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그저 보는 줄 알면 됩니다. : 쇼츠 몰아보기 웃따마 221008 1 — Transcript

by 마하보디선원 TV · 2,553 words · 537 segments · language en · Watch on YouTube

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Full transcript

0:02여기에서 하는
0:04수행은 첫째는 지혜를 내기 위해서
0:07수행을 합니다 이해하기 위해서 수행을
0:10하는데 그럼 뭘 이해해야
0:14겠어요 뭘 이해해야
0:17될까요 몸과 마음이에요 몸과 마음
0:21사님께 고요해지고 싶어서 수행하다
0:24그랬는데 그건 부수적으로 따라오는
0:26거예요 그게 목적이 돼서는 안 돼요
0:30서는 안 되고 최종적으로
0:32목적이 목적을 두고 하는 것은 결국
0:35윤에서 벗어나고자 그다음에 뭐 지혜를
0:38내고자 하는 그게 최종적인 목적이
0:40돼야 돼요 고요한 것은 그냥 따라오게
0:43돼 있어요 사때 한 번에 지금
0:44고요함이 따라오게 돼 있다고요
0:47여기서는 고요해지기 위해서 그렇게
0:50수행 방법을 지도하지 않고요 그렇게
0:53가르키 가르쳐 드리지도 않아요 단지
0:57지혜를 내기 위한 수행인 지혜는
1:00이해란 말이에요 그러면은 결과
1:04결과적으로는 몸과 마음 쉽게 말하면
1:08대상과 마음 이거를 이해하는 거거든요
1:12그것에 대한 성품 그것이 왜
1:15생겨나는지 그것이 생겨나는 그
1:19과정이 어떻게 보면 간단한데이 안에
1:22지금 다 들어가 있어요이 안에 사성제
1:24원이니 12처
1:2618개 뭐 윤 그다음에 연기 여기
1:29다들어
1:30있 그게 관찰이
1:32돼요 그럼으로써 그 지혜가 계속해서
1:36증장이 되거든요 그럼으로써
1:39벗어나요 벗어난다고 괴로움에서
1:43벗어나요 저희는 여섯 가지 대상 밖에
1:46없어요 색성향미촉 법이라고 하는 그
1:49여섯 가지
1:50대상인데 아시죠 눈으로는 보이는
1:53형색이 이게 귀로는 소리가
1:57들리고요 코로는 냄새가나요
2:00혀에서 맛이 느껴지고요 몸에서는 여러
2:04감각들이 생겨 난단 말 내 마음에서는
2:08감정들 슬픈 감정 괴로운 감정 뭔가
2:12불편한 감정 그다음에 여러 가지
2:14생각들이 일어난단 말이에요 이것
2:17말고는
2:19없어요 이걸 얼마만큼 더 디테일하게
2:22보느냐 그것 성품을 얼마만큼
2:24이해하느냐 그 차이입니다 그래서
2:27대상이라고 하는 거는 는을 당하는
2:31성질 그 모든 건 다 대상으로 보시면
2:33돼 지금 소리가 들려요 그렇죠 소리를
2:36관찰하고 있어요 근데 관찰하는 마음이
2:39대상이 되면이 또한 좋은 거예요
2:41이것도 대상이에요 마음이면 대상이란
2:44말이에 그렇죠 앎을 당하는 성질은
2:47모든 건 다 대상이라고 보시면 돼요
2:50대상의 정의는 앎을 당하는 성질입니다
2:53마음의 정의는 아는
2:56성질이고 그래서이은 항상 땅으로
3:00있어요 소리가 있으면 아는 마음이
3:03거기 항상 있어요 그렇기 때문에
3:05저희가 지금 소리를들을 수 있는
3:07거예요 대부분의 사람들이 이제 그걸
3:10헷갈려 해요 왜 여기서는 선정 수행을
3:12안 하나 부처님께서 분명히 선정을
3:15닦는데 부처님이 깨닫기 전에는 어떤
3:18선정을 하셨어요 어떤 선정 선정 수행
3:21하셨죠 그건 또 사마타 선정이
3:23분명하게 비상 비비 상처까지 하시고
3:26거기 들어 있을 때는 좋죠 그죠 근데
