YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → باب قول الله أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون | القول السديد شرح كتاب التوحيد | المجلس15 |ذ أمزال

باب قول الله أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون | القول السديد شرح كتاب التوحيد | المجلس15 |ذ أمزال — Transcript

by دار الحديث الألفة - الدارالبيضاء · 8,447 words · 1,202 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:00وسلم.
0:01يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
0:05ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها
0:09الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده
0:13وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا
0:17ونساء
0:19واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان
0:23الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا
0:27اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم
0:31اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله
0:36ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان
0:41اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي
0:45محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور
0:49محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله
0:55وكل ضلاله في النار اما بعد ايها الاخوه
0:58الكرام لا شك اننا نعيش في زمن
1:04قد
1:07تكاثرت فيه وتيسرت فيه اسباب معصيه الله
1:12جل وعلا
1:14مع كثره الاختلاط كما تعلمون
1:18وكثره ما ترون مما حرم الله جل وعلا وكثره
1:23التبرج والعري وكثره الفتن والتنافس في
1:27طلب الدنيا وفي طلب الاموال كل هذه الامور
1:34تاتي حتى تجاهد نفسك على هذه الاستقامه
1:38والثبات عليها كم من واحد عرف هذا المنهج
1:43وعرف هذه الاستقامه ثم لم يصبر
1:49فانتكس والعياذ بالله فصار من حال رديئه
1:54الى اردا
1:56فيحتاج دائما ايها الاخوه الكرام المؤمن
2:01السلفي الصادق ان يحاسب نفسه هذا هو السر
2:06في الثبات على هذه الاستقامه ان تك تكون
2:10محاسبا لنفسك وان تعلم ان هذه النفس
2:16لو اعطيتها ما تريد لما وقفت عند حد فلا
2:22تخدعنك
2:26النفس هذه التي بين جنبيك في كل هذه
2:29الابواب ابواب الشهوات لن تقف عند حد لو
2:32اعطيتها النظره الاولى
2:35متع عمدا ومكنتها منها لطلبت منك النظره
2:40الثانيه والثالثه والرابعه ثم لا يلبث
2:44الابعد الى ان يبحث عن الزنا والعياذ
2:48بالله كذلك هكذا النفس فلا تبحث عن ارواء
2:56هذه الشهوه عن طريق ما حرم الله جل وعلا
3:00ولا تخدعنك نفسك وانما ابحث عن العوض
3:05حتى تستطيع ان تعالج
3:08رب العالمين الذي جعل فيك هذه الغريزه
3:13وهذه الشهوه جعل لك ايضا قلبا فيه محبه
3:19الله جل وعلا فيه تقوى الله جل وعلا فيه
3:25نور يعطيه الله جل وعلا للمسلم وخاصه لمن
3:30يغض بصره عن المحارم فتبحث عن هذا العوض
3:34وتطلب طلب هذه اللذه الحقيقيه والا
3:38فاللذائذ غيرها سرعان ما تذهب وتصير
3:42كالخيال فتذهب المعصيه وتبقى معرتها
3:48وتذهب الطاعه ويبقى ماذا يبقى اجرها
3:53فلا بد من المحاسبه
3:56و
3:58كتب التي الفها العلماء في هذه الابواب
4:02منها من اشهرها كتب ابن القيم رحمه الله
4:04تعالى لكن اول كتاب يعتني به المسلم حتى
4:10يحاسب نفسه كتاب الله جل وعلا يجد فيه
4:15يفتح الكتاب يجد فيه الايات المخوفات
4:20ويجد فيه الايات المرغبات اليس في كتاب
4:23الله ذكر الجنه بتفاصيلها
4:27اجيب بلى اليس فيه ذكر النار بتفاصيلها
4:33طعام اهلها
4:34وشرابهم وعذابهم وما يقال لهم اليس فيه
4:40كذلك فيه نعمه من الله جل وعلا وتفصيل
4:45عذرا او نذرا قل فلله الحجه البالغه فهذا
4:51تذكير لنفسي ولكم ايها الاخوه الكرام
4:56من باب طلب الثبات
4:59وكما تعلمون الدعاء الذي لا ينبغي ان
5:02يتركه المسلم هو سؤال الله جل وعلا الثبات
5:06فالثبات بتثبيت الله جل وعلا ونحضر جميعا
5:11المعاصي ان المعاصي قد تخذل الانسان احوج
5:16ما يكون الى الثبات خاصه عند ا حضور الموت
5:22كم من رجل ما استطاع ان ينادي ياما ما
5:25استطاع ان يتلفظ بالشهاده وانما تلفظ
5:29بمعصيته وبما كان عليه في الدنيا هذا
5:32ينادي بحم حمام من جابي وهذا ينادي
5:37بالسلعه التي كان يبيعها هناك يعني
5:42يتمحض الايمان ويثبت الله الذين امنوا
5:46بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي
5:49الاخره ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما
5:53يشاء فاسالوه الثبات اللهم مقلب القلوب
5:57ثبت قلوبنا على دينك اللهم مصرف القلوب
6:01صرف قلوبنا على طاعتك قال المؤلف رحمه
6:06الله تعالى
6:08باب
6:10او باب قول الله تعالى ايشكون ما لا يخلق
6:15شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا
6:21ولا انفسهم ينصرون
6:24والمساله الاولى اليوم هي في ذكر مناسبه
6:28الادله للباب قال وقول الله تعالى والذين
6:32تدعون من دونه ما يملكون من قطمير
6:36والقطمير ما هو ما هو القطمير لفافه
6:41النواه فعندنا القطمير وعندنا النقير
6:45وعندنا الفتيل فالفتيل هو الخيط والقطمير
6:50اللفافه والنقير هي النقطه والعرب يكلمهم
6:55الله جل وعلا بهذه الاشياء لانهم كانوا
6:58اصحاب تمر اصحاب تمر يعقلون والقران
7:02القران نزل بلسان عربي مبين ان تدعوهم لا
7:07يسمعوا دعائكم قال بعض اهل العلم هذه في
7:10الاصنام
7:12ولو سمعوا ما استجابوا لكم قالوا هذا في ا
7:16الانس لانه قد يقول لا هم يسمعون هم بشر
7:20وكذا يسمعون قال ولو سمعوا ولو سمعوا ما
7:23استجابوا لكم ويوم القيامه يكفرون بشرككم
7:27الله عز وجل حكم ولا ينبئك مثل خبير كبير
7:32ثم قال يا ايها الناس انتم انتم الصالحون
7:36وغيركم والانبياء والرسل كلكم فقراء الى
7:40الله
7:43فكان واجبا على الكل ان يفرض الله جل وعلا
7:47بالعباده وبين سبحانه وتعالى ان يوم
7:49القيامه لا تزر وازره وزره اخرى وان تدعو
7:53مثقله الى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان
7:57ذا قربى ما ينفعك احد الا الله جل وعلا
8:01يغني عنك احد شيئا كما سياتي في الحديث
8:05الاخير فهذه الايه يقول العلامه الفوزان
8:09فيها البرهان القاطع على بطلان الشرك
8:13والرد على المشركين
8:15فيها البرهان القاطع على بطلان الشرك
8:19والرد على المشركين وفي الصحيح عن انس قال
8:25نعم وهنا في الصحيح يقصد صحيح مسلم قال شج
8:31النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وكسرت
8:35رباعيته
8:37فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم
8:42فنزلت ليس لك من الامر شيء عليه الصلاه
8:45والسلام ففي هذا الحديث ان النبي عليه
8:48الصلاه والسلام لم يقدر ان يدفع اذى
8:51المشركين لا عن نفسه ولا عن اصحابه بل
8:56ماذا صنع لجا الى الله جل وعلا القادر
9:01الملك سبحانه وتعالى كان يقنت ويدعو عليهم
9:06كان يقنت ويدعو عليهم وعفي عن ابن عمر انه
9:09سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
9:12اذا رفع راسه من الركوع في الركعه الاخيره
9:15من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعدما
9:18يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
9:22فانزل الله ليس لك من الامر شيء وفي روايه
9:25يدعو على من صفوان بن اميه
9:28وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت ليس
9:32لك من الامر شيء وهؤلاء كلهم اسلموا وحسن
9:35اسلامهم بل لعل الاثنين سهيل بن عمرو
9:39والحارث بنشيم الشك مني مات يعني ذلك على
9:43الشك العلماء منهم يذكر لعلهم ماتوا شهداء
9:47او مات شهداء في غزوه اليرموك في غزوه
9:51اليرموك
9:55وارجعوا الى هذا الكلام في هذا الحديث في
9:58تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد
10:00الله رحمه الله تعالى يبين في هذا ان
