 60년 이상 재림교회 뜨거운 감사하였습니다
1:12예수님의 성육신 자체가 신비 기 때문에 성경에 여러 진술 들이 있지만
1:18어느 쪽도
1:21반박의 여지가 전혀 없게 설명하기란 사실상 불가능한 것입니다
1:29따라서 어느 쪽에서 이야기를 해도
1:33반대편에서 또 할 말이 있는 것이 사실입니다
1:39그래서 저는 오늘 강의를 준비하면서 몇 가지 원칙을 세웠습니다
1:45첫째는
1:47예수님의 인성에 대한 정의가
1:50항상 성경의 진술 된 구속 사업의 대 주제와 좋아 되고 있는가를 염두에
1:59두고 연구를 진행했습니다
2:03대주제 라고 하는 것은 이 성경 전편의 영향을 끼칩니다
2:10어떤 성경 해석이 소주제 안에서는 타당성 이 있다 할지라도
2:17대 주제와 상추 하면 다른 교리와 충돌하게 되고
2:22성경 해석의 불균형이 일어나고 또 모순이 생기게 됩니다
2:29그런 해석은 결국 건강하고 건전한 신앙을 해치게 됩니다
2:36그래서 언제나 대전제를 염두에 두고 연구를 진행할 것이고 두번째는
2:43교당 차원에서 공식적으로 출 관한 자료들이 있습니다
2:47예를 들어서 성경 추석도 또 기본교리
2:52또 엘렌 지 오 하 이색 글들 그리고 주류 신학자들이 인정하고 있는
2:58방향으로
3:00연구를 진행하려고 합니다
3:03한 개인이나 몇 분 의 의견 보다는
3:08공동체 가 공인한 의견을 따르는 것이 안전하고
3:13진실에 가까울 뿐만 아니라 공동체 전체의 연합을 가져올 수 있기
3:21때문입니다
3:24lng 와 있은 목사와 복음 교역자 에게 보내는 권면 61 페이지에서
3:31하나님께서는 그분의 선택된 백성이요
3:34그분의 계명을 지키는 이 드린 한 교회를 지상에 갖고 계신다
3:39그분은 뿔뿔이 흩어진 분 파악
3:42여기서 한 사람 저기서 한 사람이 아닌 한 백성을 인도하고 계신다
3:48그랬습니다
3:51저는 하나님께서 한 교회 한 백성을 인도하고 계신다 는 2진수를 믿습니다
4:00교회의 머리는 예수 님 이십니다
4:04예수님이 교회를 인도하고 계시는 한 교회는 인간적 결함이나 실수에도
4:11불구하고
4:12실패하지 않을 것을 저는 믿습니다
4:17저는 예언을 따라 운명적 으로 탄생한 재림 교회가 지금까지 성경을
4:23해석하고 또 조직을 만들고 전체적으로 교리나 신학적 체계를 다듬어 오고
4:29또 우리가 부딪히고 넘어지면서 경험한 모든 과정 속에 하나님의 분명한
4:36지도와 인도가 있었음을 믿습니다
4:41그래서 가급적이면
4:44어떤 몇 사람이나 또 저 자신의 의견보다 는 성경에 나타난 여러 대
4:50원칙들
4:52그리고 이 교회가 공식적으로 인정하고 있는 방향으로 연구를 진행해 나갈
4:59것입니다
5:02자 그렇다면 상극 씬 하신 예수님은 어떤 상태로
5:07어떤 위치에 오션 능가
5:10하나하나 에 우리의 인성과 비교하면서 살펴보도록 하겠습니다
5:16먼저 기억 쩔 로마서 8장 3절 4절 을 읽고 시작하겠습니다
5:22율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니
5:27곧 죄로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에
5:33죄를 전화 4
5:35육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가
5:41이루어지게 하려 하심이니라
5:46하나님께서 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로
5:52보냈다 그랬어요
5:56이렇게 별로 어려운 말이 아니고 뭐 별로 그렇게 해석이 어려운 것 아닌
6:02것처럼 보이지만 은 이 해석을 놓고 많은 의견 차이가 있습니다
6:08여러분 이 예수님의 육신의 모양은 어떤 뭐야 이렇게 우리와 어떻게 갖고
6:14어떻게 다를까
6:16먼저 우리는 신분 적으로
6:21죄인으로 태어나지만 예수님은 태생적으로
6:26하나님의 아들이라고 하는 사실입니다
6:30누가복음 1장 35절 성령이 내게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이
6:35너를 더 프린지
6:37이러므로 나실 바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬음 이라
6:45가브리엘은 마리아에게 예수님 의 수태를 알리면서
6:50예수님을 거룩한 자요
6:53또 하나님의 아들이라고 하였습니다
6:58그런데 아담의 후손인 우리는 혈통으로 나 6점으로 나 사람의 뜻으로 인테
7:04되었습니다
7:05이 바로 예수님은 성령으로 잉태 되셨습니다
7:10또한 우리는 태어날 때부터 마귀의 자식이지만
