YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → 1. Al-Ushul Min Ilmil Ushul - Dasar-Dasar Ilmu Ushul Fiqih | Ustadz Dr. Musyaffa' Ad-Dariny, M.A.

1. Al-Ushul Min Ilmil Ushul - Dasar-Dasar Ilmu Ushul Fiqih | Ustadz Dr. Musyaffa' Ad-Dariny, M.A. — Transcript

by Musyaffa Ad Dariny Channel · 5,005 words · 1,296 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:18Bismillahirrahmanirrahim.
0:20Asalamualaikum warahmatullahi
0:23wabarakatuh.
0:24Waalaikumsalam warahmatullahi
0:27wabarakatuh.
0:29Innalhamdalillah
0:32nahmaduhu wa nastainuhu wafiruh
0:37wa naud nauzubillahi min syururi
0:38anfusina wamin sayiati a'malina
0:42may yahdihillahu fala mudhillalah
0:46wam yudlil fala hadiyaalah
0:49wa ashadu alla ilahaillallahu wahdahu la
0:52syarikalah
0:54wa ashadu anna muhammadan abduhu wa
0:57rasuluh
1:00Ya ayyuhalladina amanu
1:03ittaqulaha haqq tuqatih
1:06w tamutunna illa wa antum muslimun
1:10amma ba
1:12faqal hadisi kitabullah
1:15wiral huda huda Muhammadin sallallahu
1:18alaihi wasallam
1:21umuri muhdatuha
1:23fainna muhda bidah
1:27Waulla bidatin dolalah waulla dolalatin
1:30finar.
1:32Jemaah sekalian,
1:36hadirin dan hadirat [berdehem]
1:39ikhwati wa akhwati fillah.
1:42Aazanallahu
1:43wa iyyakum.
1:46Alhamdulillah,
1:48segala puji hanya bagi Allah Subhanahu
1:49wa taala
1:52yang telah memberikan kemudahan kepada
1:53kita semuanya
1:55untuk berkumpul
1:59di salah satu tempat yang paling
2:02dicintai oleh Allah subhanahu wa taala
2:06di rumah Allah subhanahu wa taala.
2:11Mudah-mudahan majelis kita ini
2:16benar-benar
2:17memberikan keberkahan kepada kita
2:19semuanya.
2:22Mudah-mudahan kita mendapatkan ilmu yang
2:24bermanfaat, ilmu yang berkah
2:28dari majelis ini.
2:31Dan mudah-mudahan Allah Subhanahu wa
2:32taala
2:34menjadikan kita semuanya orang-orang
2:38yang dikatakan oleh Allah Subhanahu wa
2:40taala mimman yastamiunal
2:44fayattabiuna ahsanah.
2:48orang yang mendengarkan perkataan
2:52dan mengikuti yang paling baik.
2:57Tidak lupa selawat dan salam, begitu
2:59pula keberkahan dan kenikmatan semoga
3:01selalu terlimpahkan dan tercurahkan
3:05kepada Nabi Agung Muhammad sallallahu
3:06alaihi wasallam.
3:08Begitu pula kepada seluruh keluarga
3:10beliau, seluruh sahabat beliau, dan
3:13seluruh kaum muslimin yang mengikuti
3:15beliau dan para sahabatnya dengan baik
3:17hingga hari akhir nanti.
3:20[berdehem]
3:27Ikhwati wa akhwati fillah [berdehem]
3:30rahimani warahimakumullah.
3:35Majelis ini adalah majelis yang pertama
3:42yang akan membahas tentang
3:45salah satu disiplin ilmu
3:51yang sangat penting
3:53untuk kita pelajari [berdehem]
3:57yaitu ilmu ushul fikih.
4:02Dan kita akan menggunakan rujukan
4:08kitab yang
4:10termasuk kitab yang sangat mendasar ya
4:15tingkatan yang dasar
4:18dari ilmu ushul fikih yang ditulis oleh
4:22Syekh Muhammad
4:24Ibn Shoh Al-Utsaimin
4:27rahimahullahu taala.
4:31[berdehem]
4:34Kitab ini
4:36insyaallah akan kita bahas dari awal
4:39sampai akhir. Mudah-mudahan Allah
4:41mudahkan.
4:44Dan kita akan
4:46merujuk kepada terjemahan [berdehem]
4:52dari kitab ini yang
4:56saya susun
4:59karena terjemahan-terjemahan yang saya
5:01lihat di
5:03toko-tokoh buku ya kurang begitu
5:10bagus
5:12sehingga Ya,
5:14akhirnya saya berinisiatif untuk
5:16menerjemahkan sendiri. [berdehem]
5:20Mudah-mudahan di pertemuan yang
5:22berikutnya kita
5:24sudah bisa
5:26membaca terjemahan tersebut.
5:29[berdehem]
5:31Untuk majelis yang pertama ini
5:35saya ingin menyinggung tentang
5:41masalah-masalah
5:45yang berkaitan dengan ilmu ushul fikih
5:50secara umum.
5:54Misalnya tentang definisinya, tentang
5:58keutamaannya.
6:01dan seterusnya.
6:03[berdehem]
6:05Karena sebelum mempelajari
6:08ilmu ushul fikih,
6:11kita harus tahu mukadimah
6:15ilmu ushul fikih ini.
6:19Dan di dalam mukadimah ilmu ushul fikih
6:21biasanya dibahas beberapa masalah.
6:26Masalah yang pertama yang biasanya
6:27dibahas adalah definisi
6:30ilmu ushul fikih.
6:41Apa itu ushul fikih?
6:45Kita harus mengenal
6:48ilmu ini sebelum kita masuk ke dalamnya.
6:53agar kita tahu
6:55apa yang akan kita pelajari dalam ilmu
6:59ini.
7:02Ushul fikih
7:06adalah ilmu yang membahas
7:09tentang dalil-dalil syariat
7:12secara global
7:19dan bagaimana menyimpulkan
7:21hukum dari dalil-dalil tersebut
7:26dan siapa yang berhak melakukannya.
7:30Inilah ilmu ushul fikih.
7:34Ushul fikih adalah ilmu yang membahas
7:38tentang dalil-dalil syariat secara
7:40global.
7:43Apa yang dimaksud dengan dalil-dalil
7:44syariat secara global?
7:48Yang dimaksud dengan dalil-dalil syariat
7:50secara global adalah pembahasan tentang
7:53apakah ini bisa dijadikan dalil ataukah
7:56tidak.
7:58Misalnya
8:00Al-Qur'an apakah bisa dijadikan dalil
8:03ataukah tidak?
8:05Ini pembahasan ilmu ushul fikih.
8:08Sunah apakah bisa dijadikan dalil
8:11ataukah tidak?
8:14Ini pembahasan ilmu ushul fikih secara
8:17global ya. Pembahasan dalil secara
8:19global seperti ini. Ijma
8:23apakah bisa dijadikan dalil ataukah
8:25tidak?
8:26Qias apakah bisa dijadikan dalil ataukah
8:30tidak.
8:33Istihsan
8:35apakah bisa dijadikan dalil ataukah
8:37tidak?
8:40Istisab.
8:41Istislah.
8:45Ulus sahabi
8:47saddudara'.
8:50Apakah ini bisa bisa dijadikan dalil
8:53ataukah tidak?
8:56Ini yang dimaksud dengan pembahasan
8:59dalil-dalil syariat secara global.
