YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → تفسير سورة طه من الآية 1 إلى الآية 24 | د. محمد بن عبد العزيز الخضيري

تفسير سورة طه من الآية 1 إلى الآية 24 | د. محمد بن عبد العزيز الخضيري — Transcript

by الأترجة · 3,852 words · 623 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:01اعوذ بالله من الشيطان الرجيم افلا
0:05يتدبرون
0:08القران افلا يتدبرون القران ام على قلوب
0:15اقفالها فمن رحمه ارحم الراحمين ان جاءت
0:19الايات لتقرر في مساله الرضاع فالقران
0:25قل شيء الا وذكره يتعلق بهذه القضايا ل
0:28قضايا الد على النبي صلى الله عليه وسلم
0:32قال واحل الله البيعه وحرم
0:36الربا لان هو الذي يملك هذا الحق وفي سوره
0:41براءه فضح
0:44للمنافقين
0:46بخطاب
0:54عجيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول
0:58الله وعلى ال وصحبه ومن
1:02وه اما
1:04بعد فهذا هو المجلس الاول من مجالس تفسير
1:08سوره طه في هذه الدوره المباركه دوره
1:13الاترجه وقبل ان ندخل الى سوره طه نريد ان
1:19نتعرف عليها فهذه السوره سوره مكيه يقال
1:25انها نزلت في السنه الرابعه او الخامسه من
1:30البعثه
1:31النبويه وكان اولها سببا في اسلام عمر بن
1:36الخطاب رضي الله تعالى عنه على المشهور
1:39عند اهل السير
1:42والتراجم في قصه مشهوره عندما دخل على
1:46اخته وزوجها وهما يقران هذه السوره فلما
1:51سمعها دخل الايمان في قلبه
1:54فاسلم هذه
1:57السوره من السور المكيه
2:00يجماع وقد ذكر ان فيها ايه او ايتين من
2:06الايات المدنيه لكن السوره من السور
2:12المكيه هذه السوره
2:14تتحدث
2:17عن كرامه الله عز وجل واحتفائه
2:22بالدعاه وبالمد
2:24وين كيف يكرم الله الدعاه ويرفق به
2:31ويعينهم وييسر امورهم
2:34ويهديهم وينصرهم وينتقم لهم ممن
2:39يعاديهم
2:41وكيف يدعو هؤلاء الدعاه بقيه الناس
2:46ويقدمون لهم هذه الدعوه
2:50في بينه ووضوح ودليل ظاهر واسلوب باهر
2:57ومعجزه تقضي على الباطل وتزيل الشك من
3:02قلوب الناس فالسور تدور حول الدعوه
3:07والدعاه وقد تضمنت
3:10قصتين القصه الاولى قصه موسى عليه الصلاه
3:15والسلام وخصوصا مع
3:18فرعون واشارت قبل ذلك الى ولادته واكرام
3:24الله اياه ثم سفره الى مدين ثم لحظات
3:29البعث
3:30ثم المقابله مع فرعون ثم مع السحره ثم لما
3:35اهلك الله فرعون وملا وانجى موسى وبني
3:40اسرائيل ثم ماذا حصل من بني اسرائيل من
3:44ايثار عباده العجل على عباده الله عز وجل
3:48حتى تابوا وتاب الله عز وجل عليهم هذه
3:53القصه الاولى واما القصه الثانيه فهي قصه
3:57ادم والعجيب انهات القصتين اشير اليهما في
4:02سوره مريم
4:04اشاره فقال الله عز وجل واذكر في الكتاب
4:08موسى انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا
4:13وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه
4:16نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا
4:21ثلاث ايات واما ادم فذكر اسمه فقط اولئك
4:28الذين انعم الله عل عليهم من النبيين من
4:30ذريه
4:32ادم فلما ذكر او اشير الى هذين النبيين
4:36الكريمين في سوره مريم ولم يذكر شيء من
4:40خبرهم ولا من قصتهم ذكرها الله عز وجل
4:45بشيء من البسط والاسهاب او الاطناب في
4:49سوره طه وهذا على طريقه القران في انه
4:53يشير الى الشيء اشاره ثم بعد سوره او
4:57سورتين يفصل فيه ويذكره ويبسط القول فيه
5:03بسطه هذه السوره بعض العلماء يقول انها
5:08سوره السعاده واسبابها والشقاوه
5:13واسبابها وقد افتتحها الله عز وجل بقوله