7:15예수님은 하나님의 아들이 있었습니다
7:19더구나 그 분은 거룩한 자로 불렸습니다
7:24따라서 예수님은 태어날 때부터 신분이 하나님의 아들이었고
7:30거룩한 분이셨고 그래서 그분은
7:34의 이셨습니다 그래서 예수님은 우리와 태생적으로 다룹니다
7:43그래서 기본교리 28 원 이렇게 정의합니다
7:46거룩함은 그분의 본성의 일부를 이룬다
7:50수태를 고지 할 때 천사는 마리아에게 말했다
7:53성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 더 풀이
7:58이러므로 나실 바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬을 이라
8:04예수님을 보고 막 이들은 나는 당신이 누구인 줄 아노니 하나님의 거룩한
8:10자니이다 라고 외쳤다
8:16뭐 예수님이 죄인이 아니라고 하는 사실은 거의 대부분 다 독일을 하기
8:21때문에 이 주제는 이정도만 해도 충분 파리 라고 생각합니다
8:28두번째로
8:30어 일부에서 살펴본 대로 우리는 태어날 때부터 죄 로 향하는 성향 곧 제
8:38썽 을 갖고 태어나지만
8:40예수님에게 는 죄성이 아니 없었다는 사실입니다
8:45요한일서 3장 5절에 그가 우리 최를 없애려고 나타나신 것을 너희가
8:51아나니 그에게는 죄가 없느니라 그랬어요
8:59여러분 이 말씀은 단순히 예수님께서 범죄 하지 않았다 그런 뜻이 아닙니다
9:05성경 주석에 보면
9:07문자적으로 그에게는 죄가 없느니라
9:10이마를 문짝 으로 번역하면 그 안에는 최가 없다 이다
9:16그리스도 에게는 죄의 본질 도
9:20죄 행위도 없다
9:23요한은 죄 같이 상에서 한국에서나 그리스도의 생애 서 결코 어떤 부분도
9:28차지한 적이 없음을 강조하기 위해 현재 시제를 사용한다
9:37사실을 예수님이 죄 성향이 있었느냐 없었느냐 하는 것이
9:43그리스인 성문과 관련한 논쟁의 핵심 입니다
9:48이미 살펴본 대로 죄에 대한 정의가 달 못되면
9:53나머지 다른 주제에 대한 해석도 잘못된 결론에 도달 하기가 쉽습니다
10:01이미 살펴본 대로 죄는 행위만을 가리키지 않습니다
10:05상태나 태도도 됩니다
10:09여기 죄가 없다 는 진술은
10:12예수님이 행위 적으로 죄를 범하지 않으셨다는 의미가 아닙니다
10:18예수님 안에 그분의 본성에
10:22죄가 없었다는 뜻입니다
10:26어이 헬라어 문법 은 세계 어떤 언어보다 품사 법
10:33뭐 시계 택 역청 이런 것들이
10:37정확하게 단어마다 표현되어 있습니다
10:41그래서 이 신약성경이 팔라우 로 기록된 건 정말 다행입니다
10:47여기 죄가 없느니라
10:502:00 제가 현대로 되어 있습니다
10:54현재 시제는 항상 거의 예외없이
10:59계속적 상습적 동작만을 나타냅니다
11:05따라서 그에게는 죄가 없느니라
11:10이 말은 예수님은 태어나서 승천 하실 때까지 탄 한 순간도 예외 없이
11:16계속해서 상습적으로
11:20죄가 없으셨다 는 의미입니다
11:24만약 예수께서 그 분의 본성에 죄성을 지닌 이셨다 면
11:30지난 일부에서 살펴본 대로 죄성을 가진 그 자체로
11:35예수님이 죄인이 됩니다
11:39고린도후서 5장 21절에
11:41하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄를 삼으신 것은
11:49그랬어요
11:52그는 죄를 알지도 못 하셨다 그랬어요
11:58만약 예수님께서 자기 안에
12:01죄 로 향하는 성향이 있었다면 그 분이 죄를 알지 못했을 리가 없습니다
12:10예수님의 인생에는 정말로 최성 이 없었습니다
12:14그분은 우리가 매일 경험하는 죄 로 향하는 어떤 성향을 같지 않으셨습니다
12:22다만 우리를 대신하여 죄로 삼기 때문에 그분은 죄인처럼 보였고 죄인처럼
12:30취급을 받으신 겁니다
12:34또 로마서 8장 3절에 우리 기억되어 있는 말씀이죠
12:37율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니
12:42곧 죄로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내요
12:49육신의 죄를 정화 4 그랬어요
12:53여러분이 성경을 차 읽으셔야 되요
12:56예수님은 죄 있는 육신을 가지시는 것이 아니고
13:02죄 있는 육신의
13:04모양을 가졌다는 거예요
13:08이 모양은 헬라어로 호모 요마 인데 이 홈 오에오 말하고 하는 것은
13:14유사한 아 유사한 것도 닮음
13:18호머 사본 복사 이런 뜻입니다
13:23예수님의 인성은 죄 있는 우리의 육신과 유사하고
13:30닮은 것은 사실이지만
