YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → نشأة عِلم التفسير ومراحله - المحاضرة 2 - التفسير - الشيخ محمد صالح المنجد - المستوى الأول

نشأة عِلم التفسير ومراحله - المحاضرة 2 - التفسير - الشيخ محمد صالح المنجد - المستوى الأول — Transcript

by برنامج أكاديمية زاد - Zad academy · 4,157 words · 706 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:00يا راغبا في كل علم نافع ينم العلم
0:07ويتقنه
0:09ومجالاته ومعه نطور
0:13ادواتنا في تقديم العلم الشرعي اكاديميه
0:18زاد زاد اكاديميه
0:22ينبوعها
0:24صف صافي ليروي غله الظمان
0:30هذا كتاب الله روح
0:32قلوبنا خير الدروس تعلم
0:36القران بشرى نازه
0:40اكاديميه للعلم كالازهار في
0:47البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:50رب العالمين والصلاه والسلام على نبينا
0:53محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوه
0:58والاخوات السلام عليكم ورحمه رحمه الله
1:01وبركاته اما بعد فهذا هو الدرس الثاني في
1:05سلسله محاضرات ماده
1:08التفسير في اكاديميه زاد وقد سبق في الدرس
1:12الماضي بيان معنى التفسير في لغه العرب
1:16وعند اهل التفسير وبيان التاويل المقبول
1:19والتاويل المذموم ونماذج من التاويلات
1:23الباطله حديثنا في هذا الدرس عن نشاه علم
1:27التفسير لقد مر التفسير باطوار كثيره حتى
1:31اتخذ هذه الصوره التي نجده عليها الان في
1:34بطون المؤلفات والتصانيف الكثيره المطبوع
1:39منها
1:40والمخطوط فقد نش التفسير مبكرا في عصر
1:43النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان اول
1:47شارح لكتاب الله بين للناس ما نزل اليهم
1:52من ربهم كما قال تعالى وانزلنا اليك
1:56الذكرى لتبين للناس ما نزل ال اليهم
2:00ولعلهم
2:02يتفكرون فلما لحق النبي صلى الله عليه
2:05وسلم بالرفيق الاعلى بدا الصحابه رضي الله
2:08عنهم في القيام بهذا العب الثقيل مما
2:12تعلموه من النبي صلى الله عليه وسلم
2:15والمفسرون من الصحابه كثر الا ان مشاهيرهم
2:19عشره وهم الخلفاء الاربعه وابن مسعود وابن
2:25عباس وابي بن كعب وزيد بن ثابت وابو موسى
2:29الاشعري وعبد الله بن الزبير رضي الله
2:32عنه اما الخلفاء فاكثر من روي عنه التفسير
2:39منهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه
2:43والروايه عن الثلاثه قليله جدا ولعل السبب
2:47في ذلك تقدم وفاتهم اما اغزر ماده في
2:51التفسير فهو ترجمان القران فهو ترجمان
2:55القران عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
2:59كيف لا وقد دعا له النبي صلى الله عليه
3:03وسلم اللهم فقهه في الدين وعلمه
3:08التاويل وممن فسر القران ايضا من الصحابه
3:12غير هؤلاء العشره ابو هريره وانس بن مالك
3:15وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وام
3:19المؤمنين عائشه الا ان ما روي عنهم قليل
3:22بالنسبه الى هؤلاء
3:25العشره وتلقى اقوال الصحابه نفر من كرام
3:30عين في الامصار الاسلاميه المختلفه لان
3:32الصحابه انتشروا في
3:34الفتوحات فنشات في مكه طبقه للمفسرين في
3:37المدينه طبقه ثانيه في العراق طبقه ثالثه
3:40وهكذا قال شيخ الاسلام بن تيميه رحمه الله
3:44التفسير اعلم الناس به اهل مكه لانهم
3:48اصحاب ابن عباس كمجاهد وعطاء بن ابي رباح
3:52وعكرمه مولى بن عباس وغيرهم من اصحاب ابن
3:56عباس كطابعة
4:01وامثالهم هذه مدرسه
4:04اي قال شيخ الاسلام ايضا ذكر وكذلك اهل
4:08الكوفه اصحاب بن مسعود ومن ذلك ما تميزوا
4:11به على غيرهم وايضا علماء اهل المدينه في
4:15التفسير مثل زيد بن اسلم الذي اخذ عنه
4:18مالك التفسير واخذه عنه ايضا ابن عبد
4:21الرحمن واخذه عن عبد الرحمن عبد الله بن
4:25وهب
4:26اي التابعون اخذ ذا تابعوا
4:31التابعين عنهم فجمعوا اقوال من تقدمهم
4:35وصنفوا التفاسير كما فعل سفيان بن عيينه
4:38ووكيع بن الجراح وشعبه بن الحجاج ويزيد بن
4:43هارون وعبد بن حميد فكانوا
4:47بذلك مقدمه
4:56وارهاصات عليه وبعد ذلك اتجه العلماء في
5:00تفاسيرهم اتجاهات متنوعه وبدا التفنن في
5:05التاليف فظهر التصنيف في التفسير بالماثور