10:04النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاولياء
10:06يدعو على هؤلاء والصحابه خير الخلق بعد
10:10الانبياء والرسل يؤمنون
10:13وقد ظلموهم ومع ذلك الله جل وعلا قد ماذا
10:18كتب لهم ها التوبه وكتب لهم الاسلام وفيه
10:25عن ابي هريره رضي الله عنه قال قام رسول
10:27الله صلى الله عليه وسلم حين انزل الي
10:30عليه وانذر عشيرتك الاقربين فقال يا معشر
10:35قريش او كلمه نحوها اشتروا انفسكم لا اغني
10:40عنكم من الله شيئا يا عباس بن عبد المطلب
10:44لا اغني عنك من الله شيئا يا صفيه عمه
10:48رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعلها
10:50الوحيده التي اسلمت من عمات رسول الله صلى
10:53الله عليه وسلم ويقال ايضا انها قتلت
10:57يهوديا في لعل غزوه الاحزاب
11:02اراد ان يدخل على النساء فقتلته و
11:06هذا مما يذكره علماء السيره ولا ادري عن
11:09صحته يا صفيه عمه رسول الله صلى الله عليه
11:13وسلم لا اغني عنك من الله شيئا ويا فاطمه
11:18بنت محمد فعمم وخصص
11:21سليني من مال شئت لا اغني عنك من الله
11:25شيئا
11:27فهذا مما يدل على بطلان ما يعتقده عباد
11:32القبور في الاولياء الصالحين
11:35وفيه ان ما لا يقدر عليه الا الله لا يطلب
11:39الا من الله ففيه الرد على عباد القبور
11:43الذين يستغيثون بالاموات لتفريج الكربات
11:46وقضاء الحاجات ولهذا يقول الشيخ صالح على
11:49الشيخ في التمهيد في هذا الحديث قال النبي
11:52صلى الله عليه وسلم يعني ذكر الحديث قال
11:55وهذا ظاهر في ان النبي عليه الصلاه
11:57والسلام لا يستطيع ان ينفع احدا من
12:01اقربائه الا بما جعل الله له من الرساله
12:06واداء الامانه واما انه يغني عنهم من الله
12:09شيئا ويدفع عنهم العذاب او النكال او
12:12العقوبه فالله جل وعلا لم يجعل لاحد من
12:15خلقه من ملكوته شيئا وانما هو سبحانه
12:20المتفرد بالملكوت والجبروت والمتفرد
12:24بالكمال والجمال والجلال وهذا ظاهر تجد
12:27مثلا صوره في كتاب الله
12:30وهي سوره المسد في عم النبي صلى الله عليه
12:35وسلم وانه قضي الامر فيه وانه يدخل جهنم
12:39هو وزوجه
12:42تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما
12:46كسب سيصلى نارا ذات له امراه حمام في
12:50جيدها حبل من مسد فقال طائفه من اهل العلم
12:54انها باعت قلاده
12:57واخذت المال حتى تشتري به ما تؤذي به
13:00النبي صلى الله عليه وسلم فعوضها الله عز
13:03وجل بماذا؟ بحبل من مسد اسال الله السلامه
13:07والعافيه وايضا السوره هذه فيها اعجاز لان
13:09نزلت وابو لهب حيا ميت حي وكذلك ما استطاع
13:16بعد ان نزلت ان يقول اسلمت ولو نفاقا لان
13:22الامر ليس فيه لبس ليس فيه لبس فهذه من
13:27فوائد الايه والمقاصد عظيمه مقاصد الايه
13:31يعني عظيمه جدا
13:35المساله الثانيه في التعليق على كلام ابن
13:39سعد رحمه الله وبيان انه اشار الى ثلاثه
13:42براهين من براهين التوحيد
13:46قال رحمه الله هذا شروع في براهين التوحيد
13:50وادلته ايها الاخوه ما الذي مر معنا الى
13:53حد الساعه في هذا الكتاب حتى نفهم يعني
13:56مرت معنا المقدمه في بيان ان الله جل وعلا
13:59خلق الخلق لاجل التوحيد خلقك لاجل التوحيد
14:03وابتلاك لاجل التوحيد ثم بعد ذلك بين فضل
14:06هذا التوحيد وان من اعظم فضائله تكفير
14:09الذنوب انت تعيش وتاكل وتشرب وتطيع الله
14:14جل وعلا لكن لابد لك من ذنوب لابد لك من
14:18ذنوب انت لست كالمشرك والحمد لله المشرك
14:22هذه الذنوب والعياذ بالله كلها يعذب بها
14:26ويعذب بشركه اما المؤمن فان له التوحيد
14:31ومن فضائل هذا التوحيد انه يكفر هذه
14:35الذنوب ثم ذكر انه لا ينبغي للانسان ان
14:38يقف عند هذا بل عليه ان يحقق التوحيد بان
14:42يسلم من الشرك كبيره وصغيره ويسلم من
14:45البدع ويسلم من الكبائر
14:49والصغائر كلما وقعت منهم معصيه تاب الى
14:52الله جل وعلا وهذا السلف ضربوا فيه مثالا
14:56عظيما فكان الواحد منهم قبل ان ينام يكتب
15:00ماذا صنع في يومه يكتب هذا حقيقه ليس مجاز
15:03ليس قصص وخرافات حقيقه يكتب ما فعل في
15:07يومه فينظر ذنوبه ويتوب الى الله جل وعلا
15:12لان الله يتوفى الانفسه حين موتها والتي
15:17لم تمت ها في منامها فيمسك كل لعله يموت
15:21لا يستيقض صباحا فينامون على توبه ينامون
15:25على ماذا؟ على توبه ومن اتى باذكاري قبل
15:30النوم سيجد فيها اذا استحضر اي الادله على
15:35التوبه وما يدفعه الى ماذا؟ الى التوبه
15:39منها اللهم فاطر السماوات والارض عالم
15:42الغيب والشهاده رب كل شيء مليك اشهد ان لا
15:45اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر
15:50الشيطان وشرك ونقترف على نفسيس واجره الى
15:53مسلم وهكذا
15:56ثم ذكر انك اذا حققت التوحيد حققت كنز
15:59عظيم اموالك اين هي
16:02خليت تركتها في الشارع الان وتركتها بين
16:05اولادك لا صح ولا لا موصد عليها ما يستطيع
16:10ان يصل اليها احد اليوم هذه البرامج
16:12والتطبيق والرمز السري وكذا التوحيد اعظم
16:17تخاف ان يسلب منك
16:19تخاف ان يسلب منك هذا التوحيد وهكذا كان
16:24ابراهيم عليه الصلاه والسلام وهكذا كان
16:27نبينا عليه الصلاه والسلام فاذا كملت نفسك
16:30بهذه الامور دعوت غيرك
16:34الى التوحيد ليست الدعوه على سبيل التخصص
16:38وكذا لا تب تدعو غيرك على حسب استطاعتك يا
16:43ناس لا تذهبوا الى الاضرحه هذه فيها مواسم
16:47شركيه يا ناس تذبحوا الا لله جل وعلا الله
16:51عز وجل قال فصلي لربك كلكم يستطيع ذلك
16:55ويبدا الواحد منا بالاقرب فالاقرب ادناك
16:58ثم ادناك اول من دعا النبي صلى الله عليه
17:00وسلم من زوجه خديجه رضي الله عنها
17:06نعم ثم بعد ذلك ذكر تفسير هذا التوحيد
17:09وبدا يفصل في الامور المنافيه للتوحيد
17:14وبدا بلبس الحلقه لبس الحلقه والخيط ونح
17:17تحويمها وجاء معنا التفصيل وكذلك الرقى
17:20والتمائم ثم الى ان وصل الى الذبح لغير
17:24الله جل وعلا ومثل به ثم ذكر
17:28ذريعه الى الشرك وهي لا يذبح لله بمكان
17:32يذبح فيه لغير الله وذكر النذر لغير الله
17:35شرك بدون تفصيل ما فيه يجوز النذر لغير
17:39الله بثلاثه شروط ما فيه النذر لا يكون
17:44الا لرب العالمين سبحانه وتعالى ثم ذك ذكر
17:47الاستعاذه والاستغاثه ولم يذكر الاستعانه
17:51صح وذكرنا ايضا الدعاء الدعاء فالدعاء
17:56والاستعانه والاستعاذه والاستغاثه تجوز
18:01تجوز وليس دعاء العباده خلي دعاء العباده
18:04هذا عباده دعاء ماذا الذي هو الطلب الذي
18:08هو ماذا طلب قال النبي صلى الله عليه وسلم
18:11في حق المسلم على المسلم اذا ماذا دعاك
18:15فاجبه واضح ام اذا دعاك فاجبه فدعاء
18:20المساله والاستعانه الاستعاده والاستغاثه
18:24تجوز للمخلوق بشروط صح ولا لا وهي ان يكون
18:28حيا حاضرا وانا تكون فيما لا ي لا الاضبط
18:34لا تكون فيما لا يقدر عليه الا الله لانك
18:37اذا قلت قادرا يرد علينا الاشكال يرد
18:40علينا ماذا الاشكال الذي ذكرناه اكثر من
18:43مره قد يكون حي ويكون حاضر ولا يكون قادر
18:47وما يكون دعاؤه شرك يكون عبث كالرجل الذي
18:52يغرق ويرى رجلا مقعدا وهذا مثلنا به ابن
18:56عثيمين رحمه الله ذكر هذا تبعا له رحمه
18:59الله تعالى فهو يغرق فيرى
19:03طفل ابو سنتين او ابو اربع سنين يناديه
19:08انقذني من الغرق هذا يستطيع ام لا يستطيع
19:13لا يستطيع فنقول هذا غير قادر فهل يكون
19:15هذا شك اقول هذا عبث فلهذا ضبط العلماء
19:19ونص على ذلك الشيخ صالح الشيخ ان الثالث
19:22لا تقول ان يكون قادرا نقول ان يكون فيما
19:25لا يقدر عليه الا الله لان ما لا يقدر
19:27عليه الا الله ان تطلبه من غيره هذا شرك
19:31بالله جل وعلا
19:34بعد ان ذكر هذه التفاصيل جاء الان ليذكر
19:39براهين التوحيد في بابين باب ايشركون ما
19:44لا يخلق شيئا وهم هم يخلقون والثاني حتى
19:47اذا فزع عن قلوبهم ثم بعد ذلك لما ذكر
19:51الملائكه اتبعه بالشفاعه
19:55اتبعه بماذا؟ بالشفاعه وان الملائكه لا
