YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → شرح العقيدة الواسطية (الشرح الأول) (1-32) للشيخ ابن عثيمين

شرح العقيدة الواسطية (الشرح الأول) (1-32) للشيخ ابن عثيمين — Transcript

by قناة الفرقان · 6,930 words · 1,289 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:06الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:08والصلاه والسلام على نبينا محمد وعلى اله
0:12واصحابه اجمعين اما بعد فان بين ايدينا
0:17كتاب مختصر يسمى العقيده
0:21الواسطيه
0:23الفه حبر الامه في زمانه ابو العباس شيخ
0:28الاسلام احمد بن عبد حليم بن عبد السلام
0:31بن تيميه
0:33الحراني رحمه
0:35الله المتوفى سنه 728
0:39هجريه ولهذا الرجل من المقامات التي يشكر
0:45عليها والتي نرجو من الله له فيها المثوبه
0:49له من المقامات في الدفاع عن
0:52الحق ومهاجمه اهل الباطل ما يعلمه كل من
0:57تتبع كتبه وسبر
1:01والحقيقه انه من من نعم الله سبحانه
1:04وتعالى على هذه الامه لان الله سبحانه
1:07وتعالى كف به امورا عظيمه خطيره على
1:11العقيده
1:13الاسلاميه هذا الكتاب كتاب
1:17مختصر سماه العقيده
1:19الواسطيه لانه حضر اليه رجل من قضاه واسط
1:25وشكى اليه ما كان الناس يعانونه من
1:30المذاهب المنحرفه فيما يتعلق باسماء الله
1:34وصفاته فكتب هذه العقيده التي تعتبر
1:38زبده لعقيده اهل السنه والجماعه فيما
1:42يتعلق بالامور التي خاض الناس فيها بالبدع
1:48وكثر فيها الكلام والقيل والقيل
1:53والقال وقبل ان نبدا في الكلام على هذه
1:57الرساله العظيمه او الكتاب الصغير حجما
2:00الكبير
2:01معنا نحب ان
2:03نبين ان جميع رسالات الرسل من اولهم نوح
2:08عليه الصلاه والسلام الى اخرهم محمد صلى
2:10الله عليه وسلم كلها تدعو الى
2:13التوحيد كلها تدعو الى توحيد الله عز وجل
2:18قال الله تعالى وما ارسلنا من قبلك من
2:20رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا
2:26فاعبدون وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امه
2:29رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
2:34وذلك ان الخلق
2:36خلقوا لواحد فقط وهو الله عز وجل خلقوا
2:43لعبادته لتتعلق قلوبهم به تها وتعظيما
2:49وخوفا ورجاء وتوكلا ورغبه
2:54ورهبه حتى ينسلخ عن كل شيء من الدنيا لا
2:59يكون معينا لهم على توحيد الله عز وجل في
3:03هذه
3:04الامور لانك انت مخلوق لا بد ان تكون
3:08لخالقك قلبا
3:10وقالبا في كل شيء لهذا كانت دعوه الرسل
3:15عليهم الصلاه
3:17والسلام الى هذا الامر الهام
3:20العظيم عباده الله وحده لا شريك
3:25له ولم يكن الرسل الذين ارسلهم الله عز
3:28وجل الى البشر يدعون الى توحيد
3:33الربوبيه كما يدعون الى توحيد
3:37الالوهيه ذلك لان منكري توحيد الربوبيه
3:42قليلون
3:43ج
3:45قليلون وحتى الذين ينونه هم في قاره
3:49نفوسهم ستي ان
3:53ينهم الا ان يكون ق سلب
3:56العقول العقول المدركه ادنى ادراك فانهم
4:01قد ينكرون هذا قد ينكرون هذا من باب
4:08المكابره توحيد الربوبيه هو عباره عن
4:13افراد الله سبحانه وتعالى في امور
4:17ثلاثه في الخلق والملك
4:22والتدبير هذا هو توحيد الربوبيه افراد
4:25الله عز وجل في ثلاثه امور في الخلق
4:30والملك
4:32والتدبير في اي شي
4:36بخاري توحيد الربوبيه افراد الله بماذا
4:40العباده
4:42لا بالخلق
4:47ايه اعنه يا عبد العزيز الخق وال
4:53نعم
4:54والتدبير في الخلق والملك
4:57والتدبير هذا هو توحيد
5:01الربوبيه دليل ذلك قوله تعالى الا له
5:06الخلق والامر الا له الخلق والامر وجه
5:12الدلاله من الايه انه قدم فيها
5:16الخبر الذي من حقه التاخير والقاعده
5:20البلاغيه تقول ان تقديم ما حق التاخير
5:24يفيد
5:25الحصر ثم تامل افتتاحها هذه الايه
5:30بالا الداله على التنبيه والتوكيد
5:34الا له الخلق والامر لا لغيره الخلق هذا
5:39هو الامر الذي هو
5:44التدبير الامر الذي هو التدبير اما الملك
5:48فمثل قوله تعالى ولله ملك السماوات
5:52والارض فان هذا يدل على انفراده سبحانه
5:55وتعالى بالملك ولله ملك السماوات وال
6:00الارض وجه الدلاله من من هذه
6:04الايه ها كما سبق تقديم ما حقه التاخير
6:10اذا فالرب عز وجل منفرد
6:13بالخلق والملك
6:17والتدبير فان
6:19قلت
6:21كيف تجمع بين ما
6:24قررت وبين اثبات الخلق لغير الله
6:30مثل قوله
6:33تعالى فتبارك الله احسن
6:37الخالقين احسن
6:39الخالق ومثل قوله تعالى ومثل قوله صلى
6:43الله عليه
6:44وسلم في
6:46المصورين يقال لهم احيوا ما
6:51خلقتم ومثل قوله تعالى في الحديث القدسي
6:55ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلق
7:01فكيف تجمع بين قولك ان الله منفرد بالخلق
7:06وبين هذه النصوص فالجواب ان يقال ان الخلق
7:10هو
7:11الايجاد اما تحويل الشيء من صوره الى اخرى
7:15فانه ليس بخلق تام وان سمي خلقا باعتبار
7:20التكوين لكنه في الواقع ليس بخلق تام لان
7:24الخلق هو الايجاد
7:27فمثلا هذا النجار
7:30صنع من الخشب
7:31بابا يقال
7:34خلق
7:36لكن ماده هذه الصناعه من الذي خلقها الله
7:41عز وجل لا يستطيع الناس كلهم مهما بلغوا
7:45في القدره ان يخلقوا عود اراك
7:49ابدا ولا ان يخلقوا
7:53ذره ولا ان يخلقوا ذبابا واستمع الى قوله
7:58عز وجل يا يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا
8:02له استمعوا له ربنا عز وجل يقول استمعوا
8:06له لهذا المثل
8:08العظيم ان الذين تدعون من دون الله شف
8:12الذين تدعون اسم موصول يشمل كل ما يدى من
8:17دون الله من بشر وحجر وشجر وملك وغيره كل
8:23يدعون من دون الله لن يخلقوا
8:26ذبابا ولو اجتمعوا له
8:29طيب وان انفرد كل واحد بذلك من باب اولى
8:34لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا
8:37له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه
8:41منه الله
8:42اكبر حتى اللي يدعون من دون الله لو سلبهم
8:47الذباب شيئا ما استطاعوا ان يستنقذوه من
8:50هذا الذباب
8:52الضعيف لو وقع الذباب على اقوى ملك في
8:56الارض نعم وقع على راسه المضمخ
9:02بالطيب ومص من هذا
9:05الطيب يستطيع هذا الملك ان يستخرج الطيب
9:10من هذا الذباب ها ابدا او وقع على طعامه
9:15فمص فا امتص منه شيئا يستطيع ان يستخرجه
9:20منه
9:21ابدا
9:23اذا لمن
9:25الملك الله عز وجل الله سبحانه وتعالى هو
9:29خالق لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له
9:32فتبين الان ان خلق ما يقال انه خلق
9:35بالنسبه
9:36للمخلوقين
9:38يعتبر ليس خلقا
9:40حقيقيا لان غايته انه تحويل
9:45شيء الى شيء اما العناصر والماده فالذي
9:51خلقها هو الله عز