5:09وهو امتداد للتفاسير السابقه المسنده الى
5:12الصحابه والتابعين
5:14وتابعيهم وظهر التفسير بالراي وفيه تعددت
5:19المناهج فحمد بعضها وذم بعضها تبعا لقرب
5:23من هدايه القران او بعده
5:26عنها وقد مر التفسير بم
5:30الخمس اولها تفسير القران
5:35بالقران فالقران كلام الله تعالى وتفسير
5:39القران بالقران ابلغ التفاسير لان الله
5:42تعالى هو الذي انزله وهو اعلم بما اراد
5:48به واصح الطرق ان يفسر القران بالقران فما
5:53اجمل في مكان يفسر في مكان اخر وما اختصر
5:57في موضع يبسط في موضع
6:01اخر ف ان لم نجد فالسنه لانها شارحه
6:07للقران وموضحه
6:09له من تفسير القران بالقران ما في حديث
6:12ابن مسعود رضي الله عنه في الصحيحين قال
6:14لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم
6:18بظلم شق ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله
6:22عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال
6:25رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هو كما
6:28تظنون يعني هم ظلوا عموم
6:32الظلم قال ليس هو كما تظنون انما هو كما
6:36قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان
6:40الشرك لظلم
6:44عظيم
6:46وايضا ما فسر به النبي صلى الله عليه
6:50وسلم قول الله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا
6:54يعلمها الا هو
6:55ب الايه الاخرى كما جاء في حديث ابن عمر
7:00رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله
7:02عليه وسلم قال مفاتح الغيب خمس ان الله
7:05عنده علم الساعه وينزل الغيث ويعلم ما في
7:09الارحام وما تدري نفس نفس ماذا تكسب غدا
7:13وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم
7:16خبير رواه
7:18البخاري ما هي الكتب التي اعتنت بتفسير
7:24القران بالقران ابن كثير رحمه الله مثال
7:27من المتاخرين مثلا تفسير العلامه محمد
7:30الامين الشنقيطي رحمه الله اضواء البيان
7:33في ايضاح القران بالقران وقد قدم له
7:35بمقدمه مهمه في انواع بيان القران
7:40للقران مثال اخر على تفسير القران بالقران
7:43مثلا في سوره الفاتحه اهدنا الصراط
7:46المستقيم ما هو الصراط المستقيم هو تعالى
7:51فسره صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب
7:55عليهم ولا
7:58الضالين من هم المنعم عليهم صراط الذين
8:02انعمت عليهم هو تعالى فسره
8:06ايضا في الايه الاخرى ومن يطع الله
8:10والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم
8:13من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
8:17وحسن اولئك
8:21رفيقا مثال اخر قال تعالى الا ان اولياء
8:25الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم
8:28اولياء الله
8:31فسر ذلك في الايه التي
8:34تليها الذين امنوا وكانوا
8:37يتقون مثال
8:43اخر وما ادراك ما الطارق والسماء والطارق
8:48وما ادراك ما الطارق ما هو
8:52الطارق جاء في الايه التي تليها النجم
8:55الثاقب اذا هذا هو الطارق
9:00النجم الثاقب الذي
9:05يطرق تفسير القران بالقران قد يكون بيانا
9:08للفظ مجمل يحتاج الى بيان مثل احلت لكم
9:12بهيمه الانعام الا ما يتلى
9:15عليكم قوله الا ما يتلى عليكم مجمل لم
9:19يبين هنا لكن بينه الله تعالى في ايه اخرى
9:23فقال حرمت عليكم الميته والدم ولحم
9:27الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقه
9:32والموقوذه والمترديه والنطيحه وما اكل
9:35السبع الا ما ذكيتم وما ذبح على
9:42النصب مثال على
9:44هذا ايضا قوله تعالى فتلقى ادم من ربه
9:48كلمات ما هي الكلمات فسرت في قوله تعالى
9:54قال ربنا ظلمنا
9:57انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
10:04الخاسرين ايضا في قوله تعالى ولقد عهدنا
10:08الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزمه ما
10:12هو هذا
10:16العهد
10:18بين في ايه
10:20اخرى كقوله تعالى وقلنا يا ادم اسكن انت
10:24وزوجك الجنه وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا
10:28تقربا
10:30هذه الشجره فتكونا من
10:33الظالمين فهذا النهي هو عهده الى
10:38ادم ياكل من كل الاشجار الا
10:42هذه مثال اخر قوله تعالى وقد خلقكم اطوارا