19:58تستطيع ان تشفع الا باذن الله جل وعلا
20:04وان من براهين التوحيد ان الشفاعه لا تطلب
20:07الا من الله جل وعلا كذلك الهدايه اتبعه
20:11بالهدايه كل هذا فيه ترابط فكما انه لا
20:15يشفع احد الا باذن الله جل وعلا كذلك
20:19هدايه القلوب هدايه التوفيق ليست الا لرب
20:23العالمين سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك سياتي
20:27ليذكر سبب كفر بني ادم وياتي بعد ذلك
20:31للتفصيل في هذه المسائل المهم الان نحن
20:35شرعنا في براهين التوحيد وادلته فالتوحيد
20:39له من البراهين النقليه ما معنى النقليه
20:43يعني السمعيه
20:44يعني ما في الكتاب والسنه والعقليه ما ليس
20:48لغيره ما ليس لغيره فتقدم ان التوحيدين
20:54توحيد الربوبيه وتوحيد الاسماء والصفات من
20:57اكبر لهذا النصارى لا عقل لهم على هذا
21:00التثليث الذي اتوا به
21:04النصارى لا عقل لهم ولهذا هذا التثليث ليس
21:07عندهم في الانجيل مع ان الانجيل محرف لكن
21:10ما عندهم هذا ما يوجد لا في الانجيل ولا
21:13في التوراه المحرفه ايه تدل على الشرك
21:17بالله لابد ان تعرفوا هذا ايتوني بكتاب من
21:22قبل هذا او اثاره من علم ان كنتم صادق
21:25فعمع وقوع التحريف واذن الله بوقوعه لكنه
21:30سلم الكتب من يقع فيها ماذا دعوه الى
21:34الشرك ولهذا اذا قيل للقصاوسه اين الدليل
21:39على التثليث في الانجيل يقولون ما هناك
21:43دليل هذا فهم القصاوسه هذا فهم القصاوسه
21:48فنقول هؤلاء لا عقول لهم هؤلاء لا عقول
21:53لهم فتقدم ان التوحيدين يقول توحيد
21:56الربوبيه وتوحيد الاسماء والصفات من اكبر
22:00براهين
22:02التوحيد واضخمها فذكر ثلاث براهين هنا ذكر
22:06الاول ما هو توحيد الربوبيه والثاني توحيد
22:10الاسماء والصفات
22:12لانك انك لابد ان تعرف الخالق وتعرفه
22:16باسمائه وصفاته وانه على كل شيء قدير حتى
22:20ماذا؟ تفرده بالعباده تعرف من تعبد
22:25لان الذين لا يعرفون من يعبد من يعبدون
22:29فانهم يقعون في الشرك بالله جل وعلا لهذا
22:32شوف الترابط في كتاب الله ولقد اوحي اليك
22:35والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك
22:39ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد قدم ما
22:44حقه التاخير ما قال بل فاعبد الله والله
22:48هنا مفعول به واضح قال بل الله فاعبد يعني
22:54افرده بالعباده بل الله فاعبد زد وكن من
22:58الشاكرين
23:02وما قدروا الله حق قدره لو قدروه حق قدره
23:06ما اشركوا به
23:08والارض جميعا قبضه براهين التوحيد
23:13يوم القيامه والسماوات مطويات بيمينه
23:16سبحانه وتعالى عما يشركون ثم القران ليس
23:19ككلام بشر اخذهم الى الاخره ونفخ في الصور
23:23قضي الامر فصاعق من في السماوات وما في
23:26الارض ثم نفخ فيه اخرى وبين الناس الذين
23:31افترقوا في التوحيد وسيقه سيقه سيقوا
23:34الذين كفروا الى جهنم زمرا وسيق الذين
23:38اتقوا ربهم الى الجنه زمرا وذكر انه قضي
23:42الامر وقيل الكل قال من قال قيل مبني لما
23:46لم يسمى فاعله ما قال وقالوا من قال الكل
23:50حتى الكفار الكل يقول بعد قضاء الفصل
23:55بينهم يدخل الكافر الى جهنم وهو يعلم انه
23:59وقد قال الحمد لله رب يعلم انه عدل ان
24:03يكون في جهنم
24:06وقيل الحمد لله رب العالمين وكذلك من
24:10براهين التوحيد هذا الثالث معرفه اوصاف
24:14المخلوقين
24:16ومن عبد مع الله اذا عندك براهين ثلاثه
24:19الاول توحيد ربوبيه وهذا هو المساله التي
24:24في الباب المساله عندنا في الباب ما هي
24:26الاحتجاج بتوحيد الربوبيه على توحيد
24:30الالوهيه هي مساله الباب وكثيره في كتاب
24:33الله وتاتي معنى الادله وتوحيد الاسماء
24:35والصفات والثالث ماذا؟ معرفه اوصاف
24:39المخلوقين
24:40يا ايها الناس انتم الفقراء
24:45لا يملكون شيئا معرفه الناس بهذه الاوصاف
24:49توجب لك ماذا؟ ان تفرد الرب سبحانه وتعالى
24:52بالعباده ولهذا رسول الله صلى الله عليه
24:54وسلم بلغ وقال انما انا عبد لما راوه ياكل
24:58جالس هكذا قالت امراه انظروا اليه ياكل
25:00كالعبد قال انما انا عبد لهذا قال لا
25:03تطروني كما اطرت النصارى
25:06ها عيسى بن مريم
25:10ولكن قولوا عبد الله ورسول ففي تشهدك
25:13عندما تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد
25:16ان محمدا عبده
25:19او عبده ورسوله هذه عبده ليست كلمه جوفاء
25:24وليست مجرد كلمه هكذا لابد ان تعرف ان
25:29الرسول صلى الله عليه وسلم عبد ورسول عبد
25:33لا يعبد ورسول لا يكذب ولا يجوز عبادته من
25:38دون الله جل وعلا فاذا كان سيد الاولياء
25:42لا يجوز عبادته من دون الله جل وهو عبد
25:46عليه الصلاه والسلام ورسول فكيف يعبد دونه
25:53فلا يليق او لا تليق العباده بالمخلوق
25:56لانه لا يملك ها ه لا يملك ماذا براهين
26:00التوحيد لا يملك الربوبيه ولا يملك خصائص
26:04التوحيد من الملك
26:08القدره وهكذا وذلك العلم الكامل الشامل
26:14الازلي لتعلموا ان الله على كل شيء قدير
26:20وان الله قد احاط بكل شيء علما هل هناك من
26:22احاط بكل شيء علما لا اذا لا يعبد هل هناك
26:25من هو على كل شيء قدير لا اذا لا يعبد هل
26:29هناك من يملك ملكوت السماوات والارض دون
26:32الله جل وعلا اذا لا يعبد هذه خصائص
26:35التوحيد فان جميع ما يعبد من دون الله من
26:39ملك وبشر ومن شجر وحجر وغيرها كلهم فقراء
26:44الى الله عاجزون ليس بيدهم من النفع مثقال
26:49ذره ولا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا
26:52يملكون ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياه
26:55ولا نشورا والله تعالى هو الخالق لكل
26:59مخلوق وهو الرازق لكل مرزوق المدبر للامور
27:03كلها الضار النافع المعطي المانع هذا من
27:07باب الاخبار الا المعطي فهو اسم من اسماء
27:10الله جل وع الدار والنافع والمانع اخبارا
27:14ليس من باب التسميه المعطي نعم والله
27:16المعطي وانا القاسم كما في حديث من يرد
27:20الله به خيرا يفقهه في الدين والله المعطي
27:24وانا القاسم
27:27عليه الصلاه والسلام الذي بيده ملكوت كل
27:30شيء واليه يرجع كل شيء وله يقصد ويصمد
27:34ويخضع كل شيء فاي برهان اعظم من هذا
27:39البرهان الذي اعاده الله وابداه في مواضع
27:43كثيره من كتاب على لسان رسوله صلى الله
27:46عليه وسلم فهو دليل عقلي فطري كما انه
27:51دليل سمعي نقلي على وجوب توحيد الله وانه
27:55الحق على بطلان الشرك واذا كان اشرف الخلق
27:59على الاطلاق لا يملك نفع اقرب الخلق اليه
28:03وامسهم به رحما فكيف بغيره فتبا لمن اشرك
28:09بالله وساوى به احدا من المخلوقين يعني
28:12هذا صاحب البرده الذي قال ان لي ذمه لان
28:17اسمه محمد فقال له ذمه عند رسول الله صلى
28:21الله عليه وسلم اسمه محمد يعني فاطمه رضي
28:23الله عنها يقول لها الرسول صلى الله عليه
28:25وسلم لا اغني عنك من الله شيئا وهذا له
28:28ذمه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل
28:31رسول الله صلى الله عليه وسلم يستطيع ان
28:34يعطيه الشفاعه من عنده ام لا تكون الا
28:37باذن الله جل وعلا لقد سلب عقله بعدما سلب
28:42دينه من كان على هذه الحال فنعوت الباري
28:46ما معنى نعوت
28:48صفات والنعت الصفه النعت ما هو الصفه
28:53فنعوت الباري تعالى وصفات عظمته وتوحده في
28:58الكمال المطلق اكبر برهان على انه لا
29:01يستحق العباده الا هو وكذا ذلك صفات
29:05المخلوقات
29:07كلها هذا الله جل وعلا لما رد على النصارى
29:10في عباده من عيسى بن مريم وامه قال ما
29:14المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله
29:17الرسل وامه صديقه كان ياكلان الطعام انتهى
29:21الامر
29:23هذه كان ياكلان الطعام تشوف ما قبلها وما
29:27بعدها وكذا كان ياكلان الطعام
29:30فهناك حاجه لانهم لانهما بشر
29:34فلا يليق ان يعبد من دون الله جل وعلا وما
29:37هي عليه من النقص يعني المخلوقات والحاجه