9:03Kita tidak membahas tentang dalil-dalil
9:05itu secara terperinci.
9:08Secara terperinci maksudnya secara
9:12[berdehem]
9:13dalil-dalil tertentu. Seperti misalnya
9:15apa dalil wajibnya salat? Kita katakan
9:19wa aqimus shah.
9:22Dirikanlah salat.
9:26Kata-kata wa aqimus shah atau firman
9:28Allah wa aqimus shah bagian dari
9:32Al-Qur'an.
9:34Ini terperinci.
9:37Ini bukan pembahasan ilmu ushul fikih,
9:39itu pembahasan ilmu fikih.
9:42Pembahasan ilmu ushul fikih adalah
9:44dalil-dalil secara globalnya Al-Qur'an
9:46secara global bisa dijadikan dalil
9:48ataukah tidak?
9:50Baru kalau kita katakan bisa dijadikan
9:52sebagai dalil. Nanti penerapannya pada
9:54ilmu fikih.
9:56Saya berdalil dengan ayat ini.
10:01Sunah secara global bisa dijadikan dalil
10:04ataukah tidak? Hadis Nabi
10:07kalau kita katakan bisa, maka kita bisa
10:11berdalil dengan misalnya
10:14shu kama roitumuni usoli.
10:17Ini secara terperincinya itu secara
10:19terperincinya di fikih secara globalnya
10:24di ushul fikih.
10:26Jadi ushul fikih itu [berdehem]
10:29menjelaskan tentang dasar-dasar
10:31berdalil.
10:34[berdehem]
10:34Kalau kita sudah tahu dasar-dasar
10:36berdalil, nanti kita bisa terapkan dalam
10:40ilmu fikihnya.
10:42Untuk berdalil dalam ilmu fikih
10:46ini. Bagian yang pertama
10:49yang sangat penting dalam ilmu ushul
10:51fikih, yaitu pembahasan dalil-dalil
10:55syariat secara global. Dari sini kita
10:58tahu mana dalil syariat yang muktabar,
11:02mana yang tidak. [berdehem]
11:05Kalau misalnya ada orang berdalil dengan
11:08perkataan tabiin,
11:12maka kita bisa jelaskan bahwa perkataan
11:14tabiin itu bukan dalil.
11:18Kalau ada orang berdalil dengan
11:19perkataan imam,
11:22[berdehem] kita katakan perkataan imam
11:24bukan dalil. Kalau ada orang yang
11:27berdalil dengan mimpi, saya bermimpi
11:31demikian, demikian demikian,
11:34berarti hukumnya ini demiki-demikian.
11:36Kita katakan mimpi bukanlah dalil. Kalau
11:40ada orang yang berdalil dengan perasaan,
11:43"Saya kalau berzikir dengan cara seperti
11:45ini, hati saya tenang.
11:50hati saya menjadi
11:55menikmati zikir tersebut. Berarti zikir
11:59dengan cara seperti ini dianjurkan.
12:03Kita bisa mengatakan perasaan itu bukan
12:07dalil.
12:09Yang dalil adalah Al-Qur'an, sunah,
12:12ijma, qul sahabi, qias dan seterusnya.
12:18Tib.
12:19Pembahasan inti yang kedua dalam ilmu
12:21ushul fikih
12:24adalah
12:27bagaimana kita menyimpulkan hukum
12:30syariat dari dalil-dalil yang muktabar.
12:35Bagaimana kita menyimpulkan hukum
12:39syariat dari dalil-dalil yang tadi kita
12:42sudah jelaskan. Ini dalil yang muktabar,
12:44dalil yang kuat. Ini dalil yang tidak
12:47kuat. Bagaimana kita mengambil hukum
12:50dari dalil-dalil tersebut?
12:52Di sini akan dibahas tentang perintah.
12:57Apa petunjuk
12:59apa hukum yang ditunjukkan oleh perintah
13:03dalam syariat.
13:06Makanya kita sering mendengar pada
13:08asalnya perintah itu menunjukkan hukum
13:11wajib.
13:15Kalau ada perintah kemudian ada dalil
13:18lain yang menunjukkan bahwa ini hanya
13:21anjuran, kita katakan perintah di sini
13:23menunjukkan anjuran.
13:27Pembahasan tentang perintah nanti akan
13:28kita bahas.
13:31Larangan juga akan dibahas dalam ilmu
13:34ushul fikih.
13:36Nanti ada kata umum, kata yang bermakna
13:40semua dalam
13:43bahasa Arab itu apa saja? Kata yang
13:46bermakna semua
13:49dalam bahasa Arab itu banyak. Bukan
13:52hanya kullu atau jami'u atau ajma atau
13:56ajma'un.
13:57Tidak hanya itu, ada banyak kata-kata
14:00yang menunjukkan makna. Semua itu
14:03dibahas
14:05dalam ilmu ushul fikih. Dari situ kita
14:07menyimpulkan hukum.
14:09Ada kata yang khusus, ada kata yang
14:12mutlak, ada kata yang muqayyad,
14:14[berdehem] ada yang mantuk, ada yang
14:16mafhum,
14:18dan seterusnya.
14:21Ini pembahasan ilmu ushul fikih.
14:23Pembahasan yang kedua ini, jemaah
14:25sekalian rahimani warahimakumullah, ini
14:27yang sulit dipahami oleh orang-orang
14:31yang belum paham bahasa Arab.
14:35Karena pembahasan tentang ini berkaitan
14:38dengan bahasa Arab.
14:41Makanya ilmu ushul fikih ini [berdehem]
14:43termasuk ilmu yang agak berat bagi orang
14:47awam.
14:49Di awal-awal pembahasan masih tentang
14:50hukum. Apa arti haram, apa arti wajib,
14:53apa arti mubah masih mudah dicerna.
14:58Pembahasan tentang Al-Qur'an itu hujjah,
15:01sunah itu hujah, ijma itu hujjah. Ini
15:03masih mudah.
15:06Yang hadir masih banyak.
15:08Tapi kalau sudah pembahasan tentang
15:11kata perintah, kata larangan dalam
15:14bahasa Arab, kata umum, kata khusus, ini
15:17sudah mulai sulit. Biasanya yang hadir
15:21tinggal seperempat
15:23[berdehem]
15:27karena memang susah
15:30kalau belum memahami bahasa Arab.
15:34Kalau sudah memahami bahasa Arab
15:37[berdehem] maka akan mudah dan kita
15:40menikmati.
15:44Berbeda dengan
15:46kajian kaidah fikih.
15:49kajian kaidah fikih itu lebih ringan
15:51daripada kajian ushul fikih. Nanti kita
15:54akan tahu perbedaan antara keduanya.
15:57[berdehem]
15:59Tib. Ini bagian yang kedua ya, bagaimana
16:03menyimpulkan hukum dari dalil-dalil
16:06syariat yang ada.
16:09Dari sinilah kita bisa menyimpulkan
16:12hukum masalah-masalah yang baru yang
16:15dulu belum ada. Padahal dalilnya lama.
16:19Dalilnya ya itu saja. Al-Qur'an, sunah,
16:22ijma, qias, Sahabi dan seterusnya. Dari
16:26dulu dalilnya itu.
16:29Tapi kita bisa menjawab masalah-masalah
16:32yang baru yang ada sekarang. ada
16:34karena kita mempelajari bagaimana ketika
16:38bagaimana kita menyimpulkan hukum dari
16:40dalil-dalil syariat yang ada itu.