13:33완전히 똑같은 것은 아니었다
13:37그런 뜻입니다
13:40a 뽑은 기별 1권 256 펴집니다
13:44우리는 예수님의 인성에 완전한 죄 없으심 에 관하여
13:50의혹을 품어 서는 안 된다
13:54여러분 예수께서 단지 범죄 하지 않으시는 것이 아니라 그분의 인성 속에는
14:03완전한 죄의 없으심 이 존재하고 있었습니다 우리가 이걸 믿어야 됩니다
14:11제가 지난 강의에서 어 보여드렸습니다 많은
14:15에타 라쿠 인성 논을 믿는 분들은
14:19모범 으로써의 예수님 그리고
14:23죄없는 완전을 주장합니다
14:28아 예수께서
14:31죄 없는 삶을 사신도 처럼 우리도 죄 없는 완전 을 이룰 수 있다는
14:38거예요
14:40그러려면 예수님이 우리의 뭐 보니 되시려면
14:45일단 예수님과 우리가 출발점이 같아 됩니다
14:49그런데 우리가 태어날 때부터 죄인이라고 하면
14:54예수님도 최 일이 되니까
14:57우리가 태어날 때는 즉 어린아이는 죄인이 아니라고 주장하는 거야
15:04그러다 보니까 죄를 상태나 태도보다는
15:10주로 행위로 만 한정 하려고 하는 경향이 나타나게 되는 겁니다
15:17문제는 또 있습니다 우리가 죄 로 향하는 성향 즉 죄 성이 있는 것은
15:24성경적으로 나우리 경험으로 너무 확실 하 거 든 요
15:28사도 바울이 로마서 7장에서 자기 경험을 너무나 명백하게 진술을 했습니다
15:35그러니까 예수님이 우리와 출발점이 같은 려면
15:39예수님도 죄성이 있다고 해야 됩니다
15:45그런데 예수님이 그 분 안에 죄성이 있다면 이미 살펴본 대로 그분도
15:51죄인이 되는 그런 문제가 생깁니다
15:55그러면 예수님이 주인이 되면 우리의 소개 재물이 되거나 구조가 될 수
15:58없죠
15:59그러니까 다시 뭐라고 얘기해요 죄성을 가진 것은 죄가 아니고 죄인도
16:06아니다 이런 무리한 결론을 내리게 되는 겁니다
16:12그래서 더욱더
16:14죄를 상태나 태도가 아니라
16:19행위로 만 한정 하려고 하는 경향이 강하게 나타날 수밖에 없게 됩니다
16:27그러다 보니까 어린아이는
16:30범죄 할 때까지는 죄인이 뭐
16:33아니라 거나 혹은 푸 아랄 때 뭐 어머니를 만나지 못하는 이야기 이런
16:38것들을 자꾸 그저 보내게 되는 겁니다
16:42어 여기서 어제 없는 완전 을 주장하는 신학에 대해서 좀 알아보고
16:48넘어가면 좋겠는데요
16:50이것을 마지막 세대 신앙 이라고 합니다
16:53앤드리 것은 목사가 주장한 것인데 이게 위키 백과사전에 도 어 나와
17:00있습니다
17:01마지막 세대 신학 또는 최후의 3대 신학은
17:06예수께서 재료 맞히기 전에 마지막 세대의 성화 된 사람들이
17:11성취 1 도덕적 완벽 썽 에 관한 종교적 신입니다
17:18제 7을 재림교회 신학의 공식적인 부분 아니지만 어떤 사람들은 요한계시록
17:23의 진술 된 14만 4천명의 성도들이 암시하는 것처럼
17:27예수께서 재림 아시기 직전에 단기간에 나타날 하나님께 충실한 마지막 때에
17:33남은 자손들이 있을 것이라고 생각한다
17:39아
17:40n 드디어 슨 목사님이 에 이 마지막 세대 그 실학
17:48이것을 어 1500 1957년 nq d 가 발행되었을 때 이 책을 아주
17:57격렬하게 반대하면서
18:00qd 신학을 신 신학이라고 평가 저러한 목사님 이십니다
18:07어이 분이 1947 년에 쓴 성소 봉사 라고 하는 책이 있어요
18:13근데 어 이 책에서 앤 들어선 목사님은 속죄가 세 단계로 진행된다 그렇게
18:22주장을 했습니다
18:24첫번째 단계는 그리스도께서 인간이 죄의 저항하고
18:29온전히 극복할 수 있음을 보여 주셨다
18:33그러니까 예수님이 완전한 제물이 되기 위한 과정 이라는 거죠 네 죄 없는
18:38삶을 통해서 죄를 얼마든지 저항 할 수 있고 극복할 수 있다는 걸 보여
18:43줬다는 거예요
18:44그 다음에 두 번째 단계인데 그리스도께서 자신을 대속물로 드림으로
18:50죄 용서를 가능하게 하였다
18:54어 속죄 제물로 완전한 속죄 제물로 준비된 자신을 드셨다는 거예요
19:01그런데 여기까지 별 문제가 없는 것처럼 보이는데 문제는
19:06선 악단 대쟁투 에서
19:09예수께서 십자가에서
19:13완전한 승리를 거둔 것이 아니라는 것입니다
19:18그래서 마지막 방계 를 하나 더 남아있는데 세 번째 단계입니다
19:22예 이건 & 레슨 목사님의 에 그 신학의 핵심인데
19:27사탄은 십자가에서 패배한 것이 아니라
19:31최후의 죄 없이 완전하게 된 마지막 세대의 의해서 패배할 것이다 하는
19:39거예요
