YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → العلامة سماحة السيد أحمد الصافي(دام عزه) شرح دعاء ابي حمزة الثمالي | المحاضرة الثانية لعام 2025/1446

العلامة سماحة السيد أحمد الصافي(دام عزه) شرح دعاء ابي حمزة الثمالي | المحاضرة الثانية لعام 2025/1446 — Transcript

by alkafeel tv · 4,188 words · 890 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:00[موسيقى]
0:08اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان
0:11اللعيد
0:13الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:16رب العالمين وصلى الله على سيدنا
0:21ونبينا ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين
0:25الطاهرين اللهم صل على محمد وال
0:32محمد ما تقدم من دعاء الامام عليه
0:36[موسيقى]
0:38السلام وهي حاله ال البقاء على باب الرحمه
0:43وعدم
0:46المغادره حتى وان نهره الله تعالى حتى وان
0:52زجره والامام بين النكته في
0:57ذلك ان النكته
1:01لما القي في قلبه لما الهم في
1:05قلبه من سعه رحمه الله
1:09تعالى وطبعا هذه تنطبق على ما
1:13تقدم مثلا الله اذا زجر
1:18عبدا معنى ان الله تعالى غضب
1:23عليه اذا
1:25نهره غضب
1:28عليه لكن لان الرحمه
1:32واسعه فيمكن هذه الرحمه ان تسبق هذا
1:37الغضب
1:39فهذه العلاقه ما
1:41بين ان ينهر وما بين
1:46بقاءه بل ذكرنا حاله التملق حاله
1:52التودد الى الله تبارك
1:56وتعالى وهذه في مجموعه ادعيه اهل البيت
2:00عليهم السلام تجدها
2:02ظاهره ان الانسان يبقى يطرق رحمه الله
2:07تعالى من لج
2:10ولج كما في الحديث
2:13الشريف وكما قلنا في الاس والسابق قال
2:18الانسان مامور
2:19بالدعاء الانسان عليه ان
2:23يدعو وليس عليه ان
2:27يياس بل الياس من روح من
2:32الكبائر مهما يصل الانسان الى حاله من
2:36المعصيه والعذ بالله وحاله من الابتعاد عن
2:40الله لكن لا يياس من سعه رحمه الله وهذه
2:45من نعم الله ان يجعل الياس من
2:49الكبائر الانسان افرض يذنب
2:52يكذب هذه محرمه ان الانسان يغتاب احد من
2:58المحرمات ياكل كل مال اليتيم من
3:02المحرمات يطفف الميزان من المحرمات الياس
3:07من رحمه الله ايضا من المحرمات بل من
3:12الكبائر وذلك لان رحمه الله تبارك وتعالى
3:16واسعه جدا فالانسان لو قارن نفسه مع رحمه
3:20الله يجد انه شيء
3:23بسيط امام هذه السعه الهائله لرحمه الله
3:27تبارك وتعالى
3:30ولذلك
3:33الداعي يبتعد عن مساله
3:37الياس يقول انا
3:40لم اكف عن
3:42التملق ولم ابرح الباب ابقى ببابك وابقى
3:47اتملق اليك اتودد اليك الى ان تشملني هذه
3:53الرحمه ثم يقرر هنا قاعده على
3:57نحو اشبه بالسؤال
4:00وهذا بحث يحتاج ايضا ان نتوجه
4:06له قال عليه
4:09السلام فيما
4:12قال بعد ان فرغنا من مساله التملق
4:17والهم القلب قلب الداعي من المعرفه بكرمه
4:21بكرمك وساعه رحمتك
4:24قال الى من
4:26يذهب العبد الا الى مول
4:32والى من
4:33يلتجئ المخلوق الا الى
4:39خالقه هذا كانه
4:43سؤال لكن
4:46السؤال مو فعلا هو طلب ال
4:50الفهم الانسان عندما يسال يعني
4:55يستفهم تقول اين الطريق
4:59تستفهم معنىى تستفهم يعني تطلب
5:03الفهم انت
5:05لا تهتدي الى الطريق فتسال اين
5:10الطريق يقال لك الطريق مثلا على جهه
5:13اليمين اين بيت
5:15فلان السؤال
5:19حقيقي وهناك سؤال لا يكون
5:24حقيقيا وانما تقرير بمعنى اني اعرف الاجاب
5:30لكن اريد ان ابين بطريقه
5:34السؤال
5:36اعتقادي
5:40بالجواب ابين عن طريق السؤال اعتقادي
5:45بالجواب سؤال كانه الى من
5:50يذهب العاصي مو الى اين نلتفت الى
5:56من
5:57ومن العاقل
6:03فكانه من تلك الجهه
6:07العاقله التي يذهب اليها هذا
6:12العابد
6:14ومن او الى من يذهب هذا
6:19المخلوق الامام ذكر مطلبين ذكر
6:23العبد وذكر المخلوق مقابل العبد المولى
6:29ومقابل المخلوق
6:33الخالق فالسؤال ليس سؤالا
6:36حقيقيا لانه يعلم الى من
6:41يذهب فهو سؤال
6:44تقريري يعني اريد ابين يا الهي انه لا
6:48طريق لي الا
6:51اليك وهذا
