YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → كتاب اليهود والحركات السرية / ثاني الاتين من الخلف ( 1 ) - للدكتور بهاء الامير

كتاب اليهود والحركات السرية / ثاني الاتين من الخلف ( 1 ) - للدكتور بهاء الامير — Transcript

by gelly mountain · 8,843 words · 1,738 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:02ثاني الآتين من الخلف
0:06من كتاب
0:07اليهود والحركات السرية في عصر النهضة.
0:13وقد تعترض اعتراضًا ثالثًا فتتساءل:
0:18ولماذا تنشئ أسرة دي ميديتشي حركة سرية
0:22وقد كانت تحكم فلورنسا حكمًا مطلقًا
0:26ويمكنها أن تفعل ما تريده من خلالها؟
0:32فإليك الإجابة مرة أخرى من قصة تأسيس
0:35الجمعية السرية في المخطوط العبري أو كتاب
0:39تبديد الظلام.
0:42فهيرودس أغريبا اشترك في تأسيس الجمعية
0:47وكان رئيسها واجتماعاتها تعقد بين
0:51المؤسسين التسعة في قصره
0:54ثم يجعلون نشاطها بعيدًا عنه وكأنه لا
0:58يعرفها ولا علاقة له بها
1:01رغم أنه ملك اليهودية المطلق
1:04ويمكنه أن يصدر ما شاء من أوامر وقرارات
1:09ويجبر الجميع على تنفيذها
1:13ذلك أن الأوامر والقرارات تأتي من أعلى
1:17وهي مظهر السلطة
1:19وقد يقابلها الناس بالجفاء والعصيان.
1:24أما الجمعية أو الحركة السرية
1:27فهي ذراع غير مرئية
1:30تتولى تغيير المجتمع بالوجود داخله
1:34والعمل فيه واجتذاب أفراده
1:38وتمهده لأن يكون محصنًا للأوامر والقرارات
1:42القادمة من أعلى
1:45فيستقبلها بارتياح وينفذها
1:48طواعية.
1:51وقبل ذلك
1:53فتكوين حركة سرية لتكون جناحًا غير مرئية
1:58للسلطة يعمل في المجتمع من أسفل سمة من
2:02سمات اليهود خصوصا الأصفياء.
2:06ومن خصائص تدبيرهم في كل زمان ومكان يصلون
2:12فيه إلى السلطة.
2:16فإليك نموذجا قريبا منك.
2:19تعلم منه أن اليهود الأصفياء في جميع
2:22البلدان والعصور نسخة نفسية وذهنية واحدة.
2:28هيرودس أغريبا في القرن الأول الميلادي.
2:33هو نفسه أسرة ديميديتشي في القرن الخامس
2:36عشر.
2:38وهما معا ثاني الآتين من الخلف في
2:41بالاديسستان في القرن العشرين.
2:45الذي وحد الحركات الشيوعية.
2:48وأطلقها في بالاديسستان لتكون أداته في
2:52إفسادها وإذابة ما بقي من عقائدها
2:56وأخلاقها.
2:58رغم أنه كان يحكمها حكما مطلقا بالحديد
3:02والنار.
3:05في سنة 1947.
3:09قام اليهودي الفرنسي الإيطالي هنري
3:12كورييل.
3:14بدمج حركتين شيوعيتين
3:16من الحركات والتنظيمات الشيوعية العديدة
3:20التي أنشأها اليهود في بالاديسستان
3:23في النصف الأول من القرن العشرين.
3:27وهما.
3:28الحركة المصرية للتحرر الوطني حمتو وتنظيم
3:33اسكرا ومعناها الشرارة بالروسية.
3:38وكون كورييل منهما الحركة الديمقراطية
3:42للتحرر الوطني حدتو.
3:45وكان لكل عضو في التنظيم اسم حركي.
3:50والاسم الحركي لكورييل اليهودي الفرنسي
3:54الإيطالي هو
3:56يونس.
3:58واليهودي هنري كوريل
4:01مؤسس حركة حدتو الشيوعية في مصر والحزب
4:05الشيوعي السوداني
4:08هو ابن المرابي دانيال نسيم كوريل
4:12صاحب بنك الرهونات في القاهرة ومؤسسه.
4:16وكان يقوم بإقراض المصريين الأموال بالربا
4:21في مقابل رهن ما يمتلكونه من أملاك أو
4:25أشياء نفيسة
4:27ثم يستولي عليها عند تراكم الديون
4:30وفوائدها وعجزهم عن السداد كالمعتاد.
4:35والثروة التي كنزها المرابي اليهودي
4:38دانيال كوريل من نهب أموال المصريين
4:41والاستيلاء على ممتلكاتهم
4:45هي التي وظفها ابنه هنري كوريل في تكوين
4:49الحركات الشيوعية والإنفاق عليها
4:52وكالمعتاد أيضًا.
4:56ويقول الشيوعي وعضو حركة حدتو رفعت السعيد
5:01في المجلد الثالث من تاريخه للحركة
5:04الشيوعية في مصر
5:07كل هذه العوامل مجتمعة
5:11كانت تجعل من التجنيد للتنظيمات اليسارية
5:14أمرًا ممكنًا
5:16رغم خطورة ذلك في صفوف الجيش.
5:19وهكذا أتيحت الفرصة كي ينشأ ويتعزز قسم
5:23الجيش بمنظمة حدتو وأعطي اسمًا سريًا هو
5:29قسم الأحذية.
5:32وثلاثة من هؤلاء الأحذية
5:35كانوا من مؤسسي تنظيم الضباط الأحرار وهم
5:39خالد محي الدين قائد سلاح الفرسان
5:43ويوسف صديق من السلاح نفسه وأحمد حمروش من
5:48المدفعية.
5:50يقول رفعت السعيد:
5:52كان خالد محيى الدين يحرر معظم المنشورات
5:56للضباط الأحرار.
5:58وبرنامج الضباط الأحرار كتبه أحمد فؤاد
6:02وخالد محيى الدين. ووافق عليه جمال عبد
6:06الناصر.
6:07وأول منشور للضباط الأحرار طبع لدى شخص
6:11مدني كان صديقًا لأحد الضباط.
6:15ثم ما لبث تنظيم الضباط الأحرار أن اعتمد
6:18على حدتو اعتمادًا كاملًا في طبع منشوراته
6:22ونشراته.
6:26وإليك ما أخفاه عنك عضو حركة حدتو الشيوعي
6:30رفعت السعيد.
6:32يخبرك به الشيوعي جلبيرو رفيق هنري كوريل.
6:37وعضو حركة حدتو أيضًا في سريته لكوريل
6:41التي عنوانها: هنري كوريل رجل من طراز
6:46فريد.
6:48يقول بيرو:
6:49وخالد محيى الدين كان يحرر كل بيانات
6:53الضباط الأحرار.
6:55وكانت تسحبها مطبعة حدتو السرية.
6:58وكانت تصل إلى مقر الحزب الشيوعي الفرنسي
7:02نسخة من كل بيان بإيعاز من هنري كوريل.
7:07والحذاء أحمد حمروش.
7:10المسؤول السياسي في قسم الأحذية في حركة
7:14حدتو.
7:15وأحد المؤرخين الرسميين لثورة يوليو.
7:19له كتاب في بضع مجلدات ضخمة عنوانه:
7:23قصة ثورة 23 يوليو.
7:27وهو مطبوع في الهيئة المصرية العامة
7:30للكتاب. وهي مؤسسة حكومية تتبع وزارة
7:35الثقافة المصرية.
7:39وفي الجزء الثاني من المجلد الأول من
7:41كتابه وعنوانه
7:44مجتمع جمال عبد الناصر.
7:47يقول أحمد حمروش إنه بعد إصدار ثاني
7:50الأتين من الخلف لميثاقه الوطني سنة 1962
7:57بدأ العمل من أجل تكوين تنظيم سياسي يقوم
8:01بدور الطليعة لقيادة الاتحاد الاشتراكي.
8:06وتمت تسميته التنظيم الطليعي.
8:11وفي يونيو سنة 1963
8:15عقد ثاني الأتين من الخلف اجتماعًا حضره
8:19علي صبري مدير المخابرات العامة
8:23وسامي شرف سكرتير ثاني الأتين من الخلف
8:28ومحمد حسنين هيكل رئيس تحرير صحيفة
8:32الأهرام وأحمد حمروش وقد أصبح مدير مؤسسة
8:36المسرح والموسيقى
8:38وأحمد فؤاد رئيس بنك مصر
8:41وهو عضو حدتو الذي كتب برنامج الضباط
8:45الأحرار وكان ثاني الأتين من الخلف يعرفه
8:49وعلى علاقة به من قبل الثورة لأنه كان
8:53يسكن بالقرب منه.
8:56وفي الاجتماع يقول حمروش
9:00طلب عبد الناصر من كل واحد من الحاضرين أن
9:03يتصل بمجموعة من الذين يثق فيهم
9:08وأن يشكل منهم خلايا ولا يتجاوز عدد أفراد
9:12كل خلية عشرة أفراد.
9:15وقال لأحمد فؤاد إنه يريد تنظيمًا منضبطًا
9:19مثل التنظيمات الشيوعية
9:22وأنه لا يوجد خلاف كبير مع الماركسية في
9:26التوجهات الاقتصادية والاجتماعية
9:29واشترط عبد الناصر أن يكون التنظيم سريًا
9:34وألا يقبل الأعضاء فيه إلا بعد عرض
9:38الأسماء عليه للموافقة عليهم.
9:43ويقول الحذاء أحمد حمروش في كتابه نسيج
9:47العمر وهو مذكراته وسيرته الذاتية.
9:53حضر لي أحمد فؤاد.
9:55الذي كانت صلته طيبة ومستمرة مع جمال عبد
9:59الناصر.
10:00وأبلغني خلال شهر مايو سنة 1963.
10:06لأن عبد الناصر ينوي تشكيل حزب سري.
10:10هو تجسيد لما جاء في الميثاق الذي صدر في
10:13مايو سنة 1962.
10:18وكان مجال التجنيد لنا واسعا من الأصدقاء
10:21والزملاء اليساريين الذين فتحت لهم أبواب
10:25المعتقلات على دفعات.
10:28فارق شاسع بين التجنيد لتنظيم سري مقاوم
10:33للنظام والسلطة.
10:35والتجنيد لتنظيم تابع للسلطة.
10:38لمسنا إقبالا طيبا من بعض الذين أغلقت
10:42عليهم أبواب المعتقلات.
10:44وانضم إلينا بعض الذين كانوا ينتمون إلى
10:47تنظيمات شيوعية مختلفة.
10:51كما انضم إلينا عدد كبير من المثقفين
10:54الذين لم يكونوا منتمين إلى تنظيمات
10:58سابقة.
11:00وبعد ذلك طلب جمال عبد الناصر أن نتصل
11:03رسميا بـ. قيادة التنظيمات الشيوعية لعقد
11:08حوار معها من أجل الوحدة في تنظيم واحد.
11:12وبدأنا الاتصال فورا بالتنظيمين
11:15الرئيسيين.
11:17الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني حدتو
11:21والحزب الشيوعي المصري.
11:24وثاني الآتين من الخلف كما ترى.
11:28كان رئيس بالرئيس استامب بالقوة الجبرية
11:31من أعلى
11:32وموحدة التنظيمات الشيوعية ورأسها من
11:36أسفل.
11:38وبالفعل تم تكوين لجنة قيادة من أحمد
11:42حمروش وأحمد فؤاد وانضم إليهما الشيوعي
11:46محمد عبد المعبود الجبيلي رئيس هيئة
11:50الطاقة الذرية في عهد ثاني الآتين من
11:53الخلف
11:55وبدأوا في إعداد خريطة كاملة بأعضائها
11:58حدثت الرئيسيين في القاهرة والإسكندرية
12:01والأقاليم
12:03تلاها الاتصال بهم لتكوين الخلايا التي
12:06طلبها ثاني الآتين من الخلف
12:10وتسكينها
12:11في التنظيم الطلائعي لتكون أداته في فرض
12:15ميثاقه الاشتراكي
12:18والخلايا الشيوعية التي تم تكوينها لتكون
12:22نواة التنظيم الطلائعي وقيادة الاتحاد
12:25الاشتراكي
12:27هي التي غزت كل شيء في مصر وتم تسكينها في
12:31مؤسسات الدولة وتسريبها في أنسجة المجتمع
12:36ووضع مقاليده ومفاتيح توجيهه في يدها
12:41فهذه الخلايا الشيوعية
12:43ومن تم تربيتهم فيها بعد ذلك هم الذين تم
12:48وضعهم على رأس مؤسسات الدولة وبثهم في
12:51طبقاتها
12:53وصاروا نجوم الثقافة والآداب والفنون
12:57ورؤوس مؤسساتها
12:59والمسيطرين على المؤسسات الصحفية
13:02والإعلامية
13:03ووضعت خطط لتسريبهم في الجامعات والقضاء
13:07والجيش والشرطة والأزهر
13:10ولفتح الطرق لهم للوصول إلى قيادتها
13:13ومناطق التأثير فيها
13:16وما زالوا هم ومن تكونوا على أيديهم
13:21يسيطرون على مفاتيح بلاريسستان
13:24ويتوارثونها
13:25بينهم.