19:434 라칸 대쟁투 에서 십자가에서 예수님이 완성한 게 아니라는 거예요
19:50십자가의 효력으로 구원을 받은 사람들이
19:54예수님처럼 죄 없이 완전하게 될 때 그들의 의하여 사단이 최종적으로 패배
20:03한다는 것입니다
20:06여러분 어떻게 생각하십니까
20:09이 마지막 세대 신학은
20:12어떤 문제를 갖고 있습니까
20:17앙 규명 박사님께서 그 문제점을 아주 잘 에 지적을 해 놓으셨습니다
20:24먼저 첫번째로
20:26이 마지막 세대 신학은 밀수 그리스도를 구주로 써 보다는
20:33모델로 부각시킨다
20:38예수님이 우리의 모본 혹은 모델이 된다는 것은 맞습니다
20:42성경에도 그런 진술이 있죠
20:44예 우리에게 본을 꽤 치려고 하셔도 했어요 예
20:48그러나 구속의 핵심은
20:51그분이 우리의 모범이 라는 데 있는 것이 아니라 우리의 구주 시 라는데
20:59있습니다
21:01여러분 우리가 예수님처럼 살았기 때문에 권당 게 아니라
21:06구조 이신 예수님의 십자가의 희생을 믿음으로 말미암아 하나님의 은혜로
21:11후원을 받는 겁니다
21:14두번째로 구원론 이선애 막 선행하고 그 다음에 종말론이 따라야 하는
21:20신학적 구원 순서를 역행 한다
21:24정발은 모든 구원과 삭감 대형주의 결말이 지만 그것은 부 원의 결과일
21:32뿐입니다
21:34따라서 그리도 등심으로
21:37부원 논을 올바로 정립하고
21:40겁이 에 맞춰 정말로 늘 정리 해야 됩니다
21:45그런데 정말 논 적으로
21:48예수님이 죄 없는 삶을 사신 것처럼 우리도 죄 없는 완전 을 이룰 수
21:53있다는 식으로 결론을 먼저 정해 놓고 그 결론에 부원 의 과정을 꿰어
21:59맞추려고 하기 때문에
22:01모순이 생기고 문제가 생기는 거예요
22:05그 다음에 세번째 4판 이 십자가에서 패한 것이 아니라
22:10무지한 삶을 사는 마지막 세대에 의해 패배할 것이라는 주장은
22:14부원 의 역사를 하나님 중심이 아닌 인간 중심으로 만든다
22:22여러분 구속의 역사는 처음부터 마지막까지 하나님께서 하시는 일입니다
22:29우리가 무엇인가를 함으로써 하나님을 도울 수 있다는 생각은 매우 임
22:35본적인 것이고
22:38죄송하지만 교만한 생각 입니다
22:42바울은 빌립보 1장 6절에서
22:44너희 안에 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을
22:50우리는 확신한 오라 하여 줍니다
22:55구속 사업은 시작도 하나님이 하시는 것이고
23:00마무리도 하나님이 하시는 것입니다
23:04바울은 그렇게 확신했고 우리도 그렇게 확신해야 합니다
23:12네 번째 마지막 신자들 즉 남은 자들이 하나님의 율법의 완전히 순종하며
23:18무제한 완전 을 이루어 하나님을 5 한다는 믿음 은 사람을 율법주의와
23:24인간적 공로에 의존하는 경향 속에서
23:28포토 하게 만들 여지가 충분히 있다
23:34하나님이 우리를 오후 하는 게 아니라 우리가 하나님을 5 한다는 생각은
23:42정말 사람을 너무 믿는 거예요
23:46어떻게 생각하면 너무 숨긴 하다고 해야 할지 모르겠습니다
23:54우리가 솔직히 하나님의 이름에 먹칠 이나 안하면 다행히 아닙니까
24:00또 서 우리가 오모 할 수 있다 하더라도 그게 얼마나 가치가 있겠습니까
24:09이렇게 우리가 하나님을 위하여 뭔가를 해야 한다는 신념을 갖게 되면 결국
24:14강박관념에 반이 가셨습니다
24:17그것은 1 법주 의 와 완전 주의로
24:21나타날 수 밖에 없습니다
24:24바리새인들이 그렇게 했어요
24:27그리고 저 자신도 통해 시절의 그러한 믿음 때문에
24:32영양실조로 병을 얻기 까지
24:36분투 해봤지만 결국 마음의 평안을 평안을 얻을 수가 없었습니다
24:43성경의 그리스도 안에 있는 자들은
24:47범죄 하지 않는다고 했고 lay 또 우리가 율법을 지킬 수 있다고 여러번
24:53진술했습니다
24:55그런데 이 문제는 3부에서 자세히 다루겠지만
24:58죄 없는 완전 과는 그 의미가 다른 것입니다
25:05죄 없는 완전
25:08그 이상은 가상 하고 존경할 만 하지만 은 과연 실제 써니 있는가
25:15그리고 과연 그것이 가능한가 하는 의문이 남습니다
25:22그리고 만약 그것이 가능하다면
25:27우리가 죄 없는 완전 을 이룰 수 있다면
25:30예수께서 굳이 성육신 하시고 십자가에 죽으실 필요가 없었을 거예요
25:37마치 구원파 가 구원 받았습니까
25:40이렇게 묻는 거 같아요 여러분 구원은 우리가 큰 소리로 확신 있게 예
25:46라고 답변했다 고 해서 받는게 아니라 구원은 전적으로 하나님의 결정사항
25:50입니다