3:29나오니까 똑같단 말이에요 또 괴롭고
3:31그렇단 말이에 그래서 아나빠나사띠 그
3:34수행을 통해서 결국 선정은 새계
3:36선정은 분명히 개발하셨던 말이에요
3:38근데 새계 선정이 뭐라고 생각하세요
3:41부처님께서 정말 깨달음으로 가는 그
3:43선정이 뭐라고 생각하세요 산마 띠라
3:47그러죠 바른 사띠 그니까 올곧은
3:49대상에 바르게 사띠를 하게 되면 산마
3:52띠는 옆에 항상 쌍으로 따라오게 돼
3:55있어요 그게 삼마 띠의 위력입니다
3:58띠가 있
4:00고요함 이런 바른 선정이 없으면 이거
4:02바른 바른 띠가 아닌 거예요 지금
4:06띠가 있으면 고요함이 항상 있다니까요
4:08근데 지금 그게 와닿지 않는게
4:11뭐냐면 계속 지금 중간중간 사띠를
4:14놓치고 있어요 그 사실을 여러분들이
4:16몰라요 가령 띠가 정말 순일하게 한
4:201분만 이어지더라도 굉장히 고요해져
4:23근데 그렇지 지금 그렇게 안 되잖아요
4:26그죠 근데 본인은 열심히 한 5분
4:2810분 열심히 수행한다고 하지 지만
4:30그 선정 옆에서 뒤따라오지 않으면
4:32분명히 뭔가 지금 어그러져 있는
4:34거예요 근데 그걸 잘 몰라요 근데
4:37그게 띠가 이어지다 보면 정말
4:40순일하게 이어지다
4:41보면 그 전에 그렇게 이어지지 않았던
4:45그 사실을 알게
4:46돼요 내가 그러니까 1분간 이렇게
4:49이어지지아요 정말 그게 이어지면 내가
4:52그동안에 수행했던 거는 정말 이거는
4:54띠가 허자인 투성이었다 이해가 돼요
4:57그렇게 경험을 해 보면 그때 알아요이
5:01삼마 사띠 대해서 삼마 사띠를 대상
5:05이시 고요해지는 거거든요 그게 새계
5:09선정이란 말이에요 정의는 무슨 심사
5:12희학 장에서 선정에서 무슨 떨어지고
5:142 선정에서 떨어지고 표현은 그렇게
5:15하지만 거기에는 대상이 있어야 된단
5:17말이에요 대상 없이 그것만 있지는
5:20않아요 그러려면 그 대상에 대한
5:23이해가 어느 정도 있어야 돼요 이해가
5:25있어야 된단 말이야 그래야 그런
5:27선정이 다기는 거지
5:29대상이 없어 버리면 어떻겠어요 그건도
5:31무색계 선정이란 말이야 대상이 새계
5:34색에 대한 대상이 없으면 그건 무색계
5:36선정이 또 다른 차원이란 말이야 근데
5:39우선의 저희가 지금 하는 수행은 삼마
5:43사띠 삼마 사마디 그러니까 삼마 사띠
5:46삼마 사마디 팔 정도의 그 띠와
5:50선정인 거지 다른 차원이 아니란
5:52말이에요음 그러려면 부지리 사띠
5:55두셔야 됩니다 그 방법밖에 없어요
5:58바르게 바른 대상이
6:00대상은 올바른 마음 가짐 있을 때
6:03바른 대상이
6:04돼요 올바른 마음가짐이 선행이 돼야
6:07된단
6:08말이에요 올바른 마음가짐 많이 들어
6:12보셨죠 올바른 마음 가지면 어떻게
6:15돼요 올바른 마음가짐을 바르게 하고
6:18수행하라 그러고 책에도 먼저 그 책을
6:21먼저 보라고 막 권하고
6:23그러잖아요 올바른 마음가짐이 뭘까요
6:26욕심없이 예 화해는 마음없이
6:30그게 돼요 잘 안 돼요 안 된단
6:32말이에요 쉽지가 않아요 그게 근데
6:34그런 마음이 없으면 그냥 바른 선정은
6:37따라오게 돼 있단 말이에요 그런 마음
6:39없이 바른 대상을 봤을 땐 이미 그런
6:42선정이 따라오게 돼 있어요 저희가
6:45생각하는 선정은
6:54그거지요 생각보다 어렵지
6:57않습니다 어렵지 문이 치는 경험이
7:02돼요 근데 그렇게 해서는 이해가 안
7:04생겨요 대상과 직접 마주쳐야 된단
7:07말이에 그 대상의 성품을 이해하기