16:44Kemudian bagian yang ketiga dalam ilmu
16:46ushul fikih adalah siapa yang berhak
16:50melakukan ini?
16:52Siapakah yang berhak menyimpulkan
16:56hukum dari syari dari dalil-dalil
16:59syariat yang ada?
17:02Pembahasannya tentang apa? Syarat-syarat
17:05mujtahid.
17:08Siapakah mujtahid itu? Apa
17:10syarat-syaratnya?
17:13Siapakah yang boleh berijtihad?
17:16Tidak semua orang boleh berijtihad.
17:18Belum paham bahasa Arab
17:21sudah berijtihad.
17:24Baca Al-Qur'an tidak paham, berani
17:26berijtihad.
17:29Baca hadis Nabi Muhammad sallallahu
17:30alaihi wasallam salah-salah
17:34sudah berani berijtihad. Tidak boleh
17:35seperti ini. Orang yang berijtihad harus
17:38tahu bahasa Arab, harus paham bahasa
17:41Arab.
17:45Karena bagaimana dia mau berijtihad
17:47kalau bahasa Arab saja tidak paham.
17:51Padahal sumber hukum dalam Islam itu
17:55berbahasa Arab.
17:59Al-Qur'annya bahasa Arab,
18:02tafsirnya bahasa Arab, hadisnya bahasa
18:06Arab, syarah hadisnya bahasa Arab,
18:10buku-buku ushul fikih yang inti
18:12berbahasa Arab.
18:15[berdehem]
18:16Buku-buku Islam yang inti semuanya
18:19memakai bahasa Arab.
18:24Makanya
18:26Islam itu tidak bisa dipisahkan dari
18:29bahasa Arab.
18:32Bahkan saya katakan Islam tidak bisa
18:34dipisahkan dari Arab.
18:42Ketika kita beragama Islam,
18:46maka kita dituntut untuk mencintai
18:49bahasa Arab. Kita dituntut untuk
18:52mencintai Arab.
18:56Karena Allah memilih bahasa Arab
19:00untuk Al-Qur'an.
19:03Allah memilih Nabi kita Muhammad
19:05sallallahu alaihi wasallam dari bangsa
19:08Arab.
19:10Allah memilih para sahabat Nabi Muhammad
19:12sallallahu alaihi wasallam dari bangsa
19:15Arab. Memang ada sahabat-sahabat yang
19:18dari selain bangsa Arab.
19:21Tapi jumlah mereka
19:24jauh lebih sedikit daripada
19:25sahabat-sahabat Nabi Muhammad sallallahu
19:27alaihi wasallam yang dari bangsa Arab.
19:32Dan ini
19:34atas kebijaksanaan
19:37Allah Subhanahu wa taala.
19:41Kita tidak boleh iri
19:44kepada bangsa Arab yang dipilih oleh
19:46Allah Subhanahu wa taala
19:49sebagai bangsa yang darinya diutus nabi
19:52yang paling mulia yaitu Nabi Muhammad
19:56sallallahu alaihi wasallam.
19:58Sebagaimana kita tidak boleh iri kepada
20:01kota Makkah.
20:03Kenapa di sana ada Ka'bah?
20:07Kita tidak boleh iri kepada Madinah.
20:09Kenapa di sana ada Masjid Nabawi?
20:13Kita tidak boleh iri dengan Palestina.
20:15Kenapa di sana ada Masjidil Aqsa?
20:19Allah yang menentukan seperti itu.
20:23Begitu pula dengan masalah ini. Kenapa
20:27bangsa Arab harus kita cintai?
20:34Kenapa bahasa Arab harus kita pelajari?
20:38Karena Allah menjadikan
20:42syariat Islam
20:44itu dengan bahasa Arab menyatu, dengan
20:47bahasa bangsa Arab pun menyatu.
20:52Dan kita [berdehem] sebagai hamba Allah
20:54Subhanahu wa taala harus rela atas
20:58kehendak Allah Subhanahu wa taala. kita
21:01ikuti saja,
21:03kita pelajari.
21:07Dan di dalam Islam, [berdehem]
21:09Allah Subhanahu wa taala
21:13memperlakukan
21:16semua hambanya sama.
21:20Inna akramakumallahi
21:22atqakum.
21:24Sesungguhnya yang paling mulia dari
21:26kalian adalah yang paling
21:30bertakwa.
21:33Kalau ada orang Arab dengan orang
21:37Indonesia, orang Indonesia lebih
21:39bertakwa dari orang Arabnya, orang
21:41Indonesianya lebih lebih mulia.
21:48Islam seperti itu.
21:51Bahkan Islam tidak memandang
21:54keturunan.
21:56Ada orang keturunan dari darah biru,
22:00ada orang keturunan dari Buddha.
22:03Yang keturunan dari Buddha bisa lebih
22:05mulia daripada yang keturunan raja.
22:12Imam Abu Hanifah rahimahullahu taala
22:15keturunan Buddha
22:18tapi jadi imam.
22:20Di sana ada keturunan raja
22:24tapi lebih rendah kedudukannya dari Imam
22:27Abu Hanifah rahimahullahu taala. Dan
22:30betapa banyak imam-imam dalam Islam yang
22:33keturunan Buddha. Itulah Islam.
22:38Tayib.
22:43Tadi pembahasan kita tentang
22:46bagian yang ketiga dari ilmu ushul
22:48fikih, yaitu siapa yang berhak
22:52menyimpulkan hukum-hukum syariat dari
22:56dalil-dalil yang ada? Jawabannya
22:59mujtahid.
23:01Nanti di situ disebutkan apa sifat-sifat
23:03mujtahid.
23:06Sehingga kita tahu apakah di zaman ini
23:09masih ada orang-orang yang berhak untuk
23:12berijtihad
23:14dari pembahasan itu.
23:17Nanti di sana juga ada pembahasan
23:18tentang taqlid.
23:22Siapa yang boleh bertaqlid?
23:24Siapa yang tidak boleh bertaklid.
23:28Bukan seperti orang-orang di zaman ini
23:30semuanya disuruh taklid.
23:34Semuanya disuruh taklid.
23:39Dia melihat semua orang sama dengan dia.
23:42Ketika dia ingin bertaklid, maka
23:44semuanya
23:46harus bertaklid.
23:48Ada orang-orang di zaman ini yang
23:50seperti itu. Padahal tingkatan orang itu
23:54berbeda-beda.
23:56Ada yang boleh bertaklid, ada yang tidak
23:59boleh bertaklid.
24:02Ada yang boleh berijtihad,
24:05ada yang tidak boleh berijtihad.
24:08Makanya jemaah sekalian rahimani
24:10warahimakumullah, ijtihad itu
24:14tidak selalu baik
24:17sebagaimana taqlid tidak selalu buruk.
24:23Ijtihad baik
24:25untuk orang yang pantas untuk
24:27berijtihad.
24:29Ijtihad menjadi buruk ketika orangnya
24:33tidak pantas untuk berijtihad.
24:37Taklid juga demikian.
24:39Taklid baik untuk orang yang pantas
24:43bertaklid. Dibolehkan bertqlid.
24:47Takqlid menjadi buruk
24:50ketika dia tidak boleh bertaklid
24:52sebenarnya. Harusnya dia berijtihad.
24:56Ya, ini dibahas di bagian yang ketiga
24:58dalam ilmu ushul fikih.