9:53وجل ايضا قلت ان الانسان ان الله منفرج
9:58بالملك منفرج
10:00بالملك ولكن
10:02كيف يجمع بين قول هذا وبين اثبات الملك
10:09للمخلوق مثل قوله تعالى او ما ملكتم
10:13مفاتحه الا على ازواجهم او ما ملكت
10:18ايمانهم الجواب ان الجمع بينهما من
10:24وجهين لان الجمع يظهر
10:27بالفرق الاول
10:30ان ملك الانسان للشيء ليس عاما
10:35شاملا ليس عاما
10:38شاملا لانني انا املك ما تحت يدي ولا املك
10:44ما تحت يدك فالملك ليس
10:48عاما اليس كذلك هذا الكتاب اللي عندي لي
10:53لكن الكتاب اللي عندك ليس لي
10:56والكل ملك لمن لله لله عز
11:00وجل فمن حيث الشمول ملك الله عز وجل اشمل
11:05واوسع وهو ملك
11:08تام ثانيا ان ملكي لهذا
11:12الشيء ليس ملكا حقيقيا اتصرف فيه كما
11:16اشاء وانما اتصرف فيه كما امر الشرع كما
11:22اذن المالك الاصلي الحقيقي وهو الله عز
11:26وجل لا استطيع تصرف فيه كما شئت لو بعت
11:32درهما بدرهمين املك هذا نعم لا املك هذا
11:38ولاحل ولاحل
11:40لذلك فاذا ملكي لهذا الشيء ملك قاصر حتى
11:48ما تحت يدي كذلك هذا
11:51الملك كما لا اتصرف فيه شرعا الا باذن من
11:55المالك الاول وهو الله عز وجل ايضا لا
11:58املك فيه شيئا من الناحيه
12:01القدريه لان التصرف لله هل استطيع ان اقول
12:07لعبد
12:10المريض ابرا ابرا من المرض
12:14فيبرا ها ما يمكن اذا ما املك وال كان
12:20املك انه يبرا هل استطيع ان اقول لعبدي
12:24الصحيح الشحيح
12:27امرض
12:29ها ما استطيع لو قلت ما مرض لكن الله عز
12:33وجل لو يقول
12:35ابرا بر لو يقول امرض مرض اذا لا املك
12:40التصرف المطلق شرعا
12:44ولا ولا قدرا فملك حينئذ قاصر من حيث
12:49التصرف وقاصر من حيث الشمول والعموم
12:53وحينئذ يتبين لنا كيف كان انفراد الله عز
12:57وجل بالملك
13:00واضح طيب
13:03التدبير التدبير للانسان
13:07تدبير لانسان تدبير ولكن نقول هذا التدبير
13:13قاصر كالوجه السابقين في الملك ليس كل شيء
13:18املك التدبير فيه وانما املك تدبير ايش ما
13:22كان تحت حيازتي
13:25وملكي وايضا لا املك تدبير الا على ح الا
13:30على وفق الشرع الذي الذي اباح لي هذا
13:34التدبيل وحينئذ يتبين ان قولنا ان الله ان
13:40الله سبحانه وتعالى منفرد بالخلق والملك
13:46والتدبير ان هذا
13:48القول
13:50كليه عامه مطلقه لا يستثنى منها شيء ولا
13:57لا لان كل هذا اوردنا لا يعارض ما يثبت
14:01الله عز وجل من
14:03ذلك توحيد
14:06الربوبيه قلت ان الرسل عليهم الصلاه
14:10والسلام لم ياتوا لتحقيقه لانه لا
14:15ينكر حتى فرعون الذي قال لقومه ما علمت
14:20لكم من اله غيري فاوقد لي يا همن على
14:22الطين الى اخره والذي
14:26و والذي قال لهم انا ربك
14:29الاعلى يعترف بان الله رب يعترف
14:35بربه قال الله تعالى وجحدوا بها
14:40واستيقنتها
14:42انفسهم لكن جحدوا بها ظلما وعلوا
14:47ولاهم في قراره انفسهم يعلمون ان فرعون مه
14:51رب ويعلمون ان هناك ربا
14:55سواه واضح طيب وق قال له فرعون وهو
15:00يحاجه لقد
15:03علمت نعم وقال له موسى وهو يحاج فرعون لقد
15:07علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات
15:11والارض
15:13بصائر هل انكر قال ما علمت
15:17لا ما انكر ولا قال ما علمت واما انكاره
15:22في قوله وما رب العالمين فلان قومه عنده
15:25وكان يقول هذا
15:26تمويها فهو
15:29ينكر قال لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب
15:34السماوات
15:35والارض بصائر واني لاظنك يا فرعون
15:40مثبورا شوف الكلام من كان بالله كان قويا
15:45بالله يقول امام هذا الطا
15:50الكافر المستكبر يقول واني لاظنك يا فرعون
15:56مثبورا فرعون ما ما يقدر امام هذه الايات
16:00يتكلم الا بطريق القوه
16:04فاراد ان يستفزه من الارض فاغرقناه وما
16:08معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسرائيل
16:11بسكن
16:13الارض الحاصل ان توحيد
16:15الربوبيه ثابت
16:18بالعقول والفطر السليمه ولا احد ينكره
16:22الشيء الذي اخل فيه كثير من الناس وبعثه
16:27الرس لتحقيق هو توحيد
16:30الالوهيه فما هو توحيد
16:32الالوهيه توحيد الالوهيه هو افراد الله عز
16:36وجل بالعباده افراد الله
16:40بالعباده بان لا تكون عبدا لغير
16:43ربك لا تعبد نبيا ولا ملكا ولا وليا ولا
16:50اما و ابا ولا شيخا ولا عجوزا لا تعبد الا
16:57الله وحده هذا هو توحيد
17:01الالوهيه فتفرض الله عز وجل
17:05وحده بالتالى والتعبد ولهذا يسمى توحيد
17:10الالوهيه ويسمى توحيد العباده فباعتبار
17:14اضافته الى الله هو توحيد الوهيه وباعتبار
17:18اضافته الى العابد هو توحيد
17:23عباده
17:25والعباده
17:27مبنيه على امرين
17:30عظيمين هما المحبه والتعظيم
17:34المحبه والتعظيم
17:37الناتج
17:38عنهما انهم كانوا يسارعون في الخيرات
17:42ويدعوننا رغبا
17:45ورهبا
17:47فالمحبه تكون
17:50الرهبه وبالتي تكون الرهبه والخوف ولهذا
17:56كانت العباده اوامر
17:59ونواهي اوامر مبنيه على
18:03الرغبه وطلب الوصول الى الامر نواهي مبنيه
18:07على ايش على التعظيم والرهبه من هذا
18:11العظيم ف العباده في الحقيقه مبنيه على
18:15هذين الشيئين
18:17وهما المحبه والتعظيم
18:21فاذا احببت الله عز وجل رغبت في ما عنده
18:27ورغبت في الو اليه وطلبت الطريق الموصل
18:31اليه وقمت بطاعته على الوجه الاكمل واذا
18:36عظمت خفت منه كلما هممت بمعصيه استشعرت
18:41عظمه الخالق عز وجل
18:45فنفرت ولقد همت به وهم بها ايش لولا ان
18:50راى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء
18:54والفحشاء فهذه من نعمه الله عليك اذا هممت
18:59بمعصيه وجدت الله امامك
19:03فهبت وخفت وتباعدت عن المعصيه لانك تعبد
19:09الله
19:11رغبه
19:13ورهبه فما معنى العباده اذا
19:18العباده تطلق على
19:22امرين على الفعل
19:26والمفعول تطلق العباده
19:28على الفعل
19:30والمفعول كيف فعل ومفعول نعم تطلق على
19:35الفعل الذي هو
19:38التعبد فيقال عبد الرجل ربه عباده
19:44وتعبدا واطلاقها على التعبد من باب اطلاق
19:47اسم المصدر على
19:49المصدر فتطلق اذا على الفعل ش بعد وعلى
19:55المفعول ونعرفها باعتبار اطلاقها على
19:58الفعل بانها التذلل لله عز
20:02وجل بفعل اوامره واجتناب
20:07نواهيه التذلل لله عز وجل بفعل اوامره
20:12واجتناب
20:14نواهيه تفعل ذلك ذلا له
20:18وخضوعا وكل من ذل لله عز
20:23بالله ولله العزه ولرسوله ولم
20:31طيب وتطلق على المفعول اي المتعبد
20:38به المتعبد به وهي بهذا المعنى تعرف بما
20:43عرفه بما عرفها به شيخ الاسلام ابن تيميه
20:47حيث قال رحمه الله العباده اسم جامع لكل
