قبل 200 عام عشائر جنوب العراق تمنع زوار الحسين من الاربعينية ... هل كانوا شيعة ام سنة؟ — Transcript

Full transcript

1. 0:00هذا يعني انه العراقيين الشيعه ما كانوا يروحون زياره الى كربلاء اهل
2. 0:07الاحساء ذولي شيعه روافض واحنا ما لكم علاقه بهم احنا اصلا كل اللي سويناه ان هم
3. 0:14بدل ما كفار حولناهم الى مسلمين اجبرناهم على اعتناق الوهابيه يبدو ان الخزاعل
4. 0:20عشيره قيس الخزعلي الى 1814 ما كانوا يروحون زياره الى كربلاء وهذه
5. 0:26العشيره من الروافض احكيها باسرع وقت ممكن يعني اذا احد حاب يسمعها يعني يعني مثلا
6. 0:33ثويني وحمود اجمل ما بالتاريخ انه هو يسخر من قناعاتنا يعني مثلا هسه انت تتخيل اذا
7. 0:39اقول لك عشيره قيس الخزعلي صاحب اكبر ميليشيا شيعيه في العراق عقائديه الان
8. 0:45عشيرته قبل 200 سنه بالضبط 212 سنه تحديدا يعني حاصروا الزوار اللي جايين للاربعينيه
9. 0:53بكربلاء ورادوا يسلبوهم ويقتلوهم واذوهم يعني بطريقه مو طبيعيه بحيث انه بايران
10. 0:59صدرت فتوى يابا لا تروحون زياره عشيره قيس ما جاي يخلون الناس يزورون فالخزاعل
11. 1:06بالتعاون مع عشائر زبيدات والل الظفير وجزء من عشائر شمر تمردوا على
12. 1:13الحكومه العثمانيه بوقتها على الوالي العثماني في بغداد ورفضوا ينطون
13. 1:20اللي هو يسمون الخراج اللي هو يعني رفضوا ينطون خلينا نقول الضريبه اللي مفروضه
14. 1:25عليهم سنويا وبعدها طلعوا الى الشوارع وصاروا او قطاع طرق وكذا هذا الكلام ذكره
15. 1:31مثل ما قلنا بالفيديو السابق هو جاي ننقل احنا لحد الان من كتاب عثمان بن سند هذا
16. 1:35الشخص عايش بهاي الفتره بالضبط يعني هو جاي يشوف قبال الحدث ويكتب
17. 1:41شنو اللي جاي يشوفه قبال عينه زين هذا الكتاب في مطالع السعود في اخبار الوالي
18. 1:46داوود بس السؤال هل ذول كانوا بوقتهم سنه لو شيعه هذا حتى واحد يفهم انه
19. 1:54الحياه ما كانت ماشيه مثل اليوم الدنيا مو عقائد المهم شو يقول عثمان بن سند؟ يقول
20. 2:01بعد ما هذول رفضوا ينطون الخراج الى الوالي قاموا يطلعون يقطعون الطرق
21. 2:05ويتمردون على الحكومه وكان في زمنها جاي 40,000 زائر ايراني ا هاي هم لازم نوقف
22. 2:11عندها ليش جاي 4000 زائر ايراني ليش يحدد انه هو جايين ايرانيين ليش ما قال مثلا
23. 2:18جايين 40,000 زائر الى كربلاء زين هذا يعني انه العراقيين الشيعه
24. 2:26ما كانوا يروحون زياره الى كربلاء كانت الزياره تجي فقط من ايران يعني بنسبه
25. 2:34كبيره هذا يعني انه الناس اللي جايين من ايران هم هم كانوا الاغلبيه او هم اللي
26. 2:40كانوا يجون الى الاربعينيه في كربلاء يعني باعتبار انه ايران دوله شيعيه دوله صفويه
27. 2:47وكذا والدوله القاجاريه بعدين ف ايش جاي جاي يقول ابن سند يقول انه بسبب عمليه
28. 2:54التسليب اللي قاموا يسووها عشائر خز زاعه الخزاعل يعني وعشائر الظفير وعشائر شمر
29. 3:03والزبيدات الزوار قاموا ما يجون الى كربلاء وتم
30. 3:09محاصرتهم وتم يعني منعهم حتى من العوده بحيث انه صدرت فتاوى في ايران يابا لا
31. 3:14تروحون لا تروحون جاي الناس جاي تسلبكم هذا شو يعني ها طبعا قلنا انه هل هذول