29:39والفقر الى ربها في كل شؤونها وانه ليس
29:43لها من الكمال الا ما اعطاها ربها من اعظم
29:46البراهين على بطلان الهيه شيء منها فمن
29:49عرف الله وعرف الخلق اضطرته هذه المعرفه
29:55الى عباده الله وحده واخلاص الدين له وثن
29:59عليه تدبر وتوكل على الحي الذي لا يموت لا
30:06تتوكل على البشر
30:09مهما كان
30:11سيموت ويتركك هو محتاج
30:15واما يتركك بدون موت واما يموت ويتركك
30:19وتكونت قد ازمت قلبك
30:22وعلقت قلبك بما لا يليق ان تعلقك تعلق برب
30:26العالمين سبحانه وتعالى
30:29فمن عرف الله وعرف الخلق اضطرته هذه
30:33المعرفه الى عباده الله وحده واخلاص الدين
30:37له والثناء عليه وحمده وشكره بلسانه وقلبه
30:42واركانه وانصرف تعلقه بالمخلوقين خوفا
30:48ورجاء وطمعا قال والله اعلم
30:55الادله ايها الاخوه على هذه المساله مساله
30:58ماذا اقامه الحجه على المشركين من خلال
31:02الاحتجاج بماذا؟ بتوحيد الربوبيه على
31:05توحيد الالوهيه كثيره في كتاب الله جل
31:08وعلا منها قوله تعالى افي الله شك فاطر
31:12السماوات فاطر يعني خالقهما على غير مثال
31:16سابق افمن يخلق كمن لا يخلق والخلق يدخل
31:19في
31:21الربوبيه
31:23ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه
31:27الخلق عليهم يا ايها الناس اعبدوا ربكم
31:31كان قائل سيد سيقول لما الذي خلقكم احتجاج
31:35بالربوبيه على ماذا؟ على الالوه والذين من
31:38قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض
31:42فراشا هذا اول امر في كتاب الله بالتوحيد
31:44وفي الايه ايضا بعدها فلا تجعلوا لله
31:47انداد انتم تعلمون اول نهي عن الشرك فذكر
31:50الدلائل التي هي لله جل وعلا وليست لغيره
31:55قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون
31:59سيقولون
32:02وقوله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم
32:06ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعان عند الله
32:09يستطيع ان يضرك البشر ولا ان ينفعك الا
32:13باذن الله وشوف النبي صلى الله عليه وسلم
32:16يعلم هذا لابن عباس وهو غلام صغير واعلم
32:19ان الامه لو اجتمعت امه لو اجتمعت على ان
32:23ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه
32:26الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم
32:30يضروك ها الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت
32:34الاقلام وجفت الصحف خلاص هون على نفسك هذا
32:37يعلم لمن للصبيان وانا غلام علمني رسول
32:41الله صلى الله عليه وسلم كلمات وهو غلام
32:44احفظ الله هذا هو الشان هو هذا احفظ الله
32:48كيف تحفظ الله لا احفظه بامتثال اوامره
32:51يعني امتثل اوامره واجتنب نواهي تحفظ ان
32:57لم تفعل قد تخذل
33:01فالخذلان ياتي من اين؟ من النفس
33:05ما اصابك من حسنه فمن الله وما اصابك من
33:10سيئه فمن نفسك اول ما اصابتكم مصيبه قد
33:14اصبتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند
33:17انفسكم
33:19ان الذين تولوا ها منكم يوم التقى الجمعان
33:23انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا يتسلط
33:28علينا الشيطان يطان بماذا؟ بمعصيتنا
33:31لله جل وعلا ولعلنا ننسى الاستغفار
33:36فلا بد ان نلحظ هذا الامر
33:39ونعلم صبياننا هذه الامور ايها الاخوه
33:42الكرام نعلمهم ان يكون تكون قلوبهم معلقه
33:46بالله جل وعلا
33:49وذكر الله تعالى عن الرجل الصالح انه قال
33:52وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون
33:58فمصيركم ورجوعكم اليه هو الذي يميتكم
34:02ويحييكم وهو الذي خلقكم
34:08وفي الاحاديث قول النبي صلى الله عليه
34:11وسلم لابن مسعود
34:13او قول ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه
34:16وسلم سئل
34:17يا رسول الله عليه الصلاه والسلام اي
34:21الذنب اعظم
34:23فقال ان تجعل لله ندا وهو خلقك [ضحك]
34:28احتجاج بالربوبيه على وجوب افراد الرب جل
34:32وعلا بالالوهيه وفي حديث يحيى بن زكريا ان
34:36الله امرني بخمس كلمات اعمل بهن وامركم ان
34:41تعملوا بهن اولهن الا تشركوا بالله شيئا
34:46فانه من اشرك بالله شيئا فمثله كمثل رجل
34:51اشترى عبدا من خالص ماله بذهب او ورق فقال
34:56هذه داري وعملي فادي عملك فجعل يعمل ويؤدي
35:01عمله الى غير سيده فايكم يحب ان يكون له
35:06عبد كذلك يؤدي عمله الى غير سيده وان الله
35:10عز وجل هو خلقكم ورزقكم فلا تشركوا بالله
35:14شيئا وفي حديث عدي بن حاتم لما قال له
35:19النبي صلى الله عليه وسلم كم الها تعبد
35:22قال سبعه سته في الارض وواحد في السماء
35:26قال من لرهبتك ورغبتك؟ قال الذي في السماء
35:31قال فاترك السته واعبد الذي في السماء
35:34الشاهد من لرهبتك ورغبتك
35:38نعم
35:41هذه مساله فطريه وكثيره كثيره لو تتبعت
35:45افراد هي كثيره في كتاب الله جل وعلا وفي
35:47سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:54مساله الرابعه
35:56في الجمع بين ما ورد بخصوص سماع الاموات
36:07فعندنا ايها الاخوه بعض الاصاء ان الاموات
36:10يسمعون
36:12وعندنا ايات في كتاب الله انك لا تسمع
36:16الموتى
36:18ان تدعوهم لا يسمع دعائكم عندنا حديث
36:21الميت اذا انصرف اهله يسمع ماذا؟
36:26خرق نعالهم وهكذا فكيف الجمع سئل ابن باز
36:30رحمه الله هل يعرف الميت اخبارنا وكيف ذلك
36:35اذا كان يعرفها وهل يسمعنا اذا ذهبنا الى
36:41مكان القبر وكلمناه
36:44قال هذا فيه تفصيل اما كونه يسمع اخبارهم
36:48على الاطلاق فلا يقول الله سبحانه وتعالى
36:51انك لا تسمع الموتى ويقول سبحانه وما انت
36:55بمسمع من في القبور
36:57ويقول صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم
37:00انقطع عمله الا من ثلاث صدقه جاريه وعلم
37:02ينتفع بها ولد صالح يدعو له طيب ومن ذلك
37:06السماع ينقطع الا ما جاء به النص يعني ما
37:09هو مستثنى فالاصل في المساله الموتى
37:13يسمعون ام لا يسمعون لا يسمعون
37:17الاثار التي جاءت في النصوص لا توسع لا
37:22تعمم انما تبقى في محلها الميت ماذا يسمع
37:26خرقني عليه خلاص تقف هنا ما تزيد وتقول
37:30يسمع كذا ويسمع كذا وكذا لا قف عند هذا
37:33القدر الذي وردت فيه النصوص قال الشيخ
37:38مثل قوله صلى الله عليه وسلم في الميت اذا
37:40انصرفوا عنه انه ليسمع قرعه قرع نعالهم
37:43هذا ما جاء به النص كونه سمع وكونه يسمع
37:47في قبره الملك اذا ساله من ربك وما دينك
37:51ومن نبيك صلى الله عليه ما اسم الرجل الذي
37:54بعث فيكم اما كونه يسمع اخبارهم في بيوتهم
37:57لا دليل عليه ولا يسمع ولا يعلم اخبارهم
38:00ولا يسمعها اما ما جاء ا من جاء يسلم عليه
38:06هذا فيه حديث
38:08هذا فيه خلاف بين اهل العلم وفيه اخبار
38:11جاء فيها ضعف انه اذا سلم عليه من يعرفه
38:15رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام
38:19هذا قول له قوه وهذا الحديث الصحيح قول
38:23قوله صلى الله عليه وسلم ما من احد يسلم
38:26علي الا رد رد الله علي روحي حتى ارد عليه
38:31السلام هذا خاص بالنبي عليه الصلاه
38:34والسلام
38:37لكن يقول ابن باز رحمه الله اما بخصوص
38:39الناس ان الميت اذا سلم عليه احد فانه
38:44يسمعه قال
38:46الاحاديث فيها في صحتها نظر وفيها ضعف نعم
38:52ثم سئل الالباني رحمه الله عن هذه المساله
38:55يعني قلت ان الموتى لا يسمعون وقد جاء في
38:59احاديث اثبات السماع للموتى وذكر حديث ا
39:04سماع الميت قرع نعال المشيع عند انصرافه
39:07فقال الشيخ هذا الحديث صحيح لانه مخرج في
39:10صحيح البخاري طيب قال لكن هذا مستثنى من
39:16القاعده العامه لانه يقول حين يعني يسمع
39:19قرعا نعالهم حين ينصرف قال فهو وليس في كل
39:23حين انما يسمعهم حين ينصرفون فنفس الحديث
39:27يعطيك تخصيصا ولا يعطيك العموم فما معنى
39:31حين؟ يعني ليس كل وقت وانما حينما يدبرون