5:17ما انزلنا عليك القران
5:21لتشقى وختمها بقوله جل
5:24وعلا ومن اعرض عن ذك قال اهبط منها جميعا
5:30بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدى فمن
5:36فمن اتبع هداي فلا يضل ولا
5:40يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكا
5:46ونحشره يوم القيامه اعمى قال ربي لما
5:50حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك
5:55اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وكذلك ك
5:59نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ولعذاب
6:04الاخره اشد
6:06وابقى فيجعلون هذه السوره في الشقاوه
6:10والسعاده اسبابها
6:14و طريق الوصول اليها ونماذج عليها وهل
6:21مجر وهذه السوره مناسبه للسوره التي قبلها
6:27من جهه ذكر ادم وموسى ومن جهه ان السوره
6:32السابقه قد ذكر في اخر ايه من اياتها
6:36فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين
6:41وتنذر به قوما لدا وهنا قال ما انزلنا
6:45عليك القران لتشقى فانما جاء هذا القران
6:48بشاره لك وسببا من اسباب السعاده الدنيويه
6:52والاخروية
6:59من احد او تسمع لهم ركزه اهلك الله قرونا
7:03كثيره ومن اعظم هذه القرون ومن اظهرها
7:08واجلا
7:10واوضحها واقربها اليكم ايها العرب قصه
7:15فرعون ذلك الملك الكذاب الافاك الذي صار
7:22من ملوك الارض الظلين
7:26الغشوم كيف رد على موسى دعوته فاهلك الله
7:31شر اهلاكه واهلكه امام من كان يستضعف
7:36ويقتلهم
7:39ويبي وذلك من رحمه الله عز وجل باولئك
7:43المؤمنين واشفاق
7:46غيظهم افتتحت هذه السوره بقوله
7:50طه وقد اختلف في قوله طه على مذهبين منهم
7:57من يقول انها من الحروف
8:00المقطعه
8:02فهي طه حرفان من حروف التهج افتتحت بها
8:08سوره
8:11طه كما افتتحت بها بقيه السور ال 28
8:17الاخرى مثل ح مم قاف وصاد الى
8:22اخره وهذا قول كثير من المفسرين ان طه من
8:26حروف التهجي افتتحت به هذه
8:29السوره كقوله نون وقاف وصاد
8:35وغيرها وتعرفون ان قول المحققين في مثل
8:39هذا ان طه وقاف وح م وطا س
8:46م كل
8:48هذه الصحيح فيها انها
8:52حروف جعلها الله عز وجل في مقدمه هذه
8:55السور ليبين ان القران مؤلف من منها وان
9:01الله يتحدى العرب ان ياتوا بشيء من هذا
9:04القران الذي جمع من هذه الحروف التي
9:08تتحدثون
9:10بها ولذلك قل ما تذكر الا ويذكر بعدها
9:15القران الم لام مم ذلك الكتاب لا ريب فيه
9:20هدى للمتقين قاف والقران المجيد صاد
9:24والقران ذي الذكر الى
9:27اخره اما القول ثاني في معنى طه فهو انها
9:32ليست من الحروف المقطعه ولكنها لغه عند
9:38العرب وقيل عند غير العرب
9:41ايضا لكنهم قالوا انها لغه عند عك من
9:46قبائل العرب طه بمعنى يا رجل او يا
9:52حبيبي فصارت كانها خطاب يعني يا رجل ما
9:57انزلنا عليك القران لتشقى او يا حبيبي ما
10:02انزلنا عليك القران
10:05لتشقى قال الله عز وجل ما انزلنا عليك
10:09القران لتشقى لما نزل القران قام به
10:13المؤمنون وصاروا يصلون به في الليل ويطيل
10:18به القيام فقال المشركون انظروا الى هؤلاء
10:23لقد
10:24اشقا ما نزل عليهم او ما
10:27جاءهم فرد الله عليهم بهذه الايه ما
10:30انزلنا عليك القران
10:34لتشقى والقران ما نزل ولا نزل فيه شيء
10:38يكون سبب من اسباب
10:40الشقاوه انما تكون الشقاوه بترك القران
10:44وترك ما
10:45فيه واظهر دليل على ذلك يا اخواني حال
10:50الامه الاسلاميه اليوم فهذه الشقاوه التي
10:53نعيشها والنكد والضعف والهزائم المتتاليه
10:58والذل والصغار الذي نراه قائما فينا انما