32. 3:21كانوا سنه لو شيعه ايش صار هسه راح نقول بعد شويه هل كانوا سنه لو شيعه العشاء شعر
33. 3:27هذول الاربعه بالتحديد اللي هم من جايين من الديوانيه حسب كلام يعني الخزاعه
34. 3:32تحديدا جايين من الديوانيه مع اقلهم حسب كلام ابن سند في زمنه
35. 3:37يقول ابن سند طلعت الوائ العثماني دز بعثه عسكريه لتامين
36. 3:42الزوار الايرانيين وايضا لطرد هذول العشائر ومنعهم من قطع الطرق ومنعهم من
37. 3:48تسليبهم وقتلهم وكذا وانتهاك اعراضهم وهاي الاشياء فتم حمايه الزوار وتم الذهاب الى
38. 3:57الديوانيه بعد ما يعني الى معقل عشيره الخزاعل حتى يقمعوهم ش كتب وهذه العشيره
39. 4:07من الروافض يعني هاي العشيره شيعيه بس هي رغم هاي مارست عمليه السطو على زوار
40. 4:17الحسين عشيره الخزائل اللي هي شيعيه كانت وحسب
41. 4:23الكتاب اللي ذكرناه مال صبات الله الحيدري انه هي متشيعه تقريبا نهايات القرن الس 16
42. 4:31زين بدايه القرن الساب عشر فهي متشيعه بهاي الفتره اللي هي 1680
43. 4:3770 اعتقد هيك حسب ذاكرتي ممكن احد يرجع الفيديو يشوف بالضبط على شنو لان كنت اقرا
44. 4:44من النص ف هاي العشيره انه المتشيعه حديثا هي بقت على ممارساتها السابقه
45. 4:54بالسطو على الزوار اللي يجون الى كربلاء والنجف
46. 4:59وهاي العشيره وباقي العشائر الوافده حديثا الى تشيع الجنوب في الجنوب هذولي ما كانوا
47. 5:08يروحون زياره شوف ما كانوا يروحون زياره الى كربلاء والنجف بكميات ممكن احد يروح
48. 5:16طبعا اكيد بس ما كانوا يروحون بطريقه ملفته تخلي عثمان بن سند اللي هو يشتمهم
49. 5:22ويحكي عليهم وكذا يقول عنهم انه هم قطعوا الطريق ويقول عن الزوار
50. 5:28الزوار العجم يعني العجم يعني الايرانيين فهو هنان يقول الزوار في كربلاء هم من
51. 5:35العجم ما يقولون من الخزائل ولا يقول من باقي عشائر الجنوب اذا كانت فعلا عشائر
52. 5:40شيعيه هذا الاندماج التدريجي بالتشيع اللي هو بالبدايه مجرد معتقدات وسب صحابه
53. 5:47وغيرها وغيرها وتحالفات سياسيه وبعدين شوي يتحول الى سلوك ديني عقائدي يشبه السلوك
54. 5:54اللي موجود بايران اللي هو شعائر وحسينيات وذهاب ولطم وغيرها يذكرني باللي ذكره علي
55. 6:00الوردي اعتقد بالجزء الثاني او الثالث من اللمحات الاجتماعيه في تاريخ العراق
56. 6:04الحديث يقول بعد نهايه فتره المماليك طبعا انتهت فتره المماليك 1830
57. 6:09بعد نهايه فتره المماليك بكم سنه بسبب علي باشا اللي هو هذا واحد صوفي سمح
58. 6:17بوجود المجالس الحسينيه ويقول هنان هي كانت اول مجلس اصلا يرخ لاول مجلس حسيني
59. 6:27في كربلاء اعتقد او النجف هو صار بالضبط في تقريبا في منتصف القرن التاس عشر يعني
60. 6:34بالضبط قبل 170 سنه طبعا انا ما جاي اقول انه ما كانت اكو ابد مجالس حسينيه عبر
61. 6:40التاريخ هذا هو مو دقيق الكلام انا جاي اقول في المجتمع العراقي في الفتره
62. 6:46المتاخره للعشائر الشيعيه في جنوب ووسط العراق اللي
63. 6:51هي عدا الفرات الاوسط الفرات الاوسط مناطق شيعيه تاريخيه صار يعني هاي في عمق
64. 6:56التاريخ من من الطوسي وانت وانت نازل هاي هناك هم الشيعه موجودين بهاي الاماكن بس
65. 7:02احنا جاي نحكي عن مناطق الجنوب ويعني واسط والكوت وباتجاه العماره والناصريه