10:48ما هي
10:49الاطوار مبينه ومفسره في قوله تعالى ولقد
10:53خلقنا الانسان من سلاله من طين ثم جعلناه
10:56نطفه في قرار مكين ثم خلقنا نطفه علقه
11:00فخلقنا العلقه مضغه فخلقنا المضغه عظاما
11:03فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر
11:07فتبارك الله احسن الخالقين ننتقل الى نوع
11:11اخر من تفسير القران بالقران
11:14وهو تقييد اللفظ
11:17المطلق مثال قال تعالى ان الذين كفروا بعد
11:21ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل
11:26توبتهم لكن ما المقصود
11:31لاننا نعلم ان الله يقبل التوبه من جميع
11:34الذنوب فما هي التوبه التي لا
11:38تقبل يجيب عن هذا
11:41السؤال ايه
11:43اخرى تقيد المطلق لن تقبل توبته مطلقه
11:50لكن قيدتها ايه اخرى
11:55وهي وليست التوبه للذين يعملون السيئات
11:58حتى حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت
12:01الان ولا الذين يموتون وهم كفار اذا
12:06المقصود بالتوبه التي لا تقبل التوبه عند
12:10الموت مثال اخر على تقييد المطلق قوله
12:15تعالى انما حرم عليكم الميته والدم ظاهر
12:19الايه ان كل الدم
12:22حرام لكن جاء تقييده في موضع اخر بالدم
12:27المسفوح
12:29فعلم ان غير المسفوح من الدماء ليس
12:33بحرام التقييد ورد في قوله تعالى الا ان
12:36يكون ميته او دما
12:38مسفوحا معنى ذلك ان الدم الذي يبقى في
12:41اللحم والعروق بعد
12:44الذبح طاهر وليس بنجس ولا
12:49حرام وقد يكون تفسير القران
12:53بالقران ثالثا يعني نوع ثالث بتخصيص العام
12:58والعام
12:59هو اللفظ المستغرق لجميع افراده بلا
13:04حصر
13:05اذا العام له
13:09افراد العام يشمل كل
13:15الافراد
13:18والتخصيص
13:20هذا يبين
13:23يفسر في حالات معينه وقد ذكر كثير من
13:27العلماء ان الفاظ القران على عمومها حتى
13:29ياتي ما
13:31يخصصها فل نضرب امثله على تخصيص العام
13:35قوله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسنا
13:38ثلاثه
13:39قروء المطلقات هذه ما هي لفظه عامه يعني
13:44تشمل جميع المطلقات يعني حتى الحوامل يعني
13:48حتى الصغار يعني حتى الايس التي لا تحيض
13:53لكن نجد ان هنالك
13:56تخصيصات فسرت
14:00بينت فمثلا قال تعالى واولات الاحمال
14:03اجلهن ان يضعن
14:06حملهن فخص من عموم المطلقات اولات
14:11الاحمال مثلا قوله تعالى حرمت عليكم
14:15الميته هذا عام في جميع
14:18الميتات ثم خصه بقوله تعالى فكلوا مما
14:21امسكنا عليكم فابا ح الصيد الذي يموت في
14:24فم الجارح المعلم يعني مثل الكلب المعلم
14:29مثل الصقر
14:30المعلم لو الصقر قبض عليها فماتت في
14:36فمه هل هي ميته محرمه ام
14:41جائزه على العموم اذا قلنا على العام
14:44محرمه لكن قوله فكلوا مما امسكنا عليكم
14:49يدل على
14:52تخصيص قوله تعالى وان اردتم استبدال زوج
14:55مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا
14:58من و شيئا اتاخذونه بهتانا واثنا مبينا
15:02هذا عام سواء رضيت المراه ام لا لكن خصها
15:05بقوله حاله خاصه يجوز فيها الاخذ
15:10وهي فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه
15:14هنيئا
15:16ملئه وكذلك في قوله تعالى فان خفتم الا
15:19يقيم حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتت
15:24به
15:27واخيرا تفسير لفظه بلفظه بان يرد في سياق
15:33ما لفظ غريب ثم يذكر في موضع اخر بمعنى
15:38اشهر من ذلك اللفظ مثلا قال تعالى وامطرنا
15:42عليها حجاره من
15:44سجيل سجيل تحتاج الى
15:48تفسير فسرت في موضع اخر لنرسل عليهم حجاره
15:52من
15:54طين والايت وردتا في شان قوم لوط غير
15:57الايه التي جاءت في اصحاب
16:01الفيل
16:03وقريب منه تفسير معنى بمعنى مثل تفسير
16:06قوله تعالى يومئذ يود الذين كفروا وعصوا
16:09الرسول لو تسوى بهم الارض ما معنى لو تسوى
16:12بهم
16:14الارض المعنى مذكور في قوله تعالى ويقول
16:17الكافر يا ليتني كنت ترابا فهذا تفسير
16:21معنى بمعنى نسال الله تعالى ان يفقهنا في
16:26كتابه
16:37اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر ان
16:40تزداد علما وتنهل خيرا ان تسمع وترى ما
