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예수 그리스도의 인성론 / 2 타락한인간의본성 2 — Transcript

by 로뎀아카데미 · 3,928 words · 619 segments · language en · Watch on YouTube

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0:02예수 그리스도의 인성 논
0:06제 1부 타락한 인간의 본성 에 두번째 시간 을 시작하겠습니다
0:16어 지난번 에 죄에 대해서 강의 하다가
0:20숙제를 제가 드렸는데요 숙제 해 오셨습니까
0:27아담이 사학과를 따 먹기 때문에 죄인이 되었습니까
0:34아니면 죄인이 되었기 때문에 사학과를 까먹었습니다
0:41현재 우리의 법 개념으로 본다면
0:45분명히 살아 과를 따 먹어야 죄인이 됩니다
0:53그런데 독법 은 좀 다릅니다
0:58하나님께서 사학과를 먹지 말라
1:02먹으면 반드시 죽으리라
1:05그렇게 말씀하셨죠 사탄은 뭐라 그랬어요
1:09너희가 결코 죽지 아니하리라
1:15그런데
1:17하와가 선악과를 먹었다는 것은 하나님의 말씀을 불신하고
1:24사탄의 말을 믿었다 는 뜻이죠
1:29부조화 손진아 55 페이지 보면
1:33그 여자는 하나님의 말씀을 불신 하였는바
1:38바로 이것이 그 여자를 타락으로 이끄는 것이었다 그랬어요
1:46여러분 우리가 이렇게 과수 나모 옆을 지나가면서
1:54저 주인이 없을 때 내가 따 먹어야지
1:58그렇게 마음을 먹는 것은 범죄가 아닙니다
2:02내가 따 먹어야 죄인이 되는 거예요
2:06그러나 도덕 법 은 다릅니다
2:09도덕 법 은 주인이 없을 때 따 먹어야지
2:15이렇게 마음 먹는 순간
2:19죄인이 된 겁니다
2:21왜냐하면 도덕 뽑은
2:24행동보다는 동기를 더 중요시하기 때문입니다
2:31아직도 이 말에 확신이 안 된다면
2:36여성분들
2:38남편이 나하고 한집에 살고 있고
2:42봉급도 꼬박꼬박 다 갖다 주고
2:45잠도 매일 나하고 우리집에서 자유
2:50그런데 그 남편이 휴대폰 에다가 다른 여자 사진을 저장하고
2:55아침에 일어나서 제일 먼저 그 사진을 보고 또 자기 전에 또 그 사진을
2:59보고
3:01매일 나보다 그 여자를 더 많이 생각한다면
3:06지금 그 남편이 바람을 피우고 있는 거에요 아니에요
3:14우리 법으로 보면 이건 죄가 안 됩니다
3:18그러나 도덕적으로 는 이미 불 주니 시작된 거야
3:26여러분 하나님은 우리보다 감수성이 훨씬 더 뛰어나신 분 입니다
3:35우리는 때때로 소가 살지만 하나님을 속지 않습니다
3:40하나님은 우리에게 마음을 달라고 하시지
3:44위성으로 포장된 행위를 달라고 하지 않습니다
3:51하와가 하나님의 말씀을 듯이 나고
3:54배 맨 말을 믿는 순간 하나님 과 하와 의 관계는
4:00었나 봅니다
4:03하와가 하나님을 불신하는 숭 강
4:07성경적으로 그러한 태도 그러한 상태를
4:12죄인이라고 하는 거예요
4:15그리고 나중에 선악과를 따 뭐 5 범죄한 것은
4:19죄인이 되었기 때문에 그 결과가 나타난 것 뿐입니다
4:27사무엘상 16장 7절 입니다
4:30여호와께서 사무엘에게 이르시되 그의 용모와 키를 보지 말라 내가 이미
4:36그를 버린 놀아
4:37내가 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보고 니와 나
4:42여호와는 중심을 보는 이라
4:47사무엘이 새로운 왕을 선출하기 위해서 이 세계가 쓸 때
4:52엘리 앞 을 보자마자 아 여호와의 기름 부신 자가 과연 주님 앞에 있도다
4:59그랬어요
5:01그 때 하나님께서 뭐라고 말씀하셨어요 사람은 외모를 보고 니와
5:08나 여호와는 중심을 보니 라
5:13타와 가 아직 사학과를 따먹기 전이라도
5:18하나님의 말씀을 불신하고 사탄의 말을 믿는 순간
5:24하나님과 하와의 관계는 파탄 난 거예요
5:28하나님과 인간은 칼라 서 꼭 이렇게 칼라 선 상태 그 자체를
5:35성경은 죄라고 정리하고 있습니다
5:39여러분 마태복음 12장 34 들에
5:43독사의 자식들아 너희는 악한 이 어떻게 사람 말을 할 수 있느냐 이는
5:48마음에 가득한 것을 입으로 마라 미라 그랬어요
5:54악한 말을 했기 때문에 약해지는 게 아니라 이미 악하기 때문에 악한 말이
6:01나온다는 거예요
6:04성경의 죄는 의지에 선택이나 행동 이전에
6:09상태도 죄 로 정의합니다
6:14어제도 살펴봤습니다 많은 로마서 5장 18절 19절에
6:18한 번 제로 많은 사람 모든 사람이 정죄 에 이르렀고