7:09위해서 근데 나중 가면 문이 다치면서
7:12그 대상이 생겨 난단 말이에요 결국
7:15문이 다치면서 형이나 모양이 없다가
7:19생겨나요 그럼이 생겨나는 그 과정을
7:22볼 수 있으면 좋아요 그냥 생겨게
7:25아니거든요지 왜 보인다고 생각하세요
7:27스님이 금 보이잖아요 보여요 보여서
7:31보이나요 지금 보여서 보여요 봤으니까
7:36보여요 어렵죠이 간단한 간단한 질문
7:40같아도 이게 대답하기가 어렵다 보여서
7:42보이는게 아니란 말이에요 말이 안
7:44되죠 분명히 보이는데 왜 마음 가니까
7:48보이겠지 그 마음 가기 전에는 뭐가
7:50있었어요 마음에가 설라 생죠
7:54아니
7:57그니까 보여서 약에 보여서 보였다는
8:00거는 그건 한참 이국에 지금 일어라는
8:04일을 지금 얘기하는 거예요 그 전에
8:07뭐라 그까
8:09선사들 중국의 그
8:12선사들 이런 얘기 있잖아요
8:15그니까 본래 면목 그니까 생겨나기
8:18이전에 그니까 보이기 이전에 뭐가
8:22있었냐고요
8:26있어요이 좀 어렵단 말이에요
8:29질문 같아도 어렵단 말이에 이미
8:31보였으면 늦어버리는 거예요 마음이
8:34모든 걸 지어낸다 해요 그죠 모든 건
8:37뭐예요 모든 것 모든 것 일체
8:43불교에서 모든 것은 대상이에요 대상
8:47예 대상 여섯 가지 대상
8:49색성향미촉법이라고 하는 그 대상인데
8:52그걸 마음이 지어낸 대요 그 마음이
8:55따로 있어서 뭐 지어 내겠어요 아니란
8:57말이에요 지금 전체가 지금 다
9:00마음이라고 이해가 돼야
9:03돼요 실제
9:06그렇고요 따로 있는게 아니고 지금이
9:08전체가 지금 다 마음 안에서 지금
9:11일어나는 일이라고요 보이는 것도 마음
9:13안에서 일어나는 일이고 들리는 것도
9:15지금 마음 안에서 일어나는 일란
9:16말이에요 여러분들 세계에서는 법의
9:20세계에서는 그렇단
9:21말이에요 근데 그렇게 그 상태에서
9:24나온 적이 없어요 본래 그래요 하면서
9:28이렇게 사실적인 것 사실을 알아가는
9:30거지 뭔가 따로 있는게 아니에요 내가
9:33수행을 했으니까 마음 안에서만 살아야
9:35이게 아니라 본래 지금 그렇게 살고
9:36있다고요 사들 근데 그 사실을 모를
9:39뿐이에요 모를 뿐이라고 근데 그
9:42사실을 알게
9:44되면 지금이 그냥 알고 있으면 다
9:47아는 거예요 다 안다고요
9:50지금 소리도지 마음에서 지금
9:52일어난다는 사실을 알아요 보이는
9:54것또한 그렇고 감각 또한 마찬가지고
9:57맛도 마찬가지고
9:59마찬가지 이러한 사실을 정확하게
10:02이해가 되면 항상 자리를 잡아요 가슴
10:05앞쪽에 이건 개념적으로 설명드리고
10:08하는 겁니다 사람마다 다 달라요 어떤
10:10사람은 눈에 있다 그러고 소리가 어떤
10:13사람은 거 귀에 있다
10:15그러고 사람마다 다 달라요 처음에는
10:17소리가 저 밖에 있었는데 수행을 하다
10:20보면 여기 와서 이제 들린다고 해요
10:22어 소리가 여기 있네요 그래
10:24이치적으로
10:26맞죠 나중에는 리가 여기
10:29아는데 더 발전이 되면 여기에도
10:32없어요 결국 마음에 있단 말이야
10:35그렇게 이해가 돼요
10:37점점점점 아까도 말씀드렸지만 이렇게
10:40지금 점점 안으로 끄집고 오는게
10:43아니라 본래 지금 거기 있어요이
10:45사실을 아는 거란 말이에요
10:48점점이 사실을 아는
10:50거라고 모든 대상이 다 마음에서
10:53일어난다 그게 이해가 되면 이제 그걸
10:55아는 마음이라고