13:28وقد تسأل متعجباً.
13:30ولماذا يوحد ثاني الآتين من الخلف
13:33التنظيمات الشيوعية بالذات؟ ويطلقها في
13:36بضاريس الستة. ويضع مقاليدها بين أيدي
13:40أعضائها.
13:42والإجابة.
13:43أولاً.
13:45لأنه ثاني الآتين من الخلف.
13:48وهو في ذهنه ونفسه وتكوينه كما أخبرناك.
13:52في عدس أجربا وأسرة ديميدتشي.
13:56وثانياً.
13:57لأنه كان عضواً في حركة حدتو التي كونها
14:01اليهودي هنري كوريل. وإسمه الحركي في
14:04الحركة. موريس.
14:08فإذا أصابتك صدمة. ولم يصدق عقلك أن من
14:12أرضعك حب ثاني الآتين من الخلف إستغفلوك
14:16كغيرك من الأميين.
14:19فإليك ما يخبرك به الشيوعي وعضو حركة
14:22حدتو. وعضو تنظيم الضباط الأحرار. وعضو
14:26مجلس قيادة ثورة يوليو. ومؤسس حزب التجمع
14:30التقدمي الوحدوي.
14:33الحذاء خالد محي الدين. في مذكراته
14:37وكتابه. والآن أتكلم.
14:40الذي نشره مركز الأهرام للترجمة والنشر.
14:44التابع لمؤسسة الأهرام.
14:47وهي مؤسسة حكومية. وأعادت الدولة طبع
14:51الكتاب في مشروع مكتبة الأسرة ومهرجان.
14:55قراءة للجميع. الذي تشرف عليه وزارة
14:58الثقافة المصرية. والطبعتان صدرتا في عهد
15:03حسني مبارك.
15:06يقول الحذاء خالد محي الدين. في كتابه.
15:10كانت حدتو تطبع منشوراتنا كما قلت.
15:15وكان عبد الناصر لفرط حرصه. يتسلمها بنفسه
15:18من مسؤول إتصال خاص في الموعد المحدد.
15:23وفي المساء
15:25كانت سيارة صغيرة
15:27تقف على كورنيش النيل بالروضة قبل قصر
15:30المنسترلي.
15:32وأمام عجلة القيادة شاب أسمر طويل يرتدي
15:36ملابس مدنية اسمه معيز. وفق الاتفاق كان
15:42شاب أرمني بعيد عن الشبهات يمتلك محلاً
15:47لإصلاح الراديو في شارع الروضة اسمه ملكون
15:51ملكونيان وهو واحد من كوادر حداثة الموثوق
15:55بهم.
15:57يقترب من السيارة ليسلم معيز لفافة.
16:01ولم يكن ملكون يعرف من هو معيز ولا ماذا
16:04في اللفافات التي سلمها مراراً له.
16:08وبعد قيام الثورة شاهد ملكون صورة معيز
16:12تملأ الصحف. وأيقن أنه أسهم إسهاماً
16:17تاريخياً
16:18في إنجاح الثورة.
16:21الدكتور بهاء الدين الأمير.
16:32باب عنوانه بين أحضان اليهود.
16:37فقرة عنوانها
16:40مولود في مستوطنة الفرنسيس واليهود.
16:46حتى أوائل القرن التاسع عشر
16:49كان عدد اليهود في مصر لا يتجاوز 5000
16:53يهودي.
16:55ومع وصول أول الآتين من الخلف إلى السلطة
16:59في مصر
17:00وبدء مسارها اليهودي الماسوني
17:04فعل اليهود ما يفعلونه بكل أمة يتوجهون
17:08نحو استيطان ذهنها ونفسها
17:11وتحويلها إلى مطية يسعجونها
17:15ويمتطونها نحو غايتهم.
17:20فزحفوا جماعات وفرادى, وصرحاء, ومتخفين في
17:24أسماء عربية ومسلمة.
17:28من كل مكان في العالم إلى مصر.
17:31لكي يغيروا وعيها, ويذيبوا عقائدها,
17:35ويحلوا أخلاقها, ويطيحوا بموازينها,
17:39ويفرقوا جمعها.
17:42ثم ليمتطوا ما فرقوها إليهم من جماعات,
17:46ليصلوا في رؤوسهم, وعلى ظهورهم, إلى ما
17:50يريدونه.
17:53وعند إنشاء إسرائيل.
17:55كان التعداد الرسمي لليهود الصرحاء في
17:58مصر, قد وصل إلى 70,000.
18:03وعند منتصف القرن الـ 19.
18:06تكونت حارة اليهود في حي الجمالية, في قلب
18:10القاهرة الفاطمية.
18:13وهي ليست حارة صغيرة, كما يوحي اسمها.
18:18بل هي منطقة واسعة, تتبع حي الجمالية.
18:22وتبلغ مساحتها حوالي كيلومترين.
18:27وتمتد بين مناطق خان الخليلي, والمسكي,
18:30والصاغة, وباب الشعرية.
18:34والشارع الرئيسي في حارة اليهود, هو شارع
18:37الخرنفش.
18:39وهو شارع دائري, تتفرع منه عشرات العطفات,
18:43والحواري, والشوارع الصغيرة.
18:47وبعضها يتفرع من بعض.
18:49ويلتف الصغير منها, في بطن الكبير.
18:54ومنذ تكونت حارة اليهود في القاهرة, صارت
18:58معمل صناعة الآتين من الخلف, ومنصة إطلاق
19:03صواريخ الفن, والينبوع الذي تنبثق منه
19:07الأفكار اليهودية المتضاعبة, والمغلفة في
19:11الشعارات البراقة
19:14والتي يتم بثها في الصحف التي أنشأوها
19:17والمسرح والسينما التي أدخلوها إلى مصر.
19:22وتكوين جمعيات وحركات يتم تعبئة الأميين
19:27فيها بهذه الأفكار وتعليبهم وتقفيلهم
19:31طبقًا للمواصفات القياسية اليهودية
19:35ثم إطلاقهم ليقوموا بترجمتها في أعمالهم
19:40وما ينتجونه في مختلف المجالات ومناحي
19:44الحياة
19:45السياسة والاجتماع والأخلاق والآداب
19:49والفنون.
19:52وثاني الآتين من الخلف
19:54أحد خريجي حارة اليهود
19:57ومن ثمار استراتيجية اليهود العريقة
20:00والسارية في جميع الأمم ومختلف الأزمان.
20:06وقد أخبرناك في كتابنا
20:08أول الآتين من الخلف
20:11أن جميع الآتين من الخلف في بلاد سستان هم
20:15في الحقيقة أمهاتهم وأسر أمهاتهم وليسوا
20:20آباءهم.
20:22فأمهم هي الهوية والتكوين والغاية والسلوك
20:26وما يحبونه وما يكرهونه
20:30وآباؤهم ليسوا سوى الرداء الذي يتخفون فيه
20:34ويصدعونه لمن يحيطون بهم
20:37ليكون الغلاف الذي يتحركون به في المجتمع
20:42والقناة التي يتسللون من خلالها إلى
20:45الجيوش ويصعدون فيها
20:49ثم يثبون منها إلى السلطة ويمسكون بزمام
20:53الدولة والمجتمع
20:55لكي يحولوا مسارها في اتجاه الغايات التي
20:59أرضعتها لهم أمهاتهم.
21:03فأسماء آبائهم ليست سوى مطايا يصلون عليها
21:07إلى ما أرادته أمهاتهم.
21:12ولأن أمهات الآتين من الخلف هن مفتاح
21:15أذهانهم ونفوسهم وما فيها
21:19ومعرفتهن تكشف الغطاء عن حقيقتهم.
21:24ففي سيرة جميع الآتين من الخلف في بلاد
21:27السستان
21:29ستجد أصولهم من جهة أمهاتهم
21:32غامضة ومطموسة.
21:35فيتم تجهيل أسمائهن عمداً.
21:38وليس فقط أسماؤهن
21:41بل وأيضاً تجهيل نسبهن وإسقاط كل من كان
21:45له صلة قرابة بهن من سيرة الآتين من
21:49الخلف.
21:51لأن هذا التجهيل والإسقاط هو ما يحفظ
21:54الهوية الغلاف للآتي من الخلف.
21:58ويواكب هذا الطمس لأصول الآتين من الخلف
22:01من جهة أمهاتهم
22:04اختلاق سيرة مزيفة لهم.
22:07تجعلهم يبدون وكأنهم من أهل بلاد السستان
22:11الأقحاح الأصلاء.
22:13لتكون هذه السيرة المزيفة من أدواتهم في
22:17صناعة الشعارات البراقة والرايات المزخرفة
22:21التي يركبون بها كتل العوام الأمية
22:24العمياء. ويسوقونها بها نحو غاية اليهود.
22:29وهم يوهمونهم أنهم يصنعون النهضة والتقدم
22:33لبلاد السستان وبلادها.
22:37وثاني الآتين من الخلف نموذج مثالي.
22:46وقبل أن نعرفك بأم ثاني الآتين من الخلف
22:50وقرابته من جهتها
22:53إليك أولاً التزوير الذي زوره ثاني الآتين
22:56من الخلف في سيرته.
22:59لكي يوهم كتل العوام التي كان يستغفلها في
23:02بلاد السستان أنه مصري أصيل وأنبتته أكثر
23:07أراضي بلاد السستان مصرية وأصالة.
23:11وهو التزوير الذي كانت تشيعه الدولة في
23:14عهد ثاني الآتين من الخلف فيما تصدره من
23:18كتب.
23:19ووسائل الإعلام بجميع صورها في كل ما
23:22تبثه.
23:23وكذلك مذكرات رفاقه من الضباط. وكتب
23:27التعليم المقررة على التلاميذ في جميع
23:31مراحل الدراسة.
23:33والكتب العامة التي يؤلفها المؤرخون
23:36الموظفون والمرتزقة.
23:39هم والكتبة الأميون الذين امتطاهم ثاني
23:42الآتين من الخلف بخطبه وشعاراته.
23:47وإلى يومك هذا ما زال هذا التزوير هو
23:50الرواية الرسمية في بلاد السستان.
23:56فإليك نموذجًا على هذا التزوير من بلاد
23:58السستان.
24:00ونموذجًا آخر من الأميين الذين كانوا وما
24:04زالوا يهيمون بثاني الآتين من الخلف
24:08ويهتفون بشعاراته.
24:10بين الخليج السائم والمحيط الهائم.
24:16فأما بلاد السستان.
24:19فيقول أنور السادات في كتابه.
24:22يا ولدي هذا عمك جمال الذي يخاطب فيه ابنه
24:26جمال. وأبناء بلاد السستان جميعًا ويعرفهم
24:31بثاني الآتين من الخلف.
24:34يقول.
24:35أما في سنة 1965.
24:40فإنه يحكم مصر يا بني عمك جمال عبد الناصر
24:45المصري العربي. فهو من أسيوط في صعيد مصر.
24:50ومن قبيلة بني مر العرب.
24:53وقد تكون لحمه هو وأجداده من تراب مصر
24:57وامتلأت عنقه بالدماء الحارة من نيل مصر.
25:03فتنبه
25:05أن السادات نسب ثاني الآتين من الخلف إلى
25:08بني مر وأسيوط وصعيد مصر.
25:12وأسقط عمداً وإسقاطاً كاملاً المكان
25:16الفعلي الذي ولد فيه ثاني الآتين من الخلف
25:19وعاش فيه
25:21والذي سنعرفك به عما قليل.
25:26فإذا تساءلت
25:28ولماذا نسب ثاني الآتين من الخلف نفسه
25:31لبني مر وأسيوط؟
25:34وأسقط المكان الفعلي الذي ولد وعاش فيه؟
25:39فالإجابة لأن الصعيد أصل مصر ونسبة شخص
25:44إليه تعني أنه مصري صميم أصيل وخالص
25:48المصرية.
25:50ومن موطن الرجال الذين تصدوا لكل عدوان
25:53على مصر عبر التاريخ وحرروها منه.
25:57ولما يوحي به اسم بني مر من شدة وصلابة
26:02يتوله بها أهل مصر.
26:05أما الأماكن الحقيقية التي ولد وعاش فيها
26:08فعلاً ثاني الآتين من الخلف
26:12فتكشف أصوله البزرميط.
26:16وعبر عشرات السنين
26:19تعاقبت أجيال تهيم بثاني الآتين من الخلف
26:23في بلاد السستان
26:25وهي تتوهم أن هذا التزوير هو الحقيقة التي
26:29لا شك فيها.