6:24한 사람이 순종하지 아니함으로 많은 사람 모든 사람이 죄인이 되었다는
6:32거예요
6:35어떤 사람은 어린이가 죽는 것은 죄인 이기 때문이 아니라 단지 죄 된
6:43상태이기 때문에 죽는다 고 주장합니다
6:47그러나
6:49여기 로마서 5장 18절 19절 온 절대로 그렇게 말하지 않습니다
6:55아람 과 하와가 범죄 할 때 이미
6:59못 우리 모두는 그 한 범죄로 모두가 재 된 상태에 놓여있다고 말하지
7:04않고
7:05정죄 에 이르렀고
7:08죄인이 되었다 고 말합니다
7:13어찌 생각하든
7:15어린이가 죄인이 아니라면
7:18거듭날 필요도 없을 것이고 죽을 이유도 없을 겁니다
7:24여러분 예수님은 거듭날 필요가 있었어 없었어요
7:29없었지요 왜냐하면 이미 의 이니까
7:34그러나 우리나 우리 아이들은
7:37거듭날 필요가 있습니다
7:40왜냐하면 죄의 이기 때문입니다
7:45요한복음 3장 3 절로 7절에 있는 말씀인데요
7:50어 예수께서 대답하여 이르시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이
7:56거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라 육으로 난 것은 6.25
8:02영어로 난 것은 영이니 내가 네게 거듭나야 하겠다 는 말을 놀랍게 여기지
8:07말라
8:10여기 육으로 난 것은 6.25 자연적인 출생할 줍니다
8:15유 대신하게 따르면 아브라함의 자손으로 태어나면
8:19하나님 나라에 들어가는 것이 거의 확실하다는 거예요
8:23그러나 예수님께서는 6 5로 나눈 것은 그냥
8:28죽이라 이렇게 말씀하셨습니다
8:31다시 말하면 아브라함의 자손 도
8:35죄인으로 태어나기 때문에 하나님 나라에 들어갈 수 없다는 거예요
8:40거듭나야 다시 태어나야
8:43쪽도 를 바꿔야 하나님 나라에 들어갈 수 있다는 거예요
8:51어린아이들은 어떨까요
8:54그들은 거듭나지 않아도 하나님 나라에 들어갈 수 있을까요
9:00어린아이들은 거듭난 상태로 태어난다 는 증거가 있습니까
9:05아브라함의 자손으로 태어나 하더라도 하나님 나라에 들어갈 수 없다면 이
9:09세상 어떤 아이도
9:12태어난 상태 그대로는 하나님 나라에 들어갈 수가 없습니다
9:18요한복음 8장 39절 대답하 이르되 우리 아버지는 아브라함이 라 하니
9:23예수께서 이르시되 너희가 아브라함의 차선이 면 아브라함의 향한 일들을 할
9:29것이 오늘
9:31너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심대로 너희도 행하고자
9:35하느니라
9:39예수께서 진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라 그렇게 말씀하시니까
9:45바리새인들이
9:47우리가 아브라함 차선도 종이 된 적이 없는데 그 무슨 소리냐 이렇게
9:52반박을 했어요
9:54그냥 예수님께서
9:56너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니
10:02마귀가 하는 짓을 똑같이 따라 놓은 것이다 이렇게 말씀하십니다
10:07여러분 아브라함의 후손인 유대인들이 마귀의 자식이 라면
10:12우리와 우리가 낳은 아이 아이들도 확인 하시기 매다
10:17소리는 모두가
10:19거듭나야 하나님 나라에 들어갈 수가 있습니다
10:24농아 3당 들어온 그러면 어떠한 야 우리는 다 은야 결코 아니라
10:28유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다고 우리가 이미 선언 하였느니라
10:35그랬어요
10:36이렇게 답니다 어린아이도 예외없이 취하리
10:41즉 죄의 권세 아래 있다 혹은 죄의 주관 아래 있다
10:47여기선 했다는 말은 고소 되었단 말이야 그러니까 우리는 태어날 때부터
10:52전개되고
10:54죄인으로 고소된 상태에서 태어납니다
11:00자 이제 두번째 입니다
11:04아담 에서 손은 제 1호 로 태어나 뿐만 아니라 죄의 성향을 갖고
11:11태어납니다
11:13창세기 1장 27절 보면 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을
11:18창조하시되 그랬어요
11:21그런데 창세기 5장 3대를 보면
11:24아담은 103 10세 자기의 모양 곧 자기의 형상과 같은 아들을 낳아
11:30이름을 셋이라 하였고 그랬습니다
11:35아
11:38이진수 론 하나님의 형상대로 창조된 아담과
11:45아담이 타락한 다음에 그 다음에 태어난 세 사이의 차이점을 암시하고