6:55ممدوح ان الانسان يهرب من الله
7:00الى
7:02الله يجعل جهه
7:06الهرب
7:08اعتبارا ليس حقيقا لان الله
7:14واحد يجعل اعتبارا جهه
7:17الهرب غير جهه
7:21اللجوء فهو يهرب من
7:24الله الى الله
7:27تعالى يهرب من الله من جهه العذاب ومن جهه
7:33الخوف ويهرب الى الله تعالى من جهه الرجاء
7:38والعفو والانسان العاقل هو الذي بعد ان
7:43قيم
7:45الامور لا يجد لنفسه مهربا اصلا من الله
7:49تعالى لا
7:51يوجد ولذلك هذه العباره دائما تكرر خصوصا
7:56في اذا وقعت نازله
7:59نقول انا لله وانا اليه راجعون واقعا هذه
8:03الكلمه على
8:04وجازت جدا
8:07مهمه حاله من
8:09الاقرار اننا لله نحن مملوكون الى الله
8:14تبارك
8:16وتعالى مهما يعلو شان الانسان في الدنيا
8:19سلطان مال ولا اعد ان يكون مملوكا الى
8:23الله
8:24تعالى وايضا هو راجع الى الله تعالى مهما
8:28تطول الايام به والليالي هو راجع الى الله
8:33تعالى
8:35والعاقل هو الذي يجعل هذه المقوله نصب
8:39عليه
8:42دائما لعلي نقلت لحضراتكم كان احد
8:46الطلبه بعد ان تشرف في الدراسه
8:51الحوزويه حاول ان يستفيد من
8:55بعض الاجلاء قدس الله انفسهم
9:00قال
9:02اوصني انا س اسلك هذا
9:06الطريق فاحتاج الى وصيه انت خبير في هذا
9:11الجانب قاله افتح
9:14كتابك اكتب هذه العباره قول الله مطلع
9:19علي قال الله مطلع
9:22علي الله معي او بالعكس الله معي الله
9:28مطلع علي
9:31دائما امامك هذه
9:33العباره الله معي تشعر
9:36بالقوه ان الله تعالى كل
9:41الاسباب
9:43بيده فالله
9:45معك والله مطلع
9:49عليك اياك
9:51ان تخالف مخالفه تعتقد ان الله لا
9:57يراك الله لا تحج
10:00ظلمه ولا يحجبه
10:04ليل ولا يوجد
10:06مكان الله تعالى لا
10:10يراه انسان دائما يجعل هذه الامور نصب
10:16عينيه
10:18فدائما الله المؤمن يكون بين الخوف
10:22والرجاء الله معي انسان يرجو اذا كان الله
10:26معه لا يخشى شيئا
10:29وايضا الله مطلع عليه لابد ان يراقب نفسه
10:34الله ليس له قرابه مع
10:37احد العمل هو الشفيع العمل هو
10:41المقرب شيء اخر لا يقربنا الى الله تعالى
10:46نعم الاستعداد النفسي والثقه بالله تبارك
10:49وتعالى ومر علينا
10:53سابقا الانسان كلما احسن الظن بالله كان
10:57الله تعالى عند حسن ظن عبد الم
11:01وهذه الدنيا اخواني الانسان كم يعمر فيها
11:05لا بد ان يكون له
11:08هدف نعم هذا الهدف قد يميل يمين ويسار لكن
11:12لابد ان
11:15يرجع جاده
11:18وسطى
11:20يعرف بعض الاخوه في بعض
11:24مجالسنا متعلقه ببعض افرض المشاريع وما
11:28يتعلق
11:30استفدنا
11:32من زياره سيد الشهداء
11:36كثيرا وشبه هذا
11:39التشبيه ان الانسان اذا خرج من محافظه
11:45بعيده وكان عنده هدف وهذا الهدف هو زياره
11:49الحسين عليه السلام باتي
11:52ماشيا يقطع فت 500 كيلو لعله اكثر
11:57اقل لكن المبدا عينه ان
12:01يمشي من هذا
12:04المكان والمنتهى ايضا عنده واضح ان يصل
12:10الى ضريح سيد
12:14الشهداء تفت هذه مساله مهمه في حياتنا
12:18اليوميه فاذا هو حدد
12:22مشروعه صارت عنده الصوره واضحه عندما
12:26تساله الى اين
12:28تذهب يقول لك اذهب الى زياره الحسين عليه
12:31السلام في الاثناء اثناء
12:35مسيره الطريق غير مفروش
12:39بالورود فيه مشكله قد يجوع قد يعطش قد
12:45يجرح قد تصيب بعض
12:49الالام وضع
12:51طبيعي لكن الهدف لا يتراجع عنه يعني لا
12:56يترك المشي لهذه
13:00العوائق وانما يعتقد هو في هذا الطريق
13:04سيمر بهذه
13:07الاشياء يستغرق المشي 20 يوما شهرا اقل
13:11الى ان يحط رحله عند سيد
13:14الشهد فيشعر انه حقق مشروعه حقق ما كان قد
13:19بنى
13:21عليه لا
13:24يميل لا يترك هذا المشروع نحن مع الله
13:28تعالى هذا التشبيه
13:31البسيط نحن نؤمن
13:33اننا سنذهب الى
13:37الله لا شك في ذلك وجرى القلم بالموت على
13:41الانبياء وعلى الاولياء وعلى العلماء وعلى
13:45الصالحين وعلى
13:48الطالحين لا يخلت في هذه الدنيا احد هذا
13:51قطعا نحن نعلمه علم
13:55اليقين عندما يحدد الانسان هدفه