25:02Dan biasanya kitab-kitab ushul fikih itu
25:05urutannya seperti itu.
25:08Bagian yang pertama dibahas di bagian
25:11awal, bagian yang kedua dibahas di
25:14pertengahan kitab. Bagian yang ketiga
25:16dibahas di akhir di akhir kitab
25:21TB. Inilah ilmu ushul fikih. Ya. Jadi
25:25ilmu ushul fikih adalah ilmu yang
25:28membahas tentang dalil-dalil syariat
25:32secara global dan bagaimana menyimpulkan
25:35hukum syariat dalil-dalil-dalil tersebut
25:38dan siapa yang berhak melakukannya.
25:42Maksudnya melakukan penyimpulan hukum
25:45dari dalil-dalil syariat yang ada.
25:52Ini definisi ilmu ushul fikih dilihat
25:55dari bahasan-bahasannya.
26:00Ilmu ushul fikih juga bisa didefinisikan
26:02dengan definisi lain. [batuk][berdehem]
26:07Sebagian ulama mendefinisikan ilmu ushul
26:09fikih
26:12dengan redaksi
26:14alilmu
26:16bilawaidillati
26:19yutawasolu biha iltimbatil ahkam
26:22syariyatil fariyah
26:24min adillatiha tafsiliyah yang artinya
26:28ilmu ushul fikih adalah ilmu yang
26:31membahas tentang kaidah-kaidah
26:33yang dengannya seseorang orang bisa
26:37sampai
26:40atau seseorang bisa
26:43menyimpulkan hukum-hukum fikih dari
26:47dalil-dalil syariat.
26:50Ilmu yang membahas tentang kaidah-kaidah
26:56yang dengannya seseorang mampu
26:58menyimpulkan hukum-hukum fikih dari
27:01dalil-dalil syariat yang terperinci.
27:07Ini definisi kedua dari ilmu ushul
27:09fikih. Dari sini kita tahu bahwa dengan
27:13mempelajari ilmu ushul fikih, kita bisa
27:16lebih mudah menyimpulkan hukum-hukum
27:19syariat dari dalil-dalil yang yang ada.
27:29Tayib. [berdehem]
27:31Poin yang kedua, jemaah sekalian
27:32rahimani warahimakumullah
27:34yang biasa dibahas dalam mukadimah ushul
27:37mukadimah ushul fikih
27:40adalah siapa pencetus ilmu ini?
27:45Siapakah yang pertama kali membukukan
27:48ilmu ushul fikih?
27:53Yang pertama kali membuka ilmu ushul
27:55fikih.
27:57Menurut pendapat yang paling masyhur
28:00adalah Imam Syafi'i
28:02rahimahullahu taala.
28:06Imam Syafi'i rahimahullahu taala,
28:09beliaulah orang yang
28:12pertama kali membukukan ilmu ushul fikih
28:17dan bukunya sampai ke kita.
28:21Ada pendapat lain dari para ulama Hanafi
28:26yang mengatakan mereka lebih dahulu.
28:29Tapi tidak terbukti. Mana bukti bahwa
28:35mereka yang lebih dahulu membukukan ilmu
28:37ushul fikih? Tidak terbukti ya secara
28:40bukunya tidak sampai kepada kita.
28:44yang terbukti
28:47secara real adalah Imam Syafi'i
28:51rahimahullahu taala.
28:54Dan subhanallah ya,
28:57beliau membukukan ilmu ushul fikih ini
29:02karena
29:04ditanya tentang
29:09bagaimana menafsirkan Al-Qur'an.
29:14Bagaimana menafsirkan
29:17Al-Qur'an dan Al-Quran dan
29:21hadis-hadis yang seperti apa yang bisa
29:25diterima sebagai hujah
29:29dan ijmak yang bagaimana yang bisa
29:31dijadikan sebagai hujjah.
29:35Karena ada pertanyaan seperti itu,
29:38akhirnya beliau menulis
29:41kitab ushul fikih
29:46yang terkenal dengan nama arrisalah.
29:50Ar-Risalah itu sebenarnya surat ya.
29:55Ar-Risalah
29:57itu dalam bahasa Indonesia terjemahannya
29:59surat. Kenapa?
30:02Kitab ushul fikihnya Imam Syafi'i
30:04dinamai surat.
30:07Karena sebenarnya itu memang surat.
30:11Ada orang bertanya kemudian beliau
30:14mengirimkan surat kepadanya.
30:17Tapi suratnya panjang ya, bukan surat
30:19cinta.
30:21Suratnya panjang disebutkan. [berdehem]
30:25Kalau yang
30:27tahkiknya
30:31yang paling bagus ya sampai 600-an
30:35halaman
30:40sampai 600-an halaman. [berdehem]
30:45Itulah Ar-Risalah
30:47kitab yang pertama kali
30:50ditulis dalam ilmu ushul fikih. Makanya
30:54ya kitab Ar-Risalah ini pembahasannya
30:59kurang lengkap
31:01karena memang dia yang pertama kali.
31:06Dia yang pertama kali.
31:08Jadi wajar kalau kitab
31:12pertama kali ditulis dalam ilmu ushul
31:14fikih sehingga ada pembahasan-pembahasan
31:16dalam ilmu ushul fikih yang tidak
31:17dibahas oleh Imam Syafi'i rahimahullahu
31:20taala. Ya,
31:23misalnya ada kitab pertama kali ditulis
31:26dalam ilmu mustalah hadis, biasanya
31:29pembahasannya belum belum lengkap.
31:32[berdehem] Kitab tentang Ulumul Quran
31:34pertama kali ditulis biasanya kurang
31:37lengkap. Kitab nahwu pertama kali
31:39ditulis biasanya kurang lengkap.
31:41[mendengus] Begitu pula kitab Ar-Risalah
31:45[berdehem] yang ditulis oleh
31:47Imam Syafi'i rahimahullahu taala. Tapi
31:50ya meskipun
31:53ada pembahasan-pembahasan yang tidak
31:56disinggung oleh Imam Syafi'i
31:57rahimahullahu taala dalam kitabnya
32:00tersebut, namun ar-Risalah sudah sangat
32:03mencukupi untuk ee membangun
32:08ee maklumat yang berkaitan dengan ilmu
32:12ushul fikih. Sebagian besar pembahasan
32:15ilmu ushul fikih sudah disinggung oleh
32:19Imam Syafi'i rahimahullahu taala dalam
32:22kitab beliau Ar-Risalah Tib.
32:34Poin yang ketiga
32:36yang biasa disinggung oleh para ulama
32:40dalam mukadimah ushul fikih.
32:43adalah tentang pentingnya ilmu ushul
32:47fikih.
32:52Penjelasan tentang pentingnya ilmu ushul
32:55fikih ini sangat penting
32:58agar kita punya semangat yang besar
33:01dalam mempelajari ilmu ini.
33:07Tib. Insyaallah kita akan jabarkan
33:11poin tentang pentingnya ilmu ushul fikih
33:13ini setelah dikumandangkan azan.
33:17Barakallahu fikum.
33:34Bismillahirrahmanirrahim.
33:37[berdehem]
33:38Asalamualaikum warahmatullahi
33:41wabarakatuh.
33:42Waalaikumsalam [berdehem]
33:43warahmatullahi wabarakatuh.