11:53있습니다
11:56그 다음에 그 노아홍수 전원에 대한 상황인데요 창세기 6장 모델의 보면
12:03여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득한 봐
12:07그의 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고 그랬어요
12:18그런데 창세기 8장 21절에 가면 내가 다시는 사람으로 말미암아 땅을
12:22저주하지 아니하리니 이는 사람의 마음이 계획하는 바가 어려서부터 아카미
12:30라
12:32어 여기 성경 주석에 보면 앞의 경우
12:36그러니까 호모 홍수 전에는 계획하는 반은 행동 으로 전환되는 고정된
12:42생각에 형태를 가리키는 것이고
12:45여기서는 노아 홍수 후에 어려서부터 아카미 라 이 말은 사람의 물려받은
12:50성향을 가르켜 씀이 틀림없다 그랬습니다
12:55이러한 기록들은
12:58아담의 타락 후에
13:01죄성을 가지고 태어나는 손 들에게
13:05그 죄성 에 영향이 점점 확대되는 모양을 보여줍니다
13:11홍수 전에는 마음으로 생각하는 모든 계획이 않겠는데
13:18홍수 후에는 아예 어려서부터 사실상 태어나면서부터 아카미 라
13:25최성 이 더 현저하게 더 어려서 부터 나타나는 것을 볼 수가 있습니다
13:33그래서 어 다 2선 시편 51편 5절에서
13:38내가 죄악 중에 출생하였으며
13:41어머니가 죄 중에서 나를 잉태 하였나이다
13:44또 시편 50편 3절 아지는 못해서 부터 몰아넣었으며 나면서부터 곁길로
13:50나가 거짓을 말하는 거다
13:53성장 추세 보면 다이슨 아이들이 악의 성향이 있는 본성을 지니고 태어나
13:59올 알고 있었다
14:02그런 자신의 죄에 대한 핑계 또 리를 자꾸 있는 것이 아니다
14:06오히려 그는 자신의 타고난 악한 성향 때문에 하나님의 자비가 더욱 크게
14:11필요함을 강조 하고자 하였다 그랬어요
14:17뭐 뿐만 아니라 역도 뭐라 그랬죠 누가 깨끗한 것을 더러운 것 가운데서
14:21낼 수 있으니까
14:24하나도 없나이다
14:28이것은 죄인이
14:31의를 나올 수 없다는 뜻입니다
14:36여기서 에 원재 설을 잠깐 정리 하고 넘어갑시다
14:44원제 설이 뭔가 또 뭐 그 이온 제 설도
14:50또 학자마다 조금씩 정치 표리 달라요
14:54가장 그 원형적인 것이 뭐냐면
14:57인류의 조상인 아담이 선악과를 먹은 죄와 죄책을
15:03모든 후손들이 가지고 태어난다는 주장입니다
15:08그런데 이것이 이제 그 손 들에게 전가될 때 직접 정 가설이 꼭 간접적
15:14맛을 있어요
15:17직접 전과 30 아담의 죄와 재채기 즉각적이고 직접적으로 호 후손들에게
15:24전개되었다
15:25다시 말하면 아담이 선악과를 따먹을 때
15:30모든 인류가 아담의 옆구리에 있었다는 거예요 그래서 그 후손들도 아담
15:37안에서 선악과를 따먹은 체가 있다는 거예요
15:41간접 창과 사는 아담의 죄와 재채기 다른 중계를 통해서 간접적으로 그
15:48후손들에게 증가되었다 하는 주장인데 다시 말하면 아담이 선악과를 따먹은
15:53죄가
15:55임신과 분만을 통해서 그의 후손들에게 정가 된다는 겁니다
16:03어떤 게 맞습니다
16:072 당 틀린 거예요
16:11에스겔 28장 2절 3절에 보면 너희가 이스라엘 땅에 관한 속담에
16:17이르기를
16:18아버지가 신 포도를 먹었음 으로 그의 아들의 이가 시다 한번 얻게 되면
16:24야
16:26주 여호와의 말씀이니라 내가 나의 삶을 두고 맹세하노니 너희가 이 사랑을
16:30가운데서 다시는 이 속담을 쓰지 못하게 되리라
16:34그러면서 아들은 아버지의 지 약을 담당하지 아니 할 것이오
16:40아버지는 아들의 최악을 담당 하지 아니하리니 의인의 꽁 의도 자기에게로
16:45돌아가고
16:47악인의 악도 자기에게로 돌아가리라
16:52이선경 처럼 아까와 같은 원 제설을 정면으로 반박합니다
16:59그래서 19세기 신학자인 오심 턴 클래딩 이라고 하는 사람은 이러한 원
17:05제설을 가르쳐서
17:07부도칸 친하기 다 이렇게 정의를 했습니다
17:13근데 이 문제가 아 이렇게 에스겔 18장 있고
17:19간단히 끝날 문제가 아닙니다
17:23에어 출입이 10장 9절
17:26나 네 하나님 여호와는 질투하는 한민 즉
17:29나를 미워하는 자 에 죄를 값 때 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지
17:36이르게 하거니와