66. 7:09والسماوه والبصره هاي مناطق تحولت الى التشيع حديثا ماشي فهو هاي المناطق يعني
67. 7:17ذكرني قلت لك هاي السلوك انه ذول هم شيعه بس ما يروحون للزياره حسب الكلام اللي
68. 7:23واحد ممكن يتصوره او التحليل اللي ياخذه من الروايه اللي ذكرها سند عثمان بن سند
69. 7:30انه ذول ما يروحون للزياره فهاي الاشياء تخليك انه تفهم انه شلون كان التحول يجري
70. 7:37شيئا فشيئا الامور كانت تصير يعني ما واحد يقعد الصبح هو كان مثلا سني شافعي او صوفي
71. 7:45من من كذا من كذا مذهب من كذا مذهب سني يعني مالكي شافعي حنفي ويقعد الصبح يقول
72. 7:51لا والله شيع وخلطم لا الامور تجي تدريجيا شيئا فشيئا جيل بعد جيل جيل بعد جيل وهاي
73. 7:58هاي الاشياء تنمو شوي شوي ويبدو ان الخزاعل عشيره قيس الخزاع الى 1814
74. 8:05ما كانوا يروحون زياره الى كربلا يروحون الزياره هم كان ليش يسلمون الزوار خو كان
75. 8:10هم راحوا زياره ليش يقطعون الطريق هم وزبيدات وال الظفير وجزء من شمر هذول
76. 8:18العشائر الاربعه حسب وثيقه تاريخيه من ذاك الزمن تقول انه هم كانوا قطاع طرق على
77. 8:24زوار الحسين واللي حمل زوار الحسين هي الدوله العثمانيه طبعا الدوله العثمانيه
78. 8:30مو خيره يعني بالمناسبه يعني لا الدوله العثمانيه هاي الزوار ذول يجيبوا لها فلوس
79. 8:35بالاخير وايضا اكو اتفاقات سياسيه مع الايرانيين في زمنها لان اكو صراع طويل
80. 8:42بيناتهم فهاي الاتفاقات السياسيه تجبر العثمانيين على القبول بوفود الزوار
81. 8:49الايرانيين العتبات المقدسه في العراق هذا جزء من سخريه التاريخ من
82. 8:55عندنا التاريخ هواي يسخر باشياء يعني من قناعاتنا مثلا انا بالفيديو الفات حكيت
83. 9:01انه ثويني هو قاتل دفاعا عن الصحابه ضد الشيعه اللي جايين من ايران كريم خان
84. 9:08الزند ومع بنو كعب زين شنو رايك انه اقول لك ثويني نفسه نفسه مو غيره راح قاتل
85. 9:16دفاعا عن اهل الاحساء ضد ال سعود الوهابيه هذا راح قاتل هناك دفاعا عن ال عن عن اهل
86. 9:27الاحساء اللي هم شيعه شيعه شيعه يعني شيعه بوثيقه مكتوبه ايضا من سعود بن عبد العزيز
87. 9:36هو كان احد القاده قاده الدوله السعوديه الاولى وكان كاتب نصا ذولي اهل الحسى هم
88. 9:45يسموهم الحساء حسب اللهجه البدويه اعتقد اهل الاحساء
89. 9:50ذولي شيعه روافض واحنا ما لكم علاقه بهم احنا اصلا كل اللي سويناه ان هم بدل ما
90. 9:56كفار حولناهم الى مسلمين اجبرناهم على اعتناق الوهابيه
91. 10:00طبعا بعد فتره طردوهم هم يعني ما خلوهم اجا محمد علي باشا وهو وبعدين داوود باشا
92. 10:05هم دز دز حمله عسكريه وانها ان تهتدي الدوله الوهابيه والسعوديه الاولى بعدين
93. 10:12جووي هذا عبد اليوم اللي جاي نشوف السعوديه المهم هذا الموضوع اللي جاي احكي
94. 10:16به بس اريد اقول انه ناس ما كانت عقائديه مصالحها اولا هذا ثويني هو راح دفاعا يعني
95. 10:26بالتحالف مع الدوله العثمانيه راح حتى يدافع عن اهل الاحساء ضد الوهابيين السنه
96. 10:36وبمناسبه هو ثويني ايضا وكان محاصر الدرعيه في معركه اخرى غير هاي راح محاصر
97. 10:42الدرعيه ايضا وبالمعركه محاصره الدرعيه دزوله واحد