33:48Alhamdulillah
33:51wasalatu wasalamu ala rasulillah wa ala
33:53alihi wasahbihi waman tabiahudah.
34:00Tadi kita sudah [berdehem] sampai pada
34:02pembahasan
34:08pentingnya ilmu ushul fikih.
34:18Ilmu ushul fikih
34:21sangat penting sekali
34:25bagi
34:27kaum muslimin
34:30di zaman ini.
34:36Makanya [berdehem] para ulama
34:42banyak sekali
34:47menulis buku-buku tentang
34:50ilmu ushul fikih ini.
34:56Di antara yang menunjukkan pentingnya
34:58ilmu ushul fikih.
35:02Yang pertama, dengan ilmu ini
35:07kita bisa memahami
35:09nas-nas syariat dengan baik. [berdehem]
35:16Dengan ilmu ini kita bisa memahami
35:20firman Allah,
35:24memahami hadis Nabi Muhammad sallallahu
35:26alaihi wasallam
35:29dengan baik. [mendengus]
35:34Dan [berdehem] ana ingatkan kepada
35:37jemaah sekalian
35:42agar meniatkan hal ini
35:47saat mempelajari ilmu ushul fikih.
35:52Niatkan
35:54untuk
35:55bisa memahami firman Allah.
36:00dan hadis Nabi Muhammad sallallahu
36:02alaihi wasallam dengan baik.
36:08Karena untuk itulah ilmu ushul fikih
36:11ditulis
36:15agar kita bisa
36:17memahami
36:20Al-Qur'an,
36:23memahami
36:26hadis
36:29dengan cara yang baik sebagaimana
36:31diinginkan oleh Allah dan Rasul-Nya.
36:36[berdehem]
36:41Yang kedua,
36:42[berdehem]
36:46dengan mempelajari ilmu ushul fikih
36:52kita bisa memahami dengan baik
36:56kenapa para ulama berbeda pendapat.
37:00[berdehem]
37:04Di antara sebabnya
37:09karena
37:12mereka harus mengikuti dalil
37:18sesuai dengan apa yang mereka pahami
37:29dan pemahaman mereka berbeda. Ya,
37:34tingkat pemahaman
37:36mereka berbeda-beda.
37:38[berdehem]
37:43Akhirnya mereka berbeda pendapat.
37:48Ketika kita tahu hal ini, kita akan
37:50memahami,
37:52kita akan memaklumi
37:55adanya perbedaan pendapat di kalangan
37:56para ulama.
38:05Dua-duanya sama-sama ahli ushul fikih
38:12tapi berbeda.
38:14Kenapa bisa berbeda?
38:17[berdehem]
38:18Karena setiap orang ini harus mengikuti
38:22dalil yang dia pahami.
38:28Dan seseorang yang sudah bisa memahami
38:30dalil dengan baik tidak boleh bertaklid
38:34kepada yang lain.
38:38[berdehem]
38:40Kalau kenyataannya seperti itu, makanya
38:45akan terjadi perbedaan pendapat.
38:50Imam Syafi'i berbeda pendapat dengan
38:53gurunya.
38:58Imam Ahmad
39:00berbeda pendapat juga dengan gurunya.
39:05Gurunya Imam Syafi'i, Imam Malik.
39:09Kenapa harus berbeda?
39:13Karena
39:14dua orang ini tidak boleh saling
39:17bertaklid.
39:20Imam Syafi'i tidak boleh bertaklid
39:22dengan Imam dengan Imam Malik.
39:25Imam Malik juga tidak boleh bertaklid
39:27kepada Imam Syafi'i.
39:32Dan keduanya punya pemahaman yang
39:34berbeda terhadap dalil-dalil yang ada.
39:38Makanya terjadi perbedaan pendapat.
39:43Walaupun berbeda sebenarnya mereka
39:45sepakat,
39:48yaitu sepakat mengikuti dalil.
39:54Bahkan
39:56Imam Syafi'i rahimahullahu taala menulis
40:04menulis kitab dengan judul Ikhtilafu
40:07Malik Wasyafi'i.
40:11Ikhtilafu Malikyafi
40:13Syafi'i. Beliau kumpulkan
40:15masalah-masalah
40:17yang di situ ada perbedaan antara beliau
40:20dengan gurunya, Imam Malik rahimahullahu
40:23taala.
40:28Begitu pula dengan Imam Ahmad.
40:33Imam Ahmad muridnya Imam Syafi'i.
40:37Tapi banyak perbedaan antara keduanya.
40:42Kenapa? Karena dua orang ini tidak boleh
40:45saling bertaqlid.
40:49Imam Ahmad tidak boleh bertaklid kepada
40:51Imam Syafi'i. Begitu pula sebaliknya,
40:54Imam Syafi'i tidak boleh bertaklid
40:55kepada Imam Ahmad.
40:59Keduanya harus mengikuti dalil dan
41:02keduanya sepakat di titik ini. Titik
41:06wajibnya mengikuti dalil. Keduanya,
41:08sepakat.
41:11Dan kesepakatan itu menghasilkan
41:12perbedaan pendapat.
41:15Karena setiap
41:17individu wajib mengikuti dalilnya.
41:21Dan saya katakan ya ini bagi orang yang
41:24sudah bisa memahami dalil dengan baik.
41:30Yang belum bisa memahami dalil dengan
41:32baik kewajibannya adalah
41:35taqlid.
41:38Fas'alu ahlikri in kuntum laun.
41:44Bertanyalah kepada ahli ilmu apabila
41:48kalian tidak tahu
41:51mafhum mukhalafahnya
41:54atau logika terbaliknya. Kalau kalian
41:57tahu kalian tidak boleh bertaklid.
42:03Bertaklid itu bagi orang yang tidak
42:05tahu. Bagi yang tahu berarti tidak boleh
42:09bertaklid.
42:13Sehingga kalau kita tahu masalah ini,
42:15kita akan memahami kenapa para ulama
42:18berbeda pendapat. Kita bisa memaklumi
42:21kenapa mereka berbeda pendapat.
42:24[berdehem]
42:27Kemudian yang ketiga,
42:36[berdehem] dengan mempelajari ilmu ushul
42:38fikih,
42:41kita akan tahu
42:44mana dalil yang kuat,
42:47mana dalil yang lemah.
42:52Kita juga akan tahu mana khilaf yang
42:55muktabar,
42:59mana khilaf yang tidak muktabar.
43:05Sehingga
43:07kita bisa
43:10memposisikan diri kapan kita
43:13keras, tegas,
43:16kapan kita
43:18harus
43:19lunak.
43:23Kalau khilafnya muktabar
43:26jangan ngegas.
43:30Kalau khilafnya tidak muktabar, baru
43:33ketika itu kita boleh keras.
43:40yang
43:43ramai akhir-akhir ini. Masalah qunut
43:45lagi.
43:48Masalah qunut khilafnya muktabar dari
43:51zaman dahulu.
43:54Maka jangan terlalu dipermasalahkan.
43:58Tidak usah kencang-kencengan di sana.
44:01Pahami dengan baik. Maklumi.
44:05Bersikaplah toleran.
44:11Sampaikan mana yang kuat menurut kita,
44:16tapi jangan rendahkan pendapat lain.
44:23Sampaikan ini yang
44:26pendapat yang ini yang lebih kuat.
44:28Dalilnya seperti ini, seperti ini,
44:30seperti ini.
