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1984: O Aviso de George Orwell que o Mundo Não Quis Ouvir - Documentário — Transcript

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0:00É o ano de 1948.
0:03Num apartamento frio e úmido na ilha de
0:06Jura, ao largo da costa da Escócia, um
0:08homem moribundo está sentado à sua
0:10máquina de escrever.
0:13Seus pulmões estão se destruindo.
0:16A tuberculose devastou seu corpo. Ele
0:19sabe que talvez lhe reste um ano de
0:21vida, talvez dois, se tiver sorte. Seu
0:25nome é Eric Blair, embora o mundo o
0:28conheça como George Orwell. E ele está
0:31numa corrida contra a morte para
0:32terminar um livro, não um livro
0:34qualquer, um aviso, uma profecia, um
0:38pesadelo que se tornou realidade.
0:41Ele digita, apesar da dor, apesar do
0:43sangue que torce em lenços, apesar de
0:46saber que cada dia pode ser o último. O
0:49livro precisa ser terminado. O mundo
0:52precisa ser avisado.
0:54O manuscrito se intitula 1984.
1:00Ele escolheu o título invertendo os dois
1:02últimos dígitos do ano em que estava
1:04escrevendo.
1:051948,
1:07tornando-se 1984.
1:12Um futuro próximo. Próximo o suficiente
1:15para ser crível, distante o suficiente
1:18para ser aterrador.
1:20Orwell tinha visto muita coisa. Lutou na
1:23guerra civil espanhola, levou um tiro na
1:26garganta, testemunhou idealistas serem
1:28traídos pela própria revolução pela qual
1:30lutavam. Trabalhou na BBC durante a
1:33Segunda Guerra Mundial, criando
1:35propaganda, aprendendo em primeira mão
1:38como governos manipulam a verdade.
1:41Estudou regimes totalitários,
1:43compreendeu seus métodos, reconheceu
1:46seus padrões e ele viu algo que outros
1:48não perceberam. A guerra estava
1:51terminando. Hitler estava derrotado. Mas
1:54o totalitarismo não estava morto. Estava
1:58evoluindo, se adaptando, aprendendo com
2:01seus erros. As futuras ditaduras seriam
2:04mais inteligentes, mais sofisticadas,
2:07mais absolutas em seu controle. Eles não
2:10governariam apenas pelo terror,
2:13governariam controlando o próprio
2:15pensamento. Não se limitariam a punir a
2:18dissidência. tornariam a dissidência
2:20inconcebível,
2:22não se limitariam a reescrever a
2:24história, fariam desaparecer o próprio
2:27conceito de verdade objetiva. Este era o
2:30aviso que Orwell queria transmitir.
2:33Não uma previsão, não ficção científica,
2:37um alerta sobre o que poderia acontecer,
2:40o que já estava acontecendo, o que
2:43aconteceria se as pessoas não prestassem
2:45atenção.
2:46Ele terminou o manuscrito em dezembro de
2:491948.
2:51Em janeiro de 1950,
2:54a tuberculose o matou. Ele tinha 46
2:57anos, mas o livro sobreviveu. Publicado
3:01em junho de 1949,
3:041984
3:06tornou-se um sucesso imediato. Os
3:09críticos reconheceram sua importância.
3:11Os leitores ficaram horrorizados com sua
3:14visão. O livro entrou para o imaginário
3:17popular e nunca mais saiu. Orwell morreu
3:21antes de ver seu alerta surtir efeito
3:23completo. Ele nunca soube que 1984
3:28se tornaria sinônimo de pesadelo
3:31totalitário.
3:32Ele nunca viu grande irmão se tornar
3:35linguagem comum. Ele nunca testemunhou a
3:38precisão com que diagnosticou a doença
3:40da tirania moderna.
3:43Esta é a história desse alerta. Não um
3:46resumo da trama, nem uma crítica
3:48literária,
3:50mas uma análise do que Orwell
3:52compreendeu, do que ele temia e porque
3:55seu alerta é mais relevante agora do que
3:58nunca.
4:00A arquitetura do controle.
4:04Orwell compreendeu algo fundamental
4:06sobre o poder. As tiranias tradicionais
4:08governavam pelo medo.
4:10Você obedecia porque os soldados podiam
4:12matá-lo. Simples, brutal, eficaz até
4:16certo ponto. Mas essa abordagem tinha
4:19suas fragilidades.
4:21O medo gera ressentimento. O
4:23ressentimento se agrava. Eventualmente
4:26as pessoas se rebelam.
4:28Todo império construído apenas sobre o
4:30medo acaba caindo. O novo totalitarismo
4:34seria diferente. Não controlaria apenas
4:37o comportamento, mas também o
4:39pensamento. Não se limitaria a ameaçar
4:42com punições, mas eliminaria a
4:44capacidade de imaginar alternativas.
4:47Em 1984,
4:50Orwell criou a Oceania, um superstado
4:53que abrange as Américas, a Grã-Bretanha
4:56e partes da África.
4:58A Oceania está em guerra perpétua com a
5:01Eurásia ou Alestásia, os outros dois
5:04superstados que dividem o mundo. Mas o
5:07inimigo que a Oceania enfrenta está
5:09sempre mudando. O aliado de ontem se
5:12torna o inimigo de hoje. A história é
5:15reescrita. Ninguém se lembra de que um
5:18dia foi diferente. O partido governa a
5:21Oceania, não um partido político no
5:24sentido convencional. O partido é o
5:27Estado, o governo, a lei, a própria
5:30realidade. O líder do partido é o grande
5:33irmão, cujo rosto aparece em cartazes
5:36por toda parte. O grande irmão está de
5:39olho em você. O grande irmão existe?
5:43Provavelmente não. É provável que seja
5:45uma ficção, uma construção, uma máscara
5:48para o poder coletivo.
5:51Mas isso não importa. As pessoas
5:53acreditam no grande irmão. Elas amam o
5:56grande irmão. E amar uma imagem é mais
5:59fácil do que amar governantes reais que
6:01podem ser vistos, julgados e
6:03considerados falhos. O partido divide a
6:07sociedade em três classes. No topo, o
6:10partido interno, cerca de 2% da
6:13população.
6:15Estes são os verdadeiros governantes,
6:17embora até eles sirvam à vontade
6:19coletiva do partido. Abaixo deles, o
6:23partido externo, os burocratas,
6:26técnicos, funcionários de baixo escalão.
6:29Eles administram a máquina do Estado,
6:31mas não tem poder real. Na base, os
6:34prolis, 85% da população, as massas
6:39trabalhadoras deixadas em grande parte a
6:41própria sorte enquanto permanecerem
6:44politicamente inconscientes.
6:47O protagonista Winston Smith é um membro
6:50do partido externo. Ele trabalha no
6:53Ministério da Verdade, responsável pela
6:56propaganda e revisão histórica.
6:59Seu trabalho é reescrever artigos
7:02antigos de jornais, alinhando-os à
7:04doutrina atual do partido. Se o partido
7:07dissesse que as rações de chocolate
7:09estavam aumentando, quando, na verdade,
7:12estavam diminuindo, Winston encontraria
7:15o artigo original e o alteraria. Em
7:19seguida, o original seria destruído. A
7:21nova versão seria a única versão válida.
7:25O passado sempre teria refletido o que o
7:27partido afirma agora.
7:29Isso não é mera censura. A censura
7:32admite que algo existiu e foi proibido.
7:35Isso é apagamento. Fazer com que coisas
7:38que aconteceram deixem de acontecer. Não
7:41dizer proibimos você de se lembrar.
7:44dizer isso nunca aconteceu. O partido
7:48mantém o controle através de múltiplos
7:50sistemas que trabalham em conjunto. Não
7:53se trata de um único método, mas de
7:55vários que se reforçam mutuamente,
7:58criando um domínio total. Primeiro, a
8:02vigilância.
8:03As teletelas estão em todas as casas, em
8:06todos os locais de trabalho, em espaços
8:09públicos.
8:10Elas transmitem propaganda
8:12constantemente,
8:13mas também observam gravando tudo o que
8:16é dito, cada ação, cada expressão
8:19facial. Você nunca sabe quando alguém
8:21está observando, então deve presumir que
8:24alguém está sempre observando.
8:27A polícia do pensamento monitora sinais
8:28de deslealdade,
8:30não apenas atos criminosos,
8:33o próprio pensamento,
8:35uma expressão inadequada em um discurso
8:38de propaganda.
8:39Um momento de hesitação antes de
8:41aplaudir. Qualquer coisa que sugira
8:44dúvida interna. Crianças são
8:46incentivadas a delatar os pais. Cônjuges
8:50se traem. Nenhum relacionamento está a
8:52salvo. A confiança se torna impossível.
8:56Em segundo lugar, a guerra perpétua. A
9:00Oceania está sempre em guerra. A guerra
9:03consome recursos, justifica a escassez e
9:06cria o medo de inimigos externos.
9:09Mas a guerra não tem como objetivo ser
9:11vencida. Vencê-la significaria o fim da
9:15guerra, eliminando suas funções úteis. A
9:19guerra existe para manter um estado de
9:21emergência permanente, justificando o
9:24controle do partido. Os três superstados
9:28têm poder praticamente igual. Nenhum
9:31consegue derrotar os outros. Eles lutam
9:34por territórios disputados num impasse
9:37interminável.
9:39Orwell sugere que eles podem até
9:41coordenar suas guerras, mantendo o
9:43conflito que beneficia os três grupos
9:46dominantes. A guerra também cria um
9:49inimigo. Os cidadãos são ensinados a
9:52odiar o inimigo atual com uma
9:54intensidade apaixonada.
9:57Então, quando o inimigo muda, eles devem
10:00transferir imediatamente esse ódio. O
10:03partido afirma que a Oceania sempre
10:05esteve em guerra com o novo inimigo e
10:07sempre foi aliada do antigo.
10:10E as pessoas acreditam nisso. Elas
10:13precisam acreditar nisso. Duvidar é
10:15crime de pensamento.
10:18Terceiro, a escassez.
10:20Apesar da tecnologia avançada, a vida na
10:23oceania é deliberadamente mantida em
10:25condições árduas. Os alimentos são
10:27racionados, os produtos são de má
10:29qualidade, as moradias estão em ruínas.
10:33Isso não é um fracasso econômico, é uma
10:35questão de política. Por quê? Porque
10:38pessoas satisfeitas são perigosas.
10:41Pessoas com a barriga cheia e vidas
10:43confortáveis começam a pensar em
10:45liberdade, justiça, significado.
10:49Pessoas que lutam para sobreviver pensam
10:52apenas em sobreviver. Mantenha as
10:54famintas, cansadas e focadas em suas
10:57necessidades básicas e elas não
11:00questionarão o poder. Quarto, a
11:03destruição da linguagem.
11:05O partido está desenvolvendo a nove
11:07língua. Uma nova língua criada para
11:10tornar certos pensamentos impossíveis de
11:12expressar, não apenas difíceis,
11:15impossíveis. As palavras são
11:17sistematicamente eliminadas ou
11:19simplificadas.
11:21Ruim torna-se não bom. Por que usar duas
11:25palavras quando uma só com um prefixo
11:27funciona?