26:31بل وأهل قرية بني مر أنفسهم
26:35صار عندهم اعتقاد مع الوقت أن ثاني الآتين
26:38من الخلف ولد وعاش في قريتهم.
26:42وهو اعتقاد رسخه إلحاح الدولة في بلاد
26:46السستان ووسائل إعلامها وتعليمها على بث
26:50التزوير.
26:52ومنزل جدي الثاني الآتي من الخلف لأبيه.
26:57عليه لافتة رسمية وضعتها السلطة المحلية
27:01التابعة للدولة البلاليصستانية
27:04مكتوب عليها.
27:07منزل الزعيم جمال عبد الناصر رغم أنه لا
27:11ولد ولا عاش فيه.
27:14وأما النموذج من الأميين الهائمين بثاني
27:18الآتين من الخلف بين الخليج السائم
27:22والمحيط الهائم.
27:24فهكذا هو.
27:27تقول الكاتبة العراقية الناصرية بثينة عبد
27:30الرحمن التكريتي.
27:33في كتابها ورسالتها للدكتوراة.
27:36التي نشرها مركز دراسات الوحدة العربية
27:40وعنوانها جمال عبد الناصر نشأة وتطور
27:44الفكر الناصري.
27:47تقول.
27:49ينتسب جمال عبد الناصر كما كتب هو عن
27:52نفسه.
27:53إلى قرية بني مر إحدى قرى الصعيد المصري.
27:58وهي قرية من قرى مديرية أسيوط.
28:01ومن هذه القرية الموغلة في القدم خرج
28:05القادة المصلحون والمحررون منذ الأزمان
28:10السحيقة.
28:11أمثال كامس وأحمس محرري وادي النيل.
28:16وحتشبسوت صاحبة العمائر السلمية.
28:20وإخناتون الفيلسوف الموحد المعروف.
28:26وثاني الآتين من الخلف. لا ينتسب في
28:29الحقيقة إلى بني مر في الصعيد التي أنجبت
28:33القادة والمحررين
28:36كما تخبرك الدكتورة الأمية.
28:39بل ينتسب إلى حواري اليهود في القاهرة
28:41والإسكندرية
28:43التي أنجبت وتنجب الآتين من الخلف.
28:49فإليك سيرة تكوين ثاني الآتين من الخلف.
28:52والأماكن الحقيقية التي ولد فيها وعاش
28:55طفولته وشبابه وفيها وبمن فيها كان بناء
29:01ذهنه ونفسه.
29:05وأول هذه الأماكن تخبرك به ابنة ثاني
29:09الآتين من الخلف.
29:11في مقدمة الجزء الأول من كتابها.
29:14جمال عبد الناصر الأوراق الخاصة. الذي صدر
29:18في بداية القرن الحادي والعشرين.
29:22وهو الجزء الذي عنوانه جمال عبد الناصر
29:25طالبا وضابطا.
29:28وقد أعادت نشر المقدمة بعنوان سيرة
29:31تاريخية للرئيس جمال عبد الناصر.
29:35في الموقع الرسمي الذي أسسته لسيرة ثاني
29:38الآتين من الخلف على الإنترنت.
29:41بالاشتراك مع مكتبة الإسكندرية.
29:45تقول ابنة ثاني الآتين من الخلف. ولد جمال
29:48عبد الناصر في 15 يناير سنة 1918.
29:54في 18 شارع قنوات في حي بكوس الشعبي
29:58بالإسكندرية.
30:01وسوف تفهم لماذا كان ثاني الآتين من الخلف
30:04يخفي مكان مولده وطفولته في حي بكوس في
30:08الإسكندرية.
30:10ويشيع أنه من بني في أسيوط. إذا علمت أن
30:14حي بكوس كان منذ الربع الأخير من القرن 19
30:19وطوال الثلث الأول من القرن 20 من أحياء
30:23الأجانب في الإسكندرية.
30:27فالأرض التي نشأ عليها حي بكوس كانت منطقة
30:31رملية خلاء.
30:33ثم اشتراها التاجر الشامي الفرنسي خليل
30:36باجوس. وأقام فيها سنة 1880
30:42قصرا يسكنه هو وأسرته.
30:45ثم في عهد ابنه شربغوص وخلال الربع الأول
30:50من القرن العشرين صار الحي الذي تكون حول
30:54القصر مستوطنة للجاليات الأوروبية خصوصًا
30:59الفرنسيين
31:01وامتلأ بمدارس هذه الجاليات وكنائسها.
31:07وفي الباب الذي خصصه لبكوس من كتابه
31:11الخطط السكندرية
31:13صفحات من تاريخ الإسكندرية العمراني
31:16والحضري
31:18يقول دكتور خالد محمود هيبة
31:21أستاذ الهندسة المعمارية في جامعتي
31:24الإسكندرية والأزهر
31:27ومع تزايد العمران بالمنطقة
31:31مع بداية القرن العشرين
31:33قامت الحكومة المصرية بإمداد بكوس بالعديد
31:37من الخدمات الحديثة في ذلك الوقت.
31:41مثل مكتب البريد ومكتب التلغراف وغيرها.
31:45وانتشر الأجانب بالمنطقة خصوصًا من أبناء
31:49الطائفة الكاثوليكية.
31:52ونعتقد أن ذلك لكون خليل باغوص ينتمي لهذه
31:56الطائفة.
31:57فانتشرت المباني والخدمات الخاصة بتلك
32:01الجاليات الأجنبية كالأديرة والمدارس على
32:05تنوعها. ومن تلك المدارس
32:08دير ومدرسة الراهبات للفرنج الكاثوليك.
32:13ومدرسة نوتردام دي سيون حيث ما تزالان
32:17قائمتين إلى اليوم.
32:19ومدرسة الفرير للفرنج الكاثوليك.
32:23ومدرسة الراهبات للفرنج الكاثوليك.
32:27وهما تشغلان الآن أجزاء من مدرسة الناصرية
32:31الثانوية العسكرية للبنين.
32:34ومدرسة زيزينيا الإعدادية للبنات ببكوس.
32:38كذلك تم تشييد كنيسة للطائفة نفسها، وهي
32:43كنيسة السان أنطوان للإفرنج الكاثوليك،
32:46وما زالت قائمة بمبناها وبرجها المميز.
32:51ومنذ نشأة الحي، عرف عموم قاطنيه من
32:54الأجانب اسمه من باغوص إلى باكوس.
32:58وانتشر بينهم بأنه حي باكوس. لكثرة
33:03الخمارات في الحي، فباكوس هو إله الخمر
33:07عند الرومان.
33:09ثم حوله العوام المصريون بعد ذلك إلى
33:13بكوس.
33:14فهذه واحدة.
33:16وأما الثانية وهي الأهم.
33:19فهو أن تعلم أن حي بكوس لم يكن حي
33:22الجاليات الأوروبية فقط. بل كان حي
33:26الجاليات الأوروبية واليهود.
33:29وبينما ملأه الإفرنج الفرنسيون بمدارسهم
33:33وكنائسهم.
33:35ملأه اليهود بمحلات بيع الخمور وشربها.
33:39وهي الخمارات التي بسببها تحول اسم الحي
33:43من باغوص الذي أسسه إلى باكوس إله الخمر
33:47عند الرومان.
33:50وبسبب كثرة اليهود في حي بكوس وأحياء
33:53الرمل المتآخمة له.
33:56أقام يعقوب ساسون، أحد أفراد عائلة ساسون
34:00اليهودية العراقية سنة 1910.
34:05كنيسًا هو كنيس ساسون، وكان مكانه بين حي
34:09بكوس والحي المتآخم له من جهة الشمال، وهو
34:13الحي الذي أسسه الخواجة جليمونوبولس
34:17اليوناني.
34:19ثم تحول اسمه بعد ذلك إلى حي جليم.
34:23وقد اندثر الكنيس ولم يعد موجودًا، ولكن
34:27ما زال الشارع الذي كان فيه يحمل اسمه،
34:30وهو شارع كنيس السون في باكوس.
34:35وهنا يجب أن تضيف إلى معلوماتك ثلاثة
34:39أمور.
34:41أما الأول
34:42فإذا عدت إلى كتابنا أول الآتين من الخلف
34:47فستعلم أنه بعد أن استولى أول الآتين من
34:50الخلف على السلطة في مصر وانفرد بها
34:54بمذبحة القلعة ونفي السيد عمر مكرم وإماتة
34:59الأزهر وإخراج شيوخه من صدارة المجتمع
35:03وجه دعوة إلى اليهود لكي يقدموا إلى مصر
35:07ويستوطنوها.
35:10وقسم من هؤلاء اليهود الذين زحفوا على مصر
35:14كانوا يدخلونها من الإسكندرية دون جوازات
35:17سفر ولا بطاقات هوية ولا إجراءات
35:21باعتبارهم من رعايا الدولة العثمانية التي
35:24تتبعها مصر رسميا وقانونيا.
35:28كما يخبرك الباحث اليهودي سولومون
35:32إسطنبولي في دراسته
35:35أنشطة يهود مصر الاقتصادية
35:39والتي نشرها أستاذ العلوم السياسية في
35:41الجامعة العبرية في تل أبيب يعقوب لاندو
35:46ضمن كتابه تاريخ يهود مصر في الفترة
35:50العثمانية.
35:52يقول
35:54تدفق يهود السفارديم على مصر من كافة
35:57أنحاء الإمبراطورية العثمانية
36:00بدءا من أزمير وحتى تونس والجزائر.
36:04وكانوا يدخلون إلى الإسكندرية دون جواز
36:07سفر أو بطاقة هوية.
36:12وقسم كبير من هؤلاء اليهود الذين زحفوا
36:15على مصر بعد أن فتح لهم أول الآتين من
36:18الخلف أبوابها
36:21كانوا يدخلونها بأسماء أوروبية ويقيمون
36:24فيها على أنهم أوروبيون
36:27وليس على أنهم يهود.
36:30ويحملون جنسيات البلدان الأوروبية التي
36:33قدموا منها وجوازات سفرها.
36:37وبعضهم كانوا من الصرحاء الذين يعلنون
36:40هويتهم وديانتهم.
36:43وكثير منهم من الأغبياء مزدوجي الهوية.
36:47الذين يعيشون في المجتمعات بهوية ظاهرة
36:51يعلنونها ويغلفون بها هويتهم اليهودية.
36:56كي يمكنهم الصعود والوصول إلى المناطق
37:00والمواقع التي لا يمكن الوصول إليها
37:04بهويتهم الحقيقية.
37:07وفي التعداد الذي أجرته مصلحة عموم
37:10التعداد والإحصاء في القطر المصري.
37:13سنة 1917.
37:17قبل مولد الثاني الآتين من الخلف في بكوس
37:20بسنة.
37:22كان تعداد الإسرائيليين أو اليهود في
37:25القطر المصري 59581.
37:32منهم 29207
37:37في القاهرة.
37:38و24858
37:44في الإسكندرية.
37:46و24980
37:50من هؤلاء اليهود تم تصنيفهم على أنهم
37:53رعايا للحكومة المحلية.
37:57و6079
38:00على أنهم عثمانيون أو من بلدان الدولة
38:04العثمانية من خارج مصر.
38:07والباقون.
38:09أي 28522.
38:14كانوا من حاملي الجنسيات الأوروبية
38:17المختلفة. يونانية وإيطالية وفرنسية
38:21وبريطانية وألمانية وروسية أو بلا جنسية
38:26على الإطلاق.
38:30وعدد سكان مدينة الإسكندرية في تعداد سنة
38:331917
38:37كان 456539.
38:45وعدد الأجانب منهم 84000
38:50و705.
38:53وعدد اليهود كما علمت 24858.
39:01ورعايا الحكومة المحلية منهم 8192.
39:08والأوروبيون والذين بلا هوية 14161.
39:16فتفهم من هذه الإحصاءات
39:18أنه في سنة 1917
39:22كان 42%
39:24من اليهود في القطر المصري كله يعيشون في
39:28مدينة الإسكندرية وحدها.
39:32و19%
39:34من سكان الإسكندرية كانوا من الأوروبيين
39:37والأجانب.
39:40و11.8%
39:43من هؤلاء الأجانب كانوا من اليهود حاملي
39:46الجنسيات الأوروبية المختلفة.
39:50ويعيشون في الإسكندرية بصفتهم أوروبيين لا
39:53يهود.
39:55وإذا أضفت إليهم اليهود الذين بلا هوية
39:59وهم أجانب أيضًا يصبح اليهود من غير رعايا
40:03الحكومة المصرية 18.8%
40:08من تعداد الأجانب في الإسكندرية.
40:12والجالية الفرنسية في مصر
40:15كانت تحوي أكبر نسبة اليهود بين جميع
40:18الجاليات الأوروبية.