25:53우리가 죄 없는 삶을 사는 것이 하나님의 뜻입니다
25:58그리고 그것을 가능하게 해 주시는 분도 하나님이십니다
26:05우리가 감히 죄 없는 완전 을 주장할 어떤 공로도 능력도 가능성도 없다는
26:14사실을 깨달아야 합니다
26:18우리가 해야 할 일이 있다면 우리의 초 땜 과
26:22우리의 무력함을 겸손하게 고백하고 하나님의 은혜를 구하는 것이 옳습니다
26:32기대 소망 671 페이지 입니다
26:35하나님의 형상이 인간에게 재현 되어야 한다
26:39하나님의 명에 그리스도 의 명예는
26:43당신의 백성의 품성을 온전케 하는 것과 관련되어 있다
26:49여러분 하나님과 예수님의 명예를 5 하는 것은 우리가 죄 없는 안전을
26:55이름으로 얻는 것이 아니라 우리가 완전한 품성을 가지므로 이루어진다고
27:01하는 것입니다
27:02이 문제는 3부에서 자세히 다룰 것입니다
27:08아 나올 때랑 교수는
27:12그리스도의 무대 하심은
27:14도덕적 만 정 과 연관된 문제일 뿐 아니라 그분의 희생적 죽음의 근거 2
27:20기도하라
27:22그분은 거룩하고 무제 하시기 때문에 우리의 주님과 구속 조화돼 재상이
27:26되실 수 있는 완전한 자격을 갖추어 졌다고 그랬어요
27:31예수께서 우리의 주님이 되시고 구속적 아 되시고
27:34돼 제 3당이 되시려면 흠이 없어야 됩니다
27:40단순히 한 위쪽으로 죄가 없어야 할 뿐만 아니라 그분 본성에 도 제가
27:46없어야 합니다
27:49그것은 구속 조 로써 또 구조로써 대제사장 으로서 절대적인 자격 입니다
27:57그래서 원고 94번 에 보면
28:01그리스도는 우리가 소유하고 있는 죄 되고
28:06부패하고 타락한 불 충실을 소유 하지 않으셨는데
28:12이는 만약 그렇다면 그는 완전한 제물이 되실 수 없으셨고 이 때문이다
28:23여러분이 문제는
28:25단순히 예수께서 제 썰 소유 하셨는 야 아니냐의 문제로 그치는 것이
28:29아니라 그 분이 완전한 제물이 될 수 있느냐 없느냐의 문제가 되기 때문에
28:35굉장히 중요한 문제입니다
28:41교정은 2권 201 202 페이지에
28:45그분은 우리와 같이 연약 카신 형제 시 닭 이 게임 폰을 치 스 라고
28:50하는 단어를 여러분이 꼭 기억해 놓으십시오 나중에 설명드리겠습니다
28:54그러나 같은 성 점 을 같지는 않아 졌다
28:57여기 성장이라고 번역 됐지만 영어로는 패션이에요
29:01예 같은 정력을 같지는 않으셨다
29:05흠 온 눈 분 으로서 그 분의 본 석원 악과 상관이 없었다
29:11아 이 진술은 괴정 은 17호 로써 1869년에 기록된 거예요
29:17따라서 재 링크 의 전통적 견해는 타락 구 인 성 뭐니 라고 10장
29:23하지만 적어도 엘렌 지 화잇 선 아니었습니다
29:284번 애기 약간 좀 의역이 들어갔기 때문에 제가 영문을 그대로 문자도
29:33다시 한번 번역을 해 봤어요
29:35그분은 우리의 연약함 에 있어서는 형 계시지만
29:40같은 정욕을 같지는 않으셨다
29:44죄 없는 분으로서 흠이 없는 게 아니라 죄의 없는 부르르 없어 그분의 본
29:50섬은
29:52아구 로부터 뒷걸음 졌다
29:56리콜 더 프롬 하면 뒷걸음 치다 혹은 반동 하다 그런 뜻이에요
30:01예
30:02여러분 예수님이 자신 안에 정말 죄성이 있었다면 어떻게 자기 자신으로부터
30:09뒷걸음 치고 반동 할 수 있겠습니까
30:13사람은 자신 안에 있는 타고난 본성 에 끌리게 되어 있어요
30:21절대 그 본성에
30:24반동 하지 않습니다 사람은 끌려 가게 됐어요
30:28만약 예수께서 죄된 본성을 가지셨다면
30:32가졌다고 생각하는 분들이 있다면 이 섬 다음 성격들을 좀 주목해서
30:37보시기를 바랍니다
30:39여긴 마가복음 7장 16절에
30:42무엇인지 밖에서 사람에게로 들어가는 것은 능히 사람을 더럽게 하지 못하되
30:47사람 안에서 나오는 것이 사람을 더럽게 하는 것이니라
30:52어 이 말씀은 예수께서 가버나움에 계실때
30:55바리새인과 서기관 들 몇 명이 예수님을 찾아왔다가
31:00예수님의 제자들이 에 정결 예식이 손씻는 전 정결 예식을 하지 않고
31:05음식을 먹는 것을 보았습니다
31:09그래서 에 당신의 제자들은 왜 장로들의 전통을 지키지 않습니까 하고
31:14멀었어요
31:17예수께서는 그들이 하나님의 계명은 버리고 사람의 전통을 지킨다고 책만
31:24가시고 그 다음에 하신 말씀이 말씀이에요
31:27그들이 떠나가고 어여 예수께서 베드로의 집에 들어가 셨을 때 제자들이 이
31:34말씀에 그 의미를 물었습니다
31:38마가복음 7장 18절 붙어 있는 말씀입니다