16:45يقربك من ربك ويحببك في نبيك وتزكو به
16:49نفسك في قناه زاد تجد ذلك واكثر تصفح
16:55وتجول في واحه ايمانيه من مقاطع ممي
16:59من انتاج مجموعه زاد تتنوع بين الماده
17:02العلميه والرقائق الايمانيه والفواصل
17:06الدعويه المحترفه اعلاميه والمص منهجيه
17:11تخاطب الرجال والنساء الكبار والصغار تدعو
17:16البعيد وتؤنس القريب مقاطع موشن جرافيك
17:20مميزه دورات علميه متخصصه فواصل دراميه
17:25شيقه لقاءات دعويه ممتعه برامج تلفزيونيه
17:31وندوات شرعيه شاهد شارك
17:46انشر الحمد لله رب العالمين والصلاه
17:49والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
17:52اجمعين ايها الاخوه والاخوات السلام عليكم
17:54ورحمه الله وبركاته
17:59تفسير القران انواع كما
18:02ذكرنا
18:04ومنه تفسير القران بالقران
18:08وذكرناه تفسير القران بالسنه النبويه
18:11سنتحدث عنه
18:13الان بلغ رسول الله صلى الله عليه
18:17وسلم القران عن الله
18:21تعالى وكان جبريل يقراه
18:26عليه وكان صلى الله عليه وسلم لم يعي ما
18:29يقول
18:31جبريل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا
18:37جمعه
18:39وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان
18:43علينا
18:45بيانه النبي صلى الله عليه وسلم اعلم
18:47الناس بمراد
18:50الله وقال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين
18:54للناس ما نزل اليهم هذهه من وظائف النبي
18:58مح محمد صلى الله عليه
19:01وسلم فكان عليه الصلاه والسلام
19:05يبين
19:07المراد
19:10بالايه تاره يفسر مجملها او يقيد مطلقها
19:16او يخصص
19:18عمومها ونحو
19:21ذلك السنه وحي كالقران وقد قال عليه
19:25الصلاه والسلام الا اني اوتيت الكتاب
19:27ومثله معه
19:29الا يشك رجل شبعان على اريكته يقول عليكم
19:34بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فحلو
19:38وما وجدتم فيه من حرام فحرموه
19:41يعني كانه يقول بالغاء السنه لا عبره بها
19:48رد النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث
19:51على هذا
19:53الزاعم الزعم الباطل فقال وانما حرم رسول
19:59صلى الله عليه وسلم كما حرم
20:03الله هذا الحديث
20:07الصحيح في بيان ان المصدر
20:11واحد فكتاب والسنه كلاهما
20:15وحي والسنه الصحيحه باقسامها المتواتره
20:20والاحاد واجبه الاتباع
20:25كالقران وكل منهما يصدق الاخر فالسنه
20:30مبينه
20:31ومفصله لما اجمل من
20:35القران وقد تاتي السنه بحكم لم يرد في
20:42القران فهذا من تتمه الوحي وقد روي عن
20:47حسان بن عطيه رحمه الله تعالى انه قال كان
20:50جبريل عليه السلام ينزل على رسول الله صلى
20:52الله عليه وسلم بالسنه كما ينزل عليه
20:55بالقران ويعلمه اياها كما يعلمه القر
21:00القران فل نضرب امثله على تفسير القران
21:04بالسنه قال تعالى واقيموا الصلاه واتوا
21:09الزكاه اقامه الصلاه مجمله ايتاء الزكاه
21:15مجمله
21:17لكن كيف تكون اقامه الصلاه متى كم ركعه ما
21:22هي الشروط ما هي الاركان ما هي الواجبات
21:25اتوا الزكاه
21:30من اي المال نخرج كم نخرج لمن نعطي ونحو
21:36ذلك فسر النبي صلى الله عليه وسلم قول
21:39الله تعالى مثلا واعدوا لهم ما استطعتم من
21:42قوه
21:46بالرمي فعن عقبه بن عامر رضي الله عنه قال
21:49سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
21:51على المنبر يقول واعد لهم ما استطعتم من
21:54قوه الا ان القوه الرمي الا ان القوه
21:58الرمي الا ان القوه الرمي رواه
22:02مسلم فسر النبي صلى الله عليه وسلم
22:05الزياده الوارده في قوله تعالى للذين
22:08احسنوا الحسنى وزياده بالنظر الى وجه الله
22:12تعالى في
22:14الجنه كما جاء في الحديث اذا دخل اهل
22:17الجنه الجنه قال يقول الله تبارك وتعالى
22:21تريدون شيئا ازيدكم فيقولون الم تبيض
22:25وجوهنا الم تدخلنا الجنه وتنجنا من من
22:29النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيئا
22:34احب اليهم من النظر الى ربهم عز وجل ثم
22:40تلى هذه الايه للذين احسنوا الحسنى وزياده
22:44رواه
22:48مسلم فسر النبي صلى الله عليه وسلم قول
22:51الله تعالى غير المغضوب عليهم ولا الضالين