39:34طيب وهل الموتى كلما مر مار من المقابر
39:39فهم مشغولون بسماع قرع عليهم؟ لا اهله
39:42هؤلاء عندما ينصرفون
39:45فلا يمكن ان نتصور انه يسمع كل شيء هذا
39:48امر مستحيل لكن ما دام ان الاصل ان الموت
39:51لا يسمع ون كما شرحنا لكم انفا فاذا جاء
39:54نص ما يعطي فاذا جاء نص ما يعطي لميت ما
39:59او ما موتى سماعا ما نستثنيه من القاعده
40:04نقول ان المشركين في القليبشير الى حديث
40:07بدر لما القوا في القليب وان عمر قال
40:10للنبي صلى الله عليه وسلم بعد ان نداهم
40:12كيف يسمع ها وكان يجيب وقد جيفوا فهذا خاص
40:18في هذا الموضع هؤلاء الذين القوا في قال
40:22ببدر سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم لما
40:24ناداهم لا تعمم لا تعمم هذه الاحاديث
40:29قال المشركين في القليب سمعوا قول الرسول
40:33صلى الله عليه وسلم لكن ما كان يجري حولهم
40:36من حديث الصحابه حينما قال عمر يا رسول
40:40الله صلى الله عليه وسلم انا يسمع هل
40:43سمعوه لا انما يبقى ها في هذا الضيق انهم
40:49سمعوا قول النبي صلى صل الله عليه وسلم
40:59[أصوات شخير]
41:00طيب هذا هو هذا هو انما نبقع ماذا اخوه ان
41:03الاصل في هذه المساله ان الموتى لا يسمعون
41:07كما في كتاب الله جل وعلا ما ورد من
41:10احاديث او نصوص بانهم يسمعون في مواطن
41:14معينه فنقول لا تعمم واختلفوا في بعض
41:18المسائل هل اذا دخل الانسان الى المقبر
41:21لهذا هذه المساله اذا دخل المقبره وقال
41:23السلام عليكم ها اهل الديار نعم فهل
41:28يسمعونه ام لا يسمعونه هنا اختلف العلماء
41:32هنا اختلف العلماء وان كان الاكثر يذهبون
41:35الى ماذا الى انه لا يسمعون ومع هذا لا
41:40يعني هذه المساله تجويز دعائهم هذا شرك
41:43بالله جل وعلا انما نتكلم في مساله ماذا
41:46السماع
41:48وهل يستفاد من الاحاديث التعميم ام لا
41:50فهذا ليس له علاقه بماذا؟ بمساله دعائهم
41:54فان دعائهم صرف عباده فيكون شركا بالله جل
41:58وعلا المساله الخامسه حكم لعن المعين حكم
42:03ماذا؟ لعن المعين النظر في كلام اهل العلم
42:08نجد في هذه المساله
42:10شيء من الخلاف ابن عثيمين رحمه الله له
42:12كلام في القول المفيد تفهمون مساله لعن
42:15المعين ام لا؟ تلعن معين يقال لفلان بعينه
42:19لعنك الله واضح وهذه المساله تدخل في باب
42:23ماذا الوعيد لان اللعن من باب الدعاء عليه
42:28بالطرد من اي شيء من رحمه الله جل وعلا
42:32طيب ابن عثيمين ماذا يقول رحمه الله قال
42:35الفرق بين لعن المعين ولعن اهل المعاصي
42:38على سبيل العموم فالاول ممنوع اذا اذكروا
42:42هذا ابن عمر عثيمين رحمه الله يمنع قل
42:44اللعن المعين ممنوع ولعن اهل المعاصي على
42:47سبيل العموم يقول جائز لعن الله المتبرجات
42:51لعن الله شاربي الخمر لعن من باب اولى
42:55الكفار من النصارى واليهود عموما لعن الله
42:59اليهود لعن الله النصارى طيب فاذا رايت
43:03قال من اوى محدثا فلا تقل لعنك الله بل قل
43:08لعن الله من اوى محدثا على سبيل العموم
43:12والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه
43:15وسلم لما صار يلعن اناسا من المشركين من
43:18اهل الجاهليه بقوله اللهم العن فلانا
43:21وفلانا وفلانا نهي عن ذلك بقوله تعالى ليس
43:25لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم
43:28فانهم ظالمون وفعلا هذا الذي حصل تابوا
43:32واسلموا وحسن اسلامهم وما طرد من رحمه
43:37الله جل وعلا فالمعين يقول ابن عثيمين
43:40رحمه الله ليس لك ان تلعنه يعني ولو كان
43:43كافرا فلان من فلان انت تلعنه هؤلاء لعنهم
43:47النبي صلى الله عليه وسلم هم كفار صح ولا
43:49لا؟ اسلموا فانت تدعو عليه بالطرد من رحمه
43:52الله جل وعلا والله جل وعلا قد كتب له في
43:56اللوح المحفوظ ماذا؟ بانه يسلم ويحسن
44:00اسلامه فيقول ابن عثيمين خلاصه كلامه
44:04المعين يلعن ام لا يلعن؟ لا يلعن والعموم
44:09يلعن يلعن اهل المعاصي عموما والكفار
44:13عموما
44:17طيب هذا كلام بن عثيمين رحمه الله
44:21الشيخ ابن باز رحمه الله سئل سؤالا ما
44:24الحكم اذا رايت صور احد اليهود منشوره في
44:28الجريده فقلت لعنه الله عليه
44:32قال لعنه الله على المعين فيها نظر تفهمون
44:37الفرق بين المعين وبين العموم المعين يعني
44:40فلان بن فلان بعينه شخص بعينه العموم هذا
44:44عموم فقال لعن المعين هذا يسال عن ماذا
44:47راى يهودي في الجريده فهل يلعن يقول لعنه
44:51الله قال له ابن باز رحمه اللعن المعين
44:53فيه نظر قل لعنه الله على اليهود والنصارى
44:57يكفي اما لعنه المعين بعض اهل العلم لا
45:01يجيزها لانه قد يسلم قد يهديه الله فتقول
45:07لعن الله اليهود والنصارى ويكفي هذا لعن
45:10الله العصاه لعن الله السارقين لعن الله
45:13المجرمين يكفي هذا قال المقدم وان كان
45:16ميتا
45:18قال نعم لكن تخصيص الميت لا يخصص ميتا
45:22معينا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
45:25تسب الاموات فانهم افضلوا الى ما قدموا
45:31لكن عموما ثم سئل سؤال اخر حكم لعن المعين
45:35قال المشروع عدم عدم اللعن الا اذا كان
45:39فيه مصلحه يعني نحن الان الى حد الساعه ما
45:44زلنا على كلام ابن عثيمين رحمه الله وهذه
45:46الفتوى ابن باز تطابق كلام بن عثيمين
45:48المعين لا يلعن يلعن على سبيل العموم فتوى
45:52اخرى المشروع عدم اللعن الا اذا كان فيه
45:57مصلحه مثل داع الى فجور
46:02مقاتل المسلمين حارب المسلمين يدعى عليه
46:06اما اذا كان مسالما يدعى له بالهدايه مثل
46:10ما قال النبي صلى الله عليه وسلم في كفار
46:12دوس لما قيل له ادعو عليهم قال اللهم اهدي
46:16دوسا وات بهم ومثل ما دعا على كفار قريش
46:19اللهم العن فلانا وفلانا الذين هم رؤوس في
46:22الكفر اللهم العن فلان بن فلان والعن عتبه
46:25بن ربيعه وشيبه بن ربيعه وابي جهل بن هشام
46:29لانهم رؤوس الكفر دعاه الى الكفر عذبوا
46:33المسلمين اما المعرض المسالم لا يدعى له
46:38بالهدايه هذا اما العموم لعن الله
46:40الكافرين لعن الله الفاسقين ما اعلم في
46:42هذا خلاف العموم لعله ليس فيه خلاف
46:46ان يلعن بالعموم وهذا وارد في النصوص
46:51وذكر ايضا في المنع من العن المعين حديث
46:55الصحابي الذي كان يشرب الخمر سؤال هل
47:00النبي صلى الله عليه وسلم لعن شارب الخمر
47:02ام لا
47:05لعن شارب الخمر ام لا
47:08>> لعنه بالعموم لعن شارب الخمر حاملها
47:12ومعتصرها لعن فيها عشره صح ولا لا وهنا
47:15هذا الصحابي بعينه ماذا؟ قال لا تلعنه
47:20فمن هنا هذه من ادله مساله التفريق بين
47:23القول والقائل والحكم على القول عموما
47:27والحكم على القائل بعينه واضح هذه القواعد
47:31يعني من اين جاء بها اهل العلم جاءوا بها
47:34من الادله من هذا الحديث لعن شارب الخمر
47:38لكن هذا الصحابي رضي الله عنه الذي كان
47:40يشرب الخمر منع من لعنه وقال انه يحب الله
47:45ورسوله فذكر له منقبه ذكر له منقبه من
47:49المناقب طيب مازلنا على ما ذكر ابن عثيمين
47:54صح ولا لا؟ الا ماذا؟ الا من كان شديد
47:58الاذى للمسلمين او راس من رؤوس الكفار هذه
48:01زياده راس من رؤوس الكفارم
48:05العن شيبه بن ربيعه وابي جهل بن هشام هذا
48:08هؤلاء ما منع النبي صلى الله عليه وسلم
48:10فيما اعلم من من لعنهم واضح طيب
48:16هنا ايضا فتوى او سؤال وجه للشيخ عبد
48:20العزيز الراجحي حفظه الله في شرحه لكتاب
48:23الايمان لابن تيميه رحمه الله فقال هذه
48:26المساله فيها خلاف بين اهل العلم هذه
48:29لعلها الزبده
48:31خلاف بين اهل العلم مثل الفاسق وفيها
48:34قولان لاهل العلم فيها قولان فيها ماذا
48:38قولان من العلماء من قال يجوز لعن الفاسق
48:43بعينه حتى تعرف اذا اردت ان تنكر او تناقش
48:47تعرف بان من قد يلعن المعين عنده ماذا؟
48:52عنده اقوال لاهل العلم واضح ايها الاخوه
48:55عنده اقوال لاهل العلم فمن العلماء من قال
48:58يجوز لعن الفاسق بعينه ويجوز لعن الكافر