31:42예수께서 이르시되 너희 드 이렇게 깨달음이 없느냐
31:46무엇이든지 밖에서 들어가는 것이 능히 사람을 더럽게 하지 못함을 알지
31:50못하느냐
31:51이런 마음으로 들어가지 아니하고 배로 들어가 뒤로 나가 미라
31:56우리가 어떤 음식을 먹음으로써 그것이 사람을 더럽게 하는 게 아니다
32:03손을 안 19 먹는다고 해서 더러워진 게 아니다 왜냐하면 그 음식이
32:07마음으로 가는 게 아니라 배로 들어가서 나중에 대변으로 나가기 때문에
32:13또 이르시되 사람에게서 나오는 그것이 사람을 더럽게 하느니라
32:19속에서 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 악한 생각 곧 음란과 도둑질과
32:25살인과 간음과 탐욕과 악독이 과소 김과 음탕 과 질투와 비방과 교만과
32:30우메 화면이
32:32이 모든 악한 것이 다 속에서 나와서 사람을 더럽게 하느니라
32:40여러분 이것이 우리의 파악하고 죄된 봉송 에서 나온 것들입니다
32:45죄는 밖에 속 우리 안으로 들어와서 우리를 더럽히는 게 아니라 우리
32:50안에서 나와서 우리를 더럽게 한다는 거야
32:55예수님이 우리와 똑같은 죄성을 아셨다 고 믿는 분들이 계신다면 요
33:02잘 생각해 보세요 그러면 예수님의 게도
33:06여기 묘사된 열 쇠 가지 성향이 있으셨다는 말인데요
33:12정말 예수님 안에 그런 악한 성향이 있었다는 것을 상상이나 할 수
33:17있겠습니까
33:19정말 예수님이 나처럼 악한 생각을 하고 음란한 생각을 하고 간음 탐욕 뭐
33:25속임 비방 구매함
33:30이런 것들이
33:32그분 안에 똑같이 있는데 예수님이 정말 잘 참아서 이긴 것이라고 생각할
33:39수 있겠습니까
33:43예수님 안에 그러한 죄된 성향이 있다고 하는 생각은
33:49단순한 교리적 오류의 차원을 넘어서서
33:54사실상 예수님의 대한 신성모독 입니다
34:02예수의 마지막 욕 이라고 하는 영화가 있습니다
34:08에 그리스 소설가 어 가 잔차 키스라고 하는 사람이 쓴 소설을 영화한
34:15건데
34:18그 십자가에 매달린 예수 님이
34:21악마의 유혹을 받아 가지고 십자가에서 내려 오십니다
34:26그래서 막달라 마리아를 아내로 맞이 해서 이제 애들도 낳고 이렇게
34:31행복하게 살다가 이제 정신을 차려 보니까
34:36환상 이었어요
34:40그때서야 예수님은 자신이 마지막 뉴욕을 이건 했음을 깨닫고
34:46다 이루었다 이렇게 외치면서
34:49만족스러운 표정으로 숨을 거둔다 는 그런 내용입니다
34:55이 영화는 기독교 게 격렬한 항의를 받았고 또 그 영화관 앞에서 폭력
35:02사태 도 일어났습니다
35:04그래서 그리스 뭐 터키 멕시코 아르헨티나 필리핀 칠레 싱가포르로 이런
35:10데서는 아예 상향이 금이 됐어요
35:13어떤 평론가는
35:16어 예수님이 인간적 고뇌를 극복하면서 인류의 구원을 이루어 내는 과정을
35:25잘 부각시켰다 고 호평 하지만
35:30여러분 사실 예수님이 무슨 뭐 말이 하고 결혼하고 애를 낮고 이건 신성을
35:35모독하는 거예요
35:40여러분 기독교인이
35:42어떻게 예수께서 우리와 똑같은
35:47죄 로 향하는 성향을 가졌다고 생각할 수 있습니까
35:53말 이건 놀라운 일입니다
35:58a 뽑은 기별 1권 344 페이지 보면
36:01참된 신자가 들여온 종교적 것이 기도 창 속 및 주의자 복은
36:07분양 처럼 하룰 성전으로 올라가긴 1
36:10그것들이 인간의 탁한 통로를 통과하므로
36:13피로 정결함을 입지 않는 한 더러워져서
36:17결코 하나님께서 같이 께 여기시는 것이 되지 못한다 그랬어요
36:24다른 사람도 아니고 참된 신자의 할지라도 그가 드리는 종교의식 키도 창
36:30성체 자 복도 인간의 타락한 통로를 통하기 때문에 더러워져서 하나님께서
36:35받을 수가 없다는 거예요
36:38따라서 반드시 피의 중보 가 필요한데
36:45만일 예수께서 죄성을 가지셨다면
36:50그건 자신도 타락한 통로가 되어서
36:54더러운데
36:56자신도 더러운 그분이 어떻게 우리를 정죄할 하게 할 수가 있겠습니다
37:05로마서 8장 7 저럼 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이런 하나님의
37:11법에 굴복하지 않을 뿐 아니라 할 수도 없습니다
37:14여기에 육신의 생각 그 육신은 육적인 혼성 뉴욕의 생각 이런 뜻이에요
37:21육신의 생각 육신의 마음
37:27여러분 예수님이 정말 우리와 같은
37:30죄된 성향을 가지셨다면
37:34그분 역시 하나님의 굴복하지 않을 뿐만 아니라 할 수도 없었을 겁니다
37:42어