20:53ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال
20:56الظاهره والباطنه
20:59ا عرفتم ه هذا الشيء الذي تعبدنا الله به
21:05توحيد الله به الا اصرفه
21:09لغيره
21:11الصلاه
21:12الصيام
21:14الزكاه
21:16الحج
21:18الدعاء النذر الخشيه التوكل الى غير ذلك
21:24من العبادات هذه لا يمكن ان اصرفها لغير
21:29لان هذا لان توحيد العباده هو افراد الله
21:33عز وجل بالعباده او توحيد الالوهيه وافراد
21:38الله تعالى
21:41بالعباده فان قلت كيف تقول ان الله تعالى
21:46منفرد
21:48بالالوهيه مع ان الله اثبت الوهيه
21:55غيره
21:57نعم وقبل ان اورد هذا
22:01الايراد اقول ما هو
22:03الدليل على ان الله منفرد
22:07بالالوهيه ها ادله كثيره نعم الادله قبل
22:13قليل اوردنا
22:15ايتين وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نحي
22:18اليه انه لا اله الا انا
22:22فاعبدون ولقد بعثنا في كل امه رسولا ان
22:26اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
22:29واستمع ايضا الى ايه ثالثه عظيمه شهد الله
22:33انه لا اله الا هو والملائكه واول العلم
22:39الله اكبر لو ما يجيكم من طلب العلم الا
22:42هذه هذه
22:44المنقبه ما ما ما اخبر الله ان احدا شهد
22:49بالوهيته
22:51الا اول العلم الله يجعلنا واياكم منهم
22:55شهد الله انه لا اله الا هو والملائكه
23:00واولو العلم قائما بالقسط
23:04بالعدل ثم قرر هذه الشهاده بقوله لا اله
23:09الا هو العزيز الحكيم فهذا دليل واضح على
23:14انه لا اله الا الا الله عز وجل اشهد ان
23:17لا اله الا الله وانتم تشهدون ان لا اله
23:22الا الله هذه الشهاده
23:26الحق
23:28اذا قال قائل كيف تقررون مع ان الله تعالى
23:35يثبت
23:37الهه غير
23:40الله مثل قوله تعالى ولا تدع مع الله الها
23:45اخر ومثل قوله ومن يدعو مع الله الها اخر
23:49لا برهان له
23:52به ومثل قوله فما اغنت عنهم الهتهم
23:56التي وون من دون الله من شيء ومثل قول
24:00ابراهيم ائفكا الهه دون الله
24:04تريدون الى غير ذلك من الايات كيف تجمع
24:08بين هذا وبين
24:10هذا
24:12فالجواب ان الوهيت ما سوى الله الوهيه
24:19باطله مجرد
24:21تسميه ان هي الا اسماء سميتموها انتم
24:26واباؤكم ما نز الله ب من سلطان
24:28فالو هيتها باطله هي وان عبدت وتاله اليها
24:33من ظل فانها ليست اهلا لان تعبد وليست
24:38اهلا
24:39للالوهيه فهي الهه لانها معبوده لكنها
24:45الهه
24:46باطله ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون
24:52من
24:52دونه هو الباطل وفي الايه الاخرى وان ما
24:56يدعون من دونه
24:59الباطل فهذا هو
25:01الجواب عما اثبت الله سبحانه وتعالى
25:04الوهيته من في من سواه انها
25:08الوهيه لكنها باطله ولهذا وصفها الله
25:13تعالى في ايه اخرى بانها مجرد اسمى لانها
25:17لا لا حقائق لها وان عبدت فانها لا تستحق
25:22ان تكون معبوده
25:25ومالو هذان النوعان
25:29من اقسام التوحيد او من انواع
25:32التوحيد لا
25:34يجدهما ولا ينكره ما احد من اهل
25:38القبله المنتسبين الى
25:41الاسلام لا سنم ولا
25:45بديهم ما احد ينكر لان الله
25:49تعالى موحد
25:52بالربوبيه مش بعد
25:56وبالوه لكن نعم حصل فيما بعد انها ان ان
26:02من الناس من ادعى الوهيه احد من
26:06البشر كلاه الرافضه مثلا الذين يقولون ان
26:11عليا
26:14اله كما صنع
26:17زعيمهم عبد الله بن سبع حيث جاء الى علي
26:21بن ابي طالب رضي الله
26:23عنه وقال له انت الله حقا اعوذ بالله لكن
26:29عبد الله بن سبع اصله
26:31يهودي دخل في دين الاسلام بدعوه التشيع
26:36لال البيت ليفسد على اهل الاسلام دينهم
26:41كما قال ذلك شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه
26:44الله وقال ان هذا كما صنع بولص حين دخل في
26:49دين النصارى ليفسد دين
26:52النصارى هذا الرجل عبد الله بن سبا قال
26:55لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه انت الله
26:58حقا علي بن ابي طالب ما يرضى
27:01بهذا لا يرضى علي بن ابي طالب ان احدا
27:05ينزله فوق
27:06منزلته حتى هو رضي الله عنه من انصافه
27:11وعدله وعلمه وخبرته كان يقول على منبر
27:16الكوفه خير هذه الامه بعد نبيها ابو بكر
27:20ثم عمر يعلن في الخطبه وقد تواثر النقل
27:24عنه بذلك رضي الله عنه
27:28الذي يقول هكذا ويقر بالفضل لاهله من
27:33البشر كيف يرضى ان يقول له قائل انك انت
27:37الله ما
27:38رضي
27:40ولهذا
27:42عذرهم ابشع
27:44تعزير امر بالاخت فخدت ش الاخاديد حفر في
27:49الارض منث السواقي نازله عميقه ثم ملئت
27:54نارا حطبا ثم اضرمت
27:58ثم اتى بهذا الرجل واصحابه وقذفهم في
28:03النار احرقهم في
28:06النار لان فريت عظيمه والعياذ بالله ما هي
28:11هينه ويقال ان عبد الله بن سبا هرب ولم
28:16يمسكوه والله اعلم المهم ان علي بن ابي
28:21طالب رضي الله
28:22عنه احرق السبئيه
28:25بالنار لانه مدعوا فيه
28:30الالوهيه فنقول كل من كان من اهل القبله
28:35لا ينكر هذين النوعين من التوحيد وهما
28:38توحيد الربوبيه وتوحيد الالوهيه وان كان
28:41يوجد في بعض اهل البدع من يؤلف احدا من
28:46البشر لكن الذي كثر فيه النزاع
28:50والخوض هو القسم
28:53الثالث وهو توحيد الاسماء والصفات
28:57توحيد الله تعالى باسمائه وصفاته هذا هو
29:01الذي كذر فيه الخوض فانقسم الناس
29:05فيه الى قسمين بل الى ثلاثه مكذب ومول
29:14ومحقق
29:16مكذب
29:18ومول ومحقق والصواب نقول بدل
29:23مؤول محرف محرف
29:29ومحقق انقسم الناس فيه الى هذه الاقسام
29:34الثلاثه واول بدعه ظهرت في هذه الامه هي
29:40بدعه
29:42الخوارج بدعه الخوارج هي اول بدعه ظهرت في
29:48الامه
29:49لان
29:52زعيمهم خرج على النبي صلى الله عليه
29:56وسلم
29:57وهو ذو
29:59الخويصره من بني تميم حين قسم النبي صلى
30:03الله عليه
30:04وسلم ذهيبه
30:07جاءت قسمها بين
30:09الناس فقال له هذا الرجل يا محمد اعدل ا
30:14اعوذ بالله
30:16اعدل فكان هذا اول خروج خرج على الشريعه
30:22الاسلاميه ثم صارت فتهم فعه الصحابه خرج
30:27على عثمان بن ابي على عثمان رضي الله عنه
30:30بل خرجوا لو شئنا لقلنا خرجوا على ابي بكر
30:34وعلى عمر وعلى عثمان وعلى علي وما زالوا
30:42يتوالى ثم بعد ذلك ظهرت بدعه
30:47القدر بدعه القدريه مجوس هذه
30:51الامه الذين قالوا ان الله سبحانه وتعالى
30:55ما قدر فعل العباد
30:58ما
30:59قدرها وليست تحت وليست داخله تحت
31:03مشيئته وليست مخلوقه
31:06له بل كان زعمائهم ولاتهم يقولون انها غير
31:12معلومه
31:13لله ولا مكتوبه في اللوح
31:16المحفوظ وان الله لا يعلم بما يصنع الناس