17:38또 33 7절 인자를 찬 때까지 베풀며 악과 가지고 과제를 용사 1 0
17:44살이라 그러나 벌을 면제 하지는 아니하고 아버지의 악행을 차선 삼사
17:51대까지 동 하리라
17:54민수기 14장 18절 도 거의 같은 말입니다
17:58아까 에스겔 18장 에서는
18:01분명히 아버지의 죄를 아들이 담당 하지 않을 것이라고 했어요 근데
18:07여기서는
18:08아버지의 죄 와 악행을 자식들
18:12삼사 대까지 이룬다는 거에요 보호하겠다는 거예요
18:18여러분 어떤 게 맞아요
18:21그래서 시 나기 쉬운 것 같지만
18:25파고 들어가 보면 그렇게 쉬운게 아닙니다
18:29성경 해석의 대원칙은
18:33툴바가 진리라면
18:37하나는 다른 뜻이 있는 겁니다
18:41이게 둘중에 하나를 선택할 문제는 아니에요
18:44아담의 죄와 죄책을 국선 들이 탐 당하지 않는다면
18:49아버지 죄와 악행을 자손 삼사 대까지 갖겠다고 하는 것은 이게 무슨 친가
18:57로마 소장 12절에 보면
19:00그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고
19:06죄로 말미암아 사망이 들어왔나 니 그랬어요
19:13여기 아담의 죄와 죄책을
19:19후손들이 담당하지 않는 다는 것이 성경의 대천재 입니다
19:23그런데 로가 소장 12절에 보면
19:26아담의 죄의 결과가
19:29후손들에게 어떤 영향을 미쳤는지를 설명합니다
19:34아담의 타락 감으로
19:37죄가 세상에 들어 왔다 이게 무슨 뜻인가
19:41성 경 출 해보면 아 감에 범죄로 말미암아 죄 의 원리가 세상에 들어왔다
19:49이어 서재는 하실 수 없는 범죄의 원천이 되었다 했어요
19:55죄의 원리 다시 말하면
19:57죄성이 들어온 거예요
20:00쉽게 말하면 아담이 죄의 감염 되자 그 후손들은
20:08못해 감염된 상태로 태어난다 고 하는 것입니다
20:14이것을
20:16이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이런 느 니
20:24라 그랬어요
20:26어 여기 모든 사람이 죄를 지었다
20:29이마를 장 생각하면 에 우리가 그 다음에 죄를 지어서 좋겠다 이 말처럼
20:34보이지만 추석에 보면 바울이 여기서 주로 강조하는 것은 사람이 각각 죄를
20:41지었고
20:42그로 인해 모든 사람에게 사망이 이르게 되었다는 것이 아니다 바랬어요
20:50그런 해석은 문맥에 맞지 않는데 그 이유는 14 들에서
20:55바울이 모세 까지는 사람들이 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 딱
21:005부 원하기 때문이다
21:02그러니까 24절에 보면 그러나 아담으로부터 모세 까지
21:08아 감에 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들 까지도 사망이 왕 노릇
21:14하였나니 그랬어요
21:17이아람 으로부터 모세 까지 아 방과 같은 범죄 다시 말하면 선악과를
21:22따먹은 죄가 없는 사람들도 탑 쳤다는 거예요
21:26이것은 상한가를 직접 따 먹은 죄가 없을 지라도 아담의 후손들은
21:31나면서부터 죄인 이기 때문에 죽었다는 겁니다
21:35로마서 5장 12절 로 다시 돌아가서
21:39어 모든 사람이 죄를 지었다
21:42에 이 말은 아까 여기에 주석의
21:46아담과 하와는 후손들에게 죄로 창 않은 성향과 그 형 버린 사망을
21:54넘겨주었다
21:56이렇게 추적하고 있습니다
22:00이상태 죄로 이상아는 성향을 갖고 있고 그 형벌이 형벌로서 죽을 수밖에
22:08없는 그 상태 이 차체를
22:12모든 사람이 죄를 지었다 이렇게 생각하고 있는 거예요 그러니까 제는
22:17행위가 아니라 상태를 포함하는 것입니다
22:22범죄한 아담의 후손인 모든 사람은 날 때부터 죄 로 향하는 성향을 가지고
22:28있고 죽을 수밖에 없는 운명을 가지고 태어납니다
22:33이런 상태를 죄를 지었 딱 그래서 날 때부터 죄인이 되고
22:39죄로 키우는 성향을 가졌기 때문에 인류는 하나님의 생명으로 부터 떠나
22:45있는 것이고 그 상태가 바로 하나님께 죄를 짓는 거예요
22:51여러분 자식이 부모를 학대하는 것 많이 불어 아니라 부모를 유리 하는 것
22:58부모와 인연을 끊고 산 그 자체가
23:02부립니다
23:04이런 상태를 성경적으로
23:08원죄 라고 합니다 다시 한번 정리해 봅시다
23:12원제는 무엇인가
23:15인류가 아담의 죄와 죄책을 물려받은 것이 아니고
23:213 로 향하는 성향 광