37:44우리가 이렇게 자료를 좀 찾다보면
37:48엘렌 ys 는 영문 시조에서
37:51그런 인류의 정력의 모든 힘을 소유 하셨다
37:55그렇게 얘기했어요 그리고
37:58교직원이 원 200 이 페이지에서는 그런 우리의 연약함 에는 형 짓이지만
38:03은 같은 정력을 같지 않으셨다
38:06여기 그 패션 이라고 하는 단어를 어떤 때는 예수님도 가졌다 고 했고
38:12어떤 때는 같지 않았다 그랬어요
38:18둘 중 하나를 선택해야 한다면 다른 그런 오류가 됩니다
38:262 다가오 릴 수 없다면 여러분은 어떻게 해석하는 것이 상식이 줘
38:33성경해석학 와의 똑같은 거예요
38:37그때는 정욕 이라는 이 단어를
38:41두 개의 다른 양상을 언급하는 데 사용하고 있다고 생각하는 것이
38:47상식입니다
38:49아 영문 시조에서
38:52예수님이 우리의 모든 정력을 소유했다 고 했고 교외 정원에서는 소유 하지
38:57않았다고 했는데
39:00어
39:02그 영문 시도에서 정욕을 소유 하셨다고 할 때는 이정록 이란 단어가
39:09우리 인류 예 정상적인 욕망이나 시 교 똑 감정 정서 를 소개하였다 이런
39:18뜻이에요
39:19그러나 그 중은 2권에서 정욕을 같지 않았다 고 할 때 그 정욕은
39:24타락하고
39:25왜곡되고 변태적인 정력을 같지 않으셨다
39:30그런 뜻입니다 그러니까 이걸 그냥 다같이 보면 안 돼요 그러면 이 두
39:35문장의 문제가 생기거든요
39:37그러니까 이 단어는 같지만 쓰임새는 달랐다고 보는 것이 옳은 거예요
39:44그 다음에 리벤 할 두지 1887년 11월 8일자 기간 되요
39:51인간과 결합한 거룩한 본성은 사탄의 유혹에 굴복할 수 있었다
39:56여기서 그리스도의 주어진 시험은 아담과 하와에게 주어진 것보다 훨씬 더
40:00큰 것이었는데
40:02이런 그리스도께서 우리의 본성 즉 탈 하겠으나 부패하지 않은 본성을
40:09취하셔야 꼬
40:11그가 하나님의 말씀 대신에 사탄의 말을 받아들이지 않았다면
40:16부패하지 않을 것이었다 그랬어요
40:20어 여기 포럼 이 타락한 이라고 하는 단어는
40:26죄를 지었다는 의미로 사용된 것이 아닙니다
40:29그러나 프렙 티 드 어 여기 그 번역 은 부 패했다 2타 너는 죄를
40:37지었다는 거에요
40:40어 티 토 벤 이것은 그리스도의 인성과 구원과 의 관계 란 책에서 이렇게
40:46얘기했습니다
40:47촛점은 그의 겸손이 나 아담 과 비교했을 때 그의 연약함 에 있다
40:54놀라운 겸손으로 그런 타락한 본성을 주어졌다
40:57예수님은 타락한 본성을 지어졌다
41:01그것은 그가 취하 심바 비천하고
41:05저하된 본성을 일컫는 것일 수 있다
41:08죄있는 이나 타락하는 타락 후에 그 본래의 활력과 위험으로부터 인간
41:15본성을 약화시킨 인감 유전 법칙 의 보편적인 결과를 언급하는 것으로
41:22보인다
41:24촛점은 그래서 께서 원래의 활력을 잃은
41:28연 약해진 인성으로 오셨다는 접니다
41:33어 예술에 대한 표현 중에 죄 있는 육신의
41:36혹은 타락한 이라고 하는데 하는 그 표현들은
41:40그분에게 죄가 있거나 죄성을 가졌다 는 의미가 아니라 비 찬하고 저하된
41:47본성
41:49연 약해진 인성을 소외 하셨다는 의미입니다
41:53이연 악성의 문제는 내일 두 번째 강의에서 자세히 다루겠습니다
41:58어느 벤 한 알도 여기 끝부분 해서
42:01어 사탄의 말을 받아들이지 않는다면 부패하지 않을 것이었다 이 말은
42:08범죄하지 않을 것이었다
42:11그래서 예수께서 탁한 본성을 취하셔야 따는 이 p1 은 절대로 최 성 을
42:17가졌다는 의미가 아닙니다
42:20연약함을 취 하셨다 그런 뜻이에요
42:23그래서 기본교리 28 에서는
42:26성경은 예수님의 인성을 무제한 것으로 제시한다
42:30그분의 탄생한 초자연 적이었다
42:32그런 성령으로 잉태 되셨다 신생아 로써 그 분은 거룩한 자로 기술 되엇다
42:39그분은 타락한 상태에 인간 본성을 취하신 는데 이것은 죄의 결과들을 지낸
42:47것이지 그 죄 댐을 지닌 것은 아니었다
42:53타락한 인간의 그것과는 달리 예수님의 영적 본성은
42:57모든 죄 의 감염 에서 벗어나 순결하고 거룩하다
43:01그분이 우리와 다를바 없는 정적인 인간이라고 생각하는 것은 잘못이다
43:07그분은 둘째 아담이 시오 하나님의 유일한 아드님 씨다
43:11우리는 그분을 죄의 성향을 지닌 한 인간으로 생각하지 말아야 한다
43:19예쁜 얼마나 정리가 덜 되어 있습니까 예 얼마나 분명하게 정리 했습니까
43:26이 모든 교리를 어디로 위도는 이렇게 멋지게 정리를 해 놨어요