11:04هو بسبب تنكبه لكتاب الله وتركنا ايا والا
11:10ي كانت امتنا قائمه بكتاب الله محكمه له
11:15ودين الله فيها ظاهر وكتاب الله عز وجل
11:20مهيمن على كل صغيره وكبيره فيها كانت
11:24امتنا عزيزه وكانت لها السياده والرياده
11:27والتقدم والحظ ار
11:30وكان ملوك الارض يدفعون الجزيه لامير
11:34المؤمنين وكان هارون الرشيد يقول
11:38للسحابه امطري انا شئت فسياتي خراجك يعني
11:42انا امطرت في ديار الاسلام او امطرت في
11:46ديار الكفار على كل الاحوال
11:49سياتي ما فيك من منفعه انظر الى هذه العزه
11:55هذا الامام الذي هو هارون الرشيد كان يحج
11:59عاما ويغزو
12:01عاما كان يلاحق المبتدعه وما ظهر للمبتدع
12:07شوكه ولا شان الا بعد موته في عهد ابنه
12:11المامون لكن انظروا يا اخواني متى حكم هذا
12:15الكتاب كان سببا للسعاده والرقي والتقدم
12:20والحضاره قال الله عز وجل الا تذكره لمن
12:25يخشى اي ما انزلنا هذا القران الا تذكره
12:28وموعظه
12:29لكن لمن لمن يخشى هو موعظه للعالمين ولكن
12:35الذين ينتفعون به هم من يخشون الله وهذا
12:38يبين لنا منزله الخشيه والخوف من الله
12:42سبحانه وتعالى والخشيه اشد من الخوف لان
12:45الخشيه خوف مقرون بعلم واما الخوف فيكون
12:51بعلم وبغير علم فالانسان يخاف من المجهول
12:55يخاف من
12:56الظلمه لكن الخش خشيه لا تكون الا مع علم
13:01انما يخشى الله من عباده
13:04العلماء وانما ذكر ان القران تذكره لمن
13:10يخشى لان الذي يخشى لابد ان يتعظ بالقران
13:15ولهذا اذا اردت ان تتعظ بالقران وتنتفع به
13:20فتفقد الخشيه في قلبك لان القلب هو التربه
13:26التي تستقبل المطر من السماء القران مثل
13:30المطر والقلب مثل التربه طيب فاذا كانت
13:34التربه صلده
13:39جامده ونزل عليها المطر ماذا يحصل ما
13:43تنتفع ولا تستفيد يذهب المطر يمين
13:48وشمال لكن اذا كانت طيبه ونزل عليها
13:52المطر انبتت الكلا والعشب
13:56الكثير فهذا مثل قلوبنا مع القران اذا
14:00اردتم ان تنتفعوا بالقران فطيبوا قلوبكم
14:04ممها بالخش واكثر من الدعاء الذي كان يختم
14:09النبي صلى الله عليه وسلم به مجالسه اللهم
14:12اقمني من خشيتك ما تحول به بيني وبين
14:16معصيتك ومن طاعتك ما تبلغني به جنتك ومن
14:20اليقين ما تهون به علي مصائب
14:24الدنيا قال الله عز وجل تنزيلا ممن خلق
14:30الارض والسماوات العلى اي هذا القران نزل
14:35عليك تنزيلا وماده التنزيل كما يقول
14:38العلماء تدل على التقطيع
14:41والتنجيم بخلاف ماده انزل انزل تدل على
14:45الانزال الكلي انا انزلناه في ليله القدر
14:49هذا انزال جملي نزل من اللوح المحفوظ الى
14:52بيت العزه في السماء الدنيا اما التنزيل
14:56فهو نزوله على رسول الله صلى الله عليه
14:59وسلم وما نزل على رسول الله جمله واحده
15:02وقال الذين كفروا لولا نزل هذا القران
15:05جمله واحده كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه
15:10ترتيلا اي انزلناه مقطعا ومنجم لنثبت به
15:16فؤادك ورتلناه
15:18ترتيلا قال تنزيلا ممن خلق الارض وبدا
15:22بالارض لماذا لانه انزل لاهل
15:25الارض فلما كان تنزيله على اهل الارض بدا
15:30بهم ممن خلق الارض والسماوات
15:34العلى
15:36الرحمن على العرش استوى اي الذي انزله
15:41الرحمن وهو مستو على
15:44عرشه استواء يليق بجلاله وعظمته
15:49واستواء هو العلو
15:52والارتفاع وهو علو لا نعرف
15:55كيفيته نعلم معناه ولا نعرف كيف كيفيته
15:59لان الكلام في الصفات فرع عن الكلام في