22:54يعني من هو المغضوب عليهم من هم الضالون
22:57فجاء في ح حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه
23:00عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان
23:03المغضوب عليهم اليهود وان الضالين
23:08النصارى حديث
23:11صحيح لماذا صار اليهود مغضوبا عليهم لانهم
23:15علموا الحق
23:16وكتبوه فاستحقوا غضب
23:20الله لماذا وصف النصار بالضالين
23:24لانهم هاموا في الضلاله وتاهوا في الجهاله
23:29وفقدوا
23:31العلم وفسر النبي صلى الله عليه وسلم ايضا
23:35في موضع
23:38اخر البشرى في الحياه الدنيا الوارده في
23:42قوله تعالى لهم البشرى في الحياه
23:48الدنيا فقد سئل ابو الدرداء رضي الله عنه
23:52ما معناها ما المقصود بها لهم البشرى في
23:56الحياه الدنيا ما المقصود
24:01هل ينزل وحي هل ينزل ملك
24:04لا فقال ما سالني عنها احد غيرك يقول
24:10السائل الا رجل واحد منذ سالت رسول الله
24:13صلى الله عليه وسلم فقال ما سالني عنها
24:17احد غيرك منذ
24:21انزلت ما هي البشرى قال عليه الصلاه
24:25والسلام لبي الدرد
24:30دا هي الرؤيه الصالحه يراها المسلم او ترى
24:37له رواه الترمذي وحديث
24:40صحيح مثال اخر على تفسير السنه
24:45للقران فسر النبي صلى الله عليه وسلم
24:48تبرئه الله تعالى لموسى عليه
24:52السلام في الايه الوارده في اخر سوره
24:56الاحزاب
25:00لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبراه الله
25:04مما قالوا طيب ماذا قالوا كيف براه
25:10الله جاء ذلك في حديث صحيح قال عليه
25:15الصلاه
25:16والسلام ان موسى كان رجلا حييا
25:20ستيرا لا يرى من جلده شيء استحياء
25:25منه وهذا يذكرنا بعثمان بن عف عفان رضي
25:29الله
25:31عنه فاذا من اذاه من بني اسرائيل فقالوا
25:36ما يستتر هذا التستر الا من عيب
25:40بجلده اما برص واما ادره وهي انتفاخ في
25:45الانثيين يعني في منطقه العوره يقاتلهم
25:48الله قاتلهم الله حتى
25:52نبيهم ما
25:54تركوه
25:56قالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب
26:01بجلده اما برص واما ادره واما افه وان
26:07الله اراد ان يبرئه مما قالوا لموسى فخلى
26:12يعني موسى عليه السلام يوما وحده
26:16ابتعد فوضع ثيابه على الحجر ثم
26:21اغتسل وهكذا ارشدنا عليه الصلاه والسلام
26:24اذا اراد الواحد ان يقضي الحاجه او يغتسل
26:27يبتعد عن الناس حتى لا
26:31يرى فلما فرغ يعني موسى عليه السلام من
26:34الاغتسال اقبل الى ثيابي لياخذها وان
26:39الحجر عداى بثوبه
26:42فجاه الحجر الذي وضع عليه
26:45ثوبه جرى وذهب
26:50بثوبه صار موسى بدون ثياب فاخذ موسى عصاه
26:54وطلب الحجر فجعل يقول ثوب حجر ثوبي حجر
26:59ويعدو وراءه حتى انتهى الى ملا من بني
27:03اسرائيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله
27:07وابرهه مما يقولون ما في افه ولا برص ولا
27:13شيء وقام الحجر يعني
27:16توقف عن الهرب
27:19بالثوب فاخذ ثوبه موسى عليه السلام فلبسه
27:24اولا وطفق بالحجر ضربا ب عصاه
27:30فوالله يقول نبينا عليه الصلاه والسلام ان
27:33بالحجر لندب من اثر ضربه ثلاثا او اربعا
27:39او
27:41خمسا النبي عليه الصلاه والسلام يصف
27:44المشهد كانه
27:45يراه يقول في الحديث فذلك قوله يا ايها
27:50الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى
27:53فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها
27:56والحديث في الصحيحين
28:01فسر النبي صلى الله عليه وسلم ايضا قول
28:03الله تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك
28:06تقدير العزيز العليم ما هو
28:10المستقر عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال
28:13النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر حين
28:15غربت الشمس اتدري اين تذهب قلت الله
28:18ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتى تسجد تحت
28:23العرش
28:24فاذن يوميا يوميا
28:28فيؤذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها
28:34ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها
28:43وتستاهل في ذلك اليوم ارجعي من حيث جئت