98. 10:49وقتله فهذا ثويني يعني ثويني العظيم اللي انا حكيت عنه بالفيديو السابق
99. 10:55ها هاي اللي سواه وايضا هو نفسه ثويني مو ثويني لا ابن عمه حمود اللي هو نفسه حارب
100. 11:04الروافض الشيعه اللي موجودين ال كعب اللي جو ويا خان الزنت حاربهم بال 1700
101. 11:12قلنا مثل ما قلنا 76 اعتقد 1776 بعدها ب 30 سنه اعتقد 25 سنه حمود
102. 11:21بالتعاون مع مع بنو كعب راح يحتل البصره حاول يحتل البصره ما قدر يحتل
103. 11:28فهذا التاريخ طبعا هذول الخزاعن نفسهم ايضا حاولوا يحتلون البصره بالتعاون مع
104. 11:36السني ثويني لان هاي كانت تحالفات عشائريه مبنيه على مصالح على فلوس على امتيازات
105. 11:44فالتاريخ لا يقرع عقائديا يعني انت ما تقدر تقول
106. 11:47انه ذولي شيعه قاتلوا لانهم شيعه وذولي سنه قاتلوا لانهم سنه لا القتال لاسباب
107. 11:54هواي لها علاقه بالفلوس لها علاقه بالسلطه لها علاقه بالتحالفات يعني اناي هسه انا
108. 12:00اتمنى اقدر اسوي لان الموضوع متشعب مثلا بس اسوي عن عن قصه التحالفات ونقص
109. 12:07التحالفات بعشيره المنتفك هاي قياده عشيره المنتفك التحالف المنتفك يعني يعني مثلا
110. 12:14ثويني خلي احكيها باسرع وقت ممكن يعني اذا احد حابب يسمعها يعني يعني مثلا ثويني
111. 12:21وحمود حمود اللي هو يسمونه حمود ابو شوارب او
112. 12:25حمود بالله سلطان البر هل قد ما كان شخص قوي بعدين اسولف هذا حمود فدي يوم نحكي عن
113. 12:30حمود وحده يعني حمود وثويني
114. 12:34ثويني ما تخذها حمود ها اذوا اذوا ثويني حطوا حمود بمكانه بعدين رجع ثويني طلع
115. 12:41حمود صار هو بمكانه بعدين مات ثويني صار حمود هو الرئيس بعدين ايش صار؟
116. 12:49صار حمود عنده اخ اسمه محمد محمد كهيه محمد هذا كهيه يعني شنو؟ يعني خلينا نقول
117. 12:54رئيس الوزراء مال قبل عند الوالي يعني واحد مساعد الوالي
118. 12:59المساعد الاول للوالي فهذا اخوه محمد زين عندهم ولد اسمه عقيل ابن اخوه هذا عقيل
119. 13:06راح تحالف و الدوخه ها هذا عقيل راح تحالف ويا
120. 13:12العثمانيين ضد ابوه ضد عمه زين وطردهم اثنينهم
121. 13:17وقاتلهم ورجعوا وهذا حمود تحالف ويا العثمانيين وحط له بعد يعني تباوع عليه
122. 13:24هاي فت قصه ما لها علاقه بالعقائد لها علاقه بالمصالح والفلوس
123. 13:30التاريخ دائما هيك على طول الخط اما اللي يجي يكتب التاريخ مثل ما هسه اليوم يجي
124. 13:38يكتب لك واحد يعني ولائي او واحد خلينا يقول سني سلفي التاريخ الاسلامي حتى 200
125. 13:47سنه الاخيره راح يحكي لك على انه مثلا يعني ثويني هو سيف السنه المصلول في
126. 13:54الدفاع عن المسلول في الدفاع عن عن حضاره التسنن وديار الاسلام ضد الكفار
127. 14:03الشيعه اذا يجيك شيعي يقول لك لا ثوين الفاسق اللي منع الدخول الشيعي الى الى
128. 14:09الوصول الى بغداد وتحرير بغداد هي ما كانت هيك لا هيك ولا هيك الموضوع ما له علاقه
129. 14:15بالعقائد الموضوع له علاقه بالمصالح اللي اريد اقوله انه ليش هاي الاشياء ما ذكرت
130. 14:20يعني هاي التفاصيل الدقيقه للاشياء ليش اكرر عليها مهم ذكرت بالتاريخ اللي اللي