16:03الذات فكما اننا لا نعلم كيفيه ذات الله
16:08لا نعلم كيفيه صفات الله وقد جاء ذكر
16:13الاستواء على العرش في القران في سبعه
16:16مواطن ومع ذلك انكرته كثير من طوائف
16:20المسلمين مع وضوحه وظهوره في كتاب الله
16:24واجماع السلف عليه جاء رجل ال الامام مالك
16:28وهو في مجلسه في المسجد النبوي فقال يا
16:32ابا عبد الله الرحمن على العرش استوى كيف
16:37استوى ففارق الامام
16:41مالك وخفض راسه وعلته الرحضاء تصبب عرق
16:48سؤال غريب من الذي يجرؤ على ان يسال عن
16:52كيفيه صفه من صفات الرب من الذي يستطيع ان
16:56يصف الرب سبحانه وتعالى او كييف
16:59صفته ثم رفع راسه وقال تلك الدرر من
17:03الجواب العظيم الذي الهم اياه
17:07الهاما قال الاستواء معلوم معروف
17:13المعنى والكيف مجهول والايمان به واجب
17:19والسؤال عنه
17:21بدعه وما اراك الا مبتدعا فامر به فاخرج
17:25من المسجد وهذا الجواب روي عن ربيعه الراي
17:30احد شيوخ الامام مالك وروي عن امنا ام
17:34سلمه رضي الله تعالى عنها واجمع السلف
17:38عليه ومن ظل فانما يضل بامر الله لان من
17:43طوائف المسلمين من قال الرحمن على العرش
17:46استوى استولى تعالى الله عما يقولون علوا
17:50كبيرا وانظروا يا اخواني فروا من اثبات
17:53صفه الاستواء لله فوقعوا في شر مما فروا
17:56منه و وهو ان العرش ليس ملكا لله فالله
18:01استولى عليه بعد ان لم يكن
18:04له تعال الله وهذا مثل م قاله اليهود قال
18:10الله لهم قولوا حطه يعني احطط عنا ذنوبنا
18:14فقالوا حنطه زادوا
18:17نونا وهؤلاء قال الله عز وجل الرحمن على
18:21العرش استوى قالوا
18:22[موسيقى]
18:23استولى قال الله عز وجل له ما في السماوات
18:28وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرا
18:30لما جاء الى الملك ذكر ما هو حقيق بالملك
18:34وهو السماوات لانها اعظم من خلق
18:39الارض ولذلك قال له وحده وهذا اسلوب من
18:44اساليب الحصر تقديم ما حقه التاخير له في
18:48السمات وما في الارض وما بينهما وما تحت
18:53الثرى كل ذلك له جل وعلا اي وما تحت الارض
18:57السابعه
18:59وان تجهر بالقول يعني ان تكلمت فرفعت صوتك
19:04فانه يعلم السر
19:07واخفى الله لا اله الا هو لا معبود بحق
19:12سواه له الاسماء الحسنى فانظروا يا اخواني
19:17كيف يجمع انواع التوحيد وانواع التعظيم
19:21لله الذي انزل هذا القران لناخذ هذا
19:24القران بقوه ونعلم ان ما قال الله فيه من
19:29انه مصدر للسعاده وانه لا يمكن ان يشقى من
19:33اخذ به ناخذها بجد لان هذا الكلام جاء من
19:38عند الله الذي له ما في السماوات وما في
19:40الارض وما تحت وما بينهما وما تحت الثرى
19:45وهو الذي يعلم السر ويعلم ما هو اخفى من
19:49السر قال الله عز وجل وهل اتاك حديث موسى
19:54استفهام على سبيل التقرير اذ راى
19:59نارا فقال لاهلهم كثواب نارا اني ابصرت
20:05نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على
20:09النار
20:10هدى خرج موسى عليه الصلاه
20:13والسلام من
20:15عند اهل امراته في مدين بعد ان قضى
20:21الاجل قضى الاجل تاما كاملا عش
20:25سنين اشتاق الى اهله والى امه
20:29والى قومه فاراد ان يرجع اليهم
20:34ويتفق ولما كان بالطريق قرب الطور يعني في
20:38ارض
20:40سيناء كان الليل
20:43شاتيا ومظلما شديد
20:48الظلمه واختلف عليه
20:52الطريق واراد ان يشعل النار فقد الزناد
20:58فلم يشعل
21:00نارا
21:02فتعجب فالتفت فراى
21:06نارا ابصرها من بعيد فقال لاهله امكثوا
21:12انتظروا وهذه عاده الرجال هم الذين يقومون
21:16بالمهمات