31:20الا اذا وقع ذلك اذا وقع منهم الشيء علم
31:25به و يقولون الامر انف اي
31:31مستانف
31:32وهؤلاء ادركوا اخر عصر
31:36الصحابه فقد ادركوا زمن عبد الله بن عمر
31:40رضي الله عنه وعباده بن الصامت وجماعه من
31:45الصحابه لكنه في اواخر العصر عصر
31:49الصحابه ثم ظهرت بعد
31:53ذلك بدعه
31:56الارجاء
31:58الارجاء وادركت زمن كثير من
32:02التابعين وش
32:05الارجاء
32:07الارجاء الذين
32:09يقولون انه لا تضر مع الايمان
32:13معصيه انت مؤمن نعم
32:18محمد انتبه انت
32:21مؤمن يقول نعم يقول لا يضرك المعصيه مع
32:25الايمان لا تضر معصيه تزني تسرق تشرب
32:30الخمر
32:32تقتل ما في شيء ما دمت مؤمنا فانت مؤمن
32:37كامل الايمان وان فعلت كل
32:40معصيه هؤلاء
32:43خرجوا لمقابله
32:45الخوارج شوف كيف البدعه تجر الى
32:49بدعه خرجوا لمقابله الخوارج الخوارج ماذا
32:53يقولون يقولون الكبيره تخرج الانسان من
32:57الايمان اذا زنى الانسان فهو كافر يستباح
33:01دمه
33:02وماله اذا سرق فهو كافر يستباح دمه وماله
33:08هذا هذا من الخوارج هؤلاء ارادوا ان
33:12يقابلهم ببدعه قالوا
33:15ابدا اذا كان مؤمنا بالله ورسوله واليوم
33:19الاخر واصول الايمان السته فليعمل ما
33:23شاء كل المعاصي وان كبرت ما الكفر والشرك
33:29فانها لا تنقص الايمان فضل عن تخرج منه لا
33:34تنقصه فالانسان مؤمن كامل
33:39الايمان فجاء قوم من الاذكياء
33:43والله اعلم هل هم اكيا ام لا هم اذكيا لكن
33:48الله اعلم هل هم اكيا او
33:50لا قالوا نجمع بين
33:54القولين ونقول
33:57اللي يفعل
33:59الكبيره ليس
34:01بمؤمن كما
34:03قال المرجئ وليس بكافر كما قال
34:09الخوارج بل هو في منزله بين منزلتين كرجل
34:14سافر من عنيزه الى
34:16الرياض نعم فصار في اثناء الطريق ش نقول
34:22له لا في الرياض ولا في عنيزه بل في منزله
34:28بين منزلتين هم قالوا هكذا قالوا لا نقول
34:32فاعل الكبيره في كافر ولا مؤمن كامل
34:37الايمان في منزله بين منزلتين طيب وماذا
34:41تصنعون به في الاخره كان نقول مخلد في
34:45النار يوافقون الخوارج ولا لا ن يوافقونه
34:49في الاخره لكن في الدنيا
34:53يخالفونهم ظهرت هذه البدعه وانتشرت
34:57ثم جاءت بدعه الظلمه
35:01والجهميه وهي بدعه جهم بن
35:05صفوان
35:07الجهميه جاءت هذه البدعه لا تتعلق بمساله
35:12الاسماء والدين مؤمن ولا كافر ولا فاسق
35:15ولا منزله بين منزلتين لا تتعلق بذات
35:20الخالق شوف كيف
35:22وصلوا تدرجت البدع المكفهر في صدر الاسلام
35:28حتى وصلوا الى الخالق جل
35:30وعلا وجعلوا الخالق بمنزله جثه يشرحون كما
35:36شاوا فيقول هذا ثابت لله وهذا غير ثابت
35:40هذا يقبل العقل ان يتصب الله به وهذا لا
35:43يقبل العقل ان يتصب به فجاءت بدعه الجهميه
35:48والمعتزله
35:52وهكذا فانقسم في اسماء الله وصفاته الى
35:57اقسام
35:58متعدده
35:59قسم قالوا لا يجوز ابدا ان نصف الله لا
36:05بوجود ولا
36:07بعدم لا نصف الله لا بوجود ولا
36:12عدم لا تقل موجود ولا معدود ط ايش يصير
36:18قال لا تقول لا موجود ولا معدود قتلكم
36:22الله اين نذهب قال ان قلت
36:25موجود شبهته بالموجودات
36:28صار مثل زيد وعمر الموجودين وانقل معدوم
36:34شبهته بالمعلومات صار مثل الانسان قبل ان
36:38يخلط فلا
36:40مفر قولوا لماذا اقول قال قل لا موجود ولا
36:44معدود نعم طيب قالهم شيخ الاسلام بن
36:50تيميه هذه القضيه ممتنعه
36:55مستحيله يعني مستحيل ان يكون الشيء لا
36:59موجودا ولا
37:01معدوما لماذا لان تقابل العدم
37:06والوجود تقابل
37:09نقيضين تقابل نقيضين
37:13والنقض لا يجتمعان ولا
37:17يرتفعان سلب وايجاب لا يمكن احدهما و لا
37:22بد ان يكون فاذا قلتم انه لا ولا معدوم
37:27سلبت عنه
37:29النقيضين وشبهت موه
37:32بماذا بال الممتنعات
37:35المستحيلات فنحن ان قلنا انه موجود شبهنا
37:38بالموجودات اهون الموجودات ممكنه موجوده
37:41او بالمعلومات شبهنا بالمعدوم ممكن
37:45ايضا لكن بشيء لا موجود ولا معدوم ممتنع
37:50كل عقول بني ادم تنكر هذا
37:53الشيء ولا تقبلون
37:58انتبه هؤلاء قالوا لا نقول لا موجود ولا
38:02معدوم قال جاء جاءوا ناس اخرين قال
38:07لا صفه بالاثبات ولا تصفه
38:11بالنفي صفه بالاثبات ولا
38:15تصف قص صفه بالنفي صفه
38:19بالنفي ولا ولا تصفه
38:23بالاثبات يعني انهم يج ان تسلب عن الله
38:27سبحانه وتعالى الصفات لكن لا
38:30تثبت يعني لا تقول هو حي ش اقول قل ليس
38:36بميت لا تقول حي لا تقل عليم شش اقول ليس
38:43بجاهل
38:45وهكذا ليش قال لو اثبت له شيئا
38:50شبهته ها في
38:53الموجودات لان الشيء على
38:57زعمهم كل الاشياء الموجوده
39:01متشابه كل اشياء موجوده متشاب فانت لا
39:06تثبت له
39:07شي واما النفي فام الدنيا كلها من
39:12النفي مع ان الموجود في الكتاب والسنه في
39:16صفات الله الاثبات اكثر من النفي بكثير هم
39:21يقول لا املا السماوات والارض وما بينهما
39:25من النفي
39:27فيما تصف الله به ولكن لا تثبت له صفه
39:32واحده عرفتم هؤلاء يصفون الله تعالى
39:38باسلوب دون الاثبات
39:42طيب قيل لهم ان الله قال سميع عن النفس
39:47سميع بصير الى
39:49اخره قالوا هذا من باب
39:54الاضافات يعني نسب الي السمع لا لانه متصف
39:58به ولكن لان له مسموعا مخلوقا
40:04يسمع فهو من
40:07باب الاضافات فسمي يعني ليس له سمع لكن له
40:13مسموع او طائفه الثاني قالوا هذه الاوصاف
40:18لمخلوقاته وليست
40:21له لمخلوقاته وليست له اما هو لا يثبت له
40:26صد
40:28ثم جاء
40:29قوم دون
40:31هؤلاء فاثبتوا
40:34الاسماء دون
40:36الصفات اثبت الاسماء دون الصفات وهذا اخذ
40:40به
40:41المعتزله اثبتوا اسماء الله قالوا ان الله
40:45سميع بصير قدير عليم حكيم الى اخره لكن
40:51ليس له صفه
40:53ابدا ماله الصفه ابدا سميع ايش معنى
40:58السميع
41:01ها ش معنى السميع في الاصل يعني في اللغه
41:04العربيه سميع له سمع قالهم لا قل سميع بلا
41:10سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم حكيم بلا
41:16حكمه مثل ما نقول نحن الان وزير بلا الى
41:20وزاره طيب شوفوا والعياذ بالله هؤلاء
41:25يدعون انهم
41:27عقلا يدعون انهم
41:29عقلا طيب هؤلاء اهو من الاولين ولا لا نعم
41:35اهون جاءت طائفه رابعه قالت لا نثبت له
41:40الاسماء حقيقه ونثبت له صفات
41:45معدده
41:46معينه دل عليها العقل وننكر
41:51الباقي طيب ماذا تثبتون له قال قال نثبت
41:56له سبع صفات
41:58فقط
42:01نعم والباقي
42:03ننكره ننكره
42:06تحريفا لا تكذيبا لانهم لو انكروه تكذيبا
42:11كفروا لكن ينكرونه تحريفا وهو ما يس ما
42:16يدعون انه تاويل تاويل