11:29Excelente. Torna-se muito bom. As
11:32gradações desaparecem. A precisão se
11:35esvai. O vocabulário político é
11:37cuidadosamente controlado. Não existe
11:40uma palavra para liberdade no sentido
11:43político. A palavra existe apenas em
11:46afirmações como este cachorro está livre
11:49de piolhos.
11:51Liberdade como um direito abstrato, algo
11:54que os humanos merecem. Esse conceito
11:56não tem expressão. Orwell compreendeu
11:59que a linguagem molda o pensamento. Se
12:01faltam palavras para expressar uma
12:03ideia, formulá-la torna-se difícil.
12:07Se uma língua não tem palavras para
12:09liberdade política, imaginar a liberdade
12:12política torna-se quase impossível.
12:15A novilíngua ainda não está completa em
12:181984.
12:20Ela está sendo implementada
12:22gradualmente,
12:23mas o objetivo é claro, criar uma língua
12:26onde a heresia seja literalmente
12:28impensável, porque as palavras para
12:31pensá-la não existem. Quinto, o controle
12:35da própria realidade. Este é o nível
12:38mais profundo. O partido não controla
12:40apenas o que você pode dizer ou fazer.
12:44Ele controla o que é verdade. O lema do
12:46partido resume isso. Quem controla o
12:49passado controla o futuro. Quem controla
12:53o presente controla o passado. Se o
12:56partido conseguir fazer as pessoas
12:58acreditarem em tudo o que diz sobre o
13:00passado, poderá justificar qualquer
13:03coisa no presente. Se puder alterar a
13:05história à vontade, transformando a
13:08verdade de ontem na mentira de hoje.
13:11Então, a própria verdade se torna aquilo
13:14que o partido declarar. Isso não é
13:16mentir no sentido comum. Os mentirosos
13:20sabem que estão mentindo, mantendo a
13:22consciência interna de que a verdade
13:24existe e que eles a estão violando.
13:28O partido vai além, insiste que a
13:30realidade objetiva não existe. A verdade
13:34é o que o partido diz. Se o partido diz
13:36que 2 + 2 = 5, então 2 + 2 = 5. Não como
13:42uma mentira, como verdade.
13:46Esta é a arquitetura de controle que
13:48Orwell idealizou.
13:50Não a brutalidade crua, mas sim uma
13:53dominação sofisticada, multifacetada e
13:56total da própria consciência humana.
14:00O ministério da verdade.
14:04Winston Smith trabalha no ministério da
14:07verdade chamado Mini Verdade na
14:10Novíngua. O nome é uma duplicidade
14:13orueliana.
14:14O Ministério da Verdade não busca nem
14:16protege a verdade. Ele fabrica mentiras.
14:20Existem quatro ministérios.
14:23O Ministério da Paz conduz a guerra. O
14:26Ministério da Abundância administra a
14:28escassez.
14:29O Ministério do Amor lida com a tortura
14:33e o Ministério da Verdade controla a
14:35informação.
14:36Essas inversões não são acidentais. Elas
14:39refletem a abordagem do partido em
14:41relação à realidade.
14:44As palavras significam o que o partido
14:46diz que significam.
14:49Os conceitos existem apenas como o
14:51partido os define.
14:54A própria linguagem torna-se uma arma
14:56usada contra a clareza, empunhada para
14:59confundir em vez de comunicar.
15:02O trabalho de Winston é simples na
15:04descrição, mas complexo nas implicações.
15:08Diariamente, ele recebe documentos,
15:10artigos de jornal, discursos, registros,
15:14qualquer coisa publicada no passado. Sua
15:16tarefa é alterá-los para que
15:18correspondam às posições atuais do
15:20partido. Se o partido previu abundância,
15:23mas há escassez, a previsão anterior
15:26deve ser alterada para ter previsto
15:28escassez. Nesse caso, o partido estava
15:31certo o tempo todo. Se o partido
15:34declarou alguém herói e essa pessoa foi
15:37declarada traidora, todos os registros
15:39que mencionam essa pessoa devem ser
15:42corrigidos, removendo ou invertendo o
15:45elogio. Os documentos originais são
15:47destruídos, jogados em buracos da
15:49memória, incinerados.
15:52As novas versões tomam o seu lugar. O
15:54passado é reescrito literalmente,
15:57continuamente.
15:59Isso não é propaganda ocasional, é
16:01sistemático todos os dias, em todos os
16:04documentos, em todas as alegações.
16:08Toda na história está sendo
16:10constantemente ajustada para atender as
16:12necessidades do presente. E o sistema
16:15funciona. A maioria das pessoas não
16:18percebe. Elas não têm acesso aos
16:20originais, não conseguem comparar as
16:23alegações de hoje com as evidências de
16:25ontem. Lembram-se vagamente de que algo
16:29era diferente, mas não conseguem provar.
16:31E a memória é falha. Talvez estejam
16:35enganadas. Talvez o partido esteja
16:37certo. Torna-se mais fácil aceitar a
16:40versão do partido do que manter uma
16:43realidade paralela na própria mente.
16:46Orwell compreendeu que a história é
16:48poder. Os grupos que controlam a
16:51narrativa histórica controlam a forma
16:53como as pessoas entendem o presente. Se
16:56você conseguir convencer as pessoas de
16:59que o passado foi terrível, elas
17:01aceitarão sua autoridade como uma
17:03melhoria necessária.
17:05Se você conseguir fazê-las esquecer as
17:07liberdades do passado, elas não exigirão
17:10seu retorno. Todo regime totalitário
17:13reescreve a história. Stalin apagou
17:16pessoas de fotografias, transformando em
17:19não pessoas aqueles que espurgou. Ma
17:22reescreveu o passado da China para
17:24justificar seu presente.
17:27Os estados autoritários modernos
17:29continuam essa prática, proibindo
17:32livros, controlando currículos e punindo
17:34historiadores que relatam verdades
17:36inconvenientes. Mas Orwell enxergou o
17:40objetivo final. Não se tratava apenas de
17:42censurar a história. Tratava-se de
17:45obliterar o próprio conceito de verdade
17:48histórica, [música]
17:49de tornar o passado completamente
17:51fluido, mutável, conforme as
17:54necessidades do presente.
17:56Winston desempenha uma função peculiar
17:59dentro desse sistema.
18:01Ele é habilidoso em reescrever a
18:03história de forma convincente.
18:06Consegue pegar uma situação complexa e
18:08elaborar revisões que sousíveis.
18:12Tem um talento especial para mentiras
18:14que parecem verdades, mas esse talento o
18:17torna perigoso. Para reescrever a
18:20história, é preciso entender que se está
18:23reescrevendo-a.
18:24É preciso manter duas versões em mente
18:27simultaneamente, a real e a revisada.
18:31Isso cria dissonância cognitiva. E a
18:34dissonância cognitiva gera dúvida.
18:37Winston começa a duvidar. Não
18:40abertamente, não conscientemente a
18:42princípio, mas pequenas rebeldias
18:45começam. Ele mantém um diário escrevendo
18:48em um nicho de seu apartamento onde a
18:50teletela não consegue ver. Escrever em
18:53si já é uma rebeldia. Ter pensamentos
18:56privados sem supervisão é uma rebeldia.
18:59Ele escreve abaixo o grande irmão. Só de
19:04escrever essas palavras já é uma
19:06sentença de morte. Se for descoberto,
19:09ele será vaporizado, apagado da
19:11existência, seu nome deletado de todos
19:14os registros, sua vida apagada como se
19:16nunca tivesse existido. Mas ele escreve
19:19mesmo assim, porque a alternativa é
19:22aceitar a realidade do partido e uma
19:25parte de Winston não consegue aceitá-la.
19:28Uma pequena chama de sanidade permanece,
19:31insistindo que a verdade existe, que 2 +
19:342 é igual a 4. Independentemente do que
19:38o partido afirme. Este é o primeiro
19:41alerta de Orwell. O totalitarismo exige
19:44a cooperação daqueles que o implementam.
19:47Toda tirania precisa de burocratas,
19:49técnicos, funcionários, milhões de
19:52pessoas comuns realizando as pequenas
19:54tarefas que mantém o sistema. A maioria
19:57obedecerá, mas alguns duvidarão.
20:01E essas dúvidas são a fragilidade da
20:04armadura. A questão que se coloca é:
20:07pode a dúvida sobreviver?
20:10Pode a mente individual manter a
20:12sanidade perante a loucura coletiva?
20:15Pode a realidade objetiva resistir a um
20:17ataque organizado?
20:20A destruição da privacidade.
20:24A privacidade é a base do pensamento
20:27independente. Quando você está sozinho,
20:30verdadeiramente sozinho, sem ninguém te
20:33observando, sua mente fica livre. Você
20:36pode ter pensamentos proibidos, sentir
20:39emoções proibidas, imaginar
20:41alternativas.
20:43O partido entende isso. A privacidade
20:45deve ser eliminada. As teletelas
20:48conseguem isso. Elas observam
20:50constantemente, não podem ser
20:52desligadas. Todas as casas, todos os
20:56locais de trabalho, todos os espaços
20:58públicos contém teletelas.
21:01Você nunca sabe se alguém está
21:02observando, então deve presumir que
21:05alguém está sempre observando.
21:07Isso cria uma autocensura mais eficaz do
21:09que qualquer censura externa. Você se
21:12monitora, você controla suas próprias
21:15expressões, você se torna seu próprio
21:18carcereiro, mas a vigilância vai além.
21:22As crianças são treinadas para observar
21:24os pais e denunciar comportamentos
21:27suspeitos.
21:28Os espiões, uma organização juvenil do
21:31partido, incentivam as crianças a atrair
21:33a lealdade familiar. Elas aprendem que a
21:36lealdade ao partido transcende todos os
21:39outros laços.
21:41Orwell baseou-se em práticas
21:43totalitárias reais. A Rússia soviética
21:47incentivava as crianças a delatarem os
21:49pais.
21:51A Alemanha nazista tinha a juventude
21:53hitlerista. Esses não foram casos
21:55isolados. foram tentativas sistemáticas
21:59de destruir a família como uma fonte
22:01concorrente de lealdade.
22:04A família é perigosa para o
22:05totalitarismo.
22:07A família cria laços mais fortes do que
22:10a ideologia.
22:12Os pais ensinam aos filhos valores
22:14independentes da doutrinação estatal.
22:18A família oferece refúgio, um espaço
22:20onde as máscaras podem cair, onde os
22:23verdadeiros sentimentos podem emergir. O
22:26partido não pode tolerar isso. Todo
22:29relacionamento deve servir ao partido.
22:31Até mesmo o casamento existe apenas para
22:33a reprodução. O amor é suspeito. A
22:37paixão é perigosa. A única paixão
22:40aceitável é aquela dirigida ao grande
22:42irmão, ao partido, ao inimigo eterno.
22:46Winston não tem amizades verdadeiras.
22:49Amizade implica confiança e confiança é
22:52impossível sob vigilância. Ele tem
22:54conhecidos, colegas, mas ninguém com
22:57quem possa conversar honestamente.
23:00Ele está isolado em meio à multidão,
23:03sozinho, mas nunca em privacidade.
23:06Esse isolamento é deliberado.
23:09Indivíduos isolados não conseguem se
23:11organizar, não conseguem coordenar a
23:14resistência.