49:03بعينه والقول الثاني انه لا يلعن الفاسق
49:06ولا الكافر بعينه اذا العموم خرجنا منه صح
49:10ولا لا العموم يلعن اهل المعاصي واهل
49:13الكفر عموما اما المعين فقال القول الثاني
49:18لا يلعن الفاسق ولا الكافر بعينه وان كان
49:22ميتا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا
49:25تسبوا الاموات فانهم افضوا الى ما قدموه
49:29قال ابن عثيمين رحمه الله في بعض الفتاوى
49:30قال لعنوا هذا الذي مات على الكفر لا
49:33فائده فيه هو اصلا مطرود من رحمه الله جل
49:37وعلا علم انه مات على الكفر وكذا فلعنك
49:40دعاؤك عليه بماذا بالطرد من رحمه رحمه
49:42الله هو ان مات على الكفر يقينا هل له حظ
49:45في رحمه الله ما له حظ في رحمه الله قال
49:51ولو كان ميتا لا يسب واذا كان حيا فكذلك
49:56كافر بعينه حي يلعن ام لا يلعن على هذا
50:00القول الثاني
50:02ها لا يلعن على هذا القول الثاني واضح
50:06لماذا لا يلعن لانه قد يهديه الله جل وعلا
50:10قد يهديه الله جل بعض اهل العلم قالوا اذا
50:13لعنته كانك حكمت له بالوعيد واضح واللعن
50:18هذا شبيه بالوعيد شبيه بماذا بالوعيد
50:25فما تستطيع ان تنزله عليه انت
50:29قال الا اذا اشتدى هذا هو الاستثناء لماذا
50:33لانكم ايها الاخوه اذا قراتم في كتب السلف
50:37قد تجدون ماذا بعض رؤوس اهل البدع لعنهم
50:41هم السلف فالم يلعنوا جهما؟ لعنوا الجهم
50:46ولعنوا الجعد بن درهم ولعنوا بعض رؤوس
50:49البدع ممن ليس عنده بدعه مكفره يلعنونهم
50:52واضح ام لا طيب كيف تفسير هذا ان هؤلاء
50:56دعاه الى البدع فيقال وهل هم شديد الاد
51:01للمسلمين ويا اخي ايدى داخل الاسلام داخل
51:04دائره الاسلام اشد على الناس من دعوتهم
51:07الى البدع واخراجهم من ماذا؟ من الصراط
51:10المستقيم
51:11السلف كان منهم يقول لا ادري اي نعمتين
51:14علي اعظم ان هداني للاسلام او ان سلمني من
51:18هذه الاهواء واهل البدع يذاون عن حوض
51:22النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك ما ورد في
51:26الاحاديث انهم متوعدون بماذا؟ بالنار 72
51:31فرقه ناريه يعني متوعده بالنار فعلى هذا
51:34يحمل قال الا اذا اشتدى اذى الكافر
51:38للمسلمين في الحياه فيجوز لعنه
51:41كافر اشتد اذاه لمن للمسلمين مثل هذا
51:45نتنياهو يلعن ام لا يلعن؟ يلعن
51:49هذا يلعن شديد الاذى للمسلمين
51:52وكذلك اذا كان الميت الكافر او الفاسق
51:56صاحب بدعه والعول يقصد صاحب بدعه مكفره
52:00واضح لهذا قال كافر صاحب بدعه تقول كيف
52:03كافر بدعه هناك بدع مكفره كبدعه الجهميه
52:06هؤلاء الذين عندهم التعطيل الكلي التعطيل
52:10الكلي
52:11المعتزله اختلف فيهم اهل العلم واضح
52:14المعتزله اختلف فيهم اهل العلم واما
52:18الجهميه هؤلاء رؤوسهم علماؤهم فهؤلاء كفرا
52:23نسال الله السلامه والعافيه ف تحذر الناس
52:27من هذه البدعه ولو كان فيه سب له لان هذا
52:30فيه مصلحه للاحياء اما ان لم يكن صاحب
52:34بدعه فلا يلعن على الصحيح لا الكافر بعينه
52:37ولا العاصي بعينه وانما يلعن
52:40بالعموم
52:44اذا ايها الاخوه ماذا عندنا الان الخلاصه
52:47في حكم لعن المعين هل يلعن اهل المعاصي
52:51بالعموم
52:53يلعن الكفار بالعموم
52:56يلعن الفاسق بعينه
52:59لا يلعن قولان لاهل العلم والاكثر والله
53:03اعلم لا يجيزون ذلك فاسق اهل صاحب معصيه
53:07من اهل الاسلام لا الدليل ما هو حديث
53:11الصحابي رضي الله عنه الملقب حمارا رضي
53:13الله عنه زيد هل يلعن من يلعن اذا من
53:18بعينه على هذا القول من كان صاحب بدعه ها
53:24او كان شديد الاذى للمسلمين او كافر شديد
53:27الاذى للمسلمين فان كان الانسان قد بلغ
53:29اذاه من المسلمين مبلغا فانه يلعن هذا على
53:34هذا القول الثاني واما القول الاخر فهؤلاء
53:37يجيزون لعن
53:39المعين يجهزون لعن المعين طيب
53:44المساله السادسه وهي الاخيره وهي الرد على
53:48البرده هذه القصيده الشركيه برده القصيده
53:54الشركيه
53:56وجاء الرد عليها عند اهل العلم لما تعرضوا
53:59لحديث ها يا معشر قريش
54:04يا فاطمه اخره يا فاطمه بنت يا فاطمه
54:08بنت محمد صلى الله عليه وسلم سليني من مال
54:11ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا فذكروا
54:16ان سيد المرسلين قال هذا لسيده نساء
54:21المؤمنين
54:23طيب قال ابن عثيمين رحمه الله قوله للابعد
54:28والاقرب لا اغني عنك من الله شيئا صدق
54:31رحمه الله فيما قال فانه اذا كان هذا
54:35القائل سيد المرسلين
54:37وقاله لسيده نساء العالمين ثم نحن نؤمن ان
54:40الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقول الا
54:42الحق وانه لا يغني عن ابنته شيئا تبين لنا
54:46ما يفعله
54:48خواص الناس
54:50ان ما يفعله خواص الناس ترك للتوحيد لانه
54:54يوجد اناس خواص ما معنى خواص يعني يرون
54:58انفسهم علماء ويرا من حوله حولهم علماء
55:04واهلا للتقليد يقلدونهم
55:06يدعون الرسول صلى الله عليه وسلم لكشف
55:10الضر وجلب النفع دعوه صريحه ويردون
55:15يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند
55:20حلول الحادث العمميم او العمم وغير ذلك من
55:25الشرك واذا انكر عليهم ردوا على المنكر
55:29بانه لا يعرف حق الرسول صلى الله عليه
55:33وسلم ولهذا لما ذكر قائل
55:36كان يعني مع الشيخ ربيع وقال له يعني
55:39الشيخ ربيع لا يحب الرسول صلى الله عليه
55:42وسلم فالشيخ ربيع ذكر له انه من محبته
55:45لرسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا صنع؟
55:48سمى ابنين له محمدا عنده ابن
55:53كلاهما اسمه محمد
55:56فهذه هي التهمه وهذه تسمى الفزاعه فزاعه
56:00الفاشلين يقوللك انتم لا تحبون الرسول صلى
56:03الله عليه وسلم
56:06قال اذا انكروا عليهم قالوا لا تعرفون حق
56:09الرسول صلى الله عليه وسلم مقامه عند الله
56:11وانه سيد الكون وما خلقت الجن والانس الا
56:15من اجله وانه خلق من نور العرش ويلبسون
56:19بذلك على العامه فيصدقهم البعض لجهلهم ولو
56:24جاءهم من يدعوهم الى التوحيد لم يستجيبوا
56:26له لان سيدهم وعالمهم على خلاف التوحيد
56:32ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل ايه ما
56:35تبعوا قبلتك ثم ان المؤمن عاطفته وميله
56:40للرسول صلى الله عليه وسلم امر لا ينكر
56:43يكون الانسان شديد المحبه لرسول الله صلى
56:47الله عليه وسلم بل هذا مطلوب ويتنافس فيه
56:50لكن الانسان لا ينبغي له ان يحكم او يحكم
56:54العاطفه بل يجب عليه ان يتبع ما دل عليه
56:57الكتاب والسنه وايده العقل الصريح السالم
57:02من الشبهات والشهوات
57:04ولهذا مساله ذكر سيدنا في التشهد لا شك ان
57:10رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا وسيد
57:12الخلق اجمعين
57:16لكن في التشهد هذا ذكر والاذكار توقيفيه
57:20ورسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه قال
57:23للصحابي الذي قال امنت بكتابك الذي انزلت
57:27وبرسولك الذي ارسلت قال لا ونبيك يعني كما
57:32نزل فهذه اذكار توقيفيه من محبه الرسول
57:35صلى الله عليه وسلم شده اتباعه دليل عليها
57:39فنحن نكون شديد الاتباع هل قال واشهد ان
57:43محمدا اللهم صل على سيدنا محمد ام قال
57:46اللهم صل على محمد قال اللهم صل على محمد
57:49محبوه الذين يحبونه اكثر منا ولا شك ابو
57:53بكر وعمر رضي الله عنه والعشره المبشرين
57:56للجنه والنساء والصحابه كانوا يقولون
57:58اللهم صل على محمد عليه الصلاه والسلام
58:01وجاءت الاحاد حديث بل قال كعب بن عجره
58:04لعبد الرحمن بن ليلى الا اهدي لك هديه شوف
58:08الهديه كيف كانت عندهم قال اقبل علينا
58:11رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا قد
58:13عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال
58:17قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما
58:21صليت على ال ابراهيم انك حميد هذه هي