21:17الصعبه المهمات التي فيها مخاطره ويحمون
21:21النساء ما يعرضهن للمهالك لانها مثل الرجل
21:26لا ليست مثل رجل لها اعمال وعليها اعباء
21:30تختلف عن اعباء الرجل
21:33واعماله قال لاهلهم كثواب مهم ويقوم
21:37بواجبه
21:39نحوهم هذا خلق الرجال الذين يعرفون انهم
21:44رجال قال امكثوا اني ابصرت اني انست نارا
21:49ابصرت
21:50نارا لعلي اتيكم منها
21:53بقبس طيب هذا القبس لماذا يقبس من الن نار
21:58جذوه او قطعه من اجل ان يستدفئ بها لقوله
22:03في سوره القصص لعلكم تصطلون وهذا يدل على
22:08انهم كانوا في الشتاء وقوله قبس يدل على
22:12انهم كانوا في
22:14الليل قال او اجد على النار هدى سبحان من
22:21الهم موسى عليه الصلاه والسلام ان يقول او
22:25اجد على النار
22:26هدى لان المفترض ان يقول ان اقبس لكم من
22:30النار
22:31ويسكت قال او اجد على النار هدى فوجد
22:35الهدى واي هدى هدى الدنيا
22:40والاخره ولم يقل او اجد هاديا او دليلا
22:44يدلني على
22:45الطريق وجد الهدى قد نزل في ذلك
22:50الموطن قال الله عز وجل فلما اتاها وصل
22:55اليها نودي يا مو موسى جاءه النداء لا
23:00يدري من
23:01اين اني انا
23:04ربك لاحظوا يا اخوان تعريف بالنفس في اول
23:09لحظه من لحظات اللقاء وهذا الذي يستنكف
23:13منه كثير من الجاهلين عندما تقول له عندما
23:16يطرق الباب من يقول انا طيب من انت يقول
23:20لك انا
23:21افتح ولا يريد ان يخبر عن اسمه يتعالى عن
23:24ذكر الاسم ترون ان نحن الان نسلم بعضنا
23:28بعض ويستنكر الواحد ان يعرف بنفسه في
23:31الناس لماذا عرف بنفسك ربنا سبحانه وتعالى
23:36في اول لقاء مع موسى يقول اني انا
23:40ربك ويقول مؤكدا هذا المعنى انني انا الله
23:45لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاه لذكري
23:50انني انا ربك ولما قال ربك
23:55طمنه لان الربوبيه تقتضي الع نايه
23:58والرعايه والرحمه والرفق والرفاده والعون
24:03والغوث فيطمئن لكن لو قال انني انا الله
24:08من اول لقاء ل تهيب
24:10موسى قال الله عز وجل فاخلع
24:15عليك قيل اخلع
24:18عليك لان هذا المقام مقام طيب وكان من
24:24عادتهم اذا دخلوا الاماكن الطيبه والمساجد
24:28خيات يخلعون نعالهم قد ثبت في الحديث ان
24:31النبي صلى الله عليه وسلم
24:33قال خالفوا اليهود صلوا في نعالكم فانهم
24:37لا يصلون في
24:39نعالهم وهذاك هذا المعنى فكانوا اذا جا
24:43الى اماكن العباده يخلعون
24:46نعالهم فخلع خضوعا لله وذ بين يديه وطاعه
24:52لامره جل جلاله وقيل خلعها او امره الله
24:56بخلعها لانها كانت من جلد حمار لم يذكى
25:01كما ذكر ذلك بعض السلف والله اعلم بصحه
25:04هذا الذي قالوه انك بالوادي المقدس طوى
25:10انت بالوادي المقدس اي المطهر واد عظيم له
25:15حرمته
25:16ومكانته واسمه طوى هذا هو الصحيح من اقوال
25:21اهل العلم في كلمه طوا وقد جاءت بدلا من
25:26قوله انك الوادي المقدس الوادي المقدس ما
25:30هو طوى اي اسمه
25:33طوى وانا اخترتك فاستمع لما يوحى انا
25:39اصطفيتك وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان
25:43لهم الخياره هذه هذا اختيار الله الله
25:47اعلم حيث يجعل رسالته فاستمع لما يوحى
25:53وهذا يدل على ان اول منزله من منازل
26:00استقبال الوحي هي الاستماع
26:03له قال الله عز وجل هو الذي بعث في
26:06الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته
26:11استمع يتلو عليهم
26:13اياته واذ صرفنا اليك نفرا من الجن ايش
26:19يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا
26:25فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين
26:28وهذا يؤكد ان الانسان اذا استمع وصدق في
26:32قلبه ان يقبل ما يستمع اذا كان حقا فان
26:37الله يهديه ويكون هذا الاستماع نعمه عليه
26:42وبركه واذا قرئ القران فاستمعوا له
26:47وانصتوا لعلكم ترحمون فاستمع لما يوحى ما
26:52هو الذي
26:53يوحى هو ما يلي انني انا الله
26:58لا اله الا
27:01انا لا يعبد احد بحق سواي
27:06فاعبدني يا موسى ووحد ني ولا تعبد احدا
27:12سواي ولما ذكر
27:14العباده ذكر اجل عباده فقال واقم الصلاه
27:21لذكري في سوره مريم تذكرون كيف ان عيسى
27:26يقول وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني
27:30بالصلاه والزكاه واسماعيل يقول الله في
27:34حقه وكان يامر اهله بالصلاه
27:39والزكاه
27:42وزكريا خرج على قومه من
27:47المحراب وهنا يقول الله عز وجل في اول
27:52لقاء اول وحي يلقى على موسى اقم الصلاه
27:56لذكره
27:58يعني كلما ذكرتني فاقم الصلاه وقد ورد في
28:04الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه
28:07وسلم قال اذا نام العب اذا من نام عن صلاه
28:12او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفاره لها
28:16الا ذلك وتلى قوله واقم الصلاه
28:21لذكري قال الله عز وجل ان الساعه اتيه
28:25اكاد اخفيها سبحان
28:28الله في قضايا الايمان او في قضايا الدين
28:31تجد ان الايمان
28:33بالله يقترن دائما بالايمان باليوم
28:37الاخر لان النفس لا تستقيم الا بالايمان
28:40بهما واذا لم يؤمن الانسان بهما لا يمكن
28:45ان يستقيم في طاعه
28:47الله لان الانسان اما ان يخاف الله او
28:50يخاف لقاء
28:52الله يعني اما ان يعرف الله حق المعرفه
28:55ويؤمن به حق الايمان او يخشى من لقائه
28:59فكلا الامرين يسوه الى الله سوقا ولذلك
29:04قال واقم الصلاه لذكري ان الساعه اتيه لا
29:10بد من
29:11اتيانها ولا شك في
29:14قيامها اكاد
29:16اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى قال اكاد
29:22اخفيها يعني اكاد اخفيها من الناس
29:28ولما اخفها لكوني وضعت عليها علامات تدل
29:34عليها ولو شاء الله لم يجعل لها علامه بل
29:39ما يشعر الناس الا وقد قامت الساعه لكن
29:42منذ بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:45ونحن نرى علامات الساعه واشراطها هذا قول
29:50والقول الثاني وعليه كثير من السلف اكاد
29:54اخفيها من نفسي اي من شده اخفائي اياها
30:00اكاد اخفيها من
30:02نفسي فلم اطلع عليها ملكا مقربا ولا نبيا
30:08مرسلا ولذلك قال في سوره الاعراف ثقلت في
30:12السماوات والارض لا تاتيكم الا بغته
30:17يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند
30:21الله ما احد يطلع ما اطلع الله احدا من
30:24خلقه عليها لا ملكا ولا نبي
30:27ولا احدا من عباده ولا انزل ذلك في كتاب
30:32من كتبه نحن الى اليوم في كل عام نسمع من
30:37من يدعي ان الساعه ستقوم في اليوم الفلاني
30:40في الساعه الفلانيه والعجيب انك تجد في
30:43اهل الايمان وفي المسلمين من يصدق مثل هذه
30:46الدعوه يقال انه في يوم كذا وكذا في ساعه
30:49كذا ستقوم الساعه سبحان الله عندنا حقيقه
30:54قرانيه من لم يؤمن بها فهو كافر
30:57الساعه
30:59مخفاه ما يطلع عليها احد ولا يعلم بها الا
31:04الله حتى
31:06جبرائيل ومحمد صلى الله عليه وسلم
31:09وابراهيم وغيرهما ما يدرون
31:14عنها قال الله عز
31:17وجل لتجزى كل نفس بما تسعى اي الساعه اتيه
31:23من اجل ان تجزى كل نفس بما تسعى قال الله