40:20وفي تعداد سنة 1927
40:25كان تعداد الجالية الفرنسية في مصر كلها
40:2924332
40:34واليهود منهم 5764.
40:41أي أن 23.7%
40:44من رعايا فرنسا وحاملي جوازات سفرها في
40:48مصر كانوا يهودًا.
40:52والأمر الثاني الذي نريدك أن تضيفه إلى
40:55معلوماتك
40:57هو ما يخبرك به عن يهود الإسكندرية المؤرخ
41:00اليهودي الأمريكي وأستاذ تاريخ الشرق
41:03الأوسط في جامعة ستانفورد الأمريكية
41:07والجامعة الأمريكية في القاهرة جول بنين
41:11في كتابه
41:12شتات اليهود المصريين يقول بنين
41:17إن السكندريين يعتبرون بشكل تقليدي أكثر
41:21انفتاحًا على العالمية من القاهريين.
41:26وقد كان هناك آلاف اليهود من أبناء البلد
41:28المتحدثين بالعربية في الإسكندرية.
41:32وبالنسبة ليهود الطبقة الوسطى والعليا ذوي
41:35الاتجاهات الأوروبية
41:38فلم يكن التزاوج بينهم وبين المسيحيين
41:41والمسلمين
41:43أمرًا غير مألوف.
41:48وأما الأمر الثالث الذي نضيفه إلى
41:50معلوماتك
41:52أن هؤلاء الأوروبيين واليهود الذين كانوا
41:55يعيشون في الإسكندرية
41:57كانوا يتركزون في أحياء معينة لا أنهم
42:01كانوا ينتشرون بين عموم أهل الإسكندرية من
42:04المصريين.
42:06ومنطقة الرمل في شرق الإسكندرية
42:09منذ أواخر القرن التاسع عشر وخلال النصف
42:13الأول من القرن العشرين
42:16كانت إحدى بؤر اليهود في الإسكندرية
42:19بعد البؤرة الأولى التي هي حارة اليهود في
42:23حي الجمرك أو منطقة بحري غرب الإسكندرية
42:27وكان يتركز فيها اليهود الفقراء
42:30بينما يعيش اليهود متوسطي الحال في
42:33العطارين والمنشية وهي البؤرة الثانية
42:37والأغنياء في حي محرم بك وسط الإسكندرية
42:41وفي أحياء منطقة الرمل الأوروبية الجديدة
42:45في الشرق
42:47ونسبة اليهود بين الأوروبيين الذين
42:50استوطنوا أحياء الرمل الجديدة
42:53تعرفها من نسبة التلاميذ اليهود في
42:55فيكتوريا كوليدج في سنواتها الأولى
43:00في سنة 1901
43:03أنشأ قنصل بريطانيا العام في مصر أو
43:06المندوب السامي البريطاني السير إيفلين
43:09بارينغ المشهور باللورد كرومر وهو من أسرة
43:13يهودية ألمانية
43:15هاجرت إلى إنجلترا وتحولت إلى
43:18البروتستانتية في القرن الثامن عشر
43:21أنشأ كرومر مدرسة كلية فيكتوريا أو
43:25فيكتوريا كوليدج
43:26لتكون مدرسة لأبناء الصفوة من الأوروبيين
43:30وأتباع بريطانيا من المصريين
43:33ولإعدادهم لتولي مناصب السياسة والإدارة
43:37العليا في مصر
43:39وسماها باسم ملكة بريطانيا فيكتوريا التي
43:42توفيت في بداية العام نفسه
43:45وتبرع تاجر إنجليزي بقطعة أرض تطل على
43:50الميناء الشرقي قرب حارة اليهود لإقامة
43:54المدرسة عليها
43:56وضع اللورد كرومر حجر أساس للمدرسة
44:00في يوم 25 أبريل سنة 1901
44:05وفي كتابه
44:07تاريخ التعليم
44:08في مصر في القرنين الـ 19 والـ 20
44:12وهو أطروحته التي حصل بها على درجة
44:15الماجستير من كلية الآداب في جامعة
44:18القاهرة
44:20يقول دكتور جرجس سلامة
44:23بدأت الدراسة في المدرسة في بداية شهر
44:26نوفمبر سنة 1902
44:30وكان عدد التلاميذ 25 تلميذًا
44:35منهم إنجليزي واحد قبل في القسم الداخلي
44:39وكان التلاميذ من الجنسيات التالية
44:44إسرائيلي 10
44:46مصري مسلم ثلاثة
44:48سوري ثمانية يوناني ثلاثة إنجليزي واحد
44:55وكما ترى
44:56كان عدد تلاميذ فيكتوريا كوليدج عند
44:59افتتاحها في غرب الإسكندرية
45:0225 تلميذًا 10 منهم يهود أي 40%
45:08من تلاميذ المدرسة البريطانية
45:12وفي سنة 1906
45:15اشترت فيكتوريا كوليدج قطعة أرض في منطقة
45:18الرمل الجديدة مساحتها 18 فدانًا لإقامة
45:23مبانٍ ومنشآت دائمة للمدرسة
45:27وما زالت بالفعل مبانيها إلى اليوم
45:32وفي يوم 24 مايو 1906
45:36وفي احتفال كبير
45:38وضع اللورد كرومر حجر أساسي للمبنى الجديد
45:41لفيكتوريا كوليدج
45:43ثم أمر بوصول ترام الرمل الذي يمر بأحياء
45:46الرمل إلى فيكتوريا كوليدج وانتهائه عندها
45:50وألقى خطبة في الحفل قال فيها
45:54لدي ملاحظتان
45:57أولاهما أني أرجو من كل ذي نفوذ في هذا
46:00البلد أن يفعل ما في وسعه لكي لا تقف
46:04الناحية الدينية حائلاً دون التقدم
46:07التعليمي.
46:10والنقطة الثانية
46:12أن إنشاء هذه الكلية هو مثل جيد مصغر
46:15للمجتمع المصري.
46:18فإنه من العدد الكلي للكلية الآن وهو 196
46:24تلميذاً
46:25يوجد 90 مسيحياً و67
46:29إسرائيلياً
46:31و39
46:33مسلماً.
46:35وكما ترى في خطبة اللورد كرومر
46:38التلاميذ اليهود في فيكتوريا كوليدج عند
46:41انتقالها إلى أحياء الرمل الجديدة في شرق
46:44الإسكندرية
46:46كانوا 67 تلميذاً من 196
46:51أي 34.2%
46:55من إجمالي تلاميذ المدرسة.
46:58بينما التلاميذ المسيحيون
47:01أوروبيون وغير أوروبيين
47:03يشكلون 45.9%
47:07من التلاميذ
47:09والتلاميذ المسلمون 19.9%
47:15وبعد ذلك وقبله
47:18ننبئك إلى أن ما تخبرك به هذه الإحصاءات
47:21والتعدادات كلها
47:24إنما يقتصر على اليهود الصرحاء الذين
47:26يعلنون يهوديتهم ولا يخفونها فقط.
47:31أما اليهود الأغبياء
47:33فمسألة أخرى هائلة وهي الجزء الغاطس من
47:36جبل جليد المسألة اليهودية.
47:40فلا يعرف أحد عددهم ومن هم بالضبط.
47:43بل وجل المؤرخين الأميين لا يدركون وجودهم
47:48ولا يعرفون أنه يوجد شيء اسمه اليهود
47:51الأغبياء.
47:52وأدمغتهم المفتتة
47:55وافتقادهم للمعيار والميزان ومناهجهم
47:58التقليدية في البحث التي تتعامل مع ظواهر
48:02الأحداث وأغلفة الأشخاص دون التنقيب خلفها
48:06ليس في قدرتها الوصول إلى مكامن هؤلاء
48:10الأخفياء والتعرف عليهم وكشف الأستار عن
48:14حقيقتهم.
48:16ونعود بك إلى ثاني الآتين من الخلف
48:19ولعلك تكون قد فهمت الآن لماذا كان يخفي
48:23مكان مولده وطفولته في حي باكوس في
48:26الإسكندرية
48:28ويشيع أنه من بني مر في أسيوط
48:32لأن مؤسس الحي والذي يحمل اسمه الخواجة
48:35باكوس الأجنبي
48:37وباكوس إله الخمر عند الرومان وهو حي
48:41الأجانب واليهود والخمّارات
48:44ولذا أسقطه ثاني الآتين من الخلف وطمسه
48:48لكي لا يجرح اسم الحي ومعناه وهوية من
48:51يسكنونه مصريته في أذهان كتل العوام التي
48:56كان يسعى لاستغفالها وركوبها
48:59وأحل مكانه بني مر في صعيد مصر التي تجمع
49:04بين المصرية الأصيلة والعربية الصميمة
49:08لتكون من أدواته في امتطاء بساط سستان
49:12بالشعارات عن النهضة المصرية والقومية
49:15العربية
49:17وإيهام عوامها أنه أخلص من يمثل هذه وتلك
49:22بينما هو قد ولد ونشأ بين أحضان الإفرنج
49:26واليهود
49:28والآن قد تقول
49:31ولكن ابنة ثاني الآتين من الخلف قالت هي
49:34نفسها في مقدمتها لأوراق أبيها الخاصة وفي
49:38سيرتها له إنه ولد وعاش طفولته في باكوس
49:43ولم تنكر ذلك
49:45وهو ما يهدم فرضيتك عن ثاني الآتين من
49:49الخلف من أساسها
49:52ونقول لك
49:54تمهل علينا.
49:56ولا تكن كالأميين ذوي الأدمغة المفككة.
50:00الذين يفهمون الأقوال والأفعال معزولة عن
50:04زمانها وسياقها
50:06وعن غيرها من الأقوال والأفعال.
50:11فأولًا ابنة ثاني الآتين من الخلف صرحت
50:15بأن أباها ولد وتفتحت عيناه وعاش طفولته
50:20وتفتق وعيه ووضعت اللبنات الأولى في بناء
50:24ذهنه ونفسه في حي بكوس.
50:28بعد أن مات ثاني الآتين من الخلف بعشرات
50:31السنين. وصار من الماضي. ولم تعد معرفة
50:35ذلك تفرق في الحكم عليه وعلى ما فعله عند
50:39المؤرخين وعموم الناس في بواليسستان
50:42خصوصًا بعد أن تغيرت صفة حي بكوس.
50:48أما في حياة ثاني الآتين من الخلف فقد كان
50:51يرتدي ثوب الزعامة ويهتف بالوطنية المصرية
50:55والقومية العربية ويكيل الضربات للأزهر
50:59ويصادر الأوقاف الشرعية ويوحد الحركات
51:04الشيوعية.
51:06ويطلق في بواليسستان
51:08الفسقة من الجرنالجية والأدباتية
51:11والمشخصاتية والمغنواتية.
51:15ولا أحد من الأميين البقر الذين يهيمون به
51:19بين الخليج السائم والمحيط الهائم. يعرف
51:23عنه سوى أنه المصري الصميم والعربي
51:27الأصيل. ابن بني مرين في الصعيد أصل مصر.
51:32وثانيًا
51:34ابنة ثاني الآتين من الخلف كشفت في القرن
51:38الحادي والعشرين أن أباها ولد وعاش سفر
51:41تكوينه في حي بكوس. بعد أن تغيرت صفة الحي
51:46وضاعت صورته التي كان عليها حين ولد وعاش
51:50فيه ثاني الآتين من الخلف, ولم يعد في
51:53طاقة أحد أن يتصور كيف كان.
51:58ففي أواخر العشرينات من القرن العشرين,
52:02يقول دكتور خالد هيبة في كتابه الخطة
52:06السكندرية,
52:08اشترى الحاج شعبان بك أبو شبانة وأسرته
52:12أملاك شارل باجوس في باكوس, وهدم قصر
52:15باجوس الذي يقع أمام محطة ترام باكوس,
52:20وأعاد تخطيط المنطقة, فأقام سوقاً ومحلات
52:24تجارية, وبنى مسجداً, وتم رصد السوق
52:28والمسجد في الرفع المساحي لمدينة
52:30الإسكندرية سنة 1935.
52:36ومع الوقت رحل الأوروبيون واليهود الصرحاء
52:40عن باكوس وأحياء الرمل,
52:42واستوطنتها الأسر المسلمة,
52:45وحلت المساجد محل الخمارات,
52:48ثم صارت باكوس من أكثر مناطق الإسكندرية
52:51ازدحاماً,
52:53وأهلها من أكثر أهل الإسكندرية تديناً
52:56وحفاظاً على الأخلاق والفضائل,
53:00بل وصارت منذ أواخر القرن العشرين بؤرة
53:03للجماعات السلفية.