23:25그 형 버린 사망을 물려 받은 상태 2 이 상태가
23:32원죄 상태입니다
23:36로마서 7장 21절 보다보면
23:40그러므로 내가 한 법을 깨달은 문이 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이
23:45함께 있는 것이로다
23:48내 속사람을 론 하나님의 법을 출구 하되
23:52내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는
23:58죄의 법으로 나를 사로잡는 것을 본 돋아 그랬어요
24:04여기 내가 한 법을 깨달았다 할 때 이 법이 넘었어요
24:08넘어서는 본래 율법을 가르치는 바른 바랍니다
24:12이제 바울은 여기서 놈 어스 를 소 껴 그 로 한정하여 비유적으로
24:16사용합니다
24:17그러니까
24:19어 내가 한 추측 쩍 인 원리를 깨달음 논이 이런 뜻이에요
24:27그 다음에
24:29여기 그 우리 추억이라도 보면 바울은 여기서 법 이란 용어를 사용하여
24:3418절 19절에 묘사된 바와 같이 그의 경험 속에서 문제를 일으키고
24:40그에게 작용했던 악한 힘 을 가리키고 있다
24:45우리 안에 악한 힘이 있는 거예요 4
24:49어 여기 바울은 내 속사람을 로는 그랬는데 이건 우리 이 사고하는 지성
24:56을 가리킵니다
24:58그러니까 바울의 치성 은 하나님의 법을 즐거워한다
25:04즉 하나님의 법을 시인한다 그런 뜻이에요
25:09자신의 본성이 아니라 하나님의 법에 순종해야 한다는 것을 인정한다 그런
25:15것이에요 그런데 다른 법이 내 마음의 법과 싸운다 그랬어요
25:22여기 그 다른 이라고 하는 말이 나오는데 해외에서 따른 이라고 하는 단원
25:27두가지가 있어요
25:28첫째는 알로 쓰고 두번째는 헤테로 씁니다
25:32알로 쓰는 같은 종류의 다른 걸 의미하고
25:36헤테로 쓰는 다른 종류의 다른 것을 의미합니다
25:40예를 들어서 이제 이렇게 사과가 있을 때 그 사과 좀 좁아 예 하나같이
25:48보았고 추는데
25:49아니 그 사가 말고 그 다른 사과 알고 쓰세요
25:55근데 할 테 로서는 완전히 다른 거예요 사과를 주는데 아니 사가 말고 그
26:00옆에 있는 탈 좀 소바 이렇게 완전 했다는 거예요
26:05그런데 이한테 로스는
26:09구별 할 뿐만 아니라 흔히
26:12대조 합니다
26:15바울은 여기서 하나님의 법과 죄 법을 대조 합니다
26:21내 지성으로 는 하나님의 법을 인정하는데
26:27또 다른 죄악 탁한 힘이 나를 죄 법 아래로 사로잡아 한다는 거예요
26:36바울은 자신 안에
26:39악한 힘이 사용하는 것을 깨달았습니다
26:43그것이 바로 죄로 상하는 성당입니다
26:49최성은 그 본질 자체가
26:53아크 입니다
26:55따라서 죄성을 가지면 그 자체로서 크 사람이 악한 사람이에요
27:06여러분
27:08제가 이것을 이렇게 놓으면 어떻게 되죠
27:12떨어지죠 왜 떨어지니까
27:16에 중력 때문에 떨어지죠
27:19근데 중력은 법 법칙 이에요
27:24법칙 이라고 하는 것은 저절로 되는 거예요
27:29그리고 법칙은 절대로 변하지 않습니다
27:34근데 지금 이게 왜 안 떨어지죠
27:38제가 이렇게 붙잡고 있으니깐 떨어지지
27:41그러면 중력이란 법치가 고저 하고 싸우면 누가 이길까요
27:48얼핏 보기에는 제가 이길 것 처럼 보이지만
27:53결국은 중력이 이게 되었습니다
27:58저는 지치고 또 지겨워 살아도 이걸 못 들고 있는데 중력은 절대로 변하지
28:04않거든요
28:06그래서
28:08우리의 의지를 가지고는 절대로 죄 법을 이길 수 없습니다
28:15그래서 이 작심삼일이 되고 마는 거야
28:21사도 바울은 자기 안에 이런 죄 법칙이 있다고 하는 것을 깨달은 거야
28:30존 보크 노는 원제는
28:34우리의 부모들이 자발적인 범죄로 말미암아
28:38자연적인 법칙에 의해 후손들에게 전 다란
28:43그릇된 경향을 우리가 받았다는 것을 뜻한다 그랬어요
28:49언제는
28:51죄로 상아는 그릇된 병 양을 물려받은 것이 언제 다
28:57교육 29 페이지에도
28:59사람의 본성에 는 악을 향하는 성향 곧 인간이 자신의 15로 는 저항 할
29:06수 없는 힘이 내재되어 있다
29:11이게 바로 우리가 가지고 있는 원죄 입니다
29:16부조와 선지자 306 페이지 입니다
29:21자녀들이 부모의 비행에 결과로 고통을 당하게 되는 것은 불가피한 일이나
29:27그들이 부모의 죄에 동참하지 않는 부모의 죄 때문에 그들이 벌을 받진
29:32않는다