23:16não conseguem nem mesmo confirmar se
23:18suas dúvidas são compartilhadas.
23:20Cada um que duvida pensa que está
23:22sozinho, que todos os outros acreditam,
23:25que ele é o único que questiona. Isso
23:28cria a ilusão de apoio unânime ao
23:30regime. Todos vem todos os outros
23:33aparentemente se conformando,
23:35participando,
23:37acreditando. Ninguém percebe que os
23:40outros também estão fingindo, também
23:42duvidando, também presos em uma
23:45resistência privada que não ousam
23:46expressar.
23:48Orwell compreendeu que o totalitarismo
23:51prospera na atomização,
23:53não separação física dos indivíduos, mas
23:56na sua separação psicológica.
23:59Pode-se viver entre milhões e ainda
24:02assim estar completamente sozinho se não
24:05for capaz de formar laços humanos
24:07genuínos.
24:09A tecnologia moderna de vigilância
24:11tornou a visão de Orwell mais plausível
24:14do que ele poderia ter imaginado.
24:17As teletelas pareciam algo improvável em
24:191949.
24:22Hoje as câmeras estão por toda parte.
24:26Nossos telefones rastreiam nossa
24:28localização.
24:30Nosso histórico de navegação é
24:31monitorado.
24:33Perfis em redes sociais revelam nossos
24:36pensamentos.
24:37O reconhecimento facial pode nos
24:40identificar em meio à multidão.
24:42A tecnologia para vigilância abrangente
24:45existe. Se ela será usada como Orwel
24:48temia, dependerá de escolhas sociais,
24:51decisões políticas e resistência
24:53cultural.
24:55Mas a capacidade é real.
24:58Orwell também compreendeu que a
25:00vigilância altera o comportamento, mesmo
25:03sem que as pessoas tenham consciência
25:05disso. Estudos mostram que as pessoas
25:08agem de forma diferente quando sabem que
25:10estão sendo observadas.
25:13Elas se conformam mais, assumem menos
25:16riscos e reprimem ideias incomuns. Só o
25:19fato de saber que a vigilância é
25:21possível já cria um efeito arrepiante.
25:25Não é preciso vigiar todo mundo o tempo
25:27todo. Basta que as pessoas acreditem que
25:30podem estar sendo vigiadas. Essa é a
25:33genialidade da teletela. Você não
25:36consegue saber quando ela está ativa,
25:39então você precisa sempre se comportar
25:41como se estivesse.
25:44Este é o segundo aviso. Privacidade não
25:47é apenas uma preferência pessoal,
25:50é uma condição essencial para sister,
25:53para a liberdade mental. Sem
25:55privacidade, o pensamento independente
25:58torna-se praticamente impossível.
26:01A mente começa a se conformar, não por
26:04ser forçada, mas porque não consegue
26:06agir de outra forma sob constante
26:08observação.
26:11Duplo pensamento e o ataque à razão.
26:16O partido exige algo aparentemente
26:18impossível, que as pessoas acreditem nas
26:21contradições, não apenas as aceitem, mas
26:24que acreditem nelas de verdade. Isso se
26:27chama pensamento duplo. é a capacidade
26:30de sustentar duas crenças contraditórias
26:33simultaneamente e aceitar ambas como
26:35verdadeiras. Os slogans do partido
26:38personificam o pensamento duplo. A
26:41guerra é a paz, a liberdade é a
26:44escravidão, a ignorância é a força.
26:49Isso não é apenas propaganda,
26:51são exercícios de treinamento em
26:53pensamento duplo. Ao aceitar
26:56contradições óbvias, os cidadãos
26:58aprendem a abandonar a lógica, a
27:00renunciar à razão, a acreditar em tudo o
27:04que lhes dizem, independentemente das
27:06evidências.
27:08Como isso funciona?
27:10Orwell explica através de Sim, colega de
27:13Winston, entusiasta da novelíngua.
27:17Duple pensar significa a capacidade de
27:19manter duas crenças contraditórias na
27:22mente simultaneamente e aceitar ambas. O
27:25intelectual do partido sabe em que
27:27direção suas memórias devem ser
27:29alteradas. Portanto, sabe que está
27:32manipulando a realidade, mas pelo
27:35exercício do duple pensar, também se
27:37certifica de que a realidade não está
27:39sendo violada. O processo precisa ser
27:42consciente ou não seria realizado com
27:45precisão suficiente, mas também precisa
27:47ser inconsciente ou traria consigo um
27:50sentimento de falsidade e
27:52consequentemente de culpa.
27:55Isso é sofisticado. Você precisa mentir
27:58conscientemente enquanto acredita
28:00inconscientemente na mentira.
28:03Você precisa saber que está manipulando
28:05a verdade enquanto simultaneamente
28:08aceita sua manipulação como verdade. Por
28:12que isso é necessário?
28:14Porque o partido precisa de agilidade
28:16intelectual.
28:17A realidade está em constante mudança. O
28:20aliado de ontem é o inimigo de hoje. A
28:24verdade de ontem é a heresia de hoje. O
28:27partido precisa de seguidores que possam
28:30[música] reverter instantaneamente suas
28:32crenças sem sofrer dissonância
28:35cognitiva. O pensamento duplo também
28:38destrói o conceito de hipocrisia.
28:41A hipocrisia exige que você reconheça
28:43uma lacuna entre o que afirma e o que
28:46acredita.
28:47Mas se você realmente acredita em ambos,
28:50se o pensamento duplo for completo,
28:53então não existe lacuna alguma.
28:56Você acredita em tudo o que diz no
28:58momento em que diz. Isso torna o partido
29:01imune a acusações de inconsistência.
29:04Quando o inimigo muda, quando o passado
29:07é reescrito, quando as políticas são
29:09revertidas, ninguém percebe. Não porque
29:12sejam estúpidos, mas porque o pensamento
29:15duplo impede a percepção. Orwell
29:18reconheceu que o totalitarismo exige a
29:21destruição do pensamento lógico. Se as
29:24pessoas conseguem pensar logicamente,
29:26elas podem identificar contradições,
29:29elas podem comparar afirmações com
29:31evidências, elas podem perceber quando a
29:34realidade não corresponde à propaganda.
29:37A lógica é perigosa. Portanto, a lógica
29:41deve ser eliminada, não banida
29:44explicitamente, mas tornada impossível
29:46através do treinamento do pensamento
29:48duplo. As crianças recebem esse
29:51treinamento desde cedo. São ensinadas a
29:54aceitar a autoridade em detrimento das
29:56evidências, a ideologia em detrimento da
29:59observação.
30:01Aprendem que o sentimento é mais
30:03importante que os fatos, que a lealdade
30:06se sobrepõe à verdade. Na idade adulta,
30:09a maioria dos membros do partido são
30:12praticantes experientes do pensamento
30:14duplo. Eles internalizaram o processo.
30:17Ele opera automaticamente.
30:20Eles já não percebem quando aceitam
30:22contradições.
30:24Winston luta contra o pensamento duplo.
30:27Seu trabalho exige isso. Ele precisa
30:30saber que está mudando o passado
30:32enquanto acredita que o passado sempre
30:34foi como ele o constrói.
30:37Mas algo dentro dele resiste. Ele não
30:40consegue completar a ginástica mental.
30:43Ele mantém a teimosa crença de que a
30:45verdade objetiva existe.
30:48Isso o torna perigoso.
30:50O partido não tolera pessoas que se
30:52mantém fiéis à realidade objetiva. Elas
30:55são portadoras de sanidade em um mundo
30:57de loucura organizada.
31:00São infecções que podem se espalhar.
31:03A advertência de Orwell aqui é sutil.
31:07Ele não está dizendo que as pessoas em
31:08estados totalitários são estúpidas ou
31:11ingênuas.
31:13Ele está dizendo que o ataque contínuo a
31:16razão pode destruir a capacidade de
31:18raciocinar. Se você é treinado desde a
31:21infância para aceitar contradições, se
31:24sua sobrevivência depende da supressão
31:26do pensamento lógico, então a própria
31:29lógica pode ser prejudicada.
31:31A mente humana é adaptável. Ela pode
31:34aprender a funcionar de diversas
31:36maneiras. Pode ser treinada para
31:38raciocinar ou para aceitar a
31:41irracionalidade.
31:43O caminho que ela seguirá depende do
31:45ambiente, da educação e da pressão
31:48social. As sociedades modernas enfrentam
31:51esse perigo constantemente,
31:54não por parte de estados totalitários
31:56declarados, mas sim por meio de erosões
31:59mais sutis do discurso racional.
32:03Quando a verdade se torna tribalizada,
32:05quando as pessoas acreditam em
32:07afirmações baseadas na lealdade a um
32:09grupo, em vez de em evidências, quando
32:12as contradições são ignoradas por
32:14conveniência política, surge o
32:17pensamento duplo.
32:20Os dois minutos de ódio.
32:24Todos os dias na Oceania, os
32:26trabalhadores param para os dois minutos
32:29de ódio. Teles exibem imagens de Emanuel
32:32Goldstein, o inimigo do povo, traidor do
32:35partido, líder da irmandade muçulmana, a
32:39suposta organização de resistência.
32:42O rosto de Goldstein aparece. Sua voz se
32:46faz ouvir, criticando o partido,
32:48questionando o grande irmão, defendendo
32:50a liberdade. E os telespectadores
32:53explodem de raiva. Eles gritam para a
32:56tela, xingam Goldstein,
32:58atiram coisas. O ódio é visceral,
33:01físico, avaçalador.
33:04Por dois minutos, toda a contenção
33:06desaparece. A fúria pura transborda.
33:09Então, o ódio se transforma. O rosto do
33:12grande irmão aparece. A raiva se
33:15transforma instantaneamente em adoração,
33:18amor, gratidão. Eles cantam o nome do
33:21grande irmão, choram de devoção.
33:24A violência emocional do ódio se torna a
33:27violência emocional da adoração.
33:29Orwell compreendeu algo sobre a
33:32psicologia humana que outros ignoraram.
33:35As emoções podem ser cultivadas,
33:37direcionadas, transformadas em armas. É
33:41possível treinar pessoas para sentirem
33:43emoções específicas sob comando. Os dois
33:46minutos de ódio cumprem múltiplas
33:48funções. Primeiro, servem como válvula
33:52de escape. Pessoas que vivem sob
33:54opressão acumulam frustração,
33:56ressentimento e raiva. Isso não pode ser
33:59direcionado ao partido, mas precisa ser
34:02canalizado para algum lugar. Os dois
34:04minutos de ódio o direcionam para o
34:06inimigo oficial. Em segundo lugar, cria
34:10coesão de grupo.
34:12O ódio compartilhado une as pessoas.
34:16Quando todos ao seu redor estão gritando
34:18contra Goldstein, você se sente
34:20conectado a eles. Você faz parte do
34:23grupo unido contra o inimigo comum. Em
34:26terceiro lugar, treina a lealdade
34:29reflexiva.
34:30A mudança repentina do ódio para o amor
34:33é um exercício de obediência emocional.
34:35Você aprende a sentir o que lhe mandam
34:38sentir quando lhe mandam sentir. Winston
34:42participa apesar de suas dúvidas.