53:07وحين تصارح ابنة ثاني الآتين من الخلف,
53:10بأنه ولد وتفتحت عيناه وتكون وعيه في
53:14باكوس,
53:15فهي تفعل ذلك وهي تعول على أنه لن يعيد
53:19على ذهن أحد في بال السستان,
53:23أن هذا الحي الذي يمتلئ الآن بالمساجد
53:26العامرة بالمصلين,
53:29حين ولد فيه ثاني الآتين من الخلف, لم يكن
53:32سوى مستوطنة للفرنسي واليهودي وخماراتهم,
53:38ولم يكن يقيم فيه أحد من أهل مصر, إلا من
53:42يقومون على خدمة هؤلاء الفرنسيس واليهود.
53:46ومنهم موظفوا البريد الذين يتسلمون
53:50الرسائل المرسلة منهم ويوصلون لهم الرسائل
53:55الواعدة إليهم.
53:58وقد كان توصيل الرسائل بين الأوروبيين
54:00الذين زحفوا على القاهرة والإسكندرية
54:04وبين ذويهم في البلدان التي قدموا منها هو
54:08الهدف والدافع الرئيسي خلف إنشاء مصلحة
54:12البريد في مصر.
54:14وهي قصة أخرى طويلة ليس هنا موضعها.
54:19وقد زادت ابنة ثاني الآتين من الخلف على
54:22ذلك
54:23أن تعمدت تضليل الأميين الذين تخاطبهم
54:27وإيهامهم أن صفة حي بكوس حين ولد فيه
54:31أبوها هي نفسها صفته الآن.
54:34فوصفته بأنه حي شعبي
54:37أي حي يسكنه عموم أهل مصر من البسطاء.
54:42فإذا رجعت إلى سيرة ثاني الآتين من الخلف
54:45التي كتبتها
54:46فستجد فيها أنه
54:49ولد جمال عبد الناصر في 15 يناير سنة 1918
54:56في 18 شارع قنوات في حي بكوس الشعبي
55:01بالإسكندرية.
55:03وحي بكوس حين ولد فيه ثاني الآتين من
55:07الخلف لم يكن شعبيا ولا مصريا على
55:11الإطلاق.
55:15وثالثا
55:17رغم ما أخبرناك به في أولا وثانيا
55:21فينبغي أن تعلم أن ابنة ثاني الآتين من
55:24الخلف كشفت أنه ولد وعاش طفولته الأولى في
55:28حي بكوس وليس في بني مر مضطرة.
55:32لأن المؤرخين الغربيين الذين تتبعوا سيرة
55:35ثاني الآتين من الخلف بعيدًا عن التزوير
55:39الذي كانت وما زالت تشيعه الدولة
55:42والمؤرخون المرتزقة في بلاد البستان
55:45توصلوا إلى هذه الحقيقة من الوثائق
55:49ولم يعد في إمكان ابنة الثاني الآتين من
55:52الخلف إخفائها ولا تمويهها
55:55كما فعلت في المحطة التالية في سيرة
55:57الثاني الآتين من الخلف كما سنعرفك
56:02فإليك نموذجين من المؤرخين الغربيين الذين
56:06كشفوا أن مهد الثاني الآتين من الخلف كان
56:10في حي الأولمبيين واليهود في باكوس وليس
56:13في بني مرعن العربية في صعيد مصر قبل أن
56:17تقر ابنة الثاني الآتين من الخلف بذلك
56:20بعشرات السنين
56:24في كتابه
56:25ناصر سيرة سياسية
56:28الذي صدر سنة 1972
56:32بعد موت الثاني الآتين من الخلف بسنة ونصف
56:35فقط يقول المؤرخ البريطاني روبرت ستيفنز
56:40ولد جمال عبد الناصر في 15 يناير سنة 1918
56:47في الإسكندرية ثاني مدن مصر ومينائها
56:51الرئيسي ومركز التجارة
56:54وكانت التجار الإنجليز والأسر الثرية
56:57الأخرى ومعظمهم من الأجانب يسكنون في
57:01الأحياء التي تمتد بموازاة الشاطئ
57:04وكانت الأحياء المسلمة الفقيرة تقع في
57:08المدينة التركية القديمة بينما حي باكوس
57:12حيث ولد ناصر كان منطقة تسكنها الطبقة
57:16الوسطى
57:18وإليك التفاصيل التي سقطت مع روبرت ستيفنز
57:22يخبرك بها المؤرخ البريطاني اليوناني
57:25الأصل بانيوتيس باتكيوتيس
57:28أستاذ التاريخ والدراسات الشرقية في جامعة
57:32في كتابه ناصر وجيله
57:36الذي صدر سنة 1978
57:41وقد عاش باتيكيوتس شطرا من حياته في مصر
57:44في عهد ثاني الآتين من الخلف وتلقى تعليمه
57:48في الجامعة الأمريكية في القاهرة قبل أن
57:51يهاجر إلى الولايات المتحدة ثم إلى لندن
57:55يقول باتيكيوتس
57:58زعم جد جمال عبد الناصر
58:00الشيخ حسين خليل سلطان
58:03أنه ينحدر من قبيلة عربية
58:06وفي سنة 1880
58:09بنى بيتا من حجرة واحدة
58:13إلى جوار مسجد في قرية بني مر في منطقة
58:16ابنوب
58:18وفي هذا البيت ولد ابنه الأكبر عبد الناصر
58:21أبو جمال عبد الناصر
58:23في 11 يوليو سنة 1888
58:29وكانت ابنوب يسكنها نسل قبيلة عربية وبها
58:34تجمعات من الأقباط
58:37وفي سنة 1903
58:40انتقل أصهار الشيخ حسين إلى الإسكندرية
58:43للعمل كتجار
58:45وأرسل إليهم عبد الناصر في شهر مارس سنة
58:491904
58:51وفي سنة 1908
58:54أصبح عبد الناصر موظفا في مكتب البريد وفي
58:58بداية سنة 1917
59:02تزوج فهيمة حماد
59:04ابنة تاجر صغير في الإسكندرية
59:08وولد أول أبنائهما جمال عبد الناصر في 15
59:13يناير سنة 1918
59:17في منزلهما رقم 18 شارع أنواتي في باكوس
59:22قرب الرمل
59:25فتنبه
59:26أن بانايوتس
59:28يخبرك أن جد جمال عبد الناصر
59:31قدم إلى بني مر من خارجها ولم يكن يعيش
59:36فيها
59:37وأنه بنى بيته في بني مر سنة 1880
59:44وزعم أو ادعى أنه ينحدر من قبيلة عربية
59:48لكنه ليس من نسل القبيلة العربية المعروفة
59:52التي كانت تستوطن بني مر من قديم
59:56فأسرة ثاني الآتين من الخلف من جهة أبيه
1:00:00مجهولة الأصول وليست من بني مر في الحقيقة
1:00:05فهو بتعبير أهل الصعيد غربي وليس منهم
1:00:11وهذه مناسبة
1:00:13لأن ترى نموذجًا آخر على التزوير في سيرة
1:00:17ثاني الآتين من الخلف من أجل اختلاق أصول
1:00:21ليست له
1:00:23فكتاب المؤرخ اليوناني
1:00:26البريطاني وأستاذ التاريخ في جامعة لندن
1:00:30بانايوتيس فاتيكيوتيس مترجم إلى العربية
1:00:34ترجمه سيد زهران ونشرت الترجمة دار
1:00:38التضامن في بيروت فإليك كيف ترجم عبارة
1:00:43فاتيكيوتيس
1:00:44يقول ينتمي الشيخ حسين خليل سلطان
1:00:49جد جمال عبد الناصر إلى قبيلة عربية
1:00:53استوطنت صعيد مصر مع الفتح الإسلامي
1:00:58وعبارة فاتيكيوتيس كما رأيت
1:01:01واضحة وصريحة في أن جد ثاني الآتين من
1:01:04الخلف قدم إلى بني مر ولم يكن من أهلها
1:01:09ولا له منزل بها
1:01:11وأنه زعم أنه ينتمي إلى قبيلة عربية لم
1:01:15يحددها وهي غير التي تسكن بني مر من قرون
1:01:21فجاء المترجم المدلس كما ترى وزور عبارة
1:01:25ذا كيوتس وجعل انتماءه إلى القبيلة
1:01:28العربية في صيغة التقرير والجزم لا أنها
1:01:32زعم زعم.
1:01:34ثم أضاف من عنده أن هذه القبيلة استوطنت
1:01:38الصعيد منذ الفتح الإسلامي.
1:01:41أي أن أصول ثاني الآتين من الخلف في بني
1:01:43مر ترجع إلى أكثر من ألف سنة بينما جده
1:01:48أبو أبيه كان أول من يستوطن بني مر وجاء
1:01:52إليها من حيث لا يعلم أحد.
1:01:57وبعد ذلك.
1:01:59نعرفك أن اسم الشارع الذي ولد فيه ثاني
1:02:02الآتين من الخلف وعاش طفولته في باکوس.
1:02:06والذي حرفته ابنته إلى قنوات وبعض
1:02:09المؤرخين الأميين والموظفين يكتبه قنواتي.
1:02:14فيتوهم من يقرأه أو يسمعه أنه اسم مصري أو
1:02:19عربي.
1:02:20نعرفك أنه اسم الخواجة أنواتي.
1:02:24وهو وأسرته من المهاجرين الإيطاليين الذين
1:02:28زحفوا على الإسكندرية في القرن التاسع عشر
1:02:32ضمن الزاحفين عليها منذ عهد أول الآتين من
1:02:35الخلف.
1:02:37وهي الأسرة التي أشهر أفرادها الأب
1:02:40الدومينيكاني
1:02:42جورج قنواتي الذي ولد في الإسكندرية سنة
1:02:461905
1:02:48وتوفي سنة 1994
1:02:52واسمه الرسمي بالإيطالية جورج أنواتي وليس
1:02:56قنواتي.
1:02:59وحين ولد فيه ثاني الآتين من الخلف لم يكن
1:03:03الشارع له اسم أصلا وقنواتي صار اسمه
1:03:07لاحقا بعد أن كان الأوروبيون واليهود
1:03:10الصرحاء قد هاجروا من الإسكندرية
1:03:13وعدل من بقي منهم اسمه ليمنحه وقعا مصريا.
1:03:19وبعد أن ضاعت المعالم الأجنبية لأحياء
1:03:21الرمل التي كانت عليها عند إنشائها.
1:03:25ولم يعد أحد يعرف أو يتذكر الأسماء
1:03:28الأوروبية الأصلية.
1:03:30ثم صار تحريف قنواتي هو الاسم المصري
1:03:34لأسرة أنواتي. والاسم الرسمي للشارع وإلى
1:03:38يومك هذا.
1:03:43وبمناسبة اليهود والأوروبيين الذين ظلوا
1:03:46في مصر.
1:03:48نضيف إلى معلوماتك أيضا أنه في 17 رمضان
1:03:53سنة 1347.
1:03:5627 فبراير سنة 1929.
1:04:01في عهد الملك فؤاد الأول. أصدرت الحكومة
1:04:04المصرية التي يرأسها ووزير داخليتها محمد
1:04:08محمود باشا. قانون الجنسية المصرية.
1:04:13ونشر في جريدة الوقائع المصرية يوم الأحد
1:04:1628 رمضان سنة 1347
1:04:21هجرية. 10 مارس سنة 1929
1:04:25ميلادية. وكان من نصوصه.
1:04:30مادة 6.
1:04:31يعتبر مصريا من ولد في القطر المصري لأب
1:04:35أجنبي ولد هو أيضا فيه.
1:04:38إذا كان هذا الأجنبي ينتمي بجنسه لغالبية
1:04:42السكان في بلد لغته العربية أو دينه
1:04:46الإسلام.
1:04:48مادة 7.
1:04:50كل من ولد لأجنبي في القطر المصري. وكانت
1:04:53إقامته العادية فيه عند بلوغه سن الرشد.
1:04:57يعد مصريا إذا تنازل عن جنسيته الأصلية.
1:05:01وقرر اختيار الجنسية المصرية خلال سنة من
1:05:06بلوغه هذه السن.
1:05:10مادة 8.
1:05:12التجنس يخول صاحبه صفة المصرية. ويجوز
1:05:16منحه بمرسوم لكل أجنبي بالغ جعل إقامته
1:05:20العادية في القطر المصري منذ 10 سنوات على
1:05:24الأقل.
1:05:25وتوافرت فيه الشروط الآتية. 1 حسن السير
1:05:30والسلوك. 2 أن يكون له سبب من أسباب
1:05:34الرزق.
1:05:353 معرفة اللغة العربية. مادة 9
1:05:40يجوز منح التجنس بمرسوم للأجنبي البالغ
1:05:44الذي توافرت فيه الشروط المنصوص عليها في
1:05:47المادة السابقة. إذا كان بقصد التجنس قد
1:05:52حصل على إذن بالإقامة في القطر المصري.
1:05:55وأقام به فعلاً منذ 5 سنوات على الأقل من
1:05:59تاريخ الإذن.