14:00لابد ان يعمل وفق هذا الهدف لا يمكن هو ان
14:05يرجو الله
14:07والاخره ويعمل عمل اهل
14:11النار تكون حاله من حالات
14:15النفاق وحاله من حالات الانسان علم لا
14:18ينفعه هو يعلم لكن هذا العلم ما ينفع لانه
14:22يعمل خلاف
14:24ذلك فيحدد هذا الهدف بالاثني
14:30يحاول ان
14:33يحرفه النفس ترغب الى
14:36الدعا الانسان يتكاسل عن
14:39الطاعات صلاه الصبح يتثاقل
14:43لها لكن
14:45يرجع اللي ذكرنا امس عمليه
14:51الزيغ عمليه
14:54الميل والامام الصادق عليه كان يحذر من
14:58الزين انسان
15:00يرجع يعني الذي يعتقد بانه سيسير الى
15:04الاخره اغلب الناس مو
15:07معصومين سيمر بهذه الحالات لكن لا يمكن
15:11الشيطان ان هذه الحاله تستمر عنده اذا زاغ
15:16يرجع ينبه
15:18نفسه ويكمل
15:21المسير الى ان في اللحظات الاخيره عندما
15:24يموت يصل الى حاله التشهد الله يطل
15:27اعماركم في خير وعافيه يرى نفسه انه قد
15:30وصل الى المرحله النهائيه من الدنيا
15:33سينتقل الى مرحله
15:36اخرى فيستعرض هذه الاعمال وفق الهدف الذي
15:41اسسه كلما جاءه ذنب كلما وثب على معصيه
15:46يتدارك نفسه
15:48بالتوبه وستاتي من بعض فقرات
15:53الامام يطلب من الله ان يعينه على البكاء
15:57لا نستع عجل المطلب
16:02سياتي المقصود هذا
16:04السؤال الان اللي يسال مو سؤال غير
16:09عالم لا سؤال
16:12عالم الى انه الى اين
16:16المصير هذا العمل نهايته من سيستقبله
16:22مني انا اعمل اعمال وهذه الاعمال
16:26تراكمت من الذي سيقرا عملي من الذي سيقدم
16:31له العمل
16:33ويعرف والامام بين بين عبد ومولى وبين
16:38مخلوق وخالق فقط اعطانا
16:41هاتين الحالتين
16:45لاحظوا يقول الى من يذهب مو الى اين
16:50يذهب من
16:53العاقل فهذا السؤال الى من يذهب مو سؤال
16:59الانسان لا يعرف لا هو
17:01يجيب قال الا الى مولاه الى من يذهب العبد
17:07الا الى مولاه فكان يا الهي انا لا يوجد
17:11عندي مهرب
17:14منك مصيري اليك وانا
17:18عبد وهذا العبد عنده
17:23مولى وهذا المولى مسؤول عن العبد والعبد
17:28لا يملك لنفسه ضرا ولا
17:31نفع مصيره الى هذا المولى فهذا سؤال
17:37تقريري تقرير يعني انا اعرف
17:41الجواب اعرف الجواب و نستعمله في ما بين
17:45كثير
17:46من الاسئله اذا تلاحظوها السؤال نعبر عنه
17:51بسؤال لكن هو واقعا كانه
17:55خبر السؤال بعض
17:57الاخوه ها المصطلحات يعني يانسون بها يعني
18:02جمله
18:04انشائيه السؤال الحقيقي جمله
18:07انشائيه الجمله الخبريه مقابل انشائيه هذه
18:11غير هذه الجمله الخبريه توصف بالصدق
18:14والكذب الانشاء ما يوصف بالصدق
18:16والكذب فهي لسان لسان
18:20انشاء الى من يذهب لكن واقعا هي واقع خبر
18:24لاني اعرف الى اين المصير او اين المسير
18:30العبد
18:32ذهاب الى الله
18:34تعالى وهو في هذه اللفظه يعني
18:39المولى مولى هذا
18:42العبد الى من
18:46يذهب العبد الا الى مولاه نعم يذهب الى
18:51مولاه كان هذا الجواب
18:54واضح قال والى من يلتجئ المخلوق الا الى
19:00خالقه
19:02اللجوء واحد
19:05يلجا عاده الالتجاء
19:10ممكن نعبر عن
19:13يلتجئ ممن ويلت الى
19:18من مثال لماذا
19:22يلتجئ لانه بحاجه الى
19:26اللجوء عنده مشكله مثلا عن عنده مساله
19:30طبيه يرى ان نفسه او ان جسده
19:35مريضا فيستشهد
19:39فيحاول ان يهرب من
19:42المرض ف المن
19:46يلتجئ لابد ان يلتجئ الى
19:49شخص له القدره على ازاله
19:53المرض لا يلتجئ الى مريض مثله
19:59لا يلتجئ الى ذلك ولا يترك اللجوء لان
20:03هناك حاجه لابد هذه الحاجه ان
20:09يلبيها دائما الانسان
20:12يلجا الى جهه قادره على ان
20:17تحميه على ان ترفع منه حاله النقص حاله
20:21الحاجه حاله
20:25الفقر واحنا فقراء الى الله يا ايها الناس
20:30انتم
20:32الفقراء هذه قاعده يا ايها الناس كل
20:36مخلوق فقير الى الله تعالى الانبياء
20:40والائمه والعلماء
20:43كل نفتقر الى رحمه الله تبارك
20:48وتعالى لاحظ الامام عليه السلام يقرر هذه