31:27عز وجل فلا
31:30يصدنك
31:31عنها لا يصدنك عن الايمان بها من لا يؤمن
31:36بها من كان متشككا في قيامها اياك ان يصدك
31:41عن الايمان بها او عن العمل
31:44لها قال من لا يؤمن بها واتبع
31:48هواه صار الهه هواه
31:53يتبعه فيقوده الهوى الى الرد قال واتبع
31:58هواه فتردى يعني
32:00فتهلك لا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع
32:05هواه فتهلك كما
32:08هلك قال الله جل وعلا وما تلك بيمينك يا
32:13موسى يساله الله ليس سؤال المستعلم الذي
32:18يريد ان يعرف الحقيقه لان الله يعلم السر
32:22واخفى وما يخفى عليه مثقال ذره في
32:26السماوات ولا في الارض ولكن اراد ان يلفت
32:31نظر موسى الى الذي بيده ما تلك بيمينك يا
32:36موسى وانظر كانت بيمينه لانها شيء طيب
32:40والانبياء لا يحملون الاشياء الطيبه الا
32:43بيمينه واما الاشياء الخبيثه فهم يضعونها
32:47او يتعاطونها
32:50بشماله قال هي
32:53عصاي هذا هو الجواب لو انتصر عليه
32:58موسى لكان
33:01كافيا ولكنه
33:04استلذ المناجاه مع الله عز وجل الان في
33:08حضره الملك ويسالك الملك بالله ما يكون
33:12عندك يعني رغبه شديده
33:25وجامحة
33:28حيث لم يتعدى ولم
33:31يقصر ماذا قال اتوكا عليها اجعلها تكه لي
33:36عندما
33:37اسير واهش بها على
33:41غنمي اكثر الناس يفهمون هذا اهش بها على
33:45غنمي يعني افعل هكذا لا اهش بها على غنمي
33:51اي ارفعها حتى امسك غصن
33:54الشجره
33:55ثم افعل هكذا حتى ينزل
33:59الهشي وهو الورق الذي يكون في الشجر الذي
34:03لا تستطيع الغنم ان تصل
34:06اليه لعلكم تشاهدون اهل الباديه يكون معه
34:10عصا محجن او عصا معقوفه الراس فاذا وصل
34:15الى الشجره وقفت الغنم بجواره تنتظر ان
34:19يهز الشجره فاذا هزها تساقط الورق والثمر
34:23فعدت عليه قال واهش بها على غنم
34:28ولو كانت اهش بها يعني اسوق بها غنمي لقال
34:34واهش بها غنمي ولم يقل على
34:39غنمي لما ذكر هذين
34:43الامرين ما يدري هل الرب سبحانه وتعالى
34:47يريد ان يستمع للباقي من الاسباب او من
34:52اعمال هذه العصى او لا يريد فذكر جمله
34:58مجمله اذا كان يريد فسيقول وما هي واذا
35:03كان لا يريد سكت عنه قال ولي فيها
35:07مارب
35:09اخرى هذا من
35:11الذكاء لانه اذا كان الله يريد منك ان
35:15تعلمه بالمار الاخرى قال لك اخبرني ما هي
35:18المارب الاخرى واذا كان لا يريد ذلك لان
35:22المقام ليس مقام سؤال عن العصا ومهماتها
35:25في
35:25الحياه فانه سيسكت عن ذلك وهذا ما حصل قال
35:29ولي فيها مارب اخرى وقد عد العلماء عشره
35:33مارب
35:35للعصا منها ان الانسان يهش بها الهوام عن
35:40نفسه ويقتل بها الهوام ويحمل بها المتاع
35:44ويحمل بها ايضا اذا كان على ناقته او
35:48حماره وغير ذلك قال قال القها يا موسى هذا
35:54هو المراد من السؤال ما تلك بيمينك عصا
35:57طيب القها اذا كانت عصا القها لتنظر ماذا
36:00نصنع بها قال القها يا موسى
36:06فالقاها لا يدري لماذا امره الله بان
36:09يلقيها فاذا هي حيه تسعى والحيه هي الكبير
36:14من الثعابين
36:15وقال تسعى اي
36:18تتحرك وفي سوره النمل قال
36:22جان
36:24والجان هو الحيه الصغيره او الثعبان
36:27الصغير الذي حركته سريعه اذا من مجموع هذه
36:33الاوصاف ثعبان
36:35ضخم يتحرك حركه
36:38سريعه بخلاف الحيات اذا كانت ضخمه ما
36:42تتحرك حركه سريعه تجد حركتها بطيئه اما
36:45هذه التي حصلت لموسى تحولت الى حيه وعظيمه
36:50ضخمه وتتحرك حركه سريعه كانها جان اي
36:54كانها تلك الحيه الصغيره التي تحرك حركه