131. 14:28قريناه احنا مثلا بالمدارس او التاريخ اللي اللي شفناه عند مثلا اللي يطلعون
132. 14:35ويقرون تاريخ عند علي الوردي عند عباس العزاوي عند الباقين
133. 14:40اللي كتبوا تاريخ العراق عراق بهاي الفتره لان هذول كانوا يمارسون مكياج هذا يكتب
134. 14:46التاريخ مو لاجل الفهم هذا يكتب التاريخ طبعا مو هو يعني هذا يتم يعني الزمن اللي
135. 14:53عايش به ما عنده حريه يقدر يحكي بها هو ما شارد بالمانيا مثلي ويحكي من البانيه
136. 14:58وراحته هو قاعد ببغداد ويحكي فبالطبيعي يعني يخاف من الناس اللي موجودين مثل ما
137. 15:03انا لو موجود ببغداد ما كان اقدر احكي بهالحريه هاي فيعني هذا شو يسوي يسوي
138. 15:09يقصقص حسب السلطه اللي موجوده فهو يقرا ابن سند شنو كاتب ويقرا مثلا مال تاريخ
139. 15:16الوزارات ايضا ويقرا ويقرا ويقرا غيره ويقص
140. 15:21ويقرا الرحاله اللي جايين وغيرهم ويقص حسب مزاجه ما يحط الاشياء اللي ممكن تزعج
141. 15:28الحاكم فلهذا احنا ما فهمنا هاي الاشياء الطريق لتجاوز
142. 15:33التشدد اللي موجود بمجتمعنا هو فهم التاريخ بطريقه منطقيه بعيدا عن التقديس
143. 15:39بعيدا عن الخط الواحد بعيدا عن السبب الواحد انه انت انه احنا مثلا يعني ماكو
144. 15:47سبب واحد لافعالنا وهاي اكررها اكثر من مره بالمقابل ايضا ماكو سبب واحد يدفع
145. 15:53الخزاعه انه يروحون يهددون زوار الحسين يريدون فلوس ما عاجبهم الوالي هم مو كلش
146. 16:00عقائديين اصلا الدين فد شي هامش بحياتهم التعصب العشائري والقبلي هو اولا العشيره
147. 16:06قبلي توفر لك تخليك انت عندك قوي عسكريا سلاب تقدر يعني سلاب شنو يعني تاكل وتشرب
148. 16:13لانهم ما يزرعون هم ناس غزو حياتهم عباره عن واحد يغزو الثاني فهو يعني هذا التسليب
149. 16:21مهنه انه انت تاكل شلون تاكل يعني شلون تجيب اكل لعائلتك تجيب اكل لعائلتك من
150. 16:26تطلع ويا عشيرتك تروح تغزو فهاي العشيره توفر لك هذني المذهب شو يوفر لك ما كان
151. 16:33اكو ميليشيات ما كانت اكو مثلا يعني قنوات واحزاب وما ادري شنو تدفع لك فلوس ما كان
152. 16:41اكو زعيم ميليشيا عينك وياه قبل اكو شيخ عشيره يقول لك يابا تعال ورانا خلينا نروح
153. 16:49على فلان قبيله نبوقهم ونقتلهم ونسلبهم وناخذ فلوسهم او ناخذ حيواناتهم او ناخذ
154. 16:56اكلهم او ناخذ نسوانهم فهذا اللي كان ها هو الناس تمشي حسب مصالحها وحسب الاكل
155. 17:04فتاريخ اعيد واكرر المره المليون مثل ما يعني الشخص اللي احبه واي علي الوردي يقول
156. 17:11يسموني دكتور صاقول هقد ما اعيد بالحكي يسخر من الروحه
157. 17:16التاريخ ما كان عقائدي ويسخر من اي انسان ينظر
158. 17:23للتاريخ بنظره عقائديه نشوفكم فيديو ثاني يلا باي نسيت اقول شغله اللي عجب الفيديو
159. 17:30يا ريت يخلي لايك ويكتب تعليق ويشاركنا برايه واذا عنده وجهه نظر مختلفه ايضا يا
160. 17:36ريت يذكرها وخلينا نفتح حوار اني شاكر جدا لاهتمامكم
161. 17:41بهاي المواضيع واذا تهتم انه نحكي عن مواضيع اخرى يا ريت تكتب لي بالتعليقات
162. 17:46بخصوص تاريخ العراق الحديث باخر 200 300 400 سنه والتغيرات الثقافيه والاجتماعيه
163. 17:54اللي صارت بالعراق شكرا الك للمتابعه ممتن جدا