20:51القضيه العبد الى من
20:54يذهب يذهب الى
20:57مولاه عبد يضع نفسه امام
21:01المولى وهذا
21:04المخلوق والمخلوق فيه شيء مهم في
21:08النكته مخلوق يعني له زمن خلق
21:12فيه هو لا يكن
21:16خالدا جاء
21:18وقت خلق قبل هذا الوقت هو غير
21:22مخلوق فله مبدا فاذا هو
21:26حادث محتاج
21:29فقير الى اين يذهب هذا الى من يذهب يذهب
21:34الى
21:36الخالق الخالق هذه الصفه وهذا
21:41الاسم في علماء الكلام يعتبرون من الصفات
21:45الفعليه يقسمون
21:48الصفات الفعليه يعني الله تعالى خلق زيدا
21:51مثلا ولم يخلق
21:53عمرا
21:56افرض هذا من ش
21:59ايضا مداراه هذا العبد الله عندما خلقه لم
22:03يتركه
22:05سدا خلقه ثم
22:08رزقه ثم مكنه من ان يعيش ثم
22:13سلحه بالقابلية
22:28انت
22:29الخالق فيكون انا العبد وانت المولى وانا
22:35المخلوق وانت
22:37الخالق كلا الصفتين عندي انا
22:41عبد وانا
22:43مخلوق وكلا الحالتين عند الله تعالى هو
22:47المولى وهو
22:49الخالق فانه انا عبد لا املك لنفسي
22:54شيئا وانا ارجع
22:56اليك قال عندي قصور وانا
23:01مخلوق بالنتيجه كنت معدوما وانت افضت علي
23:07ولا زلت
23:08مخلوقا وانا بحاجه ماسه الى اليك
23:14كخالق مجرد ان ترفع ايدك عني ان
23:18اتي فهذا
23:20اقرار هذا الاقرار
23:24مشفوع
23:26بالتملق والت
23:29والرغبه لحل مشكله العبد وحل مشكله
23:35المخلوق هذه
23:39النكته لا يريد الامام فقط ان يخبر قلنا
23:42هي جمله انشائيه كسؤال لكن ليس المقصود
23:45السؤال
23:47والاستفهام وانما يريد من وراء ذلك
23:51شيئا ان انا كعبد لابد ان اذهب الى الله
23:54الى المولى وانت كموه
24:00خلصني وانا كمخلوق ايضا اذهب الى الخالق
24:04وانت كخالق ايضا خلصني بيدك الامور جميعا
24:09هذه نكته تبرر وجه
24:12التملق ونكته تبرر وجه عدم
24:17مغادره الباب حتى لو نهرني الله تعالى
24:21لانه لا يوجد
24:22ملجا غير الله تبارك وتعالى لا يوجد
24:27ملج هذه
24:29المقدمات هي حقيقه تدخل في حاله طرق
24:34الابواب وقلنا هذا العباره عباره
24:38مشفوعه يعني مو مقام الان برهان تاره
24:42الانسان يبرهن ان الله موجود افي الله شك
24:46فاطر السماوات والارض تريد تبرهن يعني
24:50قضيه استدلال
24:52عقليه وتارى لا تريد ان تبرهن فقط وانما
24:56تريد ان تستفيد امس ذكرنا
24:59نستثمر هذه الحاله حاله المولويه اللي
25:03الله هو المولى وحاله الخالق لله تعالى هو
25:09الخالق فدائما نستثمرها الى من يذهب هذا
25:13العبد يذهب الى الله الى المولى الى من
25:18يذهب هذا المخلوق يذهب الى الله اللي هو
25:23خالق فهذا الحال حال
25:27استثمار بهذه الصفات قلنا لسان لسان سؤال
25:32لكن هو ليس المراد وانما
25:36تقرير لاحظوا الان ناتي
25:39الى التفاته اخرى في كلام الامام عليه
25:44السلام تحتاج ايضا الى مزيد من
25:48التامل يقول الهي طبعا الهي
25:52نداء يعني يا الهي يا
25:56الله ينادي هذا الع ب ينادي في مقام
26:00الدعاء لو قرنتي بالاصفاد
26:06ومنعتني
26:08سيبك من بين
26:11الاشهاد اقرا واعدد ها نقاط
26:15مهمه ودللت على
26:19فضائحي عيون
26:22العباد وامرت بي الى
26:26النار وحلت بين وبين
26:30الابرار ما قطعت رجائي منك وما صرفت تاميل
26:37للعف
26:39عنك ولا خرج حبك من
26:44قلبي الى فقره اخرى
26:50ياتي لو هذه الهي
26:55لو اهل الادب
26:59يعتبرها
27:01هذه
27:05شرطيه بس تتحدث بين قضيتين عبر عنها غير
27:12واقعه اشبه بالامتناع
27:15س اشبه
27:18شيء لكن لابد من وجود
27:22علاقه
27:24بين
27:25[موسيقى]
27:26الشرط و اعبر عن
27:29الجزاء لابد من وجود علاقه وان كان الامر
27:34غير
27:36واقع استعين بذلك
27:39بمثال
27:42لتقريب هذه
27:44الفقره الان جنابك تقول لو كنت
27:49غنيا لتصدقت بنصف
27:53مالي هذه
27:56الجمله تقول لو كنت
27:58غنيا لتصدقت بنصف مالي الان فعلا انت مو
28:04غني ثير هذه
28:08النقطه عندك
28:10امل او تريد ان
28:14تخبرنا بانك
28:17لو اصبحت
28:20غنيا جزاء هذا الغناء انت
28:27ستتصدى انت لست غنيا ولم