34:45Ele grita com Goldstein. Ele clama por
34:48um grande irmão. Não porque queira, mas
34:51porque a ausência seria notada. E ser
34:54notado é perigoso, mas durante o ódio,
34:57algo acontece.
34:59Winston repara numa rapariga de cabelos
35:02escuros, uma mulher com quem trabalha.
35:06já a tinha visto antes, sempre a
35:08encarando com suspeita, supondo que
35:10fosse uma membro entusiasta do partido,
35:13possivelmente até da polícia do
35:15pensamento. Mas por um instante, durante
35:18o ódio, sua máscara cai. Winston vê um
35:22ódio genuíno cruzar seu rosto. Não ódio
35:25por Goldstein, ódio pelo grande irmão,
35:28pelo partido, por toda a farsa. Ou será
35:31que viu mesmo? Será que viu mesmo? Ou
35:34será que imaginou? Essa é a incerteza
35:36que o totalitarismo cria. Você não pode
35:39confiar nas suas próprias percepções.
35:42Todos podem estar sendo sinceros
35:45ou todos podem estar fingindo.
35:48Não há como saber. O nome da garota é
35:51Júlia.
35:53Eventualmente ela se aproximará de
35:55Winston, dirá que o ama e revelará que
35:57também é rebelde.
35:59Mas não agora. Agora, ela é apenas um
36:02vislumbre de possível dissidência ou
36:04possível armadilha ou possível ilusão.
36:09Orwell baseou os dois minutos de ódio em
36:11fenômenos reais. Estados
36:15organizam regularmente manifestações de
36:17massa, denúncias públicas e expressões
36:20ritualizadas de lealdade e ódio. Esses
36:23eventos não são espontâneos, mas sim
36:26orquestrados. Na Alemanha nazista havia
36:29comícios onde milhares gritavam lealdade
36:32a Hitler, ódio aos judeus e adoração ao
36:35estado. Na Rússia soviética, julgamentos
36:39públicos eram realizados, nos quais
36:41multidões exigiam a pena de morte para
36:44supostos traidores.
36:47Na China mauísta, sessões de autodefesa
36:50eram realizadas, onde os acusados eram
36:53submetidos a denúncias em massa. Esses
36:56rituais desempenham funções psicológicas
36:59que vão além de seus óbvios propósitos
37:01políticos.
37:03Eles normalizam emoções extremas,
37:06fazem com que a violência pareça
37:08justificada,
37:10confundem a linha divisória entre a
37:13consciência individual e a coletiva.
37:16Existem equivalentes modernos.
37:19Os linchamentos virtuais nas redes
37:21sociais desempenham funções semelhantes.
37:24Um inimigo é designado.
37:26A multidão ataca. Todos participam
37:30demonstrando lealdade, extravazando
37:32frustrações e criando laços através da
37:35raiva compartilhada.
37:37Então o alvo muda e o aliado de ontem se
37:40torna a vítima de hoje. Os dois minutos
37:43de ódio são o alerta de Orwell sobre a
37:46emoção orquestrada. Quando os governos
37:49podem desencadear sentimentos em massa
37:51sob comando, quando a raiva e o amor se
37:54tornam reflexos em vez de respostas
37:57autênticas, a autonomia emocional
38:00individual desaparece. Você deixa de ser
38:03uma pessoa que sente e se torna um
38:06instrumento que é tocado.
38:09Crime de pensamento e a polícia do
38:12pensamento.
38:14Na Oceania, o pior crime é o crime de
38:16pensamento, não as ações. Os
38:20pensamentos.
38:21Você pode ser preso, torturado, morto
38:24por ter pensamentos proibidos, não por
38:26dizê-los, mas por pensá-los.
38:30Como os pensamentos podem ser
38:31detectados? Através da vigilância? Sim,
38:35através da observação por teletela, mas
38:38também através da análise
38:39comportamental.
38:41A polícia do pensamento observa os
38:43sinais, uma expressão inadequada.
38:47Falar dormindo, um momento de hesitação
38:50antes de comemorar. Eles também
38:52incentivam a traição. Seu vizinho pode
38:55denunciá-lo, seu colega de trabalho, seu
38:58cônjuge, seus filhos.
39:01Todos são potenciais informantes.
39:04A confiança se torna impossível. Winston
39:07sabe disso. Ele sabe que manter um
39:10diário é um crime de pensamento. Ele
39:12sabe que suas dúvidas são um crime de
39:14pensamento. Ele sabe que um dia,
39:17provavelmente em breve, a polícia do
39:20pensamento virá atrás dele. A questão
39:22não é se, mas quando. Isso cria uma
39:26psicologia peculiar. Winston já é
39:28culpado. Ele já cometeu crimes que
39:31merecem a morte, mas ainda não foi pego.
39:34Ele existe num espaço entre o crime e o
39:37castigo. Culpado, mas livre, condenado,
39:41mas ainda em liberdade.
39:43Ele começa a questionar a irmandade, a
39:46suposta organização de resistência
39:48liderada por Goldstein.
39:51Será que ela existe mesmo? Ou é apenas
39:53um mito criado pelo partido, uma
39:56armadilha para atrair potenciais
39:58dissidentes.
40:00Se a irmandade existe, como alguém se
40:02junta a ela?
40:04Você não pode procurá-la. Procurá-la
40:07levantaria suspeitas. Você precisa
40:10esperar ser abordado.
40:12Mas será que você será abordado por
40:14rebeldes genuínos ou pela polícia do
40:16pensamento? Essa incerteza é
40:19paralisante.
40:20Qualquer ação pode ser uma armadilha. A
40:23inação garante que nada mudará. Winston
40:27está preso, incapaz de não fazer nada,
40:30incapaz de fazer qualquer coisa com
40:32segurança. Orwell compreendeu que o
40:35crime de pensamento não exige uma
40:37polícia do pensamento para ser eficaz. O
40:40conceito em si já gera paralisia.
40:43Se os próprios pensamentos são
40:45criminosos, então é preciso monitorar a
40:48própria mente constantemente.
40:51Você se torna seu próprio torturador,
40:54examinando cada movimento mental em
40:56busca de sinais de heresia.
40:59Este é o nível mais profundo de
41:01controle.
41:02A vigilância externa monitora o
41:05comportamento.
41:06A repressão ao pensamento força você a
41:09se vigiar, a patrulhar sua própria
41:12consciência, a se tornar cúmplice da sua
41:15própria opressão. As sociedades modernas
41:19flertam com esse conceito,
41:21não por meio de leis oficiais contra
41:23crimes de pensamento, mas por meio de
41:26mecanismos sociais.
41:28Certos pensamentos se tornam indisíveis.
41:32não ilegais, mas capazes de acabar com a
41:34carreira. As pessoas aprendem a suprimir
41:37ideias proibidas, não porque o governo
41:40as prenderá, mas porque serão
41:42socialmente destruídas.
41:45Isso cria uma autocensura mais eficaz do
41:48que qualquer lei de censura.
41:51Você não precisa da polícia para impor o
41:53controle do pensamento se a sociedade
41:55fizer isso por você.
41:58Orwell percebeu esse perigo.
42:01Ele viu que a liberdade de expressão
42:03significa pouco se certos pensamentos
42:06tornam alguém inelegível para emprego,
42:09incapaz de publicar seus textos,
42:12intocável. A liberdade legal combinada
42:15com a punição social cria, de fato, um
42:18crime de pensamento. O aviso é claro. O
42:21crime de pensamento não precisa ser
42:24codificado para ser real. Quando o
42:26pensamento interno se torna sujeito ao
42:28julgamento externo. Quando as pessoas
42:31precisam esconder o que realmente
42:33acreditam, quando a sinceridade se torna
42:36perigosa, o crime de pensamento chegou.
42:39Tenha ou não um nome.
42:42Winston e Júlia.
42:46Winston acaba por se aproximar de Júlia,
42:49a garota morena do departamento de
42:50ficção. Ela lhe entrega um bilhete no
42:53Ministério da Verdade.
42:56Eu te amo, amor. A coisa mais perigosa.
43:01Mais perigosa que o ódio. O ódio pode
43:04ser direcionado, canalizado, usado. O
43:07amor cria lealdade independente do
43:09partido. Eles começam a se encontrar
43:11secretamente. arriscado, aterrorizante,
43:15necessário.
43:16Alugam um quarto acima de uma loja de
43:18antiguidades no bairro dos proletários,
43:21um lugar sem teletela, por horas a fio
43:24tem privacidade, sem serem observados,
43:27livres.
43:29Naquela sala eles conversam
43:30honestamente, revelam seu ódio pelo
43:33partido, admitem suas dúvidas,
43:36compartilham o fardo da sanidade, mas a
43:39rebeldia delas é limitada.
43:42Júlia não tem interesse em derrubar o
43:44partido. Ela não se importa com
43:46ideologia ou política. Ela só quer
43:49pequenas liberdades, pequenos prazeres,
43:52pequenos atos de desafio.
43:55Winston é diferente. Ele quer mais. Ele
43:59quer acreditar que a resistência
44:00organizada é possível.
44:03Ele quer que a irmandade seja real, que
44:05lute contra o partido, que preserve a
44:08verdade. São tipos diferentes de
44:10rebeldes. Júlia é prática, focada na
44:13sobrevivência pessoal e em pequenas
44:15liberdades.
44:17Winston é idealista, preocupado com a
44:20verdade abstrata e a resistência
44:22sistemática.
44:24Orwell está querendo dizer algo.
44:27Existem diferentes formas de
44:29dissidência. Algumas pessoas resistem
44:32vivendo o mais plenamente possível
44:34dentro das limitações.
44:36Outras resistem lutando contra as
44:39próprias limitações.
44:41Nenhuma das duas está errada, mas elas
44:44não são a mesma coisa. E o totalitarismo
44:47compreende ambos os tipos, tendo
44:50estratégias para cada um.
44:53Júlia representa a rebeldia existencial.
44:56Ela não desafia o sistema diretamente,
44:59ela simplesmente se recusa a ser
45:01completamente consumida por ele. Ela
45:04encontra espaços, momentos, maneiras de
45:07permanecer humana, apesar de tudo. Esse
45:11tipo de resistência é sustentável. Você
45:13pode praticá-la por anos, mantendo a
45:16sanidade, preservando a si mesmo, mas
45:19ela não ameaça o regime. O partido pode
45:22tolerar a não conformidade individual,
45:25desde que ela permaneça oculta, privada
45:28e contida.
45:30Winston representa a rebelião
45:32ideológica. Ele quer desafiar os
45:35fundamentos do sistema. Ele quer que a
45:38verdade objetiva sobreviva. Ele quer que
45:40a história seja preservada.
45:43Ele quer a queda do partido. Esse tipo
45:45de resistência é perigoso, mas frágil.
45:49Ela te transforma em alvo e se você for
45:52pego, você se quebra. O amor deles é
45:55real, isso importa. Num mundo criado
45:58para impedir conexões humanas
45:59autênticas, eles a conquistam
46:02brevemente, incompletamente, mas
46:05genuinamente. O sexo faz parte da
46:08rebeldia deles. O partido trata o sexo
46:11como puramente reprodutivo.