29:34그러나 대체로 자녀들은 부모의 8 자치를 따른다
29:38유전과 부모들의 뭐 번으로 말미암아
29:42아들들은 아버지가 저지른 죄를 짓는다
29:45나쁜 버릇과 그릇된 식욕과 저란 품행 은
29:49육체적 질병과 퇴화 현상을 지니고
29:53아버지에게서 아들에게로 삼사 대까지 전송 불로 내려간다
30:00여기에 죄와 재 책의 정 가설을 부인하고
30:06부모의 죄가 어떻게 후손 삼사 대까지 전달되는 지를 잘 설명하고 있습니다
30:13바로 부모들의
30:16유전과 모본 입니다
30:19이것을 가리켜서 죄의
30:22유전성 혹은 모방 성이라고 합니다
30:27범죄가 유전되는 게 아니라 선악과 따먹은 죄가 이전 되는 게 아니라
30:32부패 1 본성이 유전되는 겁니다
30:38그러다가 더 거기다가 이제 그 부모의 뭐 본드를 보고 배우게 되죠 뭐
30:44이건 생활습관이나 심지어 임마 까지도 에 보고 배우게 됩니다
30:52그래서 우리 인간은 죄를 짓고 살 수밖에 없는 존재입니다
30:58절대로 죄를 행위로 만 보면 안됩니다
31:03조지나 의 박사는 바리새인들은 좋은 사람들이 다 이런 그 제목에서 이렇게
31:08얘기합니다
31:09대부분의 그리스도인들은 바리새인의 대한 그들의 인상을 바꿀 필요가 있다
31:16그들은 그저 좋은 사람들이란 차원을 넘어 사람들 가운데서 제일 좋은
31:21사람들이었다
31:24바리새인의 관하여 인정해 줘야 할 한 가지는
31:28그들이 하나님을 섬기고 그분의 율법을 지키는 데 완전히 험 칠하는 삶을
31:32살았다는 됩니다
31:34예수님은 그들의 이러한 삶을 직지 않아졌다
31:38바울은 자신의 팔이 새인 생활을 회고하면서
31:42사신이 율법의 의로 는 흠이 없는 자라 고 말할 수 있었다
31:51우리가 바리새인들을 나쁘게 이야기 하지만 겉으로 드러난 한 입만 가지고
31:57따지면
31:59그들은 우리보다 훨씬 좋은 사람이었습니다
32:03그런데 예수님께서는 마태복음 23장 옷이 25절 26절에 서 화 있을진저
32:09외식하는 서기관들과 바리새인들이여
32:14참과 대접에 것은 깨끗이 하되 그 안에는 탐욕과 방탕으로 가득하게 1보다
32:21눈만 파리 새 임이여 너는 먼저 안을 깨끗이 하라 그리하면 겉도 깨끗한
32:27이라
32:30만약 죄가 황 의 마늘 가르친다면
32:34예수께서 서기관들과 바리새인들을 창방 하는 대신 칭찬 했을 겁니다
32:40왜냐하면 그들의 참과 되죠
32:43그들의 겉으로 드러난 행위는 정말 깨끗했습니다
32:48문제는 그 안이 더웠던 거야
32:54그래서 너는 먼저 안을 깨끗이 하라 고 권고 하신 겁니다
33:03부부가 심각한 갈등 으로 별과 하고 있다고 할 때
33:09별과 상태를 회복하려면
33:12둘이 먼저 화해하는 것이 우선입니다
33:18아직도 미움과 원망이 가득한 데
33:21무조건 합 친다고 해결될 것이 아니죠
33:26그렇게 무조건 합치면
33:28자칫하다가는 이제는 별거 가 아니라
33:3100 이온으로 갈 수도 있습니다
33:37따라서 복음은 행위 보다는 마음 관계 회복을 더 강조합니다
33:47그래서 합리적 완전을 추구하는 완전 주의 신학은 위험한 거야
33:55행위적 완전 보다는 관계적 완전히 더 우선이고
34:01더 중요한 것입니다
34:05자 이제 세 번째로
34:08아담의 후손은 모두 범죄 하였다는 사실입니다
34:13로와 3장 23 들에 모든 사람이 죄를 범하여 씀에
34:19하나님의 영광에 이르지 못하더니 그랬어요
34:23아 여기 죄를 범하여 씀에
34:27이통사 하 마르타 놉니다 빈 맞추다 놓치다 실수 하다 실패하다 비유로
34:33사용할 때는 지적으로 부족하다 잘못하다
34:35또 도덕적으로 잘못 행하다 이런 뜻입니다
34:40여러분 성경은 우리 모두가
34:44범죄 했다고 증가합니다
34:48뭐 이 문제
34:51부인 하실분은 없죠
34:54우리 그 성장 줄게 도 경험과 역사의 모든 증거가
35:00부패한 본성을 지닌 타락한 사람은 하나님의 율법의 요구를 이루고 그
35:05자신의 의를 확립하기 전적으로 무능함을 입증 한다는 중요한 사실을
35:11유대인과 이방인 모두 인정하라고 바울은 촉구한다 그랬습니다
35:18여기 영광에 이르지 못한다
35:22이 말씀은 두 가지 뜻으로 해석할 수 있는데 첫째는
35:26하나님으로부터 명에 칭찬 인정을 받는 상태에 이르지 못했다 이런 뜻이고
35:31또 두 번째로는
35:33하나님의 완전 에 이르지 못했다 온 하나님의 형상이 결여되어 따
35:39이런 칩니다
35:42중요한 것은 우리가 이러한 죄를 범할 수밖에 없는 것은
35:50죄인으로 태어 났기 때문이라는 거예요