28:32تتصدق العلاقه بين الغني
28:37والتصدق علاقه مهمه س اما علاقه عقليه
28:42علاقه عقلائي علاقه عرفيه انا مو في صدد
28:46تحقيق معنى المصطلح
28:48فعلا لكن حتى نفهم المطلب اقول لابد من
28:51وجد
28:54علاقه اما اذا بدلت التعبير
28:59قلت لو كنت
29:00غنيا لطار الطائر مثلا لطارت
29:06الحمامه يقول لك اي علاقه بين الغنى
29:11والحما لا توجد علاقه هذه الجمله جمله غير
29:15صحيحه ف النحو لها
29:18اعراب ولها موقع لكن معنى الجمله معنى غير
29:23صحيح لا يوجد ربط بين الغنى وط طاهر
29:29فلا بد من وجود علاقه بين المقدم وما بعد
29:34التالي يعني بين الشر
29:37والجس الان ناتي الدعاء يطلب هذا الم او
29:42يبين هذا
29:45المعنى
29:47يذكر الامام عليه السلام تقريبا خمس
29:52نقاط نتوجه لها بشكل دقيق يعبر عنها كله
29:56قبل الجزاء كلها ما بعد
30:01لو لكن لا بد وجد علاقه بينها وبين ما
30:07بعدها قلنا بين
30:09الشرط مثل عباره لو كنت غنيا لتصدقت علاقه
30:14بين الغنا
30:16والتصدق فنا علاقه بين امور الامام بينها
30:19في خمس
30:21نقاط والامام اجاب عنها
30:25بالشق الثاني يعني بالجزاء
30:28لعلها بثلاث
30:30نقاط ما هي هذه الخمس
30:33امور التي الامام عليه السلام بين لا ننسى
30:37العلاقه ما بين الا وما
30:42بعد لاحظوا ناخذ الان المقطع الاول النقطه
30:46الاولى التي بينها
30:49الامام قال الهي لو قرنتي بالاصفاد
30:54هذا المقطع
30:56الاول ومنعتني
30:59سيبك من بين
31:02الاشهاد ودللت على
31:05ياتي ما معنى لو قرنتي بالاصفاد
31:11قرنتي يعني نستعمله في مساله الشد ق هذا
31:19شددته الاصفاد اللي هي حاله من
31:23ال يعني الا استوثق
31:30وثاق لو
31:32قرنتي بالاصفاد
31:36هذه قرتني بالاصفاد جعلها الامام الى الله
31:40يعني انت يا الهي تفعل بي
31:43هكذا فرضنا وهذا
31:48طبعا اشار الى بعض الايات وترى المجرمين
31:51يوم اذ قرنين بالاصفاد لعل سوره ابراهيم
31:57ترى المجرمين يعبر عن هذا
32:01التعابير فهذا اشاره الى ان
32:05نتيجه تقرن بالاصفاد
32:08انا استوجبت ذلك شوي
32:12نتامل كلام الامام عليه السلام كلام دقيق
32:16الله تعالى لماذا يقرني بالاصوات
32:20يعني لماذا يفعل بهذا
32:23الفعل هذا معناه اكو مقدمه مطويه
32:29وهذه نتيجه تلك
32:32المقدمه كما تقول لشخص
32:35مثلا انت في
32:38السجن الوضع الطبيعي لانسان ليس في
32:41السجن فلا بد ان يفعل فعلا استوجب دخول
32:47السجن انت طويت هذه المقدمه يعني انت سارق
32:52فحقك ان تسجن انت معتدي فحقك ان
32:56تسجن انت ظالم انت مؤذي الى
33:01اخره امام عليه السلام يقول لو قرنتي
33:04بالاصفاد
33:07اختزل الفعل
33:10المستوجب الى ان يقرن
33:14بالاص وهاي صفات
33:20المجرمين المجرم هو
33:22الذي يقرن بالاصفاد وترى المجرمين يومئذ
33:28مقرنين
33:31بالاص الامام عليه السلام
33:35اختصر يعني انا التفت انا
33:39مستحق كداعية
33:57اعطانا النتيجه ولاحظوا كل
34:01النتائج هي عباره
34:04عن
34:06مسببات عن
34:10الذنوب هذا مبحث يعني اخلاقيا
34:14و في العقائد
34:17مهم كثير من الذنوب لها اثار
34:21خاصه كما في
34:25الطاعات بعض الطاعات الها اثار
34:28خاصه انا لانسان يحن على يتيم لها اثار
34:34خاصه ان الانسان يتصدق لها اثار غير نماء
34:40المال صدقه السر تطفئ غضب
34:47الرب الله تعالى يغضب على العبد عبد يتصدق
34:51سرا يطفي هذا
34:54الغضب صله الارحام اعمال بر
34:58تنسئ في
35:00الاجل الانسان اجله مثلا 60 عاما يصل رحمه
35:06الله تعالى يمت في
35:08عمره اعمال
35:11بر ان لها الاثار
35:15الخاصه الذنوب ايضا لها اثار خاصه وذكرنا
35:19في دعاء كميل بعض الذنوب تهتك العصم بعض
35:23الذنوب تحبس
35:24الدعاء بعض الذنوب تدع ديار
35:29بلاقع مثل الزنا والعذ
35:33بالله بعض الذنوب
35:36كالقضاء
35:38الفاسد يقول الامام الصادق في قصه ابي
35:41ولاد
35:43الحناط بمثل هذا القضاء
35:48تحبس السماء قطرها وتمنع الارض
35:54بركاته قضاء فاسد نعم قل
35:58الارزاق ترتفع