44:32Pendapat yang lain menurut saya kurang
44:34kuat karena alasan demikian dan
44:37demikian.
44:39Itulah yang disampaikan oleh para ulama
44:41dalam kitab-kitab fikih.
44:47Jangan sampai malah kita katakan
44:50[berdehem]
44:51yang qunut subuh berarti tidak bermanhaj
44:53salaf.
44:56Padahal dia qunut subuh. bukan karena
44:58taklid,
45:00tapi karena memandang dalilnya lebih
45:03kuat.
45:05Dan bisa jadi terjadi hal itu.
45:09Bisa jadi seorang yang bermanhaj salaf
45:12memandang berqunut subuh dalilnya lebih
45:14kuat.
45:19[berdehem]
45:19Kalau tidak bisa seper kalau tidak
45:21mungkin seperti itu, kita akan katakan
45:24Imam Syafi'i berarti bukan bermanhaj
45:27salaf.
45:31[berdehem]
45:34Maka ya khilaf dalam masalah seperti ini
45:37tidak perlu kita kencang-kencangan ya,
45:41tidak perlu kita saling merendahkan.
45:45Ana pribadi melihat
45:48qunut subuh itu
45:51kurang kuat dalilnya.
45:55Bahkan masuk dalam kategori bidah.
45:58Karena sendiri demikian sampai detik
46:00ini.
46:03Tapi bukan berarti
46:05saya harus
46:07mengatakan bahwa yang berqunut subuh itu
46:10ahli bidah.
46:13Karena yang berqunut subuh memandang
46:15bahwa itu yang lebih kuat dalilnya
46:17menurut dia. Atau yang berqunut subuh
46:21dia memandang dirinya muqallid.
46:24Dia harus bertaklid kepada orang yang
46:26alim. Dan yang dia taklidi memandang
46:29qunut subuh lebih kuat dalilnya.
46:33Sehingga kita harus toleran di sini
46:35tidak perlu ramai.
46:43dari dulu khilafnya sudah ada.
46:46[berdehem]
46:47Dan ada sebagian sahabat Nabi Muhammad
46:49sallallahu alaihi wasallam
46:52yang mengatakan bahwa qunut subuh juga
46:54bidah. Tidak ada masalah.
46:57Ketika kita katakan itu bidah, bukan
46:59berarti kita tidak toleran
47:02kepada yang berqunut subuh. Tidak.
47:06ini masih dalam masalah
47:08khilaf atau perbedaan pendapat yang
47:11muktabar.
47:15Tayib. [berdehem]
47:20Kalau perbedaan pendapatnya tidak
47:21muktabar, maka kita harus tegas di sana.
47:26Kita harus ngegas.
47:30Contohnya
47:32ada orang yang mengatakan bahwa
47:37selain kaum muslimin juga bisa masuk
47:40surga.
47:42Ini khilafnya
47:44tidak muktabar sama sekali.
47:49Ada yang berpendapat
47:52bolehnya LGBT,
47:55ada yang berpendapat bolehnya
47:57transgender.
47:59Ini khilaf yang tidak muktabar ya.
48:03Ini khilaf yang kita katakan
48:08pendapat mereka itu benar-benar batil.
48:16Ada yang berpendapat bahwa semua agama
48:18itu sama
48:21bisa men [berdehem] bisa menyampaikan ke
48:23surga Allah Subhanahu wa taala. Ini
48:24pendapat yang batil.
48:31Dengan mempelajari ilmu ushul fikih,
48:33kita akan tahu
48:35kapan khilaf muktabar,
48:38kapan khilaf tidak muktabar.
48:41Kalau belum belajar ilmu ushul fikih
48:44yang membahas masalah ini, maka kita
48:46akan bingung ya kapan? Apakah khilaf ini
48:50muktabar ataukah tidak, kita tidak bisa
48:52menilai.
48:55Padahal dari situ
48:58kita tahu bagaimana menyikapi
49:00ikhtilafnya
49:02para ulama.
49:05Tib.
49:08Yang berikutnya termasuk di antara yang
49:11menunjukkan pentingnya ilmu ushul fikih
49:15bahwa ilmu ini bisa masuk
49:20ke banyak disiplin ilmu.
49:25Ilmu ini bisa digunakan dalam banyak
49:28disiplin ilmu. [berdehem]
49:34Seperti misalnya ilmu akidah,
49:38tauhid.
49:40Tauhid membutuhkan dalil. Tidak
49:43membutuhkan dalil. Bagaimana berdalil
49:46dalam masalah tauhid
49:49dengan dalil yang kuat?
49:53Caranya dengan ilmu ushul fikih.
49:56Dengan ilmu ushul fikih kita bisa
49:58menguatkan
50:01tauhid.
50:03bisa menguatkan dalil-dalil
50:07dalam masalah akidah.
50:10Jadi, ilmu ushul fikih sangat dibutuhkan
50:12dalam ilmu akidah.
50:16Ilmu ushul fikih juga sangat dibutuhkan
50:18dalam ilmu tafsir.
50:24Ilmu tafsir, ilmu memahami Al-Qur'an.
50:29Dan tanpa ushul fikih tafsir tidak bisa
50:33baik.
50:37Ilmu ushul fikih sangat dibutuhkan dalam
50:40ilmu hadis juga. Memahami hadis-hadis
50:43Nabi Muhammad sallallahu alaihi
50:46wasallam.
50:48Tanpa ilmu ushul fikih, banyak
50:51hadis-hadis Nabi Muhammad sallallahu
50:53alaihi wasallam yang terlihat
50:54bertentangan
50:57dengan ilmu ushul fikih. Hadis-hadis
50:59yang terlihat bertentangan tadi bisa
51:02kita kompromikan.
51:06Ilmu ushul fikih
51:10sangat penting dalam
51:14ilmu faraid. [berdehem]
51:18Karena dalam ilmu faraid juga ada
51:20dalil-dalil yang dibahas ketika para
51:22ulama berbeda pendapat.
51:25Di situ ilmu ushul fikih juga sangat
51:28berperan.
51:30Ini menunjukkan bahwa ilmu ushul fikih
51:32ini sangat penting sekali
51:37karena bisa masuk dalam banyak disiplin
51:42ilmu Islam.
51:46Ilmu ushul fikih juga jemaah sekalian
51:47rahimani warahimakumullah bisa
51:49mempengaruhi
51:51kepribadian seseorang.
51:56Dan ini
51:57sangat tampak ya, orang yang punya ushul
52:00fikih yang kuat,
52:03dia akan
52:12sulit ee dia akan jauh dari sikap
52:15plin-pelan.
52:17[berdehem]
52:21dia bisa
52:27apa bahasanya ya?
52:31Dia bisa konsisten
52:34dengan pendapatnya
52:39karena dia berpendapat
52:41dengan dasar-dasar yang kuat.
52:45Ketika seseorang berpendapat dengan
52:47dasar-dasar yang kuat,
52:51maka dia akan jauh dari sikap
52:53pelin-pelan.
52:55Kadang seperti ini, kadang seperti itu.
52:59Kita akan dapati orang-orang seperti itu
53:01biasanya ilmu ushul fikihnya kurang
53:04kurang kuat.
53:07[berdehem]
53:09Tayib.
53:13Poin yang berikutnya, jemaah sekalian
53:14rahimani warahimakumullah
53:17adalah poin
53:20perbedaan
53:22ushul fikih dengan kaidah fikih.