46:13O prazer é suspeito. A paixão é
46:17perigosa. O sexo deve ser um dever sem
46:20alegria. Mecânico. Winston e Júlia
46:23ressignificam o sexo como prazer, como
46:26conexão, como afirmação da humanidade.
46:30Seus corpos se tornam território que o
46:32partido não controla, mas o
46:34relacionamento está fadado ao fracasso.
46:37Ambos sabem disso. Um dia, a polícia do
46:40pensamento chegará. Seu crime será
46:43descoberto. Eles serão separados,
46:45torturados, destruídos. Eles tentam se
46:49preparar, prometem trair um ao outro sob
46:53tortura dirão qualquer coisa, farão
46:55qualquer coisa. Aceitam isso. O que
46:59esperam é que, mesmo que traiam
47:01externamente, consigam preservar algo
47:04interno, algum núcleo que permaneça
47:07leal. Essa esperança é ingênua. Eles
47:10ainda não entendem o que os aguarda.
47:14O'Brian e a armadilha. O'Brian
47:19é um membro do partido interno. Ele
47:21demonstra amizade por Winston e parece
47:23compartilhar suas dúvidas. Winston acaba
47:27se convencendo de que O'Brian faz parte
47:29da irmandade.
47:31Certo dia, O'Brian convida Winston para
47:34seu apartamento, supostamente para lhe
47:37dar um dicionário de nove língua. Mas
47:40quando Winston e Júlia chegam, O'Brian
47:43revela que sabe que eles são rebeldes.
47:46Ele os recruta para a irmandade. Ele
47:48entrega a Winston um livro supostamente
47:52escrito por Goldstain, que explica como
47:55o partido mantém o poder. Winston o lê
47:58avidamente, finalmente compreendendo o
48:01sistema em que vive. O livro explica que
48:03o partido busca o poder por si só, não
48:06para construir uma utopia, não para
48:09criar igualdade, apenas para exercer o
48:12poder, dominar, controlar.
48:16O livro explica que os três superstados
48:18mantém guerras perpétuas
48:20deliberadamente.
48:22A guerra consome recursos que poderiam,
48:24de outra forma melhorar a vida das
48:26pessoas. Ela justifica-te a escassez,
48:30mantém o medo e impede a perigosa
48:32satisfação que advém da paz.
48:36O livro explica X estrutura de classes.
48:39Os altos querem permanecer onde estão.
48:41Os médios querem derrubar os altos. Os
48:44baixos querem apenas o mínimo de
48:46dignidade. Movimentos revolucionários
48:50ocorrem quando os médios recrutam os
48:52baixos para derrubar os altos.
48:55Mas uma vez bem-sucedidos, os novos
48:58autos traem os baixos, estabelecendo uma
49:01nova hierarquia.
49:03O partido resolveu esse ciclo. Ele
49:06impede que a classe média mobilize a
49:08classe baixa, mantendo-a politicamente
49:11inconsciente.
49:12Os proletários são alimentados com
49:15entretenimento, álcool, jogos de azar e
49:18distrações baratas. Eles são mantidos
49:21ocupados com a sobrevivência.
49:23jamais desenvolvem consciência política.
49:26Entretanto, o partido mantém o centro, o
49:29partido externo sob vigilância.
49:33Qualquer membro que demonstre ambição ou
49:35pensamento independente é eliminado.
49:39Isso impede desafios internos.
49:42O resultado é um totalitarismo estável,
49:44capaz de perdurar indefinidamente.
49:47Winston lê isso e sente-se justificado.
49:51Suas dúvidas são confirmadas.
49:53O sistema é exatamente tão ruim quanto
49:56ele suspeitava. Ele não está louco. A
49:59realidade é como ele a percebe.
50:01Mas essa vindicação é uma armadilha.
50:05O'Brian não é um rebelde. Ele é da
50:07polícia do pensamento. A irmandade pode
50:09nem existir. Ou se existe, O'Brian não
50:13faz parte dela. Tudo foi uma armação. O
50:17recrutamento, o livro, tudo foi
50:20planejado para atrair rebeldes e fazê-lo
50:23se revelarem.
50:24Quando a polícia do pensamento
50:26finalmente chega, Winston não se
50:28surpreende. Ele já os esperava. Júlia e
50:31Winston são presos, levados para o
50:34ministério do amor e separados.
50:38Winston nunca mais verá Júlia, pelo
50:40menos não de uma forma significativa.
50:43O amor deles, a rebeldia, a esperança,
50:47tudo está prestes a ser sistematicamente
50:50destruído.
50:52O Ministério do Amor.
50:56O Ministério do Amor é onde o partido
50:58quebra as pessoas.
51:00Não apenas pune, quebra, destrói-as
51:03completamente e depois as reconstrói
51:05como membros leais do partido. Winston é
51:09preso, torturado e submetido à fome, mas
51:13a tortura física é apenas o começo. O
51:16partido quer mais do que submissão, quer
51:19crença genuína. O'Brian supervisiona a
51:22tortura de Winston. Ele é paciente,
51:25metódico, quase bondoso. Explica o que
51:28está acontecendo. O partido está
51:31salvando Winston de si mesmo, curando-o
51:33da doença da sanidade. OB ensina Winston
51:37a pensar duas vezes. Ele mostra quatro
51:40dedos a Winston e pergunta quantos são.
51:43Winston responde quatro. O'Brian o
51:46tortura. pergunta novamente. Winston,
51:50desesperado, de cinco. O'Brian o tortura
51:53ainda mais. Resposta errada. A resposta
51:56não é mentir e dizer cinco. A resposta é
52:00realmente ver cinco. Olhar para quatro
52:02dedos e perceber cinco. Acreditar em
52:05cinco, mesmo sabendo que são quatro. É
52:07isto que o partido exige. Não a
52:09submissão externa, mas a entrega
52:11interna. Não fingir acreditar, mas
52:14acreditar de fato. A tortura continua.
52:18dias, semanas, meses.
52:21Winston perde a noção do tempo. Seu
52:23corpo se deteriora, sua mente começa a
52:26se fragmentar. Ele confessa crimes que
52:28não cometeu.
52:30Trai a todos.
52:32Diz tudo o que querem que eles queiram.
52:34Mas isso não basta. O'Brian sabe que
52:36Winston ainda está fingindo, ainda
52:39mantém um núcleo de resistência, ainda
52:41se agarra à realidade objetiva. O'Brian
52:44explica a filosofia do partido.
52:47Nós somos os sacerdotes do poder. Deus é
52:51poder, mas no momento poder é apenas uma
52:54palavra para vocês.
52:57É hora de vocês compreenderem o que
52:59significa poder.
53:02A primeira coisa que vocês precisam
53:03entender é que o poder é coletivo.
53:06O indivíduo só tem poder na medida em
53:08que deixa de ser um indivíduo.
53:11Ele continua.
53:14Controlamos a matéria porque controlamos
53:16a mente. A realidade está dentro do
53:18crânio. Você aprenderá aos poucos
53:21[música] Winston.
53:23Não há nada que não possamos fazer.
53:25Invisibilidade, levitação, qualquer
53:28coisa. Eu poderia flutuar para fora
53:31deste chão como uma bolha de sabão, se
53:33quisesse. Não quero, porque o partido
53:37não quer. Isso é uma loucura, mas é a
53:40conclusão lógica de negar a realidade
53:43objetiva.
53:45Se a verdade é o que o partido diz,
53:47então a própria física se curva à
53:49vontade do partido. Não exatamente, mas
53:52no único lugar que importa, a
53:54consciência humana. OB não está
53:57afirmando que o partido pode realmente
53:59levitar. Ele está afirmando que a
54:01realidade existe apenas nas mentes. E se
54:04o partido controla todas as mentes,
54:07controla a própria realidade. Winston
54:10resiste.
54:12Ele se apega à verdade simples. 2 + 2 é
54:16igual a 4. As leis da física existem. A
54:20realidade é externa à consciência. O
54:23Brian mostra-lhe o próprio corpo,
54:25definhando devido à tortura. Você está
54:28apodrecendo diz Obrian. É isso que você
54:31é. Você é o último homem. Sua espécie
54:35está extinta. Nós somos os herdeiros.
54:39Winston ainda resiste. Há uma coisa à
54:41qual ele não renunciou, seu amor por
54:44Júlia. No fundo, num lugar que a tortura
54:47não alcançou, ele ainda a ama. Esse amor
54:51é sua última ligação com a humanidade,
54:54com o sentimento autêntico, com algo que
54:56o partido não controla. O Brian sabe
54:59disso. Ele estava esperando o momento
55:01certo. Agora ele prepara a etapa final.
55:06Quarto 101. E a traição final.
55:10A sala 101 contém a pior coisa do mundo.
55:14Não a mesma coisa para todos.
55:17Para cada pessoa, a sala 101 contém seu
55:20medo mais profundo, aquilo que não
55:22consegue encarar, o terror supremo.
55:25Para Winston são os ratos. O'Brian leva
55:29Winston pra sala 101, mostra-lhe uma
55:32gaiola de ratos famintos e ferozes.
55:35Explica que a gaiola será colocada sobre
55:37o rosto de Winston.
55:39Os ratos serão soltos [música] e irão
55:41devorar o rosto de Winston, penetrando
55:44em seu crânio.
55:46Winston desmorona completamente.
55:49Ele grita, ele implora. Ele fará
55:52qualquer coisa, dirá qualquer coisa.
55:56O'Brian pergunta o que ele quer. Winston
55:58diz: "Faça isso com Júlia. Essa é a
56:01traição final. A última coisa que
56:04Winston possuía era seu amor por Júlia.
56:06Agora ele o trai. Ele não apenas diz que
56:09o trai. Ele realmente quer que Júlia
56:11sofra em seu lugar. Nesse momento, seu
56:14amor se transforma em seu oposto.
56:17O'Brian o liberta. Os ratos nunca o
56:20tocam. A gaiola foi suficiente. A ameaça
56:24foi suficiente. Winston entregou tudo.
56:28Ele é libertado. Permitido que se sente
56:30em um café, bebendo Jin Vitória, jogando
56:33xadrez, aguardando sua eventual
56:36execução.
56:38Mas a execução não é o objetivo. O
56:40objetivo era quebrá-lo. Provar que todos
56:43podem ser quebrados, que nenhum ser
56:46humano pode resistir ao partido. Winston
56:49vê Júlia uma única vez após a tortura. O
56:52encontro é acidental. Eles confessam que
56:55se traíram. Não sentem nada um pelo
56:57outro. O amor morreu, substituído pelo
57:00nada, nem mesmo o ódio, apenas o vazio.
57:04Winston está sentado no café. Um boletim
57:07de notícias é exibido. A Oceania venceu
57:10uma disputa. Winston sente uma onda de
57:13alegria. Ele adora o grande irmão. Isso
57:17não é sarcasmo, é literal. Winston foi
57:21completamente destruído e reconstruído.
57:24Ele realmente ama o grande irmão agora.
57:26Sua resistência foi apagada. A pessoa
57:29que ele era está morta. O que resta é
57:32uma casca vazia que serve perfeitamente
57:34ao partido. O livro termina com a frase:
57:38"Ele amava o grande irmão".
57:41Essas quatro palavras estão entre as
57:43mais arrepiantes da literatura. Elas
57:46representam a vitória total do
57:47totalitarismo sobre o espírito humano.