1:06:02مادة 11
1:06:04يجوز منح التجنس بمقتضى قانون خاص للأجنبي
1:06:08الذي يكون قد أدى خدمة. جليلة لمصر وبدون
1:06:12أي شرط آخر.
1:06:15مادة 14
1:06:17المرأة الأجنبية التي تتزوج من مصري تصير
1:06:20مصرية. ولا تفقد الجنسية المصرية عند
1:06:24انتهاء الزوجية. إلا إذا جعلت إقامتها
1:06:28العادية في الخارج واستردت جنسيتها
1:06:31الأصلية.
1:06:33مادة 15
1:06:35يترتب على تجنس الأجنبي بالجنسية المصرية.
1:06:39أن تصبح زوجته مصرية كذلك. ما لم تقرر في
1:06:44خلال سنة من تاريخ دخول زوجها الجنسية
1:06:47المصرية أنها ترغب في الاحتفاظ بجنسيتها
1:06:51الأجنبية.
1:06:53مادة 16
1:06:55الأولاد القصر للأجنبي. الذي تجنس
1:06:59بالجنسية المصرية يصيرون مصريين.
1:07:03إلا إذا كانت إقامتهم العادية في الخارج.
1:07:06وبقيت لهم بمقتضى تشريع البلد الذي هم
1:07:09تابعون له جنسيتهم الأجنبية.
1:07:14وحين وصل أول الآتين من الخلف وخريج حارة
1:07:18اليهود في اليونان العثمانية إلى السلطة
1:07:21كان عدد الأوروبيين في مصر كلها 100 شخص
1:07:26فقط.
1:07:27وكانوا من التجار وأسرهم ويتركزون في
1:07:30الإسكندرية ودمياط والقاهرة.
1:07:34وبقانون الجنسية المصرية
1:07:36أصبح عشرات الألوف من الأوروبيين واليهود
1:07:40الذين فتح لهم أول الآتين من الخلف أبواب
1:07:43مصر لكي يغيروا هويتها وطبيعتها
1:07:47ويخلخلوا معاييرها وموازينها
1:07:51ويحولها بهم إلى محضن للمشروع اليهودي
1:07:55فزحفوا عليها من مختلف بلدان أوروبا.
1:08:00أصبح هؤلاء الأوروبيون واليهود وأسرهم
1:08:04مصريون
1:08:05وتساووا مع أهل مصر الحقيقيين والأصلاء في
1:08:10دلتاها وصعيدها.
1:08:12بل وصاروا هم وأبناؤهم نخبتها الاقتصادية
1:08:16والاجتماعية وطبقاتها العليا والحاكمة
1:08:20والمتسلطة على عموم أهلها.
1:08:27فقرة عنوانها
1:08:29أمه وأبوه.
1:08:33ونعود بك إلى بتكيوتس.
1:08:35فمما أخبرك به تعلم أن ثاني الآتين من
1:08:39الخلف لم يولد ولم يعش في بني مر.
1:08:43وليس فقط
1:08:45بل وأبوه عبد الناصر حسين هو أيضاً ترك
1:08:48بني مرن في الصعيد وانتقل للعيش في باكوس
1:08:52في الإسكندرية مع أهل أمه التجار
1:08:56سنة 1904
1:08:59وهو في السادسة عشرة من عمره
1:09:02وباكوس إذ ذاك ما زالت بؤرة أوروبية ناشئة
1:09:07ليس فيها سوى الخواجة باغوص والفرنسيس
1:09:11واليهود.
1:09:13وجد الثاني الآتين من الخلف هو أيضاً كما
1:09:17علمت ليس من بني مر.
1:09:20بل قدم إليها من مكان مجهول واستوطنها
1:09:24وبنى فيها بيتاً من حجرة واحدة سنة 1880.
1:09:33وبقي أن تعلم
1:09:35أن سيرة جميع الآتين من الخلف في بازلستان
1:09:40مثل البازل
1:09:42لن تفهمها وتدرك حقيقتها وينكشف لك ما
1:09:46فيها من خفايا إلا بجمع قطعها ووصل
1:09:50أجزائها جميعاً معاً.
1:09:54فحينئذ
1:09:56ستجد أن الغرائب التي فيها يفسر بعضها
1:10:00بعضاً
1:10:01وتسفر الصورة التي لن تراها وتفهم ما الذي
1:10:05تعنيه إذا رأيت كل قطعة وحدها وحاولت أن
1:10:10تفهمها بمعزل عن الأخريات وخارج الصورة
1:10:14النهائية الكاملة.
1:10:18ولكي تفهم سيرة الثاني الآتين من الخلف
1:10:22وتدرك حقيقته
1:10:24ما عليك إلا أن تضع قطعة البازل التي فيها
1:10:29مولده وطفولته في باكوس إلى جوار القطع
1:10:33الأخرى التي ستقابلك في سيرته
1:10:38وفي موضعها من الصورة النهائية الكاملة
1:10:42التي ينتجها ضم هذه القطع جميعاً معاً.
1:10:47والقطعة التالية في بازل الثاني الآتين من
1:10:51الخلف والتي ترتبط بمولده وطفولته في
1:10:56باكوس وهو حي الفرنسيس واليهود هي أمه.
1:11:02إذا رجعت إلى ما نقلناه لك عن المؤرخ
1:11:05البريطاني وأستاذ التاريخ والدراسات
1:11:09الشرقية في جامعة لندن بانيوتس فاتيكيوتس
1:11:13في كتابه ناصر وجيله فستجد أنه
1:11:19في بداية سنة 1917
1:11:23تزوج عبد الناصر فهيمة حماد
1:11:27ابنة تاجر صغير في الإسكندرية
1:11:30وولد أول أبنائهما جمال عبد الناصر في 15
1:11:35يناير سنة 1918.
1:11:41وفي كتابه
1:11:43ناصر سيرة سياسية
1:11:46يقول المؤرخ البريطاني روبرت ستيفنز
1:11:50خلال القرن الـ 19
1:11:53نمت الإسكندرية
1:11:55واجتذبت مصانعها وأنشطتها التجارية
1:11:58الصاعدة آلافًا من التجار من أوروبا ومن
1:12:02شرق المتوسط
1:12:04الذين سيطروا على التجارة فيها
1:12:08واجتذبت معها أيضًا تيارًا من الفلاحين
1:12:11المصريين الذين قدموا إليها كعمال
1:12:16وقطاع منهم كانوا من صعيد مصر.
1:12:21ومن هذا الوسط وجد والد عبد الناصر زوجته
1:12:25فتزوج سنة 1917
1:12:29من ابنة محمد حماد وهو مقاول ناجح وتاجر
1:12:34فحم من ملوي في المنيا
1:12:37وقد نشأت فهيمة في الإسكندرية
1:12:41ولذلك كانت أكثر حيوية وانفتاحًا على
1:12:44الحياة من والد عبد الناصر الذي نشأ في
1:12:48قرية ريفية
1:12:51وربما تلقى والد عبد الناصر مساعدات مالية
1:12:56من أسرة أم عبد الناصر، وقد كانت أسرة
1:13:01ميسورة.
1:13:04وكل ما تعرفه مما أورده هؤلاء المؤرخون
1:13:08الغربيون الذين تتبعوا سيرة ثاني الآتين
1:13:12من الخلف
1:13:14أن أمه اسمها فهيمة.
1:13:17وأباها مقاول وتاجر فحم اسمه محمد حماد.
1:13:23وأسرتها كانت أسرة ثرية تقيم في باكوس من
1:13:27قبل مقدم والد ثاني الآتين من الخلف إليها
1:13:31بسنوات طويلة.
1:13:34وأنها ولدت في الإسكندرية.
1:13:37ولكنك لا تعرف هذه الأسماء، فهيمة ومحمد
1:13:42حماد
1:13:43من يكون أصحابها بالضبط؟
1:13:46وما هي هويتهم؟
1:13:48ومن تكون زوجة محمد حماد وأم فهيمة؟ ومن
1:13:53يكون أبناؤها وإخوة فهيمة؟
1:13:56وإذا لم يكن لها إخوة، فمن أعمامها
1:14:00وأخوالها
1:14:02وأبناؤهم؟
1:14:05فما قرأته لهؤلاء المؤرخين الغربيين
1:14:08أسماء منقطعة.
1:14:11ولا تعرف إن كانت لشخصيات حقيقية ولها
1:14:15وجود أم لا.
1:14:17وهل هي أسماء فعلًا أم أسماء تم اختلاقها
1:14:22لاحقًا بعد أن وصل ثاني الآتين من الخلف
1:14:26إلى رأس السلطة في بضليسستان
1:14:29كالمعتاد غربًا وشرقًا وعبر التاريخ كله.
1:14:36وربما قلت
1:14:38لابد أن ابنة ثاني الآتين من الخلف ستشفي
1:14:41غليلنا.
1:14:43وتعرفنا في سيرة ثاني الآتين من الخلف
1:14:46التي كتبتها بأمه التي هي جدتها.
1:14:50ومن تكون هي وأبوها وأسرتها؟
1:14:55فإليك المفاجأة.
1:14:58تقول ابنة ثاني الآتين من الخلف في أوراق
1:15:01أبيها الخاصة المطبوعة
1:15:04وفي سيرتها له في موقعه الرسمي
1:15:09كان جمال عبد الناصر الابن الأكبر لعبد
1:15:12الناصر حسين الذي ولد في سنة 1888
1:15:20في قرية بني مر في صعيد مصر في أسرة من
1:15:25الفلاحين
1:15:27ولكنه حصل على قدر من التعليم سمح له بأن
1:15:31يلتحق بوظيفة في مصلحة البريد
1:15:35بالإسكندرية.
1:15:38وفي نبذة معزولة وحدها وتائهة في الموقع
1:15:42الرسمي لثاني الآتين من الخلف
1:15:46ولا وجود لها في مقدمة كتاب الأوراق
1:15:50الخاصة ولا في سيرة ثاني الآتين من الخلف
1:15:54التي في الموقع تقول ابنة ثاني الآتين من
1:15:58الخلف عن جدها ووالد ثاني الآتين من الخلف
1:16:02عبد الناصر حسين أنه
1:16:06سافر إلى الإسكندرية مع خاله محمد عثمان
1:16:11في 18 فبراير سنة 1904
1:16:16والتحق بالمدرسة الابتدائية
1:16:19وفي العام التالي وبعد وفاة والدته
1:16:23التحق بالمدرسة الأمريكية التبشيرية
1:16:27في أسيوط
1:16:28وكان يسافر يوميا من قرية بني مر إلى
1:16:32المدرسة
1:16:34وقد ساعده مدرسه القسيس الأمريكي بليث في
1:16:38تقوية لغته الإنجليزية
1:16:42وفي أول أكتوبر سنة 1907
1:16:47انتقل عبد الناصر حسين إلى مدرسة الأقباط
1:16:51بأسيوط. وكان يعمل في الإجازة الصيفية حتى
1:16:55يستطيع أن يوفر نفقاته أثناء الدراسة.
1:17:00وفي سنة 1908
1:17:03حصل على الشهادة الابتدائية،
1:17:06ثم سافر إلى الإسكندرية.
1:17:09والتحق بمصلحة البنين.
1:17:12وفي 15 فبراير سنة 1917
1:17:17تزوج عبد الناصر حسين في الإسكندرية من
1:17:20فهيمة حماد. وأنجب ابنه الأول جمال في 15
1:17:25يناير سنة 1918.
1:17:32وأول ما يفاجئك في هذه النبذة والذي يفسر
1:17:36لك لماذا عزلتها ابنة ثاني الآتين من
1:17:39الخلف بعيدًا عن سيرة أبيها التي كتبتها
1:17:43في الأوراق الخاصة التي طبعتها وفي موقعه
1:17:47على الإنترنت
1:17:49أن سيرة جدها ووالد ثاني الآتين من الخلف
1:17:54ليست السيرة التقليدية لأبناء بني مرعي
1:17:57وأهل الصعيد عمومًا.
1:18:00والتي تثب إلى الأذهان تلقائيًا عندما
1:18:04يأتي ذكرهم خصوصًا في ذاك الزمان الذي
1:18:09نتحدث عنه.
1:18:12فأبو ثاني الآتين من الخلف تلقى تعليمه
1:18:16الابتدائي في مدرسة تبشيرية أمريكية.
1:18:21وتعلم الإنجليزية بمساعدة قس فيها.
1:18:25ثم انتقل منها إلى مدرسة للأقباط.
1:18:29ولم يتلق تعليمًا على الإطلاق في مدارس
1:18:33مصرية للمسلمين أو لعموم المصريين من
1:18:37المسلمين والأقباط.
1:18:40ثم كانت الخطوة التالية أن انتقل مباشرة
1:18:44من المحاضر التبشيرية والقبطية في أسيوط
1:18:48إلى باكوس بؤرة الأوروبيين واليهود في
1:18:52الإسكندرية.