42:20طيب الصفات
42:23السبع هي مجموعه في قوله
42:26له الحياه
42:28والكلام والبصر سمع اراده وعلم
42:36واقتد
42:38الحياه والكلام والسمع
42:41والبصر ايش بعد
42:45والعلم والكلام
42:51والقدره الاراده الاراده والقدره الاراده
42:54والقدره سبع صفات
42:57والباقي لا
42:59نثبته
43:01نعم له الحياه والكلام والبصر سمع اراده
43:06وعلم واقتد ي نثبتها والباقي لا نثبته ليش
43:13قال لان العقل دل عليه وبقيه الصفات ما دل
43:18عليها العقل فنث ابت ما دل عليه العقل
43:20وننكر ما لم يدل عليه العقل
43:24وهؤلاء ال
43:26الاشاعره امنوا
43:29بالبعض
43:30وانكروا البعض امنوا بالبعض وانكروا
43:36البعض فهؤلاء
43:39هذه اقسام الناس في انكار الصفات وكلها
43:44متبرعه من بدعه جهم ومن سن في الاسلام سنه
43:49سيئه فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم
43:55القيامه الله
43:58اكبر الله اكبر الله
44:01[موسيقى]
44:03[تصفيق]
44:04اكبر الدرس ان شاء الله بيستمر الى البدع
44:09جاءت
44:10بدعه
44:12الحلول
44:15والاتحاد
44:18وانكار
44:20البعث وما اشبه ذلك تفرعت من بدعه الج
44:28البدع جاءت
44:30بدعه
44:33الحلول
44:35والاتحاد
44:38وانكار
44:40البعث وما اشبه ذلك تفرعت من بدعه الجهميه
44:47والمعتزله لانه جاء
44:51المتفلسفه الذين دخلوا بالاسلام واثرت
44:55فيهم فلسفه
44:57اليونان
44:59فاخذوا من فلسفه اليونان ما اخذوا وظلوا
45:04به عن الطريق واضلوا
45:08كثيرا استنادا الى بدعه
45:11الجهميه
45:14والمعتزله لان الجهميه
45:18والمعتزله كلهم
45:20يؤولون ايات الصفات واحاديثها
45:24واحاديثها يولونها
45:27ويقولون وانا اعبر بالتاويل بناء على
45:33دعواهم والا ففي الحقيقه انهم
45:38يحرفون
45:40حرفوها وقالوا انه لا يراد
45:44ظاهرها لا يراد بها ظاهرها لا يراد بها
45:47اثبات الصفات وانما يراد بها معاني هم
45:52عينوها
45:54بعقولهم فجاء الفلا
45:58المتفلسفه اهل الحلول والاتحاد مثل الحلاج
46:03وغيره
46:06وانكروا وجود
46:08الخالق
46:10والبعث والجنه
46:15والنار
46:17وقالوا انما جاءت به
46:20الرسل من امر الايمان بالله واليوم
46:24الاخر ما هو الا تخييل لا حقيقه
46:29له تخييل لا حقيقه له كيف تخييل يعني
46:34يصورون للناس اشياء يتخيلون
46:38بعقولهم افاض عليهم العقل الفياض او ما
46:41اشبه
46:42ذلك وصوروها للناس وقالوا للناس ان لكم
46:47ربا موصوفا بالصفات وانكم ستبعث وتجاز
46:53وتدخلون الجنه او النار وكل هذا لا حقيقه
46:56له اعوذ
46:58بالله يعني بمنزله ما تقول الام لبيها
47:03اسكت والا جاءك البعبع وما في بعبع ولا
47:07شيء هم يقولون هذا
47:11الرسل خيل للناس ولا حقيقه
47:14لذلك ثم انقسموا في الرسل ايضا فقال بعضهم
47:19ان الرسل لم يعلم
47:23الحقيقه ولا علم ان ما اليه ليس
47:28بواقع وانهم جهال في حقيقه
47:32الامر
47:33وقسم اخر قالوا ان الرسل يعلمون ان ما
47:37يدعون اليه ليس
47:39بحقيقه لكنهم اذكيا
47:43وعباقره ودعوا الناس الى ذلك واتوا بهذه
47:47الامور لانهم يعلمون ان الناس لا تصلح
47:51احوالهم الا اذا قيل لهم
47:54ذلك لو جاءتهم الرسل وقال اعبدوا الله
47:57وارجوا اليوم الاخر وما اشبه ذلك ما ما
48:00وافقوا لكن اذا خوفوا وانذر
48:04ورغبوا وبشروا
48:08فحينئذ ايش تستقيم حاله فالطائف
48:14الاولى رمت
48:17الرسل بماذا بالجهل والطائفه
48:22رمتهم بالكذب والخيانه والعياذ بالله
48:26لكن المهم ان هذه موجوده هذه الطائفه وهذه
48:29الفرقه موجوده اهل الحلول والاتحاد ومنهم
48:34كثير من النصيريه وغيره يقول يرون هذا
48:40الراي والعياذ
48:42بالله
48:44طيب المعتزله قاموا
48:47عليهم قالوا يا جماعه اتقوا
48:50الله الرسل جاءت باثبات هذا الامر
48:56وبضرب الامثال له وبانه امر ممكن وامر لا
49:01بد منه لا بد من بعث وجزاء وجنه ونار
49:06والنصوص بين ايدينا
49:09واضحه
49:11والشبه التي تقولون انه لا يمكن ان يكون
49:16فاسده ابطلها القران لما قال الخصم المبين
49:21من يحي العظام وه رميم قال
49:24الله الذي انشاها ولا
49:27مره ف الرسل جاءت باثبات المعاد
49:32والجزا وال شبهه المانعه منه فاسده
49:36فيلزمكم ان تقولوا باثبات شش قال لهم
49:40الشياطين هؤلاء الفلاسفه قالوا
49:45طيب الرسل جاءت باثبات الصفات ل الله عز
49:50وجل والشبه التي تمنع من وجود الصفات لله
49:54فاسده ش المانع من ان يتصب الله بالعلم
49:57والقدره والحكمه والرحمه وما شبه ذلك من
50:00غير مماثله ش المانع ما في مانع فالرسل
50:05جاءت باثبات الصفات والمانع
50:15منتفيدو
50:18بل الذي انكرنا
50:22نحن تقريره في الكتاب والسنه اقل بكثير من
50:27تقرير اسماء الله
50:30وصفاته يعني لو تدبرت القران والسنه ايما
50:34اكثر ان يتحدث الله عن عن البعث والجزا
50:37والجنه والنار او عن اسمائه
50:40وصفاته عن اسمائه
50:42وصفاته ما تكاد تجد ايه الا وفيها شيء من
50:45اسماء الله وصفاته بل كل حرف في القران
50:48فهو من صفات الله لانه كلام الله فهو
50:53صفته وكيف انتم تنقمون منا ان ننكر امرا
50:58تنكرون انتم ما هو اعظم تحققا
51:02منه ولذلك استطال عليهم الفلاسفه او
51:07المتفلسفه في الاصح استطالوا على
51:10المعتزله وعجز عجز المعتزله والجمعيه
51:13واتباعهم عن عن
51:15الجواب لكن جاء اهل السنه والجماعه ومن
51:18نور الله بصيرتهم وقالوا نحن
51:22نجيبكم نحن نقول الكل حق على حقيقته ولا
51:27ولا
51:30نتناقش على من على الفلاسفه المتفلسفه
51:34وعلى المعتزله
51:37والجهميه فالحاصل انكم ايها
51:40الاخوه لو طلعتم في كتب القوم التي تعتني
51:46بجمع اقاويل الناس في هذا الامر لرايت
51:48العجب
51:50العجاب الذي تقولون كيف يتفوه
51:54عاقل عاقل فضلا عن مؤمن في مثل هذا
51:58الكلام ولكن من لم يجعل الله له نورا فما
52:04له من
52:05نور الذي اعمى الله
52:07بصيرته كالذي اعمى الله
52:10بصره فكما ان اعمى البصر لو وقف امام
52:15الشمس التي تكسر نور البصر لم يرها فكذلك
52:20من من ام الله بصيرته لو وقف امام ان الحق
52:26ما راه والعياذ بالله ولهذا ينبغي لنا
52:30دائما ان نسال الله سبحانه وتعالى الثبات
52:32على الامر وان لا يزغ قلوبنا بعد اذ هدانا
52:37لان الامر خطير
52:41والشيطان يدخل على ابن ادم من كل صوت ومن
52:46كل وجه ويشكك فيه في عقيدته وفي دينه وفي
52:53كتاب الله وسنه رسوله فهذه في
52:56الحقيقه البدع التي انتشرت في الامه
53:01الاسلاميه ولكن ولله الحمد ما ابتدع احد
53:06بدعه الا قيض الله بمنه
53:10وكرمه من يبين هذه البدعه ويدحر
53:15بالحق
53:16وهذا من تمام مدلول قول الله تعالى انا