57:51Não se trata apenas de matar Winston,
57:53mas de matar tudo o que Winston era e
57:56substituir por aquilo que o partido
57:58queria que ele fosse. A mensagem de
58:00Orwell é clara. Com tempo, recursos e
58:04controles suficientes, o totalitarismo
58:07pode destruir qualquer um. Não existe um
58:09espírito humano indestrutível.
58:12O alcance totalitário é limitado.
58:16Se um regime conseguir realmente isolar
58:18você, controlar seu ambiente e se
58:20dedicar à sua destruição, ele terá
58:23sucesso. Esta é a parte mais sombria da
58:26advertência de Orwell. Ele não está
58:28dizendo que a resistência é inútil. Ele
58:31está dizendo que a resistência por si só
58:34é insuficiente.
58:36A única defesa contra o totalitarismo é
58:38impedi-lo de alcançar o poder absoluto
58:41em primeiro lugar. Uma vez que ele te
58:43tenha, uma vez que você esteja no
58:45Ministério do Amor, é tarde demais.
58:50O aviso foi prorrogado.
58:54Orwell terminou 1984,
58:58acreditando que estava descrevendo um
59:00futuro possível.
59:02Ele não sabia que também estava
59:03descrevendo o presente, não
59:05perfeitamente, mas de forma
59:07reconhecível.
59:09A União Soviética sob Stalin já havia
59:12alcançado muito do que Orwell descreveu.
59:15A constante revisão da história, o culto
59:18à personalidade em torno de um líder, o
59:21estado de vigilância, os julgamentos de
59:24fachada, as câmaras de tortura, a
59:27ideologia que exigia não apenas
59:29obediência, mas crença. A China de mal
59:32demonstraria posteriormente mais
59:34paralelos.
59:36O ataque da revolução cultural ao
59:38passado,
59:40os guardas vermelhos incitando crianças
59:43contra os pais, as sessões de
59:45autocrítica forçando confissões públicas
59:48e autodenúncias.
59:51A destruição sistemática da cultura
59:53tradicional.
59:55A Coreia do Norte de hoje representa a
59:58visão de Orwell concretizada,
1:00:00uma ditadura hereditária que mantém o
1:00:02controle total da informação. Cidadãos
1:00:05ensinados a venerar o líder como um
1:00:08deus. Nenhuma informação externa é
1:00:11permitida. A própria realidade é
1:00:14cuidadosamente construída.
1:00:16Mas a advertência de Orwell vai além dos
1:00:19estados totalitários mais evidentes. Ele
1:00:22temia que as sociedades democráticas
1:00:24também pudessem entender aos padrões que
1:00:26ele identificou, não por meio de golpes
1:00:29repentinos, mas por meio de uma erosão
1:00:32gradual. A vigilância se expande. Cada
1:00:36expansão é justificada.
1:00:39Combater o terrorismo, prevenir o crime,
1:00:43proteger crianças. Cada justificativa
1:00:46parece razoável. Juntas, elas criam um
1:00:49monitoramento abrangente. A linguagem se
1:00:52torna uma arma. As palavras são
1:00:54redefinidas, os conceitos são
1:00:56invertidos. O discurso político se
1:00:59degrada em slogans.
1:01:01A nuance desaparece. A complexidade é
1:01:04reduzida à lealdade de equipe.
1:01:07A verdade torna-se contestada, não as
1:01:10afirmações específicas, mas o próprio
1:01:12conceito.
1:01:14Diferentes grupos afirmam diferentes
1:01:16realidades.
1:01:18As evidências são descartadas se forem
1:01:20politicamente inconvenientes.
1:01:23Fatos alternativos torna-se uma
1:01:26expressão usada sem ironia. A memória
1:01:29torna-se falha.
1:01:31Não porque a história seja ativamente
1:01:33reescrita, mas porque a sobrecarga de
1:01:35informação dificulta lembrar o que
1:01:38aconteceu ontem, muito menos no ano
1:01:40passado. O passado se torna turvo.
1:01:44Apenas o presente permanece nítido. A
1:01:47emoção se torna ferramenta política. A
1:01:50indignação é fabricada. O ódio é
1:01:53direcionado.
1:01:542 minutos de ódio se transformam em 2
1:01:57horas de noticiário na TV AAB.
1:02:00Rolagem infinita nas redes sociais,
1:02:03estimulação constante de raiva e medo.
1:02:06Essas sociedades não são idênticas à
1:02:08Oceania de Orwell. Sociedades
1:02:11democráticas possuem proteções que
1:02:13estados totalitários não têm. Imprensa
1:02:16livre, partidos de oposição,
1:02:19judiciário independente,
1:02:21sociedade civil. Tudo isso importa
1:02:24enormemente, mas Orwell compreendeu que
1:02:27o totalitarismo é uma direção, não
1:02:30apenas um destino.
1:02:32As sociedades podem caminhar nessa
1:02:34direção sem necessariamente alcançá-lo
1:02:36por completo.
1:02:38E cada passo nessa direção facilita o
1:02:41próximo.
1:02:42O alerta não é: estamos vivendo em 1984.
1:02:47O alerta é: podemos deslizar rumo a 1984
1:02:52se não estivermos vigilantes, se
1:02:54aceitarmos cada pequena erosão, se
1:02:57normalizarmos o que deveria nos alarmar.
1:03:01Tecnologia e paralelos modernos.
1:03:05Orwell escreveu antes dos computadores,
1:03:08antes da internet, antes dos
1:03:11smartphones.
1:03:12Suas teletelas eram rudimentares em
1:03:15comparação com a tecnologia de
1:03:16vigilância moderna. No entanto, sua
1:03:20visão parece mais plausível agora do que
1:03:22quando ele a escreveu. Os smartphones
1:03:24[música]
1:03:25rastreiam nossa localização
1:03:27constantemente.
1:03:29Aplicativos monitoram nosso
1:03:31comportamento.
1:03:32Plataformas de mídia social analisam
1:03:35nossos pensamentos por meio de nossas
1:03:37postagens.
1:03:38Empresas de análise de dados compilam
1:03:41perfis mais detalhados do que qualquer
1:03:43polícia secreta conseguiria.
1:03:46O reconhecimento facial pode nos
1:03:48identificar em meio a multidões.
1:03:51Leitores de placas de veículos rastreiam
1:03:54nossos movimentos.
1:03:56Metadados de nossas comunicações revelam
1:03:59nossas redes sociais, nossos hábitos,
1:04:03nossos segredos. Essa tecnologia não é
1:04:05inerentemente totalitária. Depende de
1:04:08quem a controla e com que propósito.
1:04:11Sociedades democráticas podem ter
1:04:13vigilância e ainda manter a liberdade se
1:04:16houver supervisão, se a lei limitar o
1:04:19poder do governo e se os cidadãos
1:04:22puderem se opor.
1:04:24Mas a tentação está sempre presente de
1:04:27expandir a vigilância um pouco mais, de
1:04:30monitorar um pouco mais de perto, de
1:04:33intervir um pouco mais cedo. Cada
1:04:36expansão parece justificada
1:04:37isoladamente. O sistema de crédito
1:04:40social da China demonstra um caminho
1:04:42possível.
1:04:44Os cidadãos são monitorados
1:04:46constantemente.
1:04:48O comportamento é pontuado.
1:04:50Pontuações altas conferem privilégios.
1:04:54Pontuações baixas acarretam restrições.
1:04:58O sistema molda o comportamento por meio
1:05:00de reforço positivo e negativo, criando
1:05:03conformidade sem coerão óbvia.
1:05:07Não se trata da bota bruta de Orwell,
1:05:09esmagando para sempre um rosto humano.
1:05:13Trata-se de um controle sofisticado,
1:05:15baseado em dados e algorítmico que
1:05:18parece quase suave mesmo quando aperta
1:05:20cada vez mais. As nações ocidentais
1:05:23observam com preocupação, mas também com
1:05:26curiosidade. Será que sistemas
1:05:28semelhantes poderiam resolver problemas
1:05:31sociais? Reduzir a criminalidade,
1:05:34melhorar a saúde pública? A tecnologia
1:05:37existe. A questão é se devemos usá-la. A
1:05:41advertência de Oro é o continua válida.
1:05:44A tecnologia de vigilância não é neutra.
1:05:47Ela altera a relação entre cidadão e
1:05:50estado, mesmo que usada de forma
1:05:52benevolente hoje, cria uma
1:05:55infraestrutura que poderá ser usada
1:05:57indevidamente amanhã. As pessoas que
1:06:00constróem sistemas de vigilância podem
1:06:02ter boas intenções.
1:06:04As pessoas que herdam esses sistemas
1:06:06podem não ter. E desmantelar um sistema
1:06:09de vigilância abrangente é muito mais
1:06:12difícil do que impedir sua construção.
1:06:16A linguagem e a corrupção do discurso.
1:06:20Orwell temia a destruição da linguagem.
1:06:23Não que a linguagem desaparecesse,
1:06:25mas que fosse degradada, simplificada,
1:06:29transformada em arma, até que o
1:06:31pensamento claro se tornasse impossível.
1:06:35A novilíngua era o exemplo fictício que
1:06:37ele havia criado. A realidade moderna
1:06:40oferece exemplos reais. A linguagem
1:06:43política torna-se cada vez mais vazia.
1:06:46Os políticos falam em frases ensaiadas
1:06:48em grupos focais, slogans testados em
1:06:52pesquisas de opinião, abstrações sem
1:06:55sentido, liberdade,
1:06:57segurança,
1:06:59valores, palavras que são importantes,
1:07:02mas comunicam pouco. A linguagem técnica
1:07:05obscurece a realidade.
1:07:07Interrogatório aprimorado em vez de
1:07:10tortura. Danos colaterais em vez de
1:07:13civis mortos.
1:07:15Aumento da receita em vez de aumento de
1:07:17impostos. Uma linguagem que esconde o
1:07:20que supostamente descreve. A linguagem
1:07:22tribal substitui a linguagem precisa. As
1:07:26palavras tornam-se marcadores de equipe.
1:07:28É possível identificar a tribo política
1:07:31de alguém pelos termos que utiliza. As
1:07:33palavras deixam de transmitir
1:07:35informações e passam a sinalizar
1:07:37lealdade.
1:07:39Orwell escreveu um ensaio intitulado
1:07:42Política e a língua inglesa, publicado
1:07:45em 1946,
1:07:48antes de 1984.
1:07:53Nele argumentou que a linguagem pouco
1:07:55clara possibilita o pensamento pouco
1:07:57claro e o pensamento pouco claro
1:08:00possibilita a manipulação política. Ele
1:08:03defendia uma linguagem simples, direta e
1:08:06honesta. Prefira palavras concretas a
1:08:09abstratas. Prefira palavras curtas a
1:08:12longas. Nunca use uma palavra complicada
1:08:15quando uma simples servir. Se puder
1:08:18cortar uma palavra, corte-a. Suas regras
1:08:21não eram meras preferências
1:08:23estilísticas,
1:08:24eram mecanismos de defesa contra a
1:08:26manipulação. A linguagem clara resiste
1:08:29ao mau uso. A linguagem vaga o convida.