28:48فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى والشمس
28:53تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم
28:56روى البخاري
28:59مسلم فسر النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء
29:03بالعباده فقال الدعاء هو العباده ثم قرا
29:07وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين
29:11يستكبرون عن
29:13عبادتي يعني عن دعائي والطلب مني ان الذين
29:18يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم
29:23داخلين وكان النبي عليه الصلاه والسلام
29:26يفسر للصحابه ما اشكل عليهم فعن المغيره
29:30بن شعبه رضي الله عنه قال لما قدمت نجران
29:33سالوني فقالوا انكم تقرون يا اخت
29:37هارون وموسى قبل عيسى بكذا وكذا يعني
29:41النصارى استشكل عليه قالوا عندكم في الايه
29:45في القران يا اخت هارون على مريم ومريم
29:51بينها وبين هارون اخو
29:55موسى بينها وبينها هارون عليه السلام كذا
30:01وكذا مده طويله فكيف تكون يا اخ هارون
30:05فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه
30:07وسلم سالته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون
30:11بانبياء والصالحين قبلهم رواه مسلم يعني
30:15هذا هارون اخو مريم غير
30:19هارون ليس بهارون اخي
30:22موسى لكن اسم على اسم يسمون على انبيائه
30:29ودخل ابو سعيد الخدري رضي الله عنه على
30:32رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت لبعض
30:34نسائه فقال يا رسول الله اي المسجدين الذي
30:38اسس على التقوى فاخذ كفا من حصباء من
30:42الحصى فضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا
30:47لمسجد المدينه رواه مسلم المسجد
30:51النبوي وقد قال جماعه من السلف هو
30:54مسجدقباء قال ابن كثير رحمه الله الا فا
30:58بين الايه وبين هذا لانه اذا كان مسجد
31:01قباء قد اسس على التقوى من اول يوم فمسجد
31:04رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطريقه
31:05الاولى
31:08والحر وكذلك جاء عن مسروق قال سالنا عبد
31:13الله يعني ابن مسعود عن هذه الايه ولا
31:15تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل
31:18احياء عند ربهم يرزقون يعني ما نوع الحياه
31:22هذه كيف يكونون
31:24احياء قال اما انا قد سال نا عن ذلك نحن
31:29سالنا قبلكم نفس السؤال شوف كيف تتوارد
31:32الاسئله على اذهان التابعين مثل ما تواردت
31:35على اذهان الصحابه
31:39هكذا خلف عن سلف المنهج
31:43واحد المشرع واحد والروي
31:48طيب اما انا قد سالنا عن ذلك فقال يعني
31:52عليه الصلاه والسلام قال للصحابه ارواحهم
31:55في جوف طير خضر لها قناديل معلقه بالعرش
31:59تسرح من الجنه حيث شاءت ثم تاوي الى تلك
32:03القناديل
32:05الحديث فسر النبي عليه الصلاه والسلام
32:07الخيط الاسود في
32:10الايه بما جاء كما جاء في حديث عدي بن
32:13حاتم رضي الله عنه قال لما نزلت حتى يتبين
32:16لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من
32:18الفجر قلت يا رسول الله اني اجعل تحت
32:21وسادتي عقالين يعني حبلين عقالا ابيض
32:25وعقال اسود اعرف الليل من النهار
32:28فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
32:31وسادتك لعريض وهذا تنبيه على غفلته انما
32:35هو سواد الليل وبياض النهار رواه البخاري
32:39ومسلم يعني كانه غفل عن المقصود فالامر
32:42ليس كذلك ما هو ليس للحبل وانما الليل
32:46والنهار تفسير اخر النبي صلى الله عليه
32:49وسلم في اخذ القرى الظالمه جاء في حديث
32:51ابي موسى قال عليه الصلاه والسلام ان الله
32:54ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ثم
32:59قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي
33:03ظالمه ان اخذه اليم
33:09شديد نسال الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا
33:15الفهم في
33:17كتابه وان يرزقنا العمل به انه سميع مجيب
33:35مجموعه زاد تقدم لكم نخبه مميزه من
33:39اصداراتها كتاب كيف عملهم صلى الله عليه
33:42وسلم للشيخ محمد صالح المنجد 40 نصيحه
33:47لاصلاح البيوت ادرك اهلك قبل ان يحترقوا
33:51المجمعات التجاريه اداب واحكام زاد الحج