36:00الاسعار
36:03وهكذا فبعض الاثم لها
36:07اثار اخرو
36:10كذلك بعض الافعال اخرو اي كما ان الجنه
36:16طبقات
36:18ومنازل كذلك النار اي طبقات
36:23ومنازل الجنه مقابل بعض الاعمال مراتبها
36:28وكذلك النار بعض مراتب الجنه مع الصديقين
36:31والابرار ومنازل الانبياء
36:36والشهداء
36:38منازل الاخره
36:40كذلك هناك طبقات لجهنم اسماء النار تختلف
36:46بحسب اثارها جحيم شيء النار شيء جهنم شيء
36:52درك الاسفل
36:54شيء وهذه كلها بملاحظه
36:58الاثار اثار
37:01الذنوب الامام عليه السلام الان هذه
37:04الفرضيات راح
37:06نبينها بس لا ننسى شيء قد احد يقول فرضيه
37:10لانسان يفرض لا كلام الامام ل المقصود
37:14علاقه كما قلت ما بين الشرط
37:19والجزاء يريد يصل الامام الى
37:23حاله لانه سبق وذكرنا الانسان ال
37:28ص هو
37:31مؤمن يعني قلبه انطوى على التوحيد وو مؤمن
37:35بالله و باليوم
37:37الاخر لكن زله اصبحت العصيان زله وتارى
37:42انسان يعص ان غير معتقد
37:46اصلا غير معتقد
37:49بالله احد يشرب الخمر والعذ بالله يعلم ان
37:54الخمر حرام لكن يعصي
37:58هذا لا يخرج عن الدين نعم يعزر او
38:02يحد ترى يشرب الخمر يستحل
38:06الخمر الخمر
38:08حلال ينكر ضروره من ضراس الدين باعتبار
38:12الخمر اشبه يعني اشهر من نار على عالم في
38:16حرمتها فيستحيل يعني ينكر الحرمه هذا
38:20حسابه غير
38:23الاول الان عندنا مجموعه من ال الذنوب
38:27طواها الامام بين
38:31نتائجها هذه واحده من
38:34النتائج لو قرنتي بالاصفاد
38:38لاحظ
38:40اثنين ومنعتني
38:44سيبك من بين الاشهاد السيب يعني
38:50العطاء معنى السيب العطاء منعتني هذا
38:54العطاء هذه الرحمه هذه الشفقه من بين
38:59الاشهاد ناس شهود
39:02كثيرين علي لان الشاهد يسمى شاهد لان اذا
39:07يراني يعني يشهد علي اما اذا هو في حاله
39:11غير حاليه ما يعبر عنها شاهد شاهد يتعلق
39:15بعمل منعتني هذا السيد لماذا منعك السيد ل
39:20الانسان لا يستحق الله سبحانه وتعالى هو
39:23محض
39:24الخير نقرا دائما بسم الله الرحمن
39:29الرحيم والرحمن بعض مبالغ من الرحمه
39:32والبعض يقول هذه رحمه عامه تشمل حتى
39:35الكافر نعم الرحيم لعلها مختصه
39:39بالمؤمنين
39:41خاصه فالله تعالى رحمن
39:44ورحيم يمنعني من سيبه من
39:48عطاءه هذه ليست من
39:52صفاته وانما هذه صفه تتاثر بي
39:57يعني انا كنت سبب
40:01المنع الله
40:03منعني ليس
40:06من خلق وليس من صفات الله ان يمنعني
40:12ابتداء الله تعالى يعطي من
40:15ساله ومن لم يساله هكذا ادبنا الامه
40:19الاطار عليهم
40:21السلام فهنا يمنعني اذا لابد اني قد عملت
40:26عملا
40:28كبيرا بحيث استحققت هذا
40:31المانع ومنعتني هاي اثنين قرتني بالاصفاد
40:40ومنعتني
40:42سيبك فيها اذلال على رؤوس
40:47الاشهد وبعض العقوبات ليس عذاب فقط وانما
40:52عذاب مقرون بتوه باهانه عذاب مهين
40:59جزء من الاهانه ان يكون امام الاخرين امام
41:02الاشاد لم تمنعني بيني
41:06وبينك امام
41:08الاخرين هذا مهم
41:12الان هنا
41:14جنبت
41:16للمنع
41:19بعد
41:22قال
41:23ودللت على
41:26فضائحي عيون
41:29العباد وما شاء
41:32الله
41:35العباد اذا راوا
41:38منكرا لا يكتفون بالرؤيه بقدر
41:42ما
41:47يتشمتون يقول دللت على التفت للتعبير دللت
41:52على
41:55فضائحي طبعا
41:59الفضيحه لها حاله من نعبر عنها
42:05الشانيه يعني الانسان يفعل مع الله فعلا
42:10شنيعا لكن لا يعلم به
42:13احد فهي فضيحه
42:16شانيه بحيث الناس لو علمت به
42:20افتضح وترى له فضيحه واقعيه وعمل سيء مع
42:25الله تعالى
42:28والناس اطلعت
42:30عليه نحن مع الله تعالى دائما
42:35مفضوحين لا يوجد ساتر بيننا وبين الله
42:40تعالى فهذا التعبير اشاره الى شانيه مع
42:45الناس لكن مع الله لا يوجد شي
42:48شاني
42:50فعلي الان انا مفتح امام الله الله تعالى
42:54لا يوجد ساتر بيني وبينه اقول انا حملت
42:58هذا في السر وفي الليله
43:03الظلمه الله تعالى يقول اني
43:07رايتك انت افتضحت