1:18:54وبدأ حياته في باكوس وهو في السادسة عشرة
1:18:58بحساب انتقاله إليها مع خاله سنة 1904
1:19:04أو وهو في العشرين من عمره بحساب بدء عمله
1:19:08في مكتب بريد باكوس سنة 1908.
1:19:15وما في نبذة ابنة ثاني الآتين من الخلف
1:19:19يؤكد لك ما أخبرك به المؤرخ بنيوتس
1:19:22بتكيوتس
1:19:24من أن ثاني الآتين من الخلف ليس هو وحده
1:19:28الذي لم يعش في بني مر.
1:19:30بل وأبوه أيضًا تركها وانقطعت صلته بها
1:19:35وصار من ساكني باكوس من قبل مولد ثاني
1:19:39الآتين من الخلف بعشر سنوات على الأقل.
1:19:45ولا تنسى
1:19:47أن جده هو الآخر ليس من بني مر لا البلدة
1:19:51ولا القبيلة.
1:19:53بل هو مجهول الأصول وقدم إلى بني مر من
1:19:57مكان غير معروف وزعم أنه ينحدر من قبيلة
1:20:02عربية لم يعينها. وليست هي تلك التي كانت
1:20:07تستوطن بني مر
1:20:09منذ قرون.
1:20:13وفيما ذكرته ابنة ثاني الآتين من الخلف عن
1:20:16جدها لأبيها مفارقة
1:20:19غريبة
1:20:21تستوجب أن نتوقف بك عندها.
1:20:24فالمدرسة التبشيرية التي قالت إن جدها
1:20:28ووالد ثاني الآتين من الخلف تلقى تعليمه
1:20:32الابتدائي فيها
1:20:34وأشارت إليها دون أن تذكر اسمها هي كلية
1:20:38أسيوط الأمريكية
1:20:41التي أنشأتها الإرسالية البروتستانتية
1:20:44الأمريكية في أسيوط سنة 1865
1:20:51وكان الهدف الرئيسي للإرسالية الأمريكية
1:20:55ولمدرستها
1:20:56ليس تنصير المسلمين
1:21:00بل العمل على اجتذاب الأقباط وتحويلهم من
1:21:03المذهب الأرثوذكسي إلى المذهب
1:21:06البروتستانتي
1:21:09وقد نجحت في ذلك فعلا بالإغراءات
1:21:12والتسهيلات والمنح التي تقدمها للأقباط
1:21:17وصار جل تلاميذ المدرسة من أبناء الأقباط
1:21:21الأرثوذكس
1:21:23وهو ما دعا البابا الأرثوذكسي ديمتريوس
1:21:26الثاني لزيارة المنيا وأسيوط خصيصا
1:21:31من أجل مواجهة نشاط الإرسالية
1:21:34البروتستانتية الأمريكية بين الأقباط ومنع
1:21:38أبنائهم من دخول مدرستها
1:21:42أو كليتها
1:21:44والمفارقة الغريبة
1:21:47أنه بينما كانت مدرسة الإرسالية
1:21:50البروتستانتية الأمريكية
1:21:53تعمل على اجتذاب أبناء الأقباط وتحويلهم
1:21:56إلى البروتستانتية
1:21:58ورؤوس الكنيسة الأرثوذكسية يكافحون لمنع
1:22:02ذلك قام الشيخ حسين بإرسال ابنه عبد
1:22:06الناصر والد ثاني الآتين من الخلف إلى هذه
1:22:10المدرسة التبشيرية البروتستانتية
1:22:13الأمريكية
1:22:16وهذا
1:22:18هو منهج الدراسات الدينية واللاهوت في
1:22:21كلية أسيوط البروتستانتية الأمريكية
1:22:25والذي تلقاه أبو ثاني الآتين من الخلف
1:22:29يفسر لك التوافق بينه وبين أسرة تاجر في
1:22:33مستوطنة الفرنسيس واليهود في باكوس
1:22:38وزواجه من ابنتهم المنفتحة المتحررة
1:22:43وهو في ظاهره ريفي قادم من قرية في بطن
1:22:47الصعيد
1:22:49بل ويساعدك على تفسير ما في سيرة ثاني
1:22:53الآتين من الخلف نفسه من غرائب.
1:22:59يقول دكتور جرجس سلامة في كتابه تاريخ
1:23:04التعليم الأجنبي في مصر في القرنين الـ 19
1:23:07والـ 20
1:23:10كان منهج اللاهوت في كلية أسيوط مقسماً
1:23:13على أربع سنوات كما يلي
1:23:18سنة أولى اللغة العبرية
1:23:21تاريخ الكنيسة العهد القديم، العلوم
1:23:26العقلية إنشاء
1:23:29سنة ثانية
1:23:31اللغة العبرية، تاريخ الكنيسة، العهد
1:23:35القديم، شواهد، إنشاء طبيعة اللاهوت،
1:23:40خطابة.
1:23:43سنة ثالثة اللغة العبرية، تاريخ الكنيسة،
1:23:48العهد القديم، العهد الجديد، الدفاع
1:23:53المنطقي عن العقيدة.
1:23:56سنة رابعة
1:23:58العهد القديم اللغة العبرية، النبوات،
1:24:03واجبات القس
1:24:05الإسلام، تاريخ الكنيسة، العهد الجديد،
1:24:10الحكم الكنسي.
1:24:14والدراسة في كلية أسيوط البروتستانتية
1:24:17الأمريكية كانت بالإنجليزية
1:24:21وأبو ثاني الآتين من الخلف كما ترى.
1:24:25كان مقررا عليه في جميع سنوات الدراسة.
1:24:29اللغة العبرية. والعهد الجديد وتاريخ
1:24:32الكنيسة. والعهد القديم وهو سيرة بني
1:24:37إسرائيل المقدسة.
1:24:40ولكنه لم يدرس العربية.
1:24:43ولم يسمع عن القرآن وشعائر الإسلام
1:24:47وشرائعه وتاريخه.
1:24:50وهو الدين الذي ينتمي ظاهريا إليه.
1:24:56ومما علمته عن جدي ثاني الآتين من الخلف
1:24:59وأبيه.
1:25:01ينبغي أن تنتبه إلى أن سيرة ثاني الآتين
1:25:04من الخلف. وسيرة جميع الآتين من الخلف في
1:25:09بابلستان.
1:25:11هم وآباؤهم وأمهاتهم.
1:25:14ليست السيرة التقليدية والمعتادة لعموم
1:25:18أهل مصر.
1:25:19بل. وبالصدفة التفسيرية البحت.
1:25:24سيرهم جميعا وعلاقاتهم وارتباطاتهم
1:25:28معيبة وملتوية وغير مألوفة.
1:25:32وتمتلئ بالغرائب والمتناقضات.
1:25:36ويكافحون من أجل حجبها أو تمويهها وصرف
1:25:40الأنظار عنها.
1:25:43وزد على ذلك.
1:25:45أن المؤرخين الأميين ليس في طاقة أذهانهم
1:25:49الأمية. تفسير هذه السيرة الملتوية وما
1:25:53فيها من غرائب وإدراك ما تعنيه.
1:25:57فيسقطونها.
1:25:59أو هم في الحقيقة لا يرونها أصلا.
1:26:04وأما المفاجأة الحقيقية في سيرة ابنة ثاني
1:26:07الآتين من الخلف لأبيها.
1:26:11فهي أنها لم تذكر أي شيء بخصوص جدتها وأم
1:26:15ثاني الآتين من الخلف.
1:26:17سوى الإشارة العابرة إلى اسمها في النبذة
1:26:21المعزولة التائهة التي كتبتها عن جدها.
1:26:25وفي الوقت نفسه أسقطتها إسقاطًا تامًا من
1:26:30سيرة ثاني الآتين من الخلف التي كتبتها في
1:26:33أوراقه الخاصة المطبوعة وفي الموقع على
1:26:37الإنترنت فلم تذكر حتى اسمها.
1:26:42فهكذا أولًا المؤرخين الغربيين
1:26:46يخدعونك بموقع أم ثاني الآتين من الخلف من
1:26:49نفسه
1:26:51وأنه كان ابنها وابن أسرتها وليس ابن أسرة
1:26:55أبيه مثل جميع الآتين من الخلف في بلاد
1:27:00السيستان.
1:27:02يقول المؤرخ البريطاني روبرت ستيفنز
1:27:06وأم ناصر كانت أقوى أثرًا فيه من أبيه وقد
1:27:11نقلت إليه بعضًا من دهاء أسرته
1:27:15وكان يحبها بشدة.
1:27:20ويقول أستاذ التاريخ في جامعة لندن الذي
1:27:23عاش شطرًا من حياته في القاهرة في عهد
1:27:26ثاني الآتين من الخلف بنيوتس سباتكيوتس
1:27:31يقول
1:27:33توفيت أم جمال في سنة 1926
1:27:38وكان في الثامنة من عمره. وكان جمال شديد
1:27:42التعلق بفهمية.
1:27:44وتبقى حقيقة
1:27:46هي أنه طوال حياة جمال لم يكن على علاقة
1:27:50طيبة بأبيه أو أشقائه.
1:27:54ومعظم مصادر معلوماتي وهم على صلة وثيقة
1:27:59بجمال لسنوات طويلة
1:28:02يؤكدون أنه لم يكن في أي وقت قريبًا من
1:28:06أبيه وأن الخلاف بينهما بسبب زوجة أبيه
1:28:11التي تزوجها بعد موت أمه.
1:28:17والسؤال الآن.
1:28:19هل ابنة ثاني الآتين من الخلف لا تعرف من
1:28:21تكون أم أبيها وجدتها؟
1:28:25ولم يحدثها أبوها ثاني الآتين من الخلف
1:28:28عنها. وقد كان متعلقًا بها ويحبها أكثر من
1:28:33أبيه وآثارها فيه هي وأسرتها كما رأيت
1:28:38أكبر من آثار أبيه وأسرته.
1:28:42وهل لا تعرف ابنة ثاني الآتين من الخلف من
1:28:45يكون أبو جدتها وإخوتها وأخواتها الذين هم
1:28:49جد أبيها وأخواله وخالاته؟
1:28:54والمعلومات التي أوردتها والصور التي
1:28:57وضعتها لجدها لأبيها ولأعمامها.
1:29:01ألا توجد نبذة ولا معلومة ولا صورة واحدة
1:29:05مثلها لجدتها وأبيها وإخوتها؟
1:29:09تضعها في كتابها عن أوراق ثاني الآتين من
1:29:12الخلف الخاصة.
1:29:14وفي سيرته.
1:29:16وهي أسرة مدنية منفتحة ومتحررة.
1:29:21وكانت تعيش في أحد أحياء الأجانب في
1:29:24الإسكندرية.
1:29:26بخلاف أسرة جدها ووالد ثاني الآتين من
1:29:30الخلف القادمة من قرية في الصعيد.
1:29:35ثم.
1:29:37أليس من حق الأميين الذين هاموا بثاني
1:29:40الآتين من الخلف بين الخليج السائم
1:29:44والمحيط الهائم؟
1:29:46أن يعرفوا من تكون أم الرجل الذي تولهوا
1:29:50به وأعماهم بشعاراته
1:29:53وامتطاهم بها ودلدل رجليه.
1:29:57وفي عمايتهم به وبشعاراته.
1:30:00وعلى ظهورهم التي كان يمتطيها كالضربات
1:30:05للأزهر وصادر أوقافه وألغى القضاء الشرعي
1:30:10وأطلق الفسقة والزنادقة في بضل سيستان
1:30:15وأذاب بهم عقائدها وأطاح بشرائعها
1:30:19ووحد حركاتها الشيوعية وكون منهم تنظيما
1:30:24سريا في الدولة والمجتمع وكان رأسا له.
1:30:30وتسلم بضل سيستان وهي مصر والسودان وسيناء
1:30:35وغزة وتركها وهي كسيحة ممزقة.
1:30:40وتسلمها والدولة البني إسرائيلية دويلة
1:30:44وتركها وقد صارت بسياساته وما فعله في بضل
1:30:49سيستان إمبراطورية.
1:30:52وسؤال آخر.
1:30:55لماذا لم يظهر أقارب أمه من أخوتها أو
1:30:58أبناء عمومتها أو أبناء أخوالها بعد أن
1:31:02وصل إلى السلطة وصار حاكما من بأمره في
1:31:06بضل سيستان؟
1:31:08وأنا وأنت وكل من في بضل سيستان جميعنا
1:31:14نعرف أنه حين يصل أحد فيها إلى السلطة أو
1:31:18يقترب من دوائرها
1:31:21يتمسح فيه كل من عرفه يوما ما ويستطيل
1:31:25بمعرفته على من حوله.
1:31:28ويسعى للاقتراب منه وحيازة المنافع باسمه.