53:22نحن نزلنا الذكر وانا له
53:26لحافظ هذا من حفظ الله لهذا
53:29الذكر وهذا
53:31ايضا هو مقتضى حكمه الله عز
53:34وجل لان الله سبحانه وتعالى جعل محمدا صلى
53:37الله عليه وسلم خاتم
53:39النبيين والرساله لابد ان تبقى في
53:43الارض والا لكان للناس حجه على الله واذا
53:48كانت الرساله لابد ان تبقى في
53:50الارض لزم ان يقيض الله عز وجل بمقتضى
53:54حكمته
53:56عند كل بدعه من يبين لها ويكشف
54:02عوارها وهذا ولله الحمد هو الحاصل ولهذا
54:06انا اقول لكم اقول لكم دائما احرصوا على
54:10العلم لاننا في هذا
54:12البلد في مستقبل اذا لم نتسلح
54:16بالعلم المبني على الكتاب والسنه فيوشك ان
54:20يحل بنا ما حل في غيرنا من البلاد
54:24الاسلاميه
54:26وهذه البلاد
54:28الان هي
54:30التي يعول عليها اعداء
54:33الاسلام ويسلط عليهم عليها اضواء
54:38الكاشفه
54:40المكسوفه من اجل ان يظلوا
54:43اهلها فلذلك تسلحوا
54:46بالعلم تسلحوا
54:48بالعلم حتى تكونوا على بينه من امركم في
54:53دينكم وحتى تكون
54:56مجاهدين بالسنتكم
54:58واقلام لاعداء الله سبحانه
55:01وتعالى الان من له اسئله خمس دقائق فقط يا
55:06شيخ نعم في
55:08الشيخ الون
55:14الى منهم ضاحه بالنسبه لهذه
55:18البدع وكل هذا من اجل ان نحرص على العلم
55:24المتلقى من كتاب وسنه رسوله صلى الله عليه
55:27وسلم لانهما هم الاصل وكل هذه البدع كما
55:32سمعتم كلها حدثت بعد الصحابه الصحابه رضي
55:35الله عنهم ما كانوا يبحثون بهذه الامور
55:38لانهم يتلقون الكتاب والسنه على ظاهرهما
55:43وعلى ما تقتضيه الفطره والفطره السليمه
55:47سليمه لكن جاء
55:49هؤلاء
55:51اما لقله علمهم
55:56او لقله فهمهم قصور
56:00فهمهم او لسوء
56:03قصدهم فافسدها
56:06بهذه البدع التي اخرجوها ولكن كما قلنا ان
56:12الله سبحانه وتعالى بحكمته وحمده ومنته
56:16وفضله ما من بدعه خرجت الا قيض الله له
56:20لها من يدحضها
56:23ويبين
56:25من جمله الذين بينوا البدع وقاموا قياما
56:29تاما هو شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله
56:32واسال الله لي ولكم ان يجمعنا به في جنه
56:36النعيم هذا الرجل الذي نفع الله به فاتاه
56:40من فضله ومن على الامه بمثله الف هذه
56:45العقيده كما قلت اجابه لطلب احد قضاه واسط
56:50الذي شكى اليه ما كان الناس عليه من البدع
56:53وطلب منه ان يؤلف ف هذذه العقيده فالف
56:56يقول فيها رحمه الله الحمد بسم الله
56:59الرحمن الرحيم والبداء بالبسمله هي شان
57:02جميع المؤلفين في الاسلام اقتداء بكتاب
57:07الله عز وجل فان اول ما كتب الصحابه سوره
57:12الفاتحه كتبوا فيها بسم الله الرحمن
57:15الرحيم استنادا الى سنه الرسول صلى الله
57:18عليه وسلم واعراب البسمله ومعناها سبق لنا
57:23وقلنا ان اصح يقال في
57:26تقديرها انها متعلقه
57:29بفعل
57:31محذوف
57:32متاخر
57:35مناسب
57:37فعل
57:39محذوف
57:41متاخر
57:42مناسب
57:45ف اذا قدمتها يا محمد نور بين يدي الاكل ش
57:53التقدير
57:55بسم الله اقرا الاكل لا ها بسم الله اكل
58:00بسم الله اكل تقدمها بين يدي القراءه تقول
58:03التقدير بسم الله
58:06اقرا نقدره
58:09فعلا لان الاصل في العمل الافعال
58:13للاسماء ولهذا الافعال تعمل بلا شرط
58:17والاسماء ما تعمل الا بشرط لان العمل اصل
58:22في الافعال فرع في الاسماء
58:25نقدره
58:27متاخرا
58:29لفائدته الاولى
58:32الحصر فان بسم الله اقرا بمنزله لا اقرا
58:37الا بسم الله والفائده الثانيه تيمنا
58:42بالبداء بسم الله سبحانه
58:45وتعالى طيب
58:48خاصا لان الخاص ادل على المقصود من العام
58:53اذ من ممكن ان اقول التقدير بسم الله
58:57ابتدئ لكن بسم الله ابتدئ باي شيء عام ولا
59:02لا اسالكم عام لكن بسم الله اقرا خاص
59:08والخاص ادل على المعنى من
59:12العام اما الله فهو علم على نفس الله عز
59:17وجل ولا يسمى به
59:20غيره وهو مشتق على القول الراجح
59:25لقوله تعالى وهو الله في السماوات وفي
59:28الارض يعلم سركم وجهركم فان في السماوات
59:33متعلق بلفظ الجلاله يعني وهو المالوف في
59:37السماوات وفي
59:40الارض واما الرحمن فهو ذو الرحمه الواسعه
59:45لان فعلان في اللغه العربيه تدل على السعه
59:50والامتلاء كما يقال رجل غضبان اذا امتلا
59:54غضبا كصاحب التيس الذي سال الان نعم
1:00:00وكذلك ايضا ا نقول ا
1:00:06الرحيم صفه
1:00:09اسم يدل على
1:00:11الفعل لانه فعيل بمعنى فاعل فهو دال على
1:00:18الفعل فيجتمع من من الرحمن الرحيم ان صفه
1:00:24ان رحمه الله تعالى واسعه وتؤخذ
1:00:29منين من الرحمن وانها واصله الى
1:00:34الخلق ثابته من الرحيم وهذا هو هو ما رمى
1:00:41اليه
1:00:42بعضهم بقوله الرحمن رحمه عامه والرحيم
1:00:48رحمه خاصه
1:00:50بالمؤمنين ولكن ما ذكرناه اولى
1:00:55الرحمن يدل على سعه الرحمه والرحيم يدل
1:00:59على وصولها الى
1:01:01المرحوم لكن لما كانت رحمه الله للكافر
1:01:05رحمه خاصه في الدنيا فقط او قاصره على
1:01:09الدنيا فكانها لا رحمه لانه في الاخره
1:01:13يقول الله تعالى اذا اذا سالوا
1:01:16الله ان يخرجهم من من النار وتوسلوا الى
1:01:21الله تعالى بفعلهم واعترافهم على انفسهم
1:01:25ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا
1:01:28ظالمون تدركهم الرحمه لا يدركهم العدل
1:01:34فيقول الله عز وجل لهم اخسؤوا فيها ولا
1:01:38تكلمو اعوذ بالله طيب بسم الله الرحمن
1:01:42الرحيم الحمد لله الحمد لله الذي ارسل
1:01:47رسوله بالهدى ودين
1:01:50الحق الله تعالى
1:01:52يحمد على
1:01:55كماله عز وجل وعلى
1:01:59انعامه على كماله وعلى
1:02:02انعامه فانت فنحن نحمد الله عز وجل لانه
1:02:07كامل الصفات من كل وجه ونحمده ايضا لانه
1:02:12كامل الانعام والاحسان وما بكم من نعمه
1:02:16فمن الله ثم اذا مسكم الظر فاليه
1:02:21تجارون واكبر نعمه انعم الله بها
1:02:25الخلق ارسال
1:02:28الرسل الذي به هدايه
1:02:31الخلق ولهذا المؤلف يقول الحمد لله الذي
1:02:35ارسل رسوله بالهدى ودين
1:02:38الحق والمراد بالرسول هنا
1:02:43الجنس الجنس فان جميع الرسل ارسلوا بالهدى
1:02:49ودين الحق ولكن الذي ارسل بدين الحق
1:02:55الكامل من كل وجه هو محمد صلى الله عليه
1:02:58وسلم فانه ختم الله به الانبياء وتم به
1:03:03البناء كما وصف النبي صلى الله عليه وسلم
1:03:05نفسه بالنسبه للرسل برجل بنى قصرا وش
1:03:09واتمه الا موضع
1:03:11لبنه فكان الناس ياتون الى هذا القصر
1:03:14ويتعجبون منه الا موضع هذه
1:03:17اللبنه يقول فانا اللبنه وانا خاتم
1:03:21النبيين عليه الصلاه والسلام وقوله بالهدى