43:11امامي ظهر هذا العيب امامي لا يكون مستورا
43:15نعم امام الاخرين مستور لكن
43:20امامي الدعاء يقول هذه
43:23الفضيحه وهذا الذنب الذي هو امامك انت
43:28زدته اريت الناس عملي
43:33القبيح
43:35دللت على هذا الفضيحه عيون الناس عيون
43:41العباد فهي من جهتك
43:44فضيحه لاني انا خرجت عن سلك العبوديه
43:47اذنبت
43:51سرقت والانسان اخواني واقعا احنا مرت
43:55علينا بعض الالفاظ
44:00الانسان تميل به النفس الى
44:06الهواء
44:10ويرتكب والامام عليه السلام مر عندنا
44:13سابقا قال
44:15انها سترك
44:19المرخى طبيعتك ما تفضحني
44:24شجعني التفت يمين يسار لا احد شجعني ان
44:29ارتكب ثم
44:32التفت اني لم اجعل كامام فيما سبق يقول
44:36اهون الناظرين وهاي صعبه الانسان انه طفل
44:42مجرد يميز ما اذنب
44:46امامه لكن بيني وبين الله اذنب جعلت الله
44:49اهون
44:51الناظرين انا احتشم من هذا
44:54الطفل لكن لا احتشم
44:58من الله فهل جعلت الله اهون الناظرين قل
45:01الله يراك قال
45:04وان والعذ بالله دعاء مر نرجعله اذا
45:08تريدون يعني تقروا ترجعوا له يقول انا لم
45:11اجعل كهون لا صعب الانسان ان يجعل الله
45:14اهول
45:16الناظرين وانما سبب المعصيه سترك المرخى
45:20شقوه التي اعانتي
45:22وهذه لكن ارجع
45:28فالانسان عندما
45:31يعني يقع في مزالق الشيطان وامس ذكرنا
45:35الشيطان ليس له وظيفه الا الاضلال والضلال
45:37والغوا ما عنده وظيفه اخرى لا يمكن
45:41الشيطان ان يكون من
45:43الناصحين
45:45اطلاقا فالانسان
45:48اذنب فهذا الذنب جعله
45:52يمنع ما هو هذا الذنب الامام لم يبين لكن
45:57انت منعتني سيبك ودللت على فضائحي عيون
46:04العباد فاذا انا كنت جريئا بحيث هذا الستر
46:08المرخى علي
46:12انفضحت كان اذا ابتليتم بالمعاصي
46:16فاستتروا الانسان يسحر بالمعصيه كانه
46:20يبارز الله سبحانه وتعالى الله لا يعجل
46:23بعجله
46:25العباد هاي مسوت حقيقه يعني تسويات
46:30النفس
46:32شيء الانسان يحتقر نفسه في بعض
46:36الحالات قتل الانسان ما
46:39اكفره يعني الانسان يتوقع انه
46:44ينجو او الانسان يتحدى الله
46:48تعالى شو الله تعالى لا يعجل
46:54بعجلته وهذه القوه اللي عندنا الان ماالها
46:58الى الانسان لا يستطيع ان يرفع يده الى
47:02فمه لا يست ان
47:04ياكل ويكون اثقل ما يكون على اهله الذي
47:08افنى عمره في سبيل ان
47:13يداريه يبدا العد
47:16التنازلي ثم يقول يا الله يا الله مو
47:19معلوم الانسان الدرك التوبه مو
47:24معلوم
47:25بعض معاصي الامام الصادق ينبه هذا الذي
47:29كان يسمع
47:30الغناء يقول له ما اسوا حالك لو مت على
47:36ذلك غريبه هي ها العباره من الامام ما
47:39اسوا حالك لو مت
47:43على راى رجلا جلس امام رجل مملو معاصي
47:47امام نبه قال تجلس معه اذا نزلت
47:51الصاعقه انت تكون
47:55معه لحظات الان معاصي كثيره الانسان بلحظه
47:59معينه لابد ان
48:01يلتفت يقول دللت على
48:04فضائحي عيون العباد ان
48:07ثلاثه قرنه بالاصفاد
48:11مجرم كما قلنا في الايه يود المجرمون او
48:14ترى
48:15المجرمين يومئذ مقرنين بالاصوات
48:20والله منع السيب عطاءه مع انه رحمن رحيم
48:23فلا بد ان عملت عمل استوجب
48:27الله تعالى
48:29يمنعني ثم فضحني على رؤوس الناس على
48:35عيون الناس ثلاثه
48:39اربعه قال وامرت بي الى النار ها
48:46نهايه نهايه
48:49سيئه امرت بي الى النار انتهت ولاحظوا
48:54اخواني ايضا هذه
48:57نتيجه مقدمات
49:01كثيره الله تعالى عندما يامر بالعبد الى
49:07النار يعني هذا
49:10العبد استوجب دخول
49:13النار لم
49:15ينفعه لا رحمه الله لا شفاعه
49:20الشافعين لا يوجد عنده
49:23عمل يتقرب به يظهر امام الله في تلك
49:27اللحظات
49:29ما الله امر به الى النار النار لمن اعدت
49:33ما اعدت
49:34للمتقين النار عدت للكافرين اعدت
49:41للمجرمين فمعنى ذلك ان الانسان كل ما عنده
49:45نعبر عنه باوراق رابحه كلها لم
49:49تعمل فاستو جب ان يذهب الى النور عباره