58:24المحبه الحقيقيه واليوم الكلام كثير جدا
58:29لا يمكنك ان تحصره ولهذا ايها الاخوه يعني
58:33هذا امر عارض لا تلتفتوا الى ما يكتب على
58:36هذه الوسائل والله لن يضركم تعرف متى يضرك
58:40هذا؟ اذا اشتغلت به
58:43اذا اشتغلت به سيضرك اما اذا لم تشتغل به
58:47الكل انت تملك افواه الناس تملكهم لا تملك
58:51تملك انامل الناس تملكهم لا تملك خلاص
58:55لماذا تدخل في دائره لا تستطيع ان تتحكم
58:59فيها وهذا يقولونه الاطباء النفسيون يعني
59:02على فكره كما يقول المصريون يقولون يعني
59:06انسان له دائرتان
59:09دائره يستطيع ان يتحكم
59:11ودائره لا يستطيع ان يتحكم اذا خرج من
59:15دائره التي يستطيع ان يتحكم فيها ودخل الى
59:19الدائره التي لا يستطيع ان يتحكم فيها
59:21ماذا يحصل له؟ يضطرب نفسيا ويمرض ويتعب
59:25تريدون مثال؟ مثال
59:28الدائره التي تستطيع ان تتحكم فيها تصلي
59:32الفجر وتؤدي الصلوات في الوقت تستطيع ام
59:35لا تقرا كتاب الله تستطيع ام لا تتصدق
59:40تتقي الله جل وعلا تبر والديك تستطيع ام
59:43لا تستطيع تعمل
59:47وتبحث عن العمل ولا تتاكل على الناس
59:50تستطيع ام لا تستطيع تستطيع مثال هذا
59:54الدائره التي لا تستطيع ما هو رزقك من هنا
59:58السنه القادمه تستطيع ان تعرفه
1:00:00لا تعرفها المصيبات المصائب التي ستاتي
1:00:05هل تستطيع ان تعرفها وتبحث عن الحلول
1:00:07تستطيع لا تستطيع لما انت فقير
1:00:12او لما انت ابناؤك فيهم ما فيهم من النقص
1:00:15او امك فيها ما فيها من اوك فيه ما فيه من
1:00:19الغضب
1:00:21تستطيع ان تتحكم في هذه الدائره لا تستطيع
1:00:25كيف تواجه كذا وكذا من الامور التي كيف
1:00:28تكف اذى الناس لك البعداء
1:00:33تستطيع ان تغير هذا في الغالب لا تستطيع
1:00:37فاذا جلست تفكر ما رزقي السنه القادمه وهل
1:00:42ساكون فقير ام ليس فقير وهل الناس لن
1:00:46يتكلموا فيكلمه وكذا انت خرجت مما تستطيع
1:00:50ان تتحكم فيما لا تستطيع وتبقى بهذه
1:00:53الدائره فاذا جئنا وسالناك كيف انت قلت
1:00:56والله الحياه صعبه وكذا
1:00:59فاذا نظرنا في حالك وجدنا انك في دائره
1:01:03التي تستطيع ان تتحكم لا تطلب علما ولا
1:01:07تؤدي صلاه في وقت ودائما تاتي الى الصف
1:01:10الاخير والتليفون بين يديك طوال النهار
1:01:13وهلم جره هذا الذي يحصل ام لا هذا هو الذي
1:01:17يحصل
1:01:18فعلينا بماذا باصلاح انفسنا اما الامور
1:01:23التي هي بيد الله الرزق بيد الله سر الرزق
1:01:27لا يمكنك ان تعرفه الذي ينبغي ان تعرفه هو
1:01:30شيء ما دمت حيا فانت مرزوق باذن الله جل
1:01:35وعلا انتهى الامر غدا ما تدري نفس ماذا
1:01:38تكسب غدا ما تدري ما الذي سيصيبك قل لن
1:01:43يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا
1:01:49وعلى الله فليتوكل
1:01:51المؤمنون فالكلام كثير فبعض هؤلاء يقول
1:01:55الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تحتفلوا
1:02:00بكذا وكذا
1:02:02ولكننا نحن سنحتفل لما قال الادب قبل
1:02:08الاتباع لان تصنع هذا قال هذا يعني
1:02:12الاتباع انه لم يصنع النبي صلى الله عليه
1:02:15وسلم ذلك ولكن قال هذا تنازل من النبي صلى
1:02:19الله عليه وسلم عن حقه نحن نقول الادب قبل
1:02:23ماذا قبل الاتباع
1:02:25يعني هذا ناتي به نقول اذا قلت لابنك اصنع
1:02:29كذا وكذا
1:02:31فصنع العكس قلت له كل الحلوى فاخذها فضرب
1:02:35بها وجهك
1:02:39نقول هذا لم يتبعك فكيف تفسر هذا
1:02:45فهذه يعني فلسفات
1:02:48هذه فلسفه وانما الادب عين الادب ما هو
1:02:53الاتباع
1:02:54عين الادب هو الاتباع فهذا الكلام كلام
1:02:58كثير ولهذا ايها الاخوه نحتاج الى ماذا في
1:03:00العلم الى معرفه الاصول
1:03:04فتاخذ اصول العلم وتدع عنك هذه كثره
1:03:07الكلام وكثره المشاهده المناظرات وهذه
1:03:10لانهم يتكلمون باي شيء وياتون بقواعد ما
1:03:13انزل الله بها من سلطان فاذا كنت ممن
1:03:17يشاهد هذه المناظرات وهذه الشبهات وتسمع
1:03:21لما ينشر الناس في هذه الحالات عندما تاتي
1:03:24مثل هذه الاشياء انت سيحصل لك اشكال لانك
1:03:27مكنت سمعك
1:03:30وهذا هذا السمع الذي مكنته فانه لا شك
1:03:33يترك شيء وفيكم سماعون له والاصل انه تصنع
1:03:37كما صنع السلف تغلق الباب على نفسك حتى لا
1:03:40تسمع مثل هذه الشبهات
1:03:44فهذا يقول
1:03:47يا اكرم الخلق ما لمن الوذ به سواك عند
1:03:50حلول الحادث العمامي ام العمامي العمامي
1:03:54انا والله ما اعرف هذه الابيات لهذا يعني
1:03:57عندما اقرا وما اعرف ماذا يقول هذا الرجل
1:04:02ثم ان المؤمن كما قال عاطفته وميله للرسول
1:04:06صلى الله عليه وسلم ينبغي ان تنضبط وقال
1:04:09الشيخ سليمان بن عبد الله في تيسير العزيز
1:04:12الحميد رد على البرعي ايضا له غلو في
1:04:16النبي صلى الله عليه وسلم الى درجه تاليهه
1:04:19ورد على البصيري في هذه البرده قال ومن
1:04:22بعض اشعار المادحين لسيد المرسلين
1:04:26صلى الله عليه وسلم قول البصير يا اكرم
1:04:30الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول
1:04:34الحادث العمم ولن يضيق رسول الله جاهك بي
1:04:40اذا الكريم تجلى باسم منتقمي فان لي ذمه
1:04:45منه بتسميه محمدا وهو اوفى الخلق بالذمم
1:04:50ان لم يكن في معادي اخذا بيدي فضلا الا
1:04:55فقل يا ذله القدم نعوذ بالله فتامل ما في
1:05:00هذه الابيات من الشرك منها
1:05:04ان انه نفى ان يكون له ملاذا اذا حلت به
1:05:08الحوادث الا النبي صلى الله عليه وسلم
1:05:11وليس ذلك الا لمن الا لله وحده لا شريك له
1:05:15فهو الذي ليس له ليس للعباد ملاد الا هو
1:05:19هذه الاولى الثاني دعاه وناداه بالتضرع
1:05:23واظهار الفاقه والاضطراب اليه وسال منه
1:05:26هذه المطالب التي لا تطلب الا من الله
1:05:30وذلك هو الشرك في الالهيه وهذا الرجل جاهل
1:05:35يعرف حديث النبي صلى الله عليه وسلم الرجل
1:05:38الذي جاء قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما
1:05:40شاء الله وشئت مع ان للنبي صلى الله عليه
1:05:43وسلم مشيئه فغضب النبي صلى الله عليه وسلم
1:05:46وتغير وجهه وقال قل ما شاء الله وحده
1:05:50الثالث سؤاله منه ان يشفع له في قوله ق
1:05:55ولن يضيق رسول الله جاهك ب اذا الكريم
1:05:59تجلى باسم منتقم وهو الذي ارادها المشركون
1:06:02ممن عبدوه شركهم كان في الشفاعه صح ولا لا
1:06:05في طلب الاستشفاع والقربه نقول لهذا
1:06:08المقام المحمود الشفاعه العظمى اعظم شفاعه
1:06:13نائلها النبي صلى الله عليه وسلم نحن ماذا
1:06:15تقول انت تقول اللهم رب هذه الدعوه التامه
1:06:20ام تقول يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:06:23لك الشفع ام تقول اللهم رب بعد كل صلاه
1:06:28او بعد كل اذان اذا كررت بعد المؤذن
1:06:32تاتي بهذا الدعاء تسال الله جل وعلا ان
1:06:36يؤتي النبي صلى الله عليه وسلم هذا المق
1:06:38الا يتامل امثال هؤلاء ثم يسمون علماء
1:06:43لماذا لانه ما هو العلم هذا هو الاشكال
1:06:46اليوم ما هو العلم
1:06:50العلم الخشيه والعلم اي علم
1:06:53الكتاب والسنه بفهم السلف الصالح غير هذا
1:06:59ليس بعلم العلم قال الله قال رسوله قال
1:07:03الصحابه هم اولو العرفان ما العلم نصبك
1:07:07للخلاف سفاهه بين قول الرسول وراي فلان
1:07:11راي فلان ماذا نصنع به خصوصا اذا كان
1:07:14معارضا
1:07:16لحديث النبي صلى الله عليه وسلم فلا يلتفت
1:07:19اليه
1:07:24الثالث هذا هو سؤاله من ان يشفع الرابع
1:07:26قوله فان لي ذمه بت منه بتسميه محمدا وهذا
1:07:32الذي مر معنا لا يكن لصفيه عمه رسول الله
1:07:35صلى الله عليه وسلم يقول لها لا اغني عنك
1:07:37من الله شيئا وللعباس رضي الله عنه لا
1:07:40اغني عنك عنك من الله شيئا ولطمه رضي الله
1:07:44عنها سيده نساء المؤمنين لا اغني عنك من
1:07:48الله شيئا ويكون لهذا ذمه.