1:08:34O discurso moderno frequentemente viola
1:08:36todos os princípios de Orwell.
1:08:39Usamos eufemismos constantemente.
1:08:42Preferimos abstrações complexas a
1:08:44especificidades concretas. Enchemos
1:08:47frases com palavras desnecessárias.
1:08:50Escrevemos para impressionar em vez de
1:08:53comunicar. E essa linguagem degradada
1:08:55nos torna vulneráveis. Quando não
1:08:58conseguimos expressar ideias com
1:09:00clareza, não conseguimos pensar com
1:09:02clareza. Quando não conseguimos pensar
1:09:05com clareza, não conseguimos resistir à
1:09:08manipulação. A advertência de Orwell
1:09:11sobre a linguagem é talvez a mais
1:09:13prática. Podemos individualmente
1:09:16recusar-nos a participar da degradação
1:09:19da linguagem. Podemos insistir na
1:09:22clareza, podemos exigir que os outros
1:09:25digam o que querem dizer. Podemos dar o
1:09:28exemplo de uma expressão precisa. Isso
1:09:31parece insignificante,
1:09:33mas não é. A linguagem é a base do
1:09:36pensamento. Proteger a linguagem protege
1:09:39a capacidade de pensar.
1:09:43O poder da resistência.
1:09:46A visão de Orwell é sombria, mas não é
1:09:49desesperançosa.
1:09:51Ele demonstra resistência em múltiplos
1:09:53níveis. Os proletários, as massas
1:09:56trabalhadoras gozam de relativa
1:09:58liberdade. O partido os considera
1:10:02politicamente inconscientes demais para
1:10:05representarem perigo, mas isso significa
1:10:07que eles conservam algo. A autêntica
1:10:10cultura humana. Casam-se por amor, criam
1:10:14famílias, mantém relacionamentos
1:10:17baseados em sentimentos genuínos e não
1:10:19em ideologia partidária. Preservam a
1:10:22conexão humana em sua forma mais básica.
1:10:25Winston os observa e sente esperança.
1:10:29Enquanto os proles permanecerem humanos,
1:10:31pensa ele, a humanidade sobreviverá. Se
1:10:35algum dia eles se conscientizarem
1:10:36politicamente, se se organizarem, se
1:10:39recusarem a se submeter, o partido não
1:10:42poderá detê-los. São muitos. Seu poder
1:10:46potencial é avaçalador, mas os
1:10:48proletários nunca se organizam.
1:10:51Falta-lhes educação, liderança e
1:10:53ideologia. Tem o potencial, mas não a
1:10:56capacidade de concretizá-lo.
1:10:59Essa é a ideia de Orwell.
1:11:01A resistência potencial não significa
1:11:04nada sem organização.
1:11:06As massas têm poder, mas o poder
1:11:08disperso é impotente. Somente a
1:11:11resistência organizada, dirigida e
1:11:14consciente importa. Dentro do partido,
1:11:17Winston e Júlia representam a
1:11:19resistência individual, pequena,
1:11:22privada, fadada ao fracasso, mas real.
1:11:26Eles se recusam a se render
1:11:27internamente, mesmo quando a submissão
1:11:30externa é necessária.
1:11:33Isso importa. Mesmo que falhem, mesmo
1:11:36que sejam apanhados e derrotados, a sua
1:11:39resistência afirma que a dissidência é
1:11:42possível.
1:11:43O totalitarismo quer parecer
1:11:45totalitário, quer que todos acreditem
1:11:48que todos os outros acreditam.
1:11:51Cada instância de dúvida, mesmo que
1:11:53oculta, desafia essa ilusão. O livro que
1:11:57Goldstein
1:11:58supostamente escreveu e que O'Brian
1:12:01entrega a Winston representa resistência
1:12:04intelectual.
1:12:05Compreender como o poder funciona é em
1:12:08si resistência.
1:12:11Mesmo que a irmandade seja uma ficção,
1:12:14mesmo que o livro seja uma armadilha, a
1:12:17análise que ele contém é precisa.
1:12:19Conhecimento é resistência.
1:12:22Compreender os mecanismos totalitários
1:12:25torna você mais difícil de manipular.
1:12:28Você enxerga as técnicas, você reconhece
1:12:31os padrões, você não se deixa enganar
1:12:34tão facilmente.
1:12:36Orwell também sugere resistência através
1:12:39da preservação do passado.
1:12:41Winston tenta manter um diário, um
1:12:44registro que o partido não pode
1:12:46controlar. Isso é inútil no caso dele,
1:12:49mas o impulso é correto.
1:12:52O totalitarismo exige o controle da
1:12:54história. Portanto, preservar a história
1:12:57autêntica é uma forma de resistência.
1:13:01Cada documento salvo, cada testemunho
1:13:03registrado, cada verdade mantida contra
1:13:06as mentiras oficiais enfraquece o poder
1:13:09totalitário.
1:13:11Os dissidentes modernos entendem isso.
1:13:14Eles registram atrocidades,
1:13:17preservam provas, criam arquivos que os
1:13:20regimes não podem apagar. É um trabalho
1:13:22perigoso. Pessoas morrem fazendo isso,
1:13:26mas é importante. Por fim, há a
1:13:28resistência de simplesmente permanecer
1:13:31humano, não trair os amigos, não perder
1:13:34a empatia, não permitir que a crueldade
1:13:37se torne normal, manter a desessência
1:13:40básica em sistemas indecentes.
1:13:43Isso parece pequeno,
1:13:46mas é tudo.
1:13:47totalitarismo quer transformar os seres
1:13:50humanos em instrumentos. Cada pessoa que
1:13:53se recusa a essa transformação, que
1:13:55permanece reconhecidamente humana,
1:13:58apesar da pressão, representa o fracasso
1:14:00do projeto totalitário.
1:14:04Por que isso é importante agora?
1:14:091984
1:14:11foi publicado há 75 anos. Por que ainda
1:14:15é relevante?
1:14:16Porque a ameaça não terminou com Hitler
1:14:18e Stalin. Os impulsos totalitários
1:14:21persistem. O desejo humano por controle
1:14:24total, por poder ilimitado, por uma
1:14:28realidade moldada pela ideologia, isso
1:14:30permanece.
1:14:32A tecnologia torna a visão de Orwell
1:14:34mais alcançável.
1:14:36A vigilância é mais fácil. O controle da
1:14:39informação é sofisticado. A propaganda é
1:14:43direcionada.
1:14:44As ferramentas existem para implementar
1:14:46o que Orwell temia, mas a tecnologia
1:14:50também possibilita essa resistência. A
1:14:52informação pode ser criptografada,
1:14:55as comunicações podem ser anônimas, as
1:14:58provas podem ser preservadas,
1:15:01a coordenação pode ser global.
1:15:04As mesmas ferramentas que permitem o
1:15:06controle também permitem a dissidência.
1:15:09A questão é: qual prevalecerá?
1:15:11Isso não está prédeterminado.
1:15:14Depende de escolhas individuais e
1:15:16coletivas.
1:15:18As escolhas individuais importam.
1:15:21Você aceitará a vigilância ou exigirá
1:15:24privacidade.
1:15:26Consumirá propaganda acriticamente ou
1:15:29buscará fontes diversas. Usará linguagem
1:15:31clara ou aceitará eufemismos? Lembrará
1:15:34com precisão ou deixará que a memória
1:15:37seja reescrita? As escolhas coletivas
1:15:40importam mais.
1:15:41As sociedades manterão as normas
1:15:43democráticas ou permitirão sua erosão.
1:15:47Os cidadãos exigirão prestação de contas
1:15:50ou aceitarão a autoridade.
1:15:53As instituições resistirão à captura ou
1:15:56colaborarão com o poder. A advertência
1:15:58de Orwell é que a liberdade exige
1:16:00vigilância não apenas uma vez, mas
1:16:04constantemente.
1:16:05Cada geração deve defendê-la. Cada
1:16:08indivíduo deve valorizá-la.
1:16:11No momento em que presumimos que a
1:16:12liberdade está segura, ela começa a
1:16:15escapar por entre os dedos.
1:16:181984
1:16:20é importante porque mostra o ponto final
1:16:23de um caminho que poderíamos trilhar,
1:16:25não inevitavelmente,
1:16:28não de forma inescapável,
1:16:30mas possivelmente
1:16:32se fizermos certas escolhas, se
1:16:34aceitarmos certas tendências, se
1:16:37normalizarmos certos comportamentos.
1:16:39O livro é um alerta, não uma profecia.
1:16:43Orwell não estava prevendo o futuro. Ele
1:16:46estava mostrando um futuro possível na
1:16:48esperança de impedi-lo. Ele teve sucesso
1:16:52em parte.
1:16:541984
1:16:56tornou-se uma referência cultural.
1:16:59Grande irmão entrou para o vocabulário
1:17:01comum. As pessoas usam Orueliano como um
1:17:05alerta.
1:17:06O livro tornou o totalitarismo visível,
1:17:09seus mecanismos identificáveis,
1:17:12mas os alertas perdem o efeito. As novas
1:17:15gerações crescem sem ter lido o livro.
1:17:18Elas não têm a estrutura necessária para
1:17:20reconhecer padrões totalitários.
1:17:24enxergam cada mudança incremental como
1:17:26isolada em vez de parte de um padrão. É
1:17:30por isso que o livro deve ser lido
1:17:31novamente,
1:17:33não uma vez, mas repetidamente,
1:17:36não como curiosidade histórica, mas como
1:17:39um alerta contemporâneo.
1:17:42A ameaça que ele descreve permanece
1:17:44ativa, adaptando-se a novas condições,
1:17:47encontrando novas expressões.
1:17:51A questão da esperança,
1:17:541984,
1:17:56é um livro sem esperança.
1:17:59A primeira vista, sim. Winston está
1:18:02destruído. Júlia está destruída. O
1:18:05partido vence completamente. Nenhuma
1:18:08resistência triunfa, nenhuma esperança
1:18:10sobrevive. Mas Orwell inclui algo
1:18:13interessante.
1:18:15O livro termina com Winston Amando o
1:18:17Grande irmão, mas depois desse final há
1:18:20um apêndice.
1:18:21Os princípios da novelíngua.
1:18:24O apêndice está escrito no pretérito.
1:18:27Pretérito padrão do inglês, não da
1:18:29novelíngua. Ele discute a novilíngua
1:18:32como algo que existiu, foi tentado, fez
1:18:35parte de um sistema que agora é passado.
1:18:37Isso implica que a Oceania caiu,
1:18:40que o partido foi derrotado, que alguém
1:18:43em algum momento, num futuro além do
1:18:46final do romance escreveu sobre a
1:18:48novelíngua no passado, usando o inglês
1:18:51padrão.
1:18:53Orwell nunca confirmou essa
1:18:54interpretação, mas ele era um escritor
1:18:57habilidoso. sabia o que o tempo verbal
1:19:00no passado implica. A existência do
1:19:03apêndice sugere que o totalitarismo no
1:19:06romance não é permanente, que pode ser
1:19:09derrubado, que existe esperança para
1:19:12além da derrota individual de Winston.
1:19:15Essa leitura transforma o livro. Ele
1:19:17deixa de ser uma história de triunfo
1:19:19total do mal e passa a ser a história da
1:19:22derrota de um homem dentro de um sistema
1:19:24que, em última análise, fracassa.