43:31그리스도는 우리와 하나가 되기 위해
43:36죄의 영향은 받았지만 5패 키 됐지만
43:41무죄 성 에 기초한 속죄를 위해
43:44죄의 오염되지 는 않았다
43:47임팩트 되지는 않았다 악
43:50예 이것으로 예수께서 최 성 을 가졌는가 하는 문제를
43:55에 정리 이를 마치도록 하겠습니다
43:59그 다음에 이제 세 번째는
44:02우리 인간은 모두 범죄 햇지만 예수님은 결코 범죄 하지 않으셨다는
44:07것입니다
44:09베드로전서 2장 20절에 그는 죄를 범하지 아니하시고 얻고 그 입에
44:13거짓도 없으시며
44:16또 요한복음 14장 3 10절에 이후에 내가 너에게 말을 많이 하지
44:21아니하리니
44:22이 세상 임금이 오겠습니다
44:25그러나 그는 내게 관계할 것이 없으니 그랬어요
44:30어 여기 이 세상 임금이 옥 에스미 라
44:34이 말은 그 예수님 앞에 이제 막 다가오고 있는 사건들 개 3 만 에 그
44:40다음에 체포 되시고
44:41또 신문을 받으시고 정제를 받으시고 마침내 십자가에 못 박힐 그 모든
44:46과정을 언급하는 거예요
44:49사탄은 그러한 사건들을 가운데서
44:52부어 뇌의 쾌락 을 찾을 시키기 위하여 필사적으로
44:56노력할 것이라는 거야 그러나 예수님은 그런 내게 관계할 것이 없다 이렇게
45:02말씀하셨습니다
45:04다시 말하면 사탄은 예수님을 정지할 아무런 근거도 가지지 못했다는
45:10것입니다
45:11그 이유는 예수께서 사탄의 유혹과 시험에
45:17조금도 삼각으로 라도
45:20반응 하지 않으셨기 때문입니다
45:24그래서 시대의 소망 123 페이지에 보면 예수님 안에는 사탄의 궤변에
45:28바로 가는 것이 조금도 없었다
45:31그런 죄를 찍기로 통이 하지 않으셨다
45:35그런 생각으로 라도 시험에 불 볶아 지 않으셨다
45:42아 물론 예수님이 범죄 하지 않으셨지만
45:45여기서 한 가지 짚고 넘어갈 문제가 있습니다
45:50과연 예수님도
45:54범죄 할 수 있었는가 하는 거예요
45:58이게 어떻게 생각하면 쉬울 것 같지만 이게 답하기가 쉽지 않은 거예요
46:03어떤 사람은 예수님은 하나님 이신데
46:07하나님이 어떻게 범죄 할 수 있느냐
46:11그렇게 반박 하시는 분이 있어요
46:14그런데 성육신 하신 예수님은 하나님이 싶지만 또한 인간 있었습니다
46:22그래서 10 우리 2장 18절에 보면 그런 시험을 받아 고난을 당하여 쓴
46:29즉 시 험 방 자들을 능히 도우실 수 있느니라 그랬어요
46:35예수님도 시험 을 받아 고난을 당하셨다
46:41그러니까 예수님의 당한 그 시험은
46:44가짜가 아니었다는 거예요 그래서 기 본 교 리 18 에서는
46:49그리스도는 죄를 범할 수 있었는가
46:52그리스도인들은 그리스도께서 죄를 범 하실 수 있었는지에 관한 문제에
46:59제각기 다른 태도를 취한다 우리는 다음과 같은 필립 샤프 m 아래
47:03동의한다
47:05그분이 시초부터 절대적인 범죄 불가능성 혹은 죄는 일이 불가능함을 2
47:11여파 드셨다면
47:13그분은 참 인간 온 우리가 본받아야 할 뭐 보니 되실 수 없었다
47:19그분의 거룩 썸 은 스스로 획득한 행위나 고유의 공로가 되는 대신에
47:24우연적 이거나 외부에서 부여한 은사가 될 것이며 또한 그분의 시험 들은
47:32b 실제적인 연극이 되었을 것이다
47:38만약 예수님이 범죄 할 가능성이 전혀 없으셨다면
47:44그분이 당한 모든 시험 들은
47:47연극이 되고 마는 거예요
47:50예수님은 우리 같은 건 모든 시험을 막 보셨습니다
47:54그래서 우리를 능히 도울 수 있는 분입니다
48:00예수 그리스도의 인성 논 제 2부 첫 번째 강의를 여기서 마치면서
48:07숙제를 하나 드리겠습니다
48:10시대의 소망 88 페이지 보면 인간이 당하는 온건가 쓰지 씀 슬픔 중에
48:16그리스도께서 맛보지 않은 것은 하나도 없었다 그랬어요
48:23지금까지 살펴본 바와 같이 예수님의 인성은 분명 우리의 인성과
48:30다릅니다 그렇다면 그 분이 어떻게 우리의 모든 슬픔과 시험을 맛보실 수
48:37있었을까
48:40자 이렇게 숙제를 한해 드립니다 예수께서 우리의 죄된 본성을 소개 하지
48:44않으셨고 또 범죄한 경험이 전혀 없으시다면
48:48어떻게 우리의 슬픔을 막 보시고 우리와 똑같이 시험을 받을 수 있는가
48:57나름대로 답을 찾아 보시고
49:00다음 강의에서 제가 드리는 탑과 비교해 보시기 바랍니다 감사합니다 오늘
49:06강의를 여기서 마치겠습니다

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