1:07:54الخامس قوله ان لم يكن في معادي اخذا بيدي
1:07:59فضلا والا فقل يا زله القدم هذا تناقض
1:08:05عظيم وشرك ظاهر فانه طلب اولا ان يضيق به
1:08:09جاهه ثم طلب هنا ان ياخذ بيده فضلا
1:08:13واحسانا والا فيا هلاكه فيقال كيف طلبت
1:08:17منه اولا الشفاعه ثم طلبت منه هنا ان
1:08:21يتفضل عليك فان كنت تقول ان الشفاعه لا
1:08:25تكون الا بعد اذن
1:08:27فكيف تدعو النبي صلى الله عليه وسلم
1:08:29وترجوه وتسال الشفاعه فهلا سالتها من له
1:08:33الشفاعه جميعا قل لله الشفاعه جميعا الذي
1:08:37له ملك السماوات والارض الذي لا تكون
1:08:40الشفاعه الا من بعد اذنه فهذا يبطل عليك
1:08:43طلب الشفاعه من غير الله وان قلت ما اريد
1:08:46الا جاه
1:08:48ما اريد الا جاه وشفاعه
1:08:52باذن الله قيل فكيف سالته ان يتفضل عليك
1:08:57وياخذ بيدك في يوم الدين فهذا مضاد لقوله
1:09:02تعالى وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك
1:09:05ما يوم الدين يوم لا ا يوم لا تغني نفس عن
1:09:09نفس شيئا يوم لا تملك نفس لنفس شيئا ولمر
1:09:13يومئذ اذا لا تملك نفس لنفس ذلك اليوم
1:09:17شيئا فكيف يقول هذا ان لم يكن اخذا يعني
1:09:19النبي صلى الله عليه وسلم ياخذ خذ بيده
1:09:23تفضلا واحسانا والا في زله القدم فكيف
1:09:28يجتمع في قلب عبدنا الايمان بهذا وهذا وان
1:09:32قلت سالته ان ياخ سالته ان ياخذ بيدي
1:09:36ويتفضل علي بجاهه وشفاعته قيل عاد الامر
1:09:41الى طلب الشفاعه من غير الله وذلك هو محض
1:09:43الشرك السادس في هذه الابيات شوف هذه
1:09:48الفائده المستنبطه في هذه الابيات
1:09:51من التبري من الخالق
1:09:55تعالى وتقدس والاعتماد على المخلوق في
1:09:58حوادث الدنيا والاخره يقول لهذا اين الله
1:10:03جل وعلا
1:10:05ففيها تبر من الخالق يا اكرم الخلق ما لمن
1:10:09الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ولن
1:10:13يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تجلى
1:10:17باسم منتقمي فان لي ذمه منه بتسميه محمدا
1:10:21وهو اوفى الخلق بالذمم ان لم يكن في معادي
1:10:25ان لم يكن في معادي اخذا بيدي فضلا والا
1:10:30فقل يا ذله القديم اين الله جل وعلا ففي
1:10:35هذه الابيات في قصيده البرده وهي قصيده
1:10:39شركيه كما حكم عليها العلماء تبري من
1:10:43الخالق تعالى وتقدس والاعتماد على المخلوق
1:10:47في حوادث الدنيا والاخره ما لا يخفى على
1:10:50مؤمن فاين هذا من قول الله تعالى اياك
1:10:54نعبد واياك نستعين ومن قوله تعالى فان
1:10:58تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه
1:11:02توكلت وهو رب العرش العظيم وقوله وتوكل
1:11:05على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به
1:11:09بذنوب عبادي خبيرا وقوله تعالى قل اني لا
1:11:12املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني
1:11:17من الله احد ولنجد من دونه ملتحدا الا
1:11:20بلاغا من الله ورسالاته فان قيل
1:11:25هو لم يساله ان يتفضل عليه وانما اخبر انه
1:11:29ان لم يدخل في عموم شفاعته فه يا هلاكه
1:11:34قيل المراد بذلك سؤاله وطلب الفضل منه كما
1:11:40دعاه اول مره واخبر انه لا ملاذ له سواه
1:11:44ثم صرح بسؤال الفضل والاحسان بصيغه الشرط
1:11:48والدعاء
1:11:49ماذا قال؟ ان لم يكن في معادي
1:11:53اخذا بيدي فضلا والا فقل يا زله القدم هذا
1:11:56دعاء لماذا؟ قال لان ا
1:12:01ثم صرح بسؤال الفضل والاحسان بصيغه الشرط
1:12:04والدعاء والسؤال كما يكون بصيغه الطلب
1:12:08يعني يكون بالطلب مباشره فانه يكون ايضا
1:12:11بصيغه الشرط
1:12:14والا تغفر لي وترحمني اكم من الخاسرين يا
1:12:18رب ان لم تغفر لي وترحمني اكن من هذا دعاء
1:12:21ام ليس دعاء؟ هذا دعاء فقوله ان لم يكن في
1:12:25معادي اخذا بيدي فضلا والا فقل يا زله
1:12:29القدم
1:12:32نسال الله السلامه والعافيه ولا شك ان هذا
1:12:35علم عند بعض الناس اليوم ويتنافس في حفظ
1:12:39هذه القصيده التي فيها ليس فقط شرك في
1:12:42الربوبيه في الالوهيه بل شرك في الربوبيه
1:12:45ويثبت للنبي صلى الله عليه وسلم ا فان من
1:12:49جودك
1:12:51الدنيا و وذرتها يعني الدنيا ودرتها من
1:12:54جود النبي صلى الله عليه وسلم من كان
1:12:58يعتقد هذا كيف يعتقد ان الطواف بالقبور
1:13:01والاضرحه شرك ما يعتقده
1:13:04فهمتين الاشكال ما يعتقد هذا انه شرك لان
1:13:09عنده المشكل في الربوبيه
1:13:12زد على ذلك تفسير لا اله الا الله بلا
1:13:14قادر على الاختراع الا الله فمن من قال لا
1:13:17قادر على الاختراع الا الله عندهم هذا هو
1:13:20المؤمن فماذا يصنع اذا كان يقول لا اله
1:13:24الا الله يعني لا رب الا الله لا خالق الا
1:13:27الله وهو يطوف بالقبور والاضرحه هذا يقول
1:13:30له علماؤهم ليس شركا هذه محبه الصالحين
1:13:35واليوم المعبود الوحيد هو الهوى افرايت من
1:13:38اتخذ الهه هواه في التلبيس موجود ولهذا
1:13:43ايها الاخوه لا يصح قياس مساله ت الاستغاث
1:13:48بغير الله بس الله جل وعلا سب الله جل
1:13:53وعلا كفر ظاهر عند جميع المسلمين
1:13:58سب الله جل وعلا كفر ظاهر عند جميع حتى
1:14:01عند هؤلاء
1:14:03حتى عند هؤلاء الذين هم غارقون في الشرك
1:14:05عندهم سب الله جل وعلا ماذا؟ كفر بالاجماع
1:14:10واما
1:14:11مساله الاستغاثه بغير الله ودعاء غير الله
1:14:15جل وعلا لا فانها صارت خفيه في كثير من
1:14:21المواطن بل قد يظن ان ذلك هو الاسلام لما
1:14:25لان اولئك الناس علماؤهم
1:14:28قالوا لهم هذا ليس من الشرك في شيء بل هذا
1:14:31محبه الصالحين وهذا يحبه الله جل وعلا
1:14:35فاحتيج الى اقامه الحجه باستيفاء الشروط
1:14:38وانتفاء الموانع كان هذا لابد من فلا قياس
1:14:42من قاس هذا على ذاك فانه اخطا فيجب ان
1:14:45يتوب الى الله جل وعلا ويستغفره
1:14:49واستغفر الله جل وعلا من الخطا والزلل
1:14:52ولعلنا نقف عند هذا القدر سبحانك اللهم
1:14:55وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
1:14:58واتوب اليك وصلى الله على نبينا محمد وعلى
1:15:01اله وصحبه
1:15:03مقف

About this transcript

This page contains the full transcript of باب قول الله أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون | القول السديد شرح كتاب التوحيد | المجلس15 |ذ أمزال by دار الحديث الألفة - الدارالبيضاء, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 8,447 words across 1,202 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.