1:19:28Winston perde, mas a humanidade vence
1:19:32eventualmente de alguma forma. Os
1:19:34detalhes não são revelados, mas a
1:19:37implicação está presente na própria
1:19:39gramática.
1:19:40Essa é a mensagem mais profunda de
1:19:42Orwell. O totalitarismo pode destruir
1:19:45indivíduos. Pode vencer temporariamente,
1:19:48pode manter o poder por gerações, mas
1:19:51não pode durar para sempre.
1:19:54Sistemas construídos sobre mentiras
1:19:56desmoronam. Regimes que negam a
1:19:59realidade acabam fracassando.
1:20:02A verdade tem um poder que perdura além
1:20:04de qualquer regime.
1:20:06Isso não é otimismo ingênuo.
1:20:09Orwell sabia que esperar o colapso do
1:20:11totalitarismo não é uma estratégia
1:20:13viável. As pessoas sofrem nesse interim.
1:20:17Vidas são destruídas, gerações são
1:20:20perdidas. O custo de tolerar a tirania é
1:20:23imenso, mas a resistência também não é
1:20:26inútil. O apêndice sugere que a
1:20:29resistência em algum lugar de alguma
1:20:32forma acaba por triunfar, não através
1:20:35das ações de um único herói, mas sim
1:20:38através da pressão acumulada,
1:20:40da lenta erosão do poder totalitário e
1:20:43da eventual ruptura.
1:20:46Isso dá propósito à resistência, mesmo
1:20:49quando o sucesso parece impossível. Você
1:20:53pode não viver para ver a liberdade.
1:20:55Suas ações específicas podem falhar. Mas
1:20:59você contribui para uma vitória final,
1:21:01parte de um padrão maior, um fio em um
1:21:04tecido que está sendo feito ao longo do
1:21:06tempo.
1:21:08As questões permanentes.
1:21:12Orwell nos deixou com perguntas que
1:21:14ainda temos dificuldade em responder.
1:21:17Será que a verdade objetiva pode
1:21:18sobreviver a um ataque? Ou será que a
1:21:21realidade depende tanto do consenso
1:21:24social que controlar mentes suficientes
1:21:27controla a própria realidade?
1:21:29Será que a privacidade pode sobreviver à
1:21:32vigilância tecnológica?
1:21:35Ou devemos aceitar que a privacidade é
1:21:37um fenômeno histórico temporário que
1:21:40existe brevemente entre a aldeia e o
1:21:43banco de dados?
1:21:45Pode a democracia sobreviver sem
1:21:47cidadãos informados?
1:21:49Ou a propaganda moderna torna impossível
1:21:52a cidadania informada? Pode a liberdade
1:21:55sobreviver sem igualdade?
1:21:57Ou a desigualdade corrompe
1:21:59inevitavelmente a democracia, permitindo
1:22:02que a riqueza cumpre o poder?
1:22:05Será que a humanidade pode sobreviver a
1:22:07um poder ilimitado?
1:22:10Ou será que o poder sempre corrompe
1:22:13aqueles que o detém, tornando os
1:22:15mecanismos de controle e equilíbrio uma
1:22:18necessidade eterna?
1:22:20Essas não são perguntas que Orwell
1:22:22respondeu, são perguntas que ele
1:22:25levantou, desafios que ele lançou aos
1:22:28seus leitores.
1:22:29Cada geração terá que responder a essas
1:22:32perguntas novamente. As respostas não
1:22:35são permanentes. O que preserva a
1:22:37liberdade em uma época pode ser
1:22:40insuficiente em outra. A vigilância deve
1:22:43se adaptar às novas ameaças, mantendo os
1:22:46princípios fundamentais.
1:22:501984
1:22:52nos fornece a linguagem para discutir
1:22:54essas questões. Oferece uma estrutura
1:22:57para reconhecer padrões totalitários e
1:23:00serve de alerta sobre os caminhos que
1:23:02certos sistemas podem seguir. Mas isso
1:23:05não nos diz exatamente o que fazer. Essa
1:23:08é a nossa responsabilidade.
1:23:11Orwell nos mostrou o perigo. Precisamos
1:23:13encontrar a solução.
1:23:16Conclusão.
1:23:18George Orwell morreu em janeiro de 1950,
1:23:228 meses após a publicação de 1984.
1:23:27Ele jamais soube o impacto total que seu
1:23:30alerta teria. Jamais viu o livro se
1:23:32tornar um dos romances mais influentes
1:23:35do século XX.
1:23:37Mas ele não teria ficado satisfeito.
1:23:40Ele não escreveu o livro para criar
1:23:42literatura.
1:23:43Ele o escreveu para impedir um futuro
1:23:45específico. E esse futuro não foi
1:23:48impedido em todos os lugares. Ele se
1:23:51concretizou em alguns lugares, foi
1:23:53vislumbrado em outros e ameaçado em
1:23:56muitos mais.
1:23:58O alerta continua urgente, talvez até
1:24:01mais urgente do que quando Orwell o
1:24:03escreveu.
1:24:05As ferramentas de controle são mais
1:24:07sofisticadas, as técnicas são mais
1:24:09sutis,
1:24:11os perigos são menos óbvios, mas não
1:24:14menos reais.
1:24:16Vivemos numa época de acesso à
1:24:18informação sem precedentes e de confusão
1:24:21sem precedentes sobre a verdade.
1:24:24Temos tecnologia que nos permite tanto
1:24:27liberdade quanto controle.
1:24:30Enfrentamos tanto um potencial
1:24:32extraordinário quanto um perigo
1:24:34extraordinário.
1:24:36O alerta de Orwell nos ajuda a navegar
1:24:38neste momento. Ele nos ensina a
1:24:40valorizar a privacidade, a clareza, a
1:24:44verdade, a memória e a humanidade.
1:24:48Mostra-nos o que perdemos quando
1:24:50abdicamos dessas coisas.
1:24:52Lembra-nos que a liberdade exige defesa
1:24:54ativa. O ano de 1984
1:24:58chegou e passou. A data específica nunca
1:25:01foi o ponto principal.
1:25:04Orwell a escolheu arbitrariamente,
1:25:06invertendo os dígitos do ano em que
1:25:08escreveu a obra. O verdadeiro alerta não
1:25:11dizia respeito a uma data no calendário,
1:25:13mas a uma condição possível, uma forma
1:25:16de organizar a sociedade, uma relação
1:25:19entre poder e verdade. Essa advertência
1:25:23permanece.
1:25:24permanecerá enquanto os humanos buscarem
1:25:26poder sobre outros humanos,
1:25:29enquanto os governos forem tentados pelo
1:25:31controle, enquanto a tecnologia
1:25:34possibilitar novas formas de dominação.
1:25:381984
1:25:40não é história, não está obsoleto, é um
1:25:44alerta vivo que fala a todas as épocas,
1:25:47desafiando cada leitor a reconhecer
1:25:49padrões totalitários e a resistir a
1:25:51eles.
1:25:53Winston Smith perdeu a luta. Ele foi
1:25:56quebrado, refeito, destruído. Sua
1:25:59derrota individual foi total.
1:26:02Mas em algum lugar, em algum momento,
1:26:05alguém escreveu sobre a nove língua no
1:26:07passado.
1:26:09Alguém sobreviveu para contar a
1:26:11história. Alguém preservou a memória do
1:26:14que o totalitarismo tentou fazer e qual
1:26:16foi o seu preço.
1:26:18Essa pessoa pode ser você. Essa história
1:26:21pode ser nossa para escrever. Não a
1:26:24história da submissão, [música] mas a
1:26:26história da resistência. Não o triunfo
1:26:28do grande irmão, mas a persistência da
1:26:31humanidade. Apesar de tudo que foi
1:26:33criado para esmagá-la. Orwell nos deu o
1:26:36aviso. O que fizermos com ele
1:26:38determinará se o seu pesadelo
1:26:40permanecerá ficção ou se tornará
1:26:42realidade. A escolha é nossa. Sempre foi
1:26:47e sempre será. 2 + 2 = 4. A verdade
1:26:52existe, a realidade é externa ao poder.
1:26:55A memória pode ser preservada, a
1:26:57linguagem pode ser clara. Os seres
1:27:00humanos podem permanecer humanos mesmo
1:27:02em sistemas projetados para torná-los o
1:27:04contrário.
1:27:06Esses não são apenas princípios
1:27:08abstratos, são resistência, prática,
1:27:12armas contra o totalitarismo,
1:27:14ferramentas para manter a sanidade em
1:27:16sistemas insanos.
1:27:18Orwell compreendeu isso. Ele escreveu em
1:27:21meio à dor à beira da morte, sabendo que
1:27:24lhe restava pouco tempo. Ele escreveu
1:27:27porque o alerta importava mais do que a
1:27:29sua própria sobrevivência.
1:27:32O aviso foi dado.
1:27:34Nós o recebemos.
1:27:37Agora precisamos decidir se vamos
1:27:38acatar. O grande irmão está sempre
1:27:41observando.
1:27:42Mas nós podemos observar também. Podemos
1:27:45nos recusar a amá-lo. Podemos nos
1:27:47recusar a nos render. Podemos nos
1:27:49lembrar do que Winston esqueceu. Que
1:27:52algumas coisas importam mais do que a
1:27:54sobrevivência,
1:27:56que a verdade vale a pena ser defendida
1:27:58mesmo quando a defesa parece inútil.
1:28:01Que a dignidade humana persiste mesmo
1:28:04diante do poder absoluto.
1:28:06Este é o último alerta e a última
1:28:08esperança de Orwell. O sistema pode
1:28:11destruir indivíduos,
1:28:13mas não pode destruir o impulso humano
1:28:15em direção à liberdade, a verdade, a
1:28:18dignidade. Esse impulso sobrevive
1:28:20através das gerações, ressurge
1:28:23repetidamente, recusa-se a ser extinto.
1:28:26Enquanto esse impulso persistir, o
1:28:28totalitarismo permanecerá vulnerável.
1:28:31Enquanto alguém se recusar a acreditar
1:28:33na mentira, a verdade sobreviverá.
1:28:37Enquanto a memória persistir em algum
1:28:39lugar, o passado não poderá ser
1:28:41completamente apagado.
1:28:43Os carvalhos da Inglaterra de Orwell
1:28:45ainda estão de pé. A Terra gira, as
1:28:49estações se sucedem, a realidade
1:28:52persiste independentemente do que
1:28:54qualquer partido afirme. E em algum
1:28:57lugar sempre os humanos resistem. É por
1:29:01isso que 1984
1:29:04é importante, não porque preveja um
1:29:06futuro específico, mas porque ilumina
1:29:08uma luta humana permanente. A luta entre
1:29:12poder e verdade, controle e liberdade,
1:29:15as mentiras do partido e a realidade
1:29:17objetiva.
1:29:19Essa luta continua. Orwell nos deu
1:29:22armas. A consciência, a linguagem, a
1:29:25memória, a recusa em abrir mão da
1:29:27própria consciência. O uso que fizermos
1:29:30dessas armas determinará tudo. O aviso
1:29:33foi dado. A escolha continua sendo
1:29:35nossa.

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