35:53죄성을 가진 죄인 이기 때문이라는 거예요 그래서 우리는 불가항력적 입니다
36:02어 성경은 이 세상에 범죄 하지 않은 사람은 없다 고 증언합니다
36:09열왕기상 8장 46개 보면 범죄하지 아니하는 사람이 없사오니
36:15또 잠언 20장 구절 내가 내 마음을 정하게 하였다 내 죄를 깨끗하게
36:19하여 탈 자가 누구냐
36:22전도서 1장 20절 4 를 행하고
36:25전혀 죄를 범하지 아니하는 의인은 세상에 없기 때문이다
36:33여기 어디에도 갓난아기는 제외하고 라든가
36:40마지막 세대는 제외하고 라든가 이런 말이 없습니다
36:46성경은 단호하게
36:49범죄하지 않는 사람은 없다고 선언합니다
36:55오히려 요한일서 1장 8절에 보면
37:00만일 우리가 죄가 없다고 말하면 스스로 속이고 또 진리가 우리 속에 있지
37:09아니할 것이요 그랬어요
37:13성경주석 에는 그들은 과거의 죄를 지었으므로 부인하지는 않았으나 지금은
37:18분 짜 적으로 우리는 죄를 갖고 있지 않다 고 말했다 이런 점에서 그들은
37:24그들의 채 템 과 깨 도타 맵 필요를 인정하는
37:28진정으로 울어 온 자들과 대조를 이룬다
37:32그리스도 만이 홀로 죄가 없음을 추장 할 수 있었다 그랬습니다
37:39제가 없다는 주장은 스스로를 속이는 것입니다
37:46또 요한일서 1장 10절에 만일 우리가 범죄하지 아니하였다 하면 하나님을
37:50거짓말 하는 이로 만드는 것이니 또한 그의 말씀이 우리 속에 있지
37:55아니하니라
38:00내가 범죄 하지 않았다 이러한 주장은 하나님을 먼로 만든다고 요
38:05거짓말쟁이로 만든다고 왜냐하면
38:08로마 3당 23절에 모든 사람이 죄를 범하여 씀에 라고 말씀하셨기
38:14때문입니다
38:16그런데
38:19과거에는 범죄 할 수 밖에 없었지만
38:23복음이 들어온 지금은
38:27전혀 죄를 짓지 않는 사람이
38:31어딘가는 있을까요
38:36제가 확신하건데
38:39절대로 없습니다
38:43그러면 지금은 범죄 할 수 밖에 없지만
38:48재림 때가 가까와 오면 그 바지 막 세대는
38:55설 때 로 범죄하지 않는 사람이 존재할까요
39:02아주 우리가 거의 까지 살아 보진 못했지만
39:05성경은 이러한 주장을
39:10하나님을 거짓말쟁이로 만든 다 그랬어요
39:16여러분 하나님이 거짓말쟁이 일 순 없죠
39:21그렇다면 이런 주장들이 거짓말입니다
39:27써 이런 주장이 라 생각을 버려야 돼요
39:31죄없는 완전을 여러분들이 정말 믿는다면
39:35솔직하게
39:38자신의 삶을 돌아 보시기 바랍니다
39:42자신의 본질을 들어가 보시기 바랍니다
39:47정말
39:48따 중이라도 죄를 참여 안 지코 살 자신이 있습니까
39:57언론 우리가 다 흠이 많은 사람들이 긴 합니다만은
40:03제가 이 죄없는 완전을 추정하는 분들을 만나서 어 이야기를 해보면 다
40:10그런건 아닌데
40:13그분이 크 쾌 죄 없는 주장을
40:18제 없는 삶을 주장을 하고 또 교회 개혁을 주장을 하고
40:24교회의 집단적인 회개를 추장을 하는데
40:28실제로 그 사람의 삶이 나 그 사람의 행동하는 걸 보면 그 주장 하고 또
40:35뭐 다른 거예요
40:39이게 바로 완전 주위에 역작 용입니다
40:46완전 해야 한다는 그 강박 관념이
40:51그게 다른 사람에 대한 지적이나
40:55정제로 나타나 이 가 있습니다
41:00물론 완전 주의가 추구하는 그 이상은
41:05아름답습니다
41:09죄 없는 완전 을 이룰 수만 있다면 얼마나 좋겠습니까
41:16문제는 성경이 그게
41:21불가능하다고 가르치고 있다는 거예요
41:26여러분 그건 희망 공원입니다
41:31희망 보면 이랑
41:34되지 않을 일을 마치 될 것처럼 말하는 거예요
41:42놀음이 다 그런 거 아니에요 뭐 딱 한번만 타면 딱 것 같지만 결국은
41:48빈털터리 로 만든 거예요
41:53죄없는 완전히 라고 하는 개념은
41:56추구하는 그 이상은 돕고 아름답지만
42:01오히려 그런 경지에 도달했다는 착각으로 스스로를 소개 거나 아니면 완전
42:07주위에 강박관념 속에서
42:10쉬지 않고 분투 하게 만들 소지가 충분히 있습니다
42:17그러면 자신도 피곤하고
42:22그 옆에 있는 사람도 피곤하고
42:26교회 돈을 갈등과 분열의 빠지기가 쉽습니다
42:34다시 한번 정리하면 아 밤은 손 들에게
42:39죄나 최 책이 아니라
42:43죄로 키우는 성향과 그 형 버린 사망을 넘겨 주었습니다
42:51그래서 우리는 죄성을 가진 죄인이고