10:57표현하는데 아는 마음을가지고 계속
10:59사띠를 두다
11:00보면 일하면서도 하실 수가 있어요
11:05일하시면서 살림 하시면서도 사띠를 할
11:08수가 있다니까요 살림을 하면 대화할
11:10때도 지금 띠가 다 있어야 돼고
11:13들으면서도 띠가 있어야 돼 할 수가
11:15있단
11:16말이에요 가령 지금 이제 이해된 거
11:20있잖아요 저 수행하면서 이해가 되는게
11:21있단 말이에요 만약에 그거 다
11:24잊어버리고 출가 전에 그니까 수행
11:26전에 그 마음 상태로 살 그 신 내가
11:31너한 조원을 줄게 어떻게 될 거
11:34같아요
11:37바꾸겠어요 바꿀 것 같죠 안 바꿔요
11:41안
11:42바꾼다고 그마만큼 여기이 이해라는이
11:46가치가
11:49어마어마하다고이 가끔 그렇게 한번
11:51생각을 해 봐요 생각을 해본다고 근데
11:54전혀
11:55그쪽으로는 안 가진단 말이 근데
11:58만약이 지혜를 그대로 가지고 있고
12:00누가 일주 준다 그 받죠 그거는
12:02그거는 받아요 대신에 이걸 다
12:04잊어버리고 그걸 대신 너한테 줄게
12:07그러면 안 받고요 마음이 어쨌거나
12:09그쪽으로 기울였기 때문에 그 느낌이
12:11있는 걸 알거든요네 그랬을 때는 굳이
12:14호흡으로 오실 필요는 없다는 거예요네
12:17근데 대상이 없다 대상을 사띠를
12:19놓쳤다 싶어서 호흡을 계속 보았으면
12:22마음이 자연스럽게 또 호흡으로 갈
12:24거예요 대상을 잡으려고 그렇게 길이
12:26나 있기 때문에 그렇게 가도 상관은
12:28없어 근데 내가 이것만 봐야지 하는
12:31그 생각은
12:33잘못됐어요 아까처럼 그런 몸의 감각이
12:35몸의 느낌이 있다라는 거 알아차리면
12:38그냥 그걸 봐도 돼요 그걸 봐도 되고
12:42그걸 보는 듯 본다는 그 사실 그걸
12:44보는 마음을 대상으로 하면 더 좋다는
12:47거예요 그 보는 마음을 대상으로 하면
12:50훨씬 좋아요 결국 그렇게 돼야 돼요
12:52진행 과정에 있어서 그 보는 마음이
12:55대상이 야만이 그 관찰하는 마음이
12:58대상이야만
13:00대상에 대한 이해가 조금씩
13:02생겨요 대상에 대한 이해가 조금씩
13:04생긴단
13:06말이 남을 망한다고 하지만 본인을
13:09계속해서 지금 원망하고 있다고 본인을
13:13괴롭게 하는 거지 만약에 내가 저
13:15사람 싫어가지고 계속 원망해서 저
13:17사람이 기분 나쁘면 계속 하겠죠 근데
13:20아니란 말이야 저 싫은 생각 계속하는
13:24본인이 단
13:27말이에요 이해를 해야된다는 는 그
13:29이유가 그 상대에 대한 그러니까
13:31그거에 대한 대상에 대한 이해가
13:33있으면 이런 원망이 안 생겨 난단
13:35말이에요 그니까 이해가 곧 벗어남이
13:38말이에요 그래서 마음 가짐을 바르게
13:40하고 보라는게 그런 싫어하는 마음
13:43없이 보라는게 여기에 있단
13:45말이에요 싫어하는 마음으로 보게 되면
13:48본인은 그걸 계속 이렇게 싫
13:50싫어하니까 밀쳐 버리려고 한다고
13:52하지만 실제는 계속해서 연료를
13:54주입하는 거랑
13:56같아요 그 대상에 그니까
13:59그 싫어하는 마음에 상 주제를
14:02부처님께서 주실 때 부처님께서는
14:04체질을 다하신다 그러잖아요 그 무슨
14:07또 용어가
14:10있던데 천신과 인간과 무슨 다 안단
14:13말이에요 그래서이 사람한테는이 명상
14:15주제를 주면 맞고 근기에 따라 다
14:18명상 주제가 달라요 뭐라 그럴까
14:20죽음에 대한 그 관을 하라라고 하는