1:31:33فالذي رآه يوما أو سلم عليه يزعم أنه كان
1:31:38صديقه الحميم وابن عم خالة زوجة أبيه يزعم
1:31:43أنه ابن عمه لزم والذي يسكن في الطرف
1:31:47الآخر من البلدة أو الحي الذي كان يقيم
1:31:51فيه يزعم أنه جاره اللصيق.
1:31:56ومن كان من أقاربه القريبة فعلا تفتح له
1:32:01أبواب المنافع والوظائف والمناصب
1:32:04والإعلام.
1:32:06فلماذا؟
1:32:08وأين اختفى كل من كان له صلة أو قرابة
1:32:11بثاني الآتين من الخلف من جهة أمه؟
1:32:15وضربت حولهم حجب كثيفة.
1:32:19وأسقطهم هو وابنته وجميع من كتبوا سيرته.
1:32:24فهل هم لم يوجدوا أصلاً؟ أم أن ظهورهم
1:32:28يكشف مسائل وملفات يراد لها أن تظل مدفونة
1:32:33ومخبأة؟
1:32:35مثل مسائل وملفات أخرى لا تعد ولا تحصى في
1:32:39بلاد السستان منذ أن هبط عليها أول الآتين
1:32:43من الخلف وخرج حارة اليهود في اليونان
1:32:46العثمانية.
1:32:48وأول من يصل إلى السلطة فيها من خريجي
1:32:52حوائل اليهود.
1:32:55وجميع الباحثين في بلاد السستان
1:32:58يعرفون أن أجهزة الأمن والمخابرات
1:33:01تمنع الاطلاع على المجلات والصحف التي كان
1:33:05يصدرها اليهود في القرن التاسع عشر والنصف
1:33:09الأول من القرن العشرين.
1:33:12لكي لا يظهر ما فعلوه فيها. وكيف
1:33:15استغفلوها
1:33:16وحولوها إلى حمار يركبونه في اتجاه الدولة
1:33:21البني إسرائيلية.
1:33:24ولكي لا ينكشف الذين انحدروا منهم. والذين
1:33:28تربوا بين أحضانهم. وإلى أي مواقع تسلل
1:33:33هؤلاء وأولئك.
1:33:37وفي كتابه
1:33:39شتات اليهود المصريين
1:33:41يقول المؤرخ اليهودي الأمريكي وأستاذ
1:33:45تاريخ الشرق الأوسط في الجامعة الأمريكية
1:33:48بالقاهرة جول بنين يقول:
1:33:53قمت بإجراء مقابلة مع تاجر مسلم عجوز في
1:33:57منطقة سوق الحمزاوي بالقاهرة.
1:34:01وهي تضم سوق منسوجات رئيسية بالقرب من
1:34:05حارة اليهود.
1:34:07وكان العديد من شركائه التجاريين في تجارة
1:34:11المنسوجات من اليهود.
1:34:14وأردت أن أسأله عن ذكرياته بشأن الطائفة
1:34:18اليهودية.
1:34:19ولكنه أخبرني أن المخابرات المصرية قد
1:34:25زارته وأعطته تعليمات ألا يتكلم بحرية عن
1:34:30مثل هذه الموضوعات.
1:34:33وإذا تأملت توجهات الدولة البلاليصية
1:34:38في زمانك ومناهج تعليمها.
1:34:42ومن يتصدرون إعلامها وآدابها وفنونها وما
1:34:47يبثونه فيها.
1:34:50فلا ينبغي أن يفوتك أن الحمار ما زال
1:34:55حمارًا.
1:34:58والآن نريد أن تذهب إلى الجزء الأول من
1:35:01كتاب أوراق ثاني اللاتين من الخلف الخاصة
1:35:06الذي كتبته ابنته
1:35:08وإلى قسم الوثائق في الموقع الرسمي الذي
1:35:11أنشأته لسيرته.
1:35:14وستجد في هذا وذاك عشرات الصور لوثائق
1:35:18أصلية من حياة ثاني اللاتين من الخلف في
1:35:21طفولته وبواكير شبابه.
1:35:25مثل صورته وحده ومع أبيه وأعمامه ومع
1:35:30زملائه في المدرسة وكرنيه تبرعه لمشروع
1:35:34القرش واستمارة امتحان الشهادة الثانوية
1:35:38ورسائل بخط يده وقصص كتبها.
1:35:42ولكن ثمة وثيقة مفقودة بين هذه الوثائق
1:35:49ولا وجود لها.
1:35:51ونريدك أن تخمن ماذا تكون هذه الوثيقة
1:35:56المفقودة التي حجبتها ابنة ثاني الآتين من
1:36:00الخلف.
1:36:01نعم. ونهنئك على فطنتك.
1:36:06إنها شهادة ميلاد ثاني الآتين من الخلف.
1:36:11فهل رئيس الدولة في بلوشستان ورأسها ليس
1:36:15له شهادة ميلاد في هذه الدولة توضع بين
1:36:20وثائقه؟
1:36:23وسؤالنا التالي الذي نختبر به ذكاءك.
1:36:27ولماذا كانت هذه هي الوثيقة الوحيدة
1:36:31الخاصة بثاني الآتين من الخلف التي أخفتها
1:36:35ابنته وأسقطتها؟
1:36:38ونهنئكم مرة أخرى وبحرارة.
1:36:42نعم.
1:36:43لأنها الوثيقة الوحيدة التي تحوي بالضرورة
1:36:47اسم أمه وأبيها وجدها.
1:36:50بينما تخلو الوثائق الأخرى كلها من خانة
1:36:55الأم.
1:36:57وهنا نضيف إليك معلومة.
1:37:00وهي أنه في القرن التاسع عشر اكتشف
1:37:03المستكشفون الأوروبيون واليهود في معبد بن
1:37:07عزرا اليهودي في القاهرة الجنيزة.
1:37:11وهي كلمة عبرية تعني الدفينة أو الشيء
1:37:15المدفون.
1:37:17والمقصود بها الخزانة التي تحفظ فيها
1:37:20الكتب والوثائق في المعابد اليهودية.
1:37:25والجنيزة التي اكتشفها الأوروبيون واليهود
1:37:29ونقلوا معظمها إلى الجامعات الأوروبية
1:37:32لدراستها.
1:37:34كانت مئات الآلاف من الوثائق وبها نسخ من
1:37:39التوراة والعهد القديم بالعبرية ولغات
1:37:43أخرى مختلفة. وشروح لها وكتب للطقوس
1:37:48والصلوات.
1:37:50وكذلك وثائق اليهود والطائفة اليهودية
1:37:54خلال بضعة قرون, مثل وثائق الميلاد
1:37:58والزواج والطلاق والوفاة وعقود البيع
1:38:02والشراء.
1:38:04وفي وثائق الجنيزة
1:38:07أن كثيرا من اليهود كانوا مزدوجي الأسماء.
1:38:11وبجوار الاسم اليهودي لكل واحد من هؤلاء
1:38:14والذي يعرفه ويناديه به أهله وأقاربه اسمه
1:38:20العلني الذي كان يعيش به بين عموم الناس
1:38:23ويعرفونه عنه. فجميل وحماد وعبدالله هم في
1:38:29الحقيقة بنيامين وموشيه وكوهين. وفهيمة
1:38:34وسعاد وخير النساء هن راشيل ويهوديت
1:38:39وأستير.
1:38:42وبمناسبة وثائق الجنيزة وما تكشفه
1:38:46وقبل أن نترك باكوس وأحياء الرمل وشرق
1:38:49الإسكندرية وننتقل بك إلى القطعة التالية
1:38:53في بازل الثاني الآتين من الخلف
1:38:56إليك هذه القصة التي تعرف منها أن ما
1:38:59قرأته عن مستوطنات الأوروبيين واليهود في
1:39:03أحياء الرمل ما زال حيا.
1:39:07وآثاره ما زالت سارية في بلاد سيستان, لا
1:39:12أنه مجرد ماض وانتهى.
1:39:15ولكي تتيقن أن الذين رحلوا هم الصرحاء فقط
1:39:20أما الأخفياء فمسألة أخرى غاطسة. وما
1:39:24زالوا موجودين في بلاد سيستان, يكمنون في
1:39:28رأسها ويتدفقون في شرايينها ويسعون في
1:39:33أعصابها ويخربون في أذهان أهلها ونفوسهم.
1:39:40في يوم 25 مايو سنة 2013
1:39:46وبمناسبة عيد الفصح اليهودي
1:39:49نشر الموقع الرسمي للجيش الإسرائيلي
1:39:52حوارًا مع فتاة مصرية هاجرت إلى إسرائيل
1:39:56وتم تجنيدها داخل الجيش الإسرائيلي.
1:40:00وفي شهر مايو سنة 2014
1:40:04عرض المتحدث الرسمي باسم الجيش الإسرائيلي
1:40:08أفيخاي أدرعي على صفحته الرسمية على
1:40:11الفيسبوك
1:40:12مقطع فيديو تظهر فيه دينا عوفاديا نفسها
1:40:17وهي تروي قصتها.
1:40:22وقصة دينا عوفاديا
1:40:24أنها ولدت وعاشت طفولتها في حي المعمورة
1:40:27في مدينة الإسكندرية
1:40:30وهو أحد الأحياء الجديدة التي أنشئت في
1:40:33شرق الإسكندرية أواخر القرن الـ 19
1:40:38وتم ربطه بأحياء الرمل عن طريق مد خط ترام
1:40:42الرمل إليه.
1:40:44واسم دينا عوفاديا الذي سميت به وكانت
1:40:48تحمله وتعيش به في مصر هو رولين الله.
1:40:52وقد بدأت تعليمها في مدارس الإسكندرية
1:40:56ولكنها كانت تشعر دائمًا أنها مختلفة عمن
1:41:01حولها ولم تكن تعرف شيئًا عن أصول أسرتها.
1:41:07وفي طفولتها
1:41:09ذهبت مع بعض زميلاتها إلى مسجد بجوار
1:41:12المدرسة
1:41:14وعندما علمت أمها غضبت غضبًا شديدًا
1:41:17ونهتها عن ذلك فاعتقدت أنهم مسيحيون
1:41:22ولكنها حين ذهبت إلى الكنيسة مع زميلاتها
1:41:25المسيحيات غضب أبوها ومنعها من التعلق بأي
1:41:30دين أو ممارسة شعائره
1:41:33فأصابتها الحيرة ولم تعد تعرف هل مسلمة أم
1:41:38مسيحية؟
1:41:39ثم صارت تعتقد أنهم مسيحيون علمانيون.
1:41:45وحين وصلت رولين عبد الله إلى سن الـ 15
1:41:50جمعها جدها الأسرة وأخبرها أنهم يهود.
1:41:54فوجدت كما تقول هي نفسها نفسها.
1:41:59وشعرت لأول مرة بأنه يوجد ما تنتمي إليه.
1:42:04ثم هاجرت الأسرة إلى إسرائيل عبر تركيا.
1:42:08وهناك غير أفرادها أسماءهم وتحولت رولين
1:42:13عبد الله إلى دينا عوفاديا والتحقت بمدرسة
1:42:16دينية في القدس.
1:42:19وبعد انتهاء دراستها الثانوية التحقت دينا
1:42:23عوفاديا بالجيش الإسرائيلي.
1:42:26ولإجادتها العربية انضمت للعمل مع أفيخاي
1:42:30أدرعي المتحدث باسم الجيش الإسرائيلي
1:42:34للإعلام العربي.
1:42:36وهو الآخر يجيد العربية.
1:42:39ورولين عبد الله أو دينا عوفاديا هي الآن
1:42:44في الـ 30 من عمرها.
1:42:47وفي شهر يناير
1:42:49سنة 2016
1:42:52وبعد 12 عامًا من هجرة دينا عوفاديا إلى
1:42:56إسرائيل
1:42:58أصدر مجلس الوزراء في مصر قرارًا بإسقاط
1:43:01الجنسية المصرية عن رولين عبد الله
1:43:05لانضمامها إلى الجيش الإسرائيلي.
1:43:09لكن
1:43:10السؤال الذي لم يدر بخلد أحد ولا فكر في
1:43:15البحث عن إجابته
1:43:18كم يبلغ عدد الذين يعتدون اسم عبد الله في
1:43:21مصر وهم في حقيقتهم
1:43:24عوفاديا؟
1:43:26وإلى أي مواقع تسللوا في دولتها وجيشها
1:43:30ومؤسساتها؟
1:43:32وما الذي يفعله ويبثه من استوطن منهم
1:43:36جامعاتها وإعلامها وآدابها
1:43:40وفنونها.

About this transcript

This page contains the full transcript of كتاب اليهود والحركات السرية / ثاني الاتين من الخلف ( 1 ) - للدكتور بهاء الامير by gelly mountain, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 8,843 words across 1,738 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to choose a caption track available on the video.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, caption language selection, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.