1:03:25الب هنا للمصاحبه والهدى هو العلم النافع
1:03:29ودين الحق هو العمل الصالح لان الدين هو
1:03:35العمل او الجزاء على العمل وكل عمل سوى
1:03:39الاسلام فهو باطل والاسلام هو دين الحق
1:03:44قال ليظهره على الدين كله اللام هنا
1:03:48للتعليل ومعنى يظهره يعني
1:03:52يعليه لان الظهور
1:03:55يا بخاري الظهور بمعنى العلو ومنه ظهر
1:04:01الدابه
1:04:03نعم بمعنى اعلاها ومنه ظهر الارض سطحها
1:04:10كما قال تعالى ولو ياخذ الله الناس بما
1:04:12كسبوا ما ترك على ظهرها من
1:04:14دابه ليظهره ان
1:04:17يعليه على الدين كله
1:04:21يظهره الها في يظهره هل هو عائد على
1:04:24الرسول ولا على
1:04:28الدين يعني على دين الحق ولا على الرسول
1:04:32عليه الصلاه والسلام ان كان على دين الحق
1:04:36فكل من قاتل لدين الحق سيكون هو
1:04:41العالي كل من قاتل لهذا الدين سيكون هو
1:04:45العادي لان الله يقول ليظهره يظهر هذا
1:04:49الدين على الدين كله طيب وعلى ما لا دين
1:04:53له ل في ناس ما عندهم
1:04:55دين يظهر عليهم ولا لا من باب اولى لان من
1:05:01لا يدين اخبث ممن يدين بباطل نعم
1:05:07فاذا كل الاديان والتي يزعم اهلها انهم
1:05:11على حق سيكون دين الاسلام عليها
1:05:15ظاهرا طيب وان قلنا انه عائد الى الرسول
1:05:19عليه الصلاه والسلام فانما يظهر الله
1:05:22رسوله لان معه دين الحق لان معه دين
1:05:26الحق وعلى كلا التقديرين فان من تمسك بهذا
1:05:31الدين
1:05:32الحق فهو الظاهر
1:05:36العالي ومن ابتغى العزه
1:05:39بغيره فقد ابتغى
1:05:44الذل اليس كذلك لانه لا يمكن لا ظهور ولا
1:05:49عزه ولا كرامه الا بالدين ولهذا انا
1:05:52ادعوكم مع الاخوه الى التمسك بدين الله
1:05:57ظاهرا وباطنا في العباده والسلوك والاخلاق
1:06:03وفي الدعوه
1:06:05اليه حتى تقوم الامه
1:06:09وتستقيم حتى تقوم المله وتستقيم
1:06:12الامه قال ليظهر على الدين كله وكفى بالله
1:06:18شهيدا كفى بالله يقول المعرضون ان البا
1:06:23هنا زائده لتحسين
1:06:27اللفظ تحسين اللفظ والمبالغه في
1:06:31الكفايه وكفى بالله وان اصلها وكفى
1:06:36الله وشهيدا
1:06:39تمييز محول عن الفاعل لان اصلها
1:06:44وكفت ها شهاده الله معنى
1:06:49هذا هو المؤلف جاء بالايه يعني لو قال ما
1:06:54مناسبه كفى بالله شهيدا لقوله ليظهره على
1:06:58الدين كله المناسبه ظاهره لان هذا النبي
1:07:03عليه الصلاه
1:07:04والسلام جاء يدعو الناس ويقول من اطاعني
1:07:10دخل الجنه ومن عصاني دخل النار ويقول من
1:07:14اطاعني سالمت ومن عصاني حاربته ويحارب
1:07:20الناس بهذا الدين ويستبيح دمائهم
1:07:24واموالهم ونساءهم
1:07:27وذريتهم وهو في ذلك منصور مؤزر غالب غير
1:07:34مغلوب فهذا التمكين له في الارض تمكين
1:07:37الله لرسوله في
1:07:40الارض شهاده من الله فعليه ولا
1:07:44قوليه شهاده فعليه بانه صادق وان دينه
1:07:52حق لان كل من افترع الله
1:07:55كذبا كل من افترع الله كذبا
1:07:58فماله الخذلان
1:08:00والزوال والعدم وانظر الذين ادعوا
1:08:05النبوه ماذا كان ماذا كان مالهم
1:08:10ها النس واهلكوا مسيلم الكذاب والاسود
1:08:16العنسي وغيرهما ممن يدع النبوه كلهم
1:08:19تلاشوا وبان بطلان قولهم
1:08:24وحرموا الصواب والسداد لكن هذا النبي محمد
1:08:28صلى الله عليه وسلم على
1:08:31العكس دعوته الى الان والحمد لله باقيه
1:08:33ونسال الله ان يثبتنا واياكم عليها دعوته
1:08:36الى الان باقيه والى ان تقوم الساعه ثابته
1:08:42راسخه نعم يستباح بدعوته الى اليوم دماء
1:08:47من ناوا من
1:08:50الكفار واموالهم واموالهم ونساء نسائهم
1:08:55وذريتهم هذه الشهاده فعليه ولا لا ها
1:09:02فعليه ما اخذه الله ولا فضحه ولا كذبه
1:09:08ولهذا جاءت بعد قوله ليظهره على الدين كله
1:09:12وكفى بالله
1:09:15شهيدا ثم قال واشهد ان لا اله الا الله
1:09:19وحده لا شريك له اشهد بمعنى اقر
1:09:24[موسيقى]
1:09:26بقلبي
1:09:28ناطقا
1:09:29بلساني لان الشهاده ايها
1:09:32الاخوه نطق واخبار عما في القلب ان انت
1:09:38عند القاضي تشهد بحق فلان على فلان تشهد
1:09:43بالقلب ولا باللسان المعبر ع ما في
1:09:47القلب باللسان المعبر ع ما في القلب اذا
1:09:51اشهد اقر في قلبي ناطقا
1:09:56بلساني واختيرت الشهاده دون
1:10:01الاقرار لان الشهاده
1:10:04اصلها من من شهود الشيء اي حضوره
1:10:10ورؤيته فكان هذا المخبر عما في قلبه
1:10:13الناطق بلسانه كانه يشاهد
1:10:17الامر بعينه بان لا اله الا الله وسبق
1:10:22تفسير معناها وحده لا شريك له
1:10:27وحده هذه من حيث المعنى
1:10:30توكيد للاثبات ولا
1:10:33للنفي للاثبات
1:10:35لا شريك له توكيد
1:10:40للنفي اقرارا به
1:10:43وتوحيدا اقرارا هذه مصدر وان شئت فقل انه
1:10:48مفعول
1:10:49مطلق لانه مصدر معنوي لقوله
1:10:54اشهد اشهد اهل النحو
1:10:58يقولون اذا كان المصدر بمعنى الفعل دون
1:11:02حروفه فهو مصدر
1:11:04معنوي اذا كان بمعناه وحروفه فهو مصدر
1:11:09لفظي فقمت
1:11:12قياما ها لفظي وقمت
1:11:17وقوفا معنوي جلست
1:11:20جلوسا جلست قعودا معنوي شهدت
1:11:25اقرارا معنوي فقول المؤلف اقرارا هذه
1:11:28مفعول مطلق لاشهد وهي مصدر معنوي قال
1:11:33وتوحيدا توحيدا هذه مصدر مؤكد لقوله لا
1:11:38اله الا الله واشهد ان محمدا عبده
1:11:42ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
1:11:47تسليما مزيده اشهد ان محمد نقول في اشهد
1:11:51ما قلنا في اشهد
1:11:52الاولى محمد هو ابن عبد الله بن عبد
1:11:56المطلب القرشي
1:11:58الهاشمي الذي هو من سلاله اسماعيل ابن
1:12:03ابراهيم اشرف الناس نسبا عليه الصلاه
1:12:06والسلام هذا النبي الكريم هو عبد الله
1:12:12ورسوله
1:12:14وهو اعبد الناس
1:12:17لله واشدهم تحقيقا
1:12:21لعبادته كان عليه الصلاه والسلام يقول
1:12:24في الليل حتى تتورم
1:12:28قدماه ويقال له كيف تصنع هذا وقد غفر الله
1:12:33لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيقول افلا
1:12:38اكون عبدا شكورا خ
1:12:41خ افلا اكون عبدا
1:12:46شكورا لان الله تعالى اثنى على العبد
1:12:50الشكور حين قال عن نوح
1:12:54انه كان عبدا
1:12:58شكورا فاراد النبي عليه الصلاه والسلام ان
1:13:02يصل الى هذه الغايه وان يعبد الله تعالى
1:13:05حق عبادته ولهذا هو اتقى الناس واخشى
1:13:09الناس لله واشدهم رابه فيما عند الله
1:13:13سبحانه وتعالى فهو عبد ومقت ومقتضى
1:13:19عبوته انه لا يملك لنفسه ولا لغيره نفعا
1:13:23ورا
1:13:24ضرا وليس له حق في الربوبيه
1:13:28اطلاقا بل هو عبد محتاج الى الله مفتقر له