14:22건 몸에 대해 너무 달려 다기는 사람
14:26쉽게 말하면 막 장하고 막 그런
14:28사람들한테는 서 시체 구경하라고 하는
14:30거예요 그걸 관하라 죽음에 대해서
14:33썩어 문들어 질거 그 관 뭐라
14:35관리해서 뭐 하겠냐 이제 그런 식
14:36용도로 하는 거죠 근데 만약에 심장이
14:40약하거나 뭐 임신부 이런
14:43분들한테는 못 보게 하겠죠 더
14:46위험하니까 예 그 죽음 관찰도 나쁘진
14:49않아요 한번 생각해 보는 것도 괜찮죠
14:51과연이 몸둥아리 썩어 들어질 거 어다
14:54쓸까 하면서 받아들이고 보라는
14:58거잖아요 그죠 받아들이기만 하시면 안
15:01되고 받아들이고 관찰하는
15:04것까지예요 받아들이지 않고 관찰만
15:07했을 땐 힘들단 말이야 그래서 그걸
15:10받아들이고 관찰하라고 하는 거지
15:13무작정 받아들여라 받아들여라 그런
15:15용도로 쓰시는 건 아니에요
15:17받아들이라는 건 그니까 거기에 대상에
15:21대해서 뭔가 싫어하거나 대상에 대해서
15:24뭔가 좋아하거나 그런 마음 없이
15:27받아들이고 보라는 거지
15:30그냥 다 모든 건 다 대상에서
15:32받아들여라 거기까지만 해서는 뭐라
15:35앞으로 약간의 진전이 좀
15:39느려요 결국은 띠로 가야 돼요 결국
15:42관찰로 가야 된다 그거에 대한 이해가
15:46생기려면 번 받아들이지 않고 한번 봐
15:50보세요 그리고 받아들이고 한번 봐
15:52보시오 어떤 차이가 있는지 상대를
15:55이해하라는게
15:57아니에요 을 이해하라는 상대방 절대
16:00이해 못
16:02합니다 상대를 이해하라는게
16:06아니라 드러난 현상이거나 보여지는
16:10현상이란
16:12말이에요 세간 적에서 상대가 있지만
16:14법의 세계에서는 그 상대가
16:16없어요 그 모양과 색깔이 형상 현상이
16:21드러난 거지 거기에는 상대가 없단
16:23말이 그 현상은 누가 생겨나게
16:27해요 예 본인이 생겨 생겨나게 한단
16:30말이야 들었기 때문에 뭔가는 그럴 것
16:33같아 근데 아직 모르잖아요 그 정확한
16:35이치에 대해서 지금 보이잖아요 보이지
16:39않아요 눈 뜨고 있으니까 보이잖아요
16:42근데 지금 연세가 어떻게 되신지
16:44모르겠지만 어쨌거나 한 60년
16:46살아오셨다 그러면 예 60년 동안 눈
16:49뜨면서 살아왔어요 그러니까 보였을
16:52뿐이지 보이는 줄을
16:55몰랐다고요이 차이가 좀 이해가 되나요
16:59그렇죠 그니까 그 알아차림 띠가 있을
17:02때와 없을 때 그 차이가
17:04분명하다고 거의 반대 방향이에요 둘은
17:08쉽게 말하면 띠가 없을 땐 죽어
17:10있는거나
17:12마찬가지 띠가 있을 때 그 사실을
17:15알아요 띠가 있을 때 띠가 없을 때
17:18정말 흑색에서 살았다는 그렇게 느낄
17:22수밖에 없다니까 띠가 있으면 띠가
17:25있을 때와 띠가 없을 때 그 차이를
17:27분명하게 본인 수밖에 없어요 그거는
17:30예 그까 소리가 들리면 소리가 들리는
17:33줄을 알면 돼요 눈으로 보이면 그냥
17:37보이는 줄 알면 돼요이 차이와 예전에
17:41지금까지 살아왔던 그 차이가 분명히
17:44다르잖아요 띠가 없다가 띠가 생겨
17:47나잖아요 확 깨요 환해진다 그요 그
17:52차이를
17:56아시죠 그 차이를 아셔야 돼요 띠가
17:59있을 때 없을 때
18:00그래서 지금 이제 처음 수행하시는
18:03분들은 끊임없이 지금 띠가 있을 때와
18:06없을 때 그 차이를 계속해서 지금
18:08이해하려고 지금 거기에 초점을 둬야