53:28Seringki
53:30seseorang
53:33tidak bisa membedakan antara ilmu ushul
53:36fikih
53:38dengan ilmu kaidah fikih.
53:47Karena memang samar
53:55ushul fikih biasanya
53:57berupa [berdehem] kaidah.
54:00Kaidah fikih juga berupa kaidah.
54:05Dua-duanya sama-sama kaidah.
54:08[berdehem]
54:10Dan kalau dikatakan kaidah berarti
54:14turunannya banyak. Masalah yang dicakup
54:18banyak. [berdehem]
54:20Jadi kaidah ushul fikih dengan kaidah
54:23fikih punya persamaan di sini.
54:27Dua-duanya sama-sama kaidah.
54:32Dua-duanya sama-sama mencakup masalah
54:35yang banyak.
54:38Sehingga seringki seseorang tidak bisa
54:41membedakan antara keduanya. Apa bedanya?
54:48Beda yang paling mencolok adalah bahwa
54:52kaidah ushul fikih itu ranahnya dalil.
54:58Sedangkan kaidah fikih
55:01ranahnya perbuatan manusia.
55:09Apa bedanya?
55:12Kaidah ushul fikih itu ranahnya apa?
55:14Dalil.
55:14Dalil. Jadi yang dibahas
55:17di kaidah ushul fikih itu dalil.
55:21Sedangkan yang dibahas di kaidah fikih
55:23apa?
55:24Perbuatan manusia.
55:25Perbuatan manusia.
55:29Saya contohkan misalnya ya,
55:34kalau dikatakan al aslu fil amri yadullu
55:37alal wujub.
55:40Pada asalnya perintah itu menunjukkan
55:42hukum wajib.
55:45Ini kaidah ushul fikih atau kaidah
55:47fikih? Usul fikih.
55:49Ini kaidah ushul fikih karena berkaitan
55:51dengan dalil.
55:55Arti dari kaidah ini adalah pada asalnya
55:58perintah dalam dalil syariat
56:01itu menunjukkan hukum
56:04wajib.
56:08Karena ranahnya dalil maka ini kaidah
56:11ushul fikih. [berdehem]
56:14Beda dengan kaidah fikih. Ranahnya
56:17perbuatan manusia.
56:20Contohnya
56:23al umuru
56:25bimaqasidiha.
56:29[berdehem]
56:30Segala sesuatu itu
56:33tergantung tujuannya,
56:36tergantung niatnya.
56:40Segala sesuatu itu tergantung niatnya.
56:43Niatnya siapa?
56:46Niatnya manusia.
56:48Bukan niatnya dalil.
56:52Bisa dibedakan ya.
56:55Kalau misalnya ada kaidah
57:01hadis Nabi itu hujjah,
57:05ada kaidah hadis Nabi itu hujjah.
57:10Ini kaidah ushul fikih atau kaidah
57:12fikih? Kaidah usul.
57:13Ushul. Karena
57:15ranahnya dalil yang dibahas dalil
57:21beda dengan alyaakin. La yazulu bisyaak.
57:25Keyakinan tidak boleh hilang karena
57:29keraguan. Keyakinan siapa?
57:32Manusia. Bukan keyakinan dalil.
57:36Keyakinan manusia tidak boleh hilang
57:39karena keraguan.
57:44Ini
57:46perbedaan antara kaidah ushul fikih
57:48dengan kaidah
57:50fikih.
57:56Biasanya kaidah
57:58fikih
58:01itu berkaitan dengan masalah secara
58:04langsung.
58:07Makanya kaidah fikih bisa dijadikan
58:11dalil secara langsung,
58:13bisa untuk menjawab
58:17kasus secara langsung.
58:20Berbeda dengan kaidah ushul fikih.
58:23Ini perbedaan yang kedua. Tapi
58:25sebenarnya ini turunan dari perbedaan
58:28yang pertama. [berdehem]
58:32Dengan kaidah fikih kita bisa menjawab
58:35pertanyaan langsung
58:38tanpa menggunakan yang lain.
58:42Kaidah ushul fikih tidak bisa.
58:46Kenapa? Karena kaidah ushul fikih itu
58:48ranahnya dalil.
58:50Sedangkan kaidah fikih ranahnya
58:52perbuatan.
58:55I ran
58:57ranahnya langsung kepada masalah itu.
59:01Makanya
59:03[berdehem]
59:06ketika ada pertanyaan,
59:10[berdehem]
59:12"Ustadz,
59:15ana tadi salat dua rakaat.
59:20Niat saya salat sunah fajar.
59:24Niat saya salat sunah fajar.
59:32Setelah salat ternyata saya keluar
59:37dari rumah.
59:41Ternyata
59:42waktu subuhnya sudah selesai, Ustaz.
59:46Tapi salat dua rakaat tadi itu masih
59:51saya yakin masih
59:53di waktu subuh.
59:59Apakah dua rakaat tadi bisa menjadi
1:00:01salat subuh, Ustaz?
1:00:05Kita bisa menjawab dengan mengatakan
1:00:08innamal a'alu
1:00:10bin niyat langsung
1:00:12atau al umuru bimaqasidiyah. Segala
1:00:16sesuatu tergantung maksud tujuannya.
1:00:21Langsung tidak perlu kita menggunakan
1:00:23dalil lain. Kaidah ini langsung bisa
1:00:27menjadi jawaban.
1:00:30Niatmu salat sunah fajar jadinya salat
1:00:32sunah fajar. Al umur bimaqasidah.
1:00:38Innamal a'malu bin niyat.
1:00:44Kalau kaidah ushul fikih tidak bisa
1:00:45seperti itu.
1:00:48Contohnya, [berdehem]
1:00:52Ustaz,
1:00:54apa hukumnya
1:00:56salat magrib?
1:01:02Kemudian
1:01:04kita jawab dengan mengatakan
1:01:07apa? Atau dengan menggunakan kaidah
1:01:08ushul fikih. Al aslu amri yadlu alal
1:01:11wujub.
1:01:14Pada asalnya perintah itu menunjukkan
1:01:16hukum wajib. Nyambung tidak?
1:01:20Kalau ada orang bertanya, "Ustaz, salat
1:01:22magrib itu hukumnya apa?"
1:01:25Kita jawab, "Al aslu fil amri yadullu
1:01:28alal wujub."
1:01:30Pada asalnya perintah itu menunjukkan
1:01:31hukum wajib.
1:01:34Nyambung jawaban ini gak nyambung.
1:01:38Kita harus katakan hukumnya wajib karena
1:01:41firman Allah Subhanahu wa taala,
1:01:44hafidu alas shawati washatil wto.
1:01:49Jagalah salat-salat, maksudnya
1:01:51salat-salat wajib dan salat asarnya.
1:01:56Di antara salat wajib ada salat
1:01:58magrib. Dan perintah pada asalnya
1:02:01menunjukkan hukum
1:02:02wajib.
1:02:03Wajib baru nyambung.
1:02:07Jadi kaidah ushul fikih itu tidak bisa
1:02:09digunakan untuk menjawab pertanyaan
1:02:12kasus secara langsung.
1:02:16Karena memang ranahnya bukan perbuatan
1:02:19manusia, ranahnya dalil.
1:02:24Jadi untuk menjawab pertanyaan
1:02:27atau menjawab kasus,
1:02:29kita harus menyebutkan dalilnya
1:02:32kemudian kita sebutkan kaidah usulnya.