1:13:33يساله ويدعوه ويرجوه
1:13:36ويخافه
1:13:38نعم بل ان الله امره ان
1:13:43يعلن وامره ان
1:13:46يبلغ بلاغا
1:13:48خاصا بانه لا يملك شيئا من هذه الامور
1:13:52فقال قال قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا
1:13:57الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب
1:14:02لاستكثرت من الخير وما مسني
1:14:05السوء وامره ان يعلن فيقول قل لا املك
1:14:09نفسي يقول لا اقول لكم عندي خزائن الله
1:14:13ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني
1:14:17ملك ان اتبع فف تحقيق العبوديه ان اتبع
1:14:23الا ما يوحى اليه وامره ان يعلن
1:14:28فيقول قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا
1:14:33كما لا يملك ذلك
1:14:35لنفسه قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل
1:14:40اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من
1:14:44دونه
1:14:45ملتحدا الا بلاغا الا هذه منقطعه استث
1:14:50منقطع يعني لكن ابلغ بلاغه من الله
1:14:55ورسالته الحاصل ان ان ع ان محمدا صلوات
1:15:00الله وسلامه عليه عبد ومقتضى هذهه
1:15:04العبوديه انه لا حق له في شيء من شؤون
1:15:07الربوبيه
1:15:08اطلاقا واذا كان محمد رسول الله صلوات
1:15:13الله وسلامه عليه بهذه المثابه فما بالك
1:15:16بمن دونه من عباد
1:15:18الله هل يملكون لانفسهم نفع
1:15:22وضرا او لغيرهم ابدا وبهذا يتبين سفه
1:15:28اولئك القوم الذين يدعون سفه اولئك القوم
1:15:31الذين يدعون من يدعونهم اولياء من دون
1:15:37الله عز وجل وقوله ورسوله ان محمدا عبده
1:15:41ورسوله هذا ايضا
1:15:44وصف وصف لا يكون لاحد بعد رسول الله صلى
1:15:49الله عليه وسلم لانه خاتم
1:15:52النبيين فهو رسول الله الذي بلغ مكانا لم
1:15:56يبلغه احد من
1:15:58البشر بل ولا من الملائكه فيما اعلم اللهم
1:16:02الا حمله
1:16:04العرش وصل الى ما فوق السماء
1:16:09السابعه وصل الى
1:16:11موضع سمع فيه صريف اقلام
1:16:14القضاء التي يق الذي يقضي به الله عز وجل
1:16:18في خلقه وما وصل احد الى هذا المستوى وك
1:16:23لمه الله عز وجل بدون واسطه وارسله الى
1:16:28الخلق
1:16:30و ايده بالايات العظيمه التي لم تكن
1:16:36لاحد من من البشر او الرسل قبله وهو هذا
1:16:42القران العظيم فان هذا القران لا نظير له
1:16:48في ايات الانبياء السابقين
1:16:50ابدا ولهذا قال الله تعالى
1:16:53وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل
1:16:57انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين
1:17:01اولم
1:17:03يكفهم
1:17:05اتم اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب
1:17:09يتلى
1:17:10عليه هذا يكفي عن كل شيء ولكن لمن كان له
1:17:15قلب او القى السمع وهو شهيد اما المعرض
1:17:19فسيقول كما قال من سبقه هذا اساطير
1:17:24الاولين الحاصل ان محمدا رسول الله خاتم
1:17:30النبيين ختم الله به النبوه والرساله ايضا
1:17:35لانه اذا انتفت النبوه وهي اعم من الرساله
1:17:38انتفت الرساله التي هي اخص لان انتفاء
1:17:43الاعم يستلزم انتفاء الاخص طيب فرسول الله
1:17:48عليه الصلاه والسلام هو خاتم النبيين صلى
1:17:51الله عليه وعلى اله
1:17:55واصحابه وصحبه وسلم تسليما كثيرا صلى الله
1:18:00عليه ما معناها يا
1:18:03بخاري ش معنى صلى الله
1:18:11عليه انت ما انت بتقول اللهم صل على محمد
1:18:14ش
1:18:18معناه صل
1:18:20عليه صح اللهم صلي عليه يعني صلي عليه لكن
1:18:24ش معنى صلي عليه احسن ما قيل فيها ما قاله
1:18:28ابو العالي رحمه الله قال صلاه الله على
1:18:32رسوله ثناؤه عليه في الملا
1:18:35الاعلى واما من فسر صلاه الله عليه
1:18:39بالرحمه فقوله
1:18:41ضعيف لان الرحمه تكون لكل
1:18:46احد ولهذا اجمع العلماء على انك يجوز ان
1:18:51تقول فلان رح رحمه الله واختلفوا هل يجوز
1:18:56ان تقول فلان صلى الله
1:18:58عليه وهذا يدل على ان الرحمه الصلاه غير
1:19:02الرحمه وايضا فقد قال الله تعالى اولئك
1:19:05عليهم صلوات من ربهم ورحمه والعطف يقتضي
1:19:11المغايره اذا فالصلاه اخص من الرحمه فصلاه
1:19:16الله على رسوله ثناؤه عليه في المنا
1:19:19الاعلى
1:19:20وكذلك قوله على
1:19:23اله من
1:19:26اله اله اتباعه على
1:19:29دينه اله اتباعه على دينه هذا اذا ذكرت
1:19:34الال وحدها او مع
1:19:37الصحب فانها اتباعه على
1:19:41دينه من منذ بعث الى يوم القيامه ويدل على
1:19:46ان الال بمعنى ات الاتباع على الدين قوله
1:19:51تعالى ان النار يعرضون عليها غدو وعشيه
1:19:54ويوم تقوم الساعه ادخلوا ال فرعون اشد
1:19:59العذاب فاتباع على
1:20:02دينه
1:20:04هم
1:20:05الال اما اذا قرنت بال بالاتباع فقيل اله
1:20:12واتباعه
1:20:14فالال هم المؤمنون من ال البيت من ال بيت
1:20:18الرسول عليه الصلاه والسلام هنا شيخ
1:20:21الاسلام بن تيميه رحمه الله ما ذكر
1:20:24الاتباع قال اله وصحبه خل نقول اله هم
1:20:27اتباع على دين
1:20:29صحبه كل من اجتمع بالنبي صلى الله عليه
1:20:33وسلم مؤمنا به ومات على ذلك وعطف الصحب
1:20:37هنا على الال من باب
1:20:39عطف الخاص على العام لان الصحبه اخص من
1:20:45مطلق
1:20:47الاتباع وسلم تسليما
1:20:51مزيدا سلم
1:20:54فيها السلامه من
1:20:56الافات وفي الصلاه حصول
1:21:00الخيرات فجمع المؤلف في هذا في هذه الصيغه
1:21:04بين سؤال الله سبحانه وتعالى ان يحقق
1:21:07لنبيه
1:21:08الخيرات واخص الثناوى عليه في الملا
1:21:11الاعلى وان يزيل عنه الافات وكذلك من
1:21:16اتبعه وقوله مزيدا
1:21:19بمعنى
1:21:21زائد او زياده والمراد تسليما زائدا على
1:21:25الصلاه
1:21:26فيكون منقبه اخرى او دعاء اخر بعد السلام
1:21:32والله موفق نحن اطلنا في الشرح في الواقع
1:21:36ولا ولا ولن يكون تكون اطالت هنا في
1:21:39المستقبل ان شاء الله كهذه لان لو لو لو
1:21:43مشينا على هذا ها ما تخلص ب 15 يوم
1:21:48العقيده
1:21:51نعم لكن
1:21:54صباح مساء ولا لا مساء
1:21:59فقط

About this transcript

This page contains the full transcript of شرح العقيدة الواسطية (الشرح الأول) (1-32) للشيخ ابن عثيمين by قناة الفرقان, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 6,930 words across 1,289 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to choose a caption track available on the video.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, caption language selection, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.