33:55زادوا الصائم
33:58لشام كيف تقرا كتابا معاني الاذكار اترك
34:02اثرا قبل الرحيل وكتاب بدعه اعاده فهم
34:06النص لمزيد من المعلومات يرجى زياره
34:10المواقع
34:22التاليه الحمد لله رب العالمين والصلاه
34:25والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
34:28اجمعين ايها الاخوه والاخوات السلام عليكم
34:30ورحمه الله وبركاته حياكم الله تكلمنا عن
34:35تفسير القران بالقران وتفسير القران
34:38بالسنه وضربنا امثله ونتابع معكم ان شاء
34:43الله مزيدا من الامثله على
34:46تفسير القران
34:48بالسنه فسر النبي صلى الله عليه وسلم معنى
34:52اتخاذ اهل الكتاب الاحبار والرهبان اربابا
34:56من دون الله
34:58فعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سمعت
35:01النبي صلى الله عليه وسلم يقرا اتخذوا
35:04احبارهم ورهبانهم اربابا من دون
35:09الله كيف ما معناها يعني كيف تتخذوهم
35:14اربابا هل هل كانوا يصلون لهم يسجدون لهم
35:17او ماذا قال اما انهم لم يكونوا
35:22يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيئا
35:27استح حلوه واذا حرموا عليهم شيئا
35:35حرموه هذا يجيب على
35:38تساؤل قد يطرحه البعض يقول النصارى لا
35:45يعبدون الاحبار والرهبان يعبدون عيسى
35:48مثلا
35:51فكيف ما معنى الايه اتخذوا احبارهم
35:54ورهبانهم اربابا
35:58فنقول
36:00الرب
36:02يشرع من حقه تعالى التحليل
36:06والتحريم فاذا
36:10نازعه هذا الحق احد
36:15واتبع صارت
36:20عباده لان طاعه الاحبار والرهبان في تحليل
36:24ما حرم الله او تحريم ما احل الله عباده
36:27لهؤلاء الرهبان
36:30والاحبار فبينه عليه الصلاه
36:34والسلام وفسر النبي صلى الله عليه وسلم
36:37صراط الله
36:39المستقيم فروى عبد الله بن مسعود رضي الله
36:43عنه قال خط رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:45خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله
36:50مستقيما قال ثم خط عن يمينه وشماله يعني
36:55خطوطا ثم قال هذه
36:59السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو
37:04اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما
37:10فاتبعوه ولا تتبعوا
37:14السبل وفسر النبي صلى الله عليه وسلم ايضا
37:17معنى الود الذي يجعله يجعله الله تعالى
37:21للذين امنوا وعملوا
37:24الصالحات كما قال في الايه ان الذين امنوا
37:27وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن
37:31ودا كيف يجعله واين
37:35يجعله فسره في الحديث قال اذا احب الله
37:39عبدا نادى جبريل اني قد احببت فلانا
37:44فاحبه قال فينادي في السماء ثم تنزل له
37:48المحبه في اهل الارض فذلك قول الله ان
37:52الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم
37:56الرحمن ودا
37:58في المقابل قال واذا ابغض الله عبدا نادى
38:03جبريل اني قد ابغضت فلانا فينادي في
38:07السماء يعني يبغضه جبريل ويبغض اهل السماء
38:13فينادي في السماء ثم تنزل له البغضاء في
38:18الارض حديث
38:21صحيح من امثله تفسير القران بالسنه ايضا
38:26حديث ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول
38:29الله صلى الله عليه
38:31وسلم قيل لبني اسرائيل ادخلوا الباب سجدا
38:35وقولوا
38:37حطه فدخلوا يزحفون على استاههم فبدلوا
38:43وقالوا حطه حبه في شعره رواه البخاري
38:49ومسلم بدلا من ان يقولوا حطه يعني حط عنا
38:53ذنوبنا يا ربنا استهزؤوا فقالوا حنطه في
38:58شعيره حنطه حمراء فيها شعيره ونحو ذلك
39:02بالكلام
39:04الفارغ من امثله التفسير النبوي لكتاب
39:08الله ما رواه جرير بن عبد الله رضي الله
39:11عنه
39:12قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم
39:15فنظر الى القمر
39:17ليله
39:19وكانت في منتصف
39:22الشهر وكان القمر
39:25بدرا فقال ان م سترون ربكم كما ترون هذا
39:30القمر لا تضامون او لا
39:33[موسيقى]
39:34تضامون يعني لا يحصل لكم مشقه ولا تعب او
39:39لا يحصل لكم نقص او ظلم في
39:43رؤيته لا تضامون في
39:47رؤيته فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاه
39:51قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