1:02:37Ya,
1:02:39kita menyebutkan dalilnya baru kita
1:02:41sebutkan kaidah ushul fikihnya. Kalau
1:02:44kita hanya menyebutkan kaidah ushul
1:02:46fikihnya saja maka jadi tidak nyambung.
1:02:51Berbeda dengan kaidah fikih.
1:02:56Kalau ada pertanyaan, Ustaz, ana tadi
1:02:59lupa, Ustaz, [batuk]
1:03:03apakah sudah batal ataukah belum wudu
1:03:06saya. Tapi yang jelas saya tadi wudu,
1:03:10sekarang saya ragu
1:03:12apakah sudah kentut ataukah belum.
1:03:16Kita bisa menjawab alyaakin la yazulu
1:03:19bisyak langsung.
1:03:21Kita jawab langsung dengan kaidah fikih.
1:03:24Alyakin la yazulu bis. Kamu kan tadi
1:03:28sudah yakin kamu masih wudu.
1:03:31Kamu kan tadi yakin kamu sudah wudu.
1:03:34Sekarang kamu ragu apakah
1:03:38wudunya sudah batal ataukah belum. Maka
1:03:40keraguan ini hilangkan. Berpegang teguh
1:03:43dengan keyakinan yang sebelumnya.
1:03:46Alyain la yazulu bisyak. Langsung kita
1:03:48bisa jawab dengan kaidah fikih.
1:03:52Kaidah ushul fikih tidak.
1:03:54Demikian
1:03:56misalnya ada orang yang bertanya,
1:03:58"Ustaz, [berdehem]
1:04:00motong jenggot
1:04:03yang sudah melebihi
1:04:05satu genggaman, boleh tidak, Ustaz?"
1:04:10Kita jawab, "qulus sahabi hujjah."
1:04:15Pendapat sahabat itu bisa dijadikan
1:04:17sebagai hujjah.
1:04:20Jawaban kita seperti itu. Nyambung gak?
1:04:23Nyambung.
1:04:26Tapi kita harus katakan
1:04:29boleh. [berdehem]
1:04:31Karena sahabat Ibnu Umar dahulu pernah
1:04:34melakukannya.
1:04:36Begitu pula sahabat Abu Hurairah
1:04:39pernah melakukannya.
1:04:41Dan ulus sahabi itu hujjah.
1:04:46bahwa pendapat sahabat apabila tidak
1:04:49diselisihi sahabat yang lainnya
1:04:51itu bisa dijadikan sebagai hujah. Ya,
1:04:55ini perbedaan antara
1:04:57kaidah fikih dengan
1:05:00ushul fikih.
1:05:07Ada yang menyebutkan perbedaan lain.
1:05:11Usul fikih
1:05:16itu ada lebih dahulu [mendengus]
1:05:19sebelum menyimpulkan hukum.
1:05:23Beda dengan kaidah fikih.
1:05:27Dia biasanya ada setelah hukum-hukum
1:05:32yang disimpulkan.
1:05:33Ya, tapi ini perbedaan ini tidak
1:05:35semuanya ya. Tapi
1:05:41sebagian atau banyak ulama yang
1:05:43menyebutkannya.
1:05:45Jadi sebelum orang menyimpulkan hukum
1:05:48dia harus tahu kaidah ushul fikih.
1:05:52[berdehem] Tanpa tahu kaidah ushul
1:05:54fikih, dia tidak bisa menyimpulkan
1:05:56hukum.
1:06:01Di sisi lain di sana banyak sekali
1:06:04kaidah-kaidah fikih yang disimpulkan
1:06:06oleh para ulama
1:06:09dari jawaban atau fatwa-fatwa
1:06:14para ulama.
1:06:17Jadi ketika ada masalah banyak ulama ini
1:06:21berfatwa dengan satu hukum.
1:06:24Akhirnya disimpulkan oleh ulama
1:06:26setelahnya menjadi kaidah fikih.
1:06:32Disimpulkan menjadi kaidah fikih. Ya,
1:06:34seperti
1:06:36kaidah alyaakin la yazulu bisyak.
1:06:41ini ya disimpulkan oleh para ulama di
1:06:45samping dari dalil juga dari
1:06:46masalah-masalah
1:06:49kemudian diringkas menjadi kesimpulan
1:06:52alyaqin la yazulu bisyaq
1:06:55ya namun ini tidak semuanya ya tidak
1:06:59semua kaidah fikih itu seperti itu.
1:07:02Tapi kalau masalah yang kaidah ushul
1:07:04fikih harus ada sebelum penyimpulan
1:07:06hukum, maka itu terjadi pada semua
1:07:11masalah. Tib jemaah sekalian rahimani
1:07:13rahimakumullah. Ini yang bisa ana
1:07:17sampaikan dalam kesempatan kali ini.
1:07:20Masih ada satu poin lagi dalam mukadimah
1:07:24ushul fikih, yaitu tentang pentingnya
1:07:28kita
1:07:30mencari guru yang baik ketika
1:07:32mempelajari ilmu ushul fikih.
1:07:36Dan itu insyaallah akan kita
1:07:39bahas bersama di pertemuan yang
1:07:42berikutnya ya.
1:07:44itu akan kita bahas bersama di pertemuan
1:07:47yang berikutnya tentang urgensi mencari
1:07:51guru yang baik dalam ilmu ushul fikih.
1:07:56Kenapa demikian? Alasan-alasannya akan
1:07:58kita sampaikan di kajian yang
1:08:01berikutnya. Demikian yang bisa ana
1:08:04sampaikan.
1:08:06Wallahu taala alam.
1:08:08was waka
1:08:10Muhammadin waa alihibihi
1:08:13bisumiddin walhamdulillahiabbil alamin.
1:08:24Asalamualaikum ya ustaz. Ahsanallahu
1:08:26ilaikum. Waalaikumsalam warahmatullahi
1:08:28wabarakatuh.
1:08:31Pertanyaannya tentang sunahnya
1:08:34membiarkan
1:08:36jenggot.
1:08:39Apakah sunahnya menjadi fasid atau batil
1:08:43kalau seseorang menggunakan obat
1:08:45tertentu
1:08:47untuk menumbuhkan jenggot?
1:08:49Karena sunahnya adalah membiarkan, bukan
1:08:51menumbuhkan.
1:08:55Tayib.
1:09:08sunahnya menjadi fasid.
1:09:11Ya, [berdehem] tidak demikian ya. Kita
1:09:12tidak katakan demikian.
1:09:16Kita katakan tindakan seperti itu adalah
1:09:19tindakan takaluf.
1:09:24Tahu ya takuf ya?
1:09:26Hah?
1:09:30Tindakan takaluf itu tindakan
1:09:34ee
1:09:36[berdehem]
1:09:43iya tindakan yang
1:09:45berlebihan memberatkan diri.
1:09:49tindakan yang [berdehem] sebenarnya dia
1:09:54tidak diperintahkan seperti itu, tapi
1:09:56dia ingin melakukan yang seperti
1:10:08ee bahasa yang mewakili takaluf apa?

About this transcript

This page contains the full transcript of 1. Al-Ushul Min Ilmil Ushul - Dasar-Dasar Ilmu Ushul Fiqih | Ustadz Dr. Musyaffa' Ad-Dariny, M.A. by Musyaffa Ad Dariny Channel, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 5,005 words across 1,296 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.