36:58سريعه قال الله عز وجل فاذا هي حيه تسعى
37:02اي تتحرك قال
37:05خذها فخاف موسى لان من طبيعه البشر انهم
37:10يخافون من
37:11الحيه من
37:13كانوا لا يكاد يسلم من ذلك احد يقال ان
37:18موسى اخذ مدرع طرف
37:22مدرعتين لياخذ فقال له جبريل ارى
37:27لو ان الله عز وجل اراد ان تلدغك ايمنك
37:33ثوبك قال لا والله لا يمنعني ثوبي قال
37:36فاستلم يا موسى خذها مع
37:40فمها
37:41قال خذها ولا تخف خلاص انزع الخوف من نفسك
37:48انت في حضره الكريم الذي يرعاك
37:53ويتولاه سيرتها الاولى من حين ما تمسك بها
37:57تتحول الى عصى جماد لا يتحرك لا يتنفس لا
38:03يرى لا يبصر لا ليس فيه روح وليس فيه
38:08حياه قال الله عز وجل واضمم يدك الى جناحك
38:13اجعلها تحت
38:15عضدك اضمم يدك الى
38:21جناحك تخرج بيضاء من غير سوء مثل القمر
38:27تتلالا حتى في ظلمه الليل يرى لها نور
38:31بيضاء من غير سوء اي من غير عيب ولا مرض
38:36ولا
38:39برص من غير سوء ايه اخرى ايه اضافيه كلا
38:44الايتين اذا
38:45تاملته نلاحظ انها من قبيل قلب الاشياء
38:50قلب حقائق
38:52الاشياء
38:54وهذه اللي هي تقليب الاشياء وقلب حقائقها
38:57من عمل السحره السحره هم الذين يقلبون
39:01الاشياء يجعل لك الحذاء
39:03طعام
39:05ويجعل الكرسي حيوان يتحرك مثلا يقلب حقيقه
39:10الشيء او يسحر اعين الناس فترى الشيء على
39:14غير
39:15حقيقته فجاءت ايه موسى من جنس ما كان
39:19اولئك القوم قد برعوا
39:22فيه حتى تكون ايه من نفس الشيء الذي هم
39:27يتقنونه ويقومون
39:30به كما فعل الله عز وجل بعيسى عليه الصلاه
39:33والسلام اعطاه ايه من جنس ما برع فيه
39:37القوم الذين بعث فيهم فهم كانوا قوما
39:42اطباء يعالجون المرضى والطب قد فشى فيهم
39:45فالله اعطاه ايات ما هي يمسح بيده على
39:49الاعمى الذي ولد وهو اعمى فيبصر وعلى
39:53الابرص فيعود لونه طبيعيا
39:57واكثر من
39:59ذلك ينفخ في الميت فيقوم
40:02حيا طب مهما بلغ ما يمكن ان يصل الى ان
40:08يفعل واحد من هذه
40:10الثلاثه فاعطي عيسى ايه من جنس ما برع فيه
40:15قومه لان التحدي انما يكون في هذا انت اذا
40:19جئت الى انسان بارع في الصناعه تقوله تعال
40:23انا اتحداك في البناء ما يصلح يقول خل
40:26تعلم البناء وبعدين تتحداني
40:29فيه قال الله عز وجل لنريك من اياتنا
40:33الكبرى اذهب الى فرعون انه
40:38طغى هنا جاء التكليف وجاءت
40:43الرساله ولعلنا نقف عند هذا الحد لنكمل ان
40:46شاء الله في المجلس القادم اسال الله
40:49سبحانه وتعالى ان ينفعني واياكم بايات
40:51القران العظيم صلى الله وسلم وبارك على
40:54نبينا محمد واله وصحبه
40:57اجمعين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم افلا
41:02يتدبرون
41:05القران افلا يتدبرون القران ام على قلوب
41:12اقفالها فعلى المسلم ان يجتنب هذه الكبائر
41:16ويتعاد ولن يجتنبها ويتعاد تجنبها الا بان
41:22يتعلم متى ما رابيت فهو محرم وداخل في هذه
41:26الايه تعلم علم اليقين ان الله تعالى له
41:30الكمال المطلق وبيده الخير كله وعنده
41:34خزائن السماوات والارض فحينها ليس لك سبيل
41:38ان كنت عبدا صادقا مؤمنا ان تتوجه لغير
41:55ربك ‏y

About this transcript

This page contains the full transcript of تفسير سورة طه من الآية 1 إلى الآية 24 | د. محمد بن عبد العزيز الخضيري by الأترجة, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 3,852 words across 623 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.