18:11돼요 띠가 있을 때와 없을 때 띠가
18:13있을 때와 없을 때 마음이 어떻게
18:16변화되는가 지금 마음의 느낌이 어떤가
18:18그 차이를 아셔야 본인이 사띠를
18:21놓쳤을 때 아차 사띠 놓쳤구나라고
18:23바로 인지가 된다고 그럼 또 사띠
18:25두고 또 사띠 두고 사띠 두고 어느
18:28순간 또
18:29한 몇 초 이어지다가 또
18:32까먹어요 몇 분 몇 시간 또 사대
18:34없다고 처음 수행하는 분들은 그럼도
18:37한 한두 시간 지나서 아차 싶어요
18:40아차싶은 그 찰라 이미지 사대가
18:43시작이 돼요 그랬을 때 그 찰라 그
18:47마음의 느낌이 환하게 밝아지는 쉽게
18:49말하면 청명해 진다고 해야 되나 쨌
18:52깨어나는 그 느낌과 띠가 없을 때 그
18:55느낌은 천지 차이라고 전혀 다른
18:58방향이 예 우선에 그거를 먼저 아셔야
19:00돼요 성품이란 말이에 금 아까지
19:04오다마 스님이 보인다고 했지만 거기
19:06오다마 스님 있어요 아니면은 현상
19:09있어요 현상 현상 있단
19:12말이에요 그런게 약간 성품에 대해서
19:15좀 알아가는 거예요 그러면 처음부터
19:17현상이었고 아니면은 처음에는 오다마
19:19스님 있따가 현상으로 변한 거예요 처
19:23처음부터 현상만 있단
19:25말이에요 근데 그 사실을 몰라요 쉽게
19:28말하면
19:29그 사실을 모르다가 법의 세계이 원래
19:32법의 세계 밖에 없단 말이에요 본래는
19:34원래는이 법의 세계에서만 있는데 이걸
19:38까먹고 이걸 망각하고 어리석음이
19:40사실을 모르고 오떤 만 스님이 지금
19:43있다라고 착각하면서 살아 왔다니까
19:45평생을
19:46그렇게 이거 한 단락만 얘기한 거예요
19:50요요 현상 뿐이다
19:51요거는 더 깊 또 있어요 또 많아요
19:55더 근데 우선에이를 돕기 위해서 그냥
19:58설명드리고자 하는
20:00거지 현상이란 말이에요 오다마 스님이
20:02거기 없단 말이에 여러분들한테 지금
20:04보이는 거에서는 오다마 스님이 없어요
20:06현상만 있을 뿐이지 그럼 소리는 그게
20:09소리겠죠 기존에는 소리 표현상
20:12소리라고 또 해야 돼요 소리라고 안
20:14하면 안 되죠 근데 그 소리의 성품을
20:16제대로 알면 거기는 또 현상 소리라는
20:18그 현상이지 소리가 또 다르게 또
20:21변화 된단 말이에요 근데 그게 아까도
20:24말씀드렸지만 원래 소리였는데 현상으로
20:27알아지는게 아니라 본래 그 현상이라고
20:30했던 건데 소리라고 그냥 그걸 이름
20:32붙였을
20:33뿐이라고 부처님께서 괴로움에서
20:36벗어난다고 했을 때 그 괴로움은 그
20:40느낌적인 괴로움이 맞아요 그것도
20:41맞는데 그거는 한
20:44단락이 그 그
20:47구 그냥 누구나 다 할 수 있는 그런
20:49고통이란 말이에 그걸 말씀하신 건
20:51아니에요요 위에 또 다른 고통의
20:54또다른 차원은
20:56뭐냐면 불만족 없이 뭔 해줘야 돼요
20:59예 예 뭔가를 해 줘야 된다고 하하하
21:01웃는 거 이것도 고통이에요 예예
21:03그렇게 말 예예 예 웃는 것도
21:05고통이란 말이에요 뭔가를 밥을 또
21:07먹어 줘야 돼요 누구를 또 만나야
21:10되고요 끊임없이 만나기 싫은데 또
21:13만날 만날 수도 있죠 그런 것도
21:15고통이란 말이 그런 것도 두화 근데
21:18부처님께서 말씀하시는 진짜 고통은
21:21자띠 두화 그래서 지금 생겨나고 있단
21:23말이에요 뭐가 생겨나요 대상들이