42:54그래서 범죄 할 수밖에 없고
42:58죽을 수밖에 없게 된 것입니다
43:02이것이 우리 인간이 가진 절만 입니다
43:07그 다음에 4번째로 아담의 후손은
43:11연 약성을 갖고 있습니다
43:16예수님의 지지자들은 그 예수님이 십자가를 앞에 놓고 피땀을 흘리면서
43:22기도하고 있을 때
43:25찼어요
43:27왜 있잖습니까
43:30졸음을 못 참아서 장 거예요
43:33예수님은 자고 있는 그들을 책망하는 대신에 동료 하셨습니다
43:37마음에는 원 의 로드 육신이 약화 도다
43:42또 제자들이 안식일에 밀밭 사이를 채 나가다가 밀 이삭을 잘라 먹었어요
43:48당시 유대 율법에 따르면 건 안식일에 하면 안되는 일이었어요
43:53그래도 제가 들어가 그렇게 했죠
43:55여기 보면 제자들이 시장 하여 이삭을 잘라 먹었다 그랬어요
44:02배고파서 이렇게 딴 마이
44:05우리 모두 이런 약성을 갖고 있습니다
44:09그래서 사도 바울은 로마서 6장 식 구절에서
44:12너희 6진 이연 약하므로 그렇게 했어요
44:16여기 육신은 신체적 정신적 영적 연약함을 갖고 있는 인간의 본성을
44:23나타내는 말입니다
44:25이러한 연 약성을 누구 한 연 약성이 라고 불러요
44:31없을 묻자 의 떼고 짜
44:33예 그러니까 이 무구 하다 이 말은 때묻지 않았다
44:38호건 죄가 없다 그런 뜻이에요 그러니까 이여 약성 컷 자체는
44:43배고픈 것 목마름 것 졸음 고통 연약함 슬픔 유전적인 약점 중 같은
44:49특성들이 다
44:51이것들 자체는 죄가 아니나 이것들 때문에 죄 유혹을 받는다
44:57이런 약성은 대개 생존에 필수적인 도구 드립니다
45:02수면 욕이나 식욕이 나 배설 욕 이런 것들은 축 되지 못하면
45:06생명에 지장이 와요
45:09또 사람이라고 하는 건 침 는 일을 당하면 고통을 느끼고 슬픔을 느낍니다
45:15이런 것들은 믿음의 부족도 아니고
45:18죄가 아니에요 우리가 다 연약해서 그런거예요
45:22그런데 이런 연약함 때문에
45:25에 요걸 받게 되면 쉽게 넘어지고 또 범죄에 빠지게 되는 겁니다
45:32또 사람마다 이 타고난 유전적인 약점도 있습니다
45:39어떤 사람은 먹는 내 약해요
45:43또 어떤 사람은 특정 질병의 약합니다
45:48어떤 사람은 예능의 걸리고 어떤 사람은 운동의 걸리고 어떤 사람은
45:53마약이나 놀음에 더 쉽게 끌립니다
45:58그런 약점 자체 타고난 그런 연약함 자체는
46:04죄는 아니에요
46:07그러나 죄의 유혹에 쉽게 넘어가는 원인은 됩니다
46:13우리는 각각 이러한 약성을 다 지니고 있습니다
46:19어 지금까지 제가 설명한
46:22아 그 인간의 상태에 대한 내용을
46:27어 표로 정리하면 다음과 같습니다
46:31먼저 타락 전 아담은 신분이 의미였습니다
46:36그리고 그런 죄성이 없었습니다
46:40그리고 그런 범죄 한 적도 없습니다
46:44그리고 연 약성 도 없었습니다
46:47그러니까 지금 우리가 겪는 것처럼 뭐 그렇게 혹독하게 돌리거나 뭐
46:51혹독하게 시작하거나 이런 환경이 아예 없었죠
46:57그런데 타락 9a 아담은 완전히 달라졌어요
47:01이제는 의미 어떤 그 가신 분이
47:05죄인이 되었습니다
47:07그리고 그 안에 죄 성을 갖게 되었습니다
47:13그리고 또한 범죄 할 수 밖에 없었습니다
47:17그리고 연 약성을 소유하게 되었어요
47:22이것이 우리 인류가 가진 상황이고 또 처지입니다
47:29그래서 사도 바울은 로마서 7장 10 화 들에서
47:32오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져 내려야
47:40이렇게 절규 했습니다
47:45저는 이제 다음 시간에는 에 제 2부 첫 시간으로
47:51사육신 하신 예수님은 어떤 상태로 오셨는지 살펴보도록 하겠습니다
47:58과연 그분은 우리와 어떤 면에서 같은지
48:01어떤 면에서 다른지
48:04오늘도 숙제를 하나 드리겠습니다
48:08아담의 후손인 우리는 신분적 으로 죄인 있고 또 우리는 타고 남
48:15최선희 있고 또 우리는 많은 죄를 보냈고 또 무구한 년 약성을 가지고
48:24있습니다
48:26그러면 이 네 가지 우리가 처함 이 사망과
48:31인성을 쓰고 오신 예수님과
48:34어떻게 같은지 어떤 부분은 갖고 어떤 부분은 다른지 한번 스스로 답을
48:41찾아서
48:43다음 강의에 의 시기를 바랍니다
48:46오늘 가니 는 여기서 마치겠습니다

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