39:54فافعلوا سبحان الله كان
39:58كان المحافظه على صلاه الفجر
40:01والعصر من اسباب رؤيه الله يوم القيامه ثم
40:07قرا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل
40:12الغروب هذا في الصحيحين طيب اذا وسبح بحمد
40:16ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ما
40:19المقصود به صلاه الفجر وصلاه
40:23العصر ومن امثلته ايضا ما رواه ابو هريره
40:26رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
40:28وسلم قال ثلاثه لا ينظر الله اليهم يوم
40:32القيامه ولا يزكيهم ولهم عذاب
40:35اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من
40:39ابن
40:40السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الى
40:44لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطيه
40:47منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر
40:53فقال يعني للمشترين للزبائن
40:57والله الذي لا اله غيره لقد اعطيت بها كذا
41:01وكذا فصدقه رجل ثم قرا عليه الصلاه
41:06والسلام هذه
41:09الايه ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم
41:13ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخره
41:18ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم
41:21القيامه ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
41:27من الامثله ايضا ما رواه عبد الله بن
41:30مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من
41:32الاحبار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
41:34فقال يا ابا القاسم انا نجد يعني عندهم في
41:40كتبهم من
41:44بقايا التوراه التي ما مسها
41:49التحريف من
41:51البقايه يا ابا القاسم انا نجد ان الله
41:55يجعل السماوات على اصب اع والاراضين على
41:58اصبع والشجر على اصبع والماء والثر على
42:02اصبع وسائر الخلائق على اصبع فيقول انا
42:06الملك انا
42:08الملك فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى
42:13بدت نواجذه تعجبا مما قال الحبر تصديقا له
42:19هذا ضحك تصديق
42:23اقرار ثم قرا رسول الله صلى الله عليه
42:26وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا
42:31قبضته يوم القيامه والسماوات مطويات
42:35بيمينه سبحانه وتعالى عما
42:39يشركون ويدخل في تفسير القران بالسنه كذلك
42:43ان يتاول النبي صلى الله عليه وسلم القران
42:45فيعمل بما امر به يعني يقوم بافعال تكون
42:50مفسره للخطاب القراني وموضحه ومن ذلك حديث
42:55عائشه رضي الله عنها ان قالت كان النبي
42:58صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه
43:01وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم
43:04اغفر لي يتاول القران ما معنى يتاول
43:08القران يعني يعمل بما امر به في القران في
43:13اي ايه في قوله تعالى مثلا فسبح بحمد ربك
43:18واستغفره انه كان
43:22توابا ولذلك كان يقول في الركوع والسجود
43:25سبحانك اللهم رب ربنا وبحمدك اللهم اغفر
43:28لي هذا العمل
43:32منه تبيين للمقصود بقوله فسبح بحمد ربك
43:38واستغفره انه كان توابا تبيينا
43:41[موسيقى]
43:42عمليا تبيينا
43:44[موسيقى]
43:46عمليا نسال الله عز
43:50وجل ان يرزقنا العمل
43:54بكتابه وتدبره
43:58وتعلمه
44:00وتعليمه انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى
44:04الله وسلم على نبينا محمد يا راغبا في كل
44:10علم نافع متطلعا لزياده
44:16الايمان وتريد سهلا النوال
44:20ميسرا ياتيك ميسورا باي
44:24مكان زاد
44:27زاد اكاديميه
44:30ينبوعها
44:32صاف صاف ليروي غله
44:37الظمان هذا كتاب الله روح
44:41قلوبنا خير الدروس تعلم
44:45القران بشرى لنا زات
44:49اكاديميه للعلم كالازهار في البستان

About this transcript

This page contains the full transcript of نشأة عِلم التفسير ومراحله - المحاضرة 2 - التفسير - الشيخ محمد صالح المنجد - المستوى الأول by برنامج أكاديمية زاد - Zad academy, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 4,157 words across 706 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.