49:54مختصره لكنها مطويه على مقد دمات
49:58كثيره اني
50:01لاعجب ممن هلك كيف
50:07هلك الامام السجاد عليه السلام رد الى
50:11الحسن
50:12البصري اني لاعجب ممن هلك كيف هلك رحمه
50:17الله موجوده شفاعه النبي موجوده العمل
50:21الحسنه بعشره
50:23موجوده شفاعه
50:25جميع ما عنده من المؤمنين مصادق ناس
50:28مؤمنين عنده اعمال بر كلها هذ ما
50:33موجوده صعبه لانسان يؤمر بي الى
50:38النار فلا نتصور هذه
50:41الكلمه الله تعالى يحاول ينجينا يوم
50:45القيامه ما
50:46عندك اظهر العمل والحساب هناك
50:51[موسيقى]
50:53دقيق مو حساب سهل رح رحمه الله موجوده وكل
50:58الخلائق والملائكه والنبي صلى الله عليه
51:01واله كلها
51:03موجوده وهذا المسكين امثاله ايش ما
51:08عنده العمل الفلاني لم يكن
51:13لي القضيه الفلانيه هذه لم تصلنا
51:19مشوبه باعمال وباش ياء اخرى والعذ بالله
51:23فرضنا الان هذه قطعت الاسباب
51:27امر الله بنا الى النار
51:30اربعه
51:33خمسه قال وحلت بيني وبين
51:40الابرار حلت يعني جعلت هناك
51:43حائل لا ارى الابرار لماذا لان الابرار
51:47ليس مسكنهم
51:50النار ابرار مسكنهم
51:54الجنه فالان انت قر تني بالاصفاد
51:59وهاي كلها الله تعالى لابد العب
52:04مستحق ومنعت عطائك على رؤس الاشاد يعني
52:10ايضا
52:11فضيحه وبيني وبينك
52:15اعمال ذنوب ايضا فضحتني امام الناس دللت
52:20عليه عيون
52:23الناس بعد امرت بي الى ل
52:28الناار بعد ذلك حالت بيني وبين
52:32الابرار
52:34لاحظ اذا هذا
52:37العبد كل هذه
52:40الاشياء
52:42هي حرمانه من نعيم الله
52:47تعالى عندنا شاهد يعني هذا الاستعراض
52:50الامام بينه عنده شاهد مهم ويريد ان يصل
52:54الى نتيجه راقيه
52:56كل هذه الاشياء اذا العبد هو
53:01مستوجب فعل الله تعالى به هذه
53:06الافاعيل هل هناك
53:10امل هذا
53:12السؤال لاحظوا مو
53:15امل الانسان يامن نفسه بلا
53:20عمل امل ناشي عن
53:23اعتقاد هذا الذي اقول
53:26لا بد من وجود علاقه ما بين الشرط
53:31والجزاء مو امل لو كنت غنيا لطار طائر اي
53:35ربط
53:38بينهما هذا الذي فعلته انت بي يا ربي وانا
53:43مستحق فيه نتيجه فيه
53:46نكته ما هي النتيجه قال ونختم عند هذه
53:52الوقت ادركنا قال ما قطعت
53:58رجائي
54:01منك وما صرفت
54:05تاميلي
54:07للعفو
54:09عنك يعني وما صرفت تاميلي لعفو عنك يعني
54:13لم اصرف نفسي
54:14عنك ولا خرج حبك من
54:20قلبي هذه خمس امور حدثت لو حدثت معي و
54:26كلها فيها
54:29استحقاق لكن
54:31ساقابلك يا الهي مع
54:34ذلك
54:36بشيء
54:46استمطروا
54:48على الانسان يتكل يرجو الله
54:53تعالى لا يخرج هذا من قلبه
54:57ان يبقى دائما يرجو تلك اللحظات اللي الله
55:01سبحانه وتعالى
55:04ينقذه فلو فعل هذه الافاعيل بي كلها الى
55:07الله تعالى انت قرنتي انت منعتني انت
55:10دللته انت امرت بي للنار انت حلت بيني
55:14وبين الابرام كل هذه
55:17لاستحقاق لكني مع ذلك ادخرت شيئا لعل به
55:23ترحمني وهذا منتهى الامل
55:27ل كما ذكرنا الذي يدخلون
55:31النار يوجد امل ان يخرجوا
55:35منها يوجد
55:37امل والله تعالى في هذه الامور
55:42استحقاقات لكن تبقى الرحمه كما قلنا سبقت
55:46الغضب فاذا انا ادخرت شيئا عظيما مهما ما
55:52اتنازل عنه ابقى مع ذلك
55:56انا
55:57استعمل هذه الاوراق الرابحه كما نقول هناك
56:01اوراق
56:02خسرناها استعمل هنا الاوراق الرابحه
56:07لعلها تكون سبب في نجاتي وهذا مهم سناتي
56:12عليها ان شاء الله تعالى ان ابق الله في
56:15الغد والحمد لله رب العالمين وصلى الله
56:18على محمد وعلى اله الطيبين
56:22الطاهرين صل على محمد وال محد

About this transcript

This page contains the full transcript of العلامة سماحة السيد أحمد الصافي(دام عزه) شرح دعاء ابي حمزة الثمالي | المحاضرة الثانية لعام 2025/1446 by alkafeel tv, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 4,188 words across 890 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.