21:27끊임없이 생겨나고 있단 말이에요
21:30색성향미촉법이라고 하는 그
21:32대상들이 끊임없이 생겨나고 사라지고
21:35생겨나고 사라지고 있어요 지금 항상
21:38뭐라 그럴까 보여지는게 지금 항상 한
21:40거
21:41같죠 아니란
21:43말이에요 끊임없이 지금
21:46생멸하는 이게 진짜 두란 말이에요
21:49이게 이렇게 본래 성질이 그래요
21:55본래 그렇다고 내가 가에서 벗어났다고
21:57해서 생이 없는 그것도 아니란
22:00말이에요 얘는 그냥 예할 일을 하는
22:02거예요 단지 그걸 이해함으로써 벗어난
22:06본래 그렇기 때문에 그럼으로써
22:08벗어나는 거지 그거를 사라지게 하고
22:11그거를 무슨가 밀쳐 버리고 그럴 순
22:13없다는
22:14말이에요 어떻게 생각하면 아주
22:17간단한데 어떻게 생각하면 굉장히 더
22:20어려운 거 같기도 해요 그걸 부정하진
22:23않아요 어떤 말씀 님도 처음 수행할
22:25때는 겁나게
22:27힘들었어요 뭘 어떻게 해야 될지도
22:29모르겠고 제가 질문을 드리잖아요
22:31수행을 왜 하세요 수행의 목적이 뭐
22:34저는 그게
22:35없었어요 없었기 때문에 이상하게 딴
22:38길로 딴 길로 딴 길로 가다가 결국
22:40어느 정도 지혜가 생기니까 우선에 그
22:41목적이 분명해야 옆길로 안 가겠더라
22:45그래서 지금 계속해서 그걸 물어보는
22:46거예요 그니까 수행을 왜
22:49하세요 뭘 목적을 두고 수행을 하세요
22:52끊임없이 묻는게 저는 없었어요 그냥
22:55출가해서 수행이나 하면 되지 뭐 뭘
22:58되는지도 몰랐고요 얼마나
23:01어리석었고 본인 스스로도 수행을 왜
23:04해야
23:05되는지 그 목적을 분명히 두고 하셔야
23:08돼요 그래야 어디 딴 길로 안 가고
23:10올곧게 쭉
23:12가신다고 부처님께서는 분명히 했다고요
23:14본인 스스로 딱 정해 놓고 출발
23:17하셨다고요 그러니까 딴길로 딴 길로
23:19갔더라도 바로 돌아오시자 아요요이
23:20길이 아니다 목적이 분명해야 돼요
23:22단지 여기 마버지 선원 여기에서는
23:25결국 지혜를 내게 하는 그 방법을
23:27가르치는데
23:29결 그 대상 육문 하는 그 대상들의
23:32성품에 대해서 이해하고 그게 왜
23:35생겨나는지 그다음에 그게 어떤
23:37과정으로 생겨나는지를
23:39이해하게끔 도와드리는 것 그거 외에는
23:42없어요
23:43근데 간단하잖아요 성품에 대해서이
23:47이해해야 된다 그러고 말은 간단해요
23:50왜
23:50일어나는지 왜 사라지는지 어떤
23:53과정으로 일어나고 사라지는지 이런
23:55말은 간단한데 여기에 부처님 말씀이
23:58다어 고요 사성제 다 들어 있고요
24:01법인 무산고 무화 거 다 들어가
24:03있고요 5온 12초 18개 여거 다
24:06들어가
24:07있다고요 표현서 이렇게 짧게 이렇게
24:09얘기하는 거지

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This page contains the full transcript of 그저 보는 줄 알면 됩니다. : 쇼츠 몰아보기 웃따마 221008 1 by 마하보디선원 TV, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,553 words across 537 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

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