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公共：第1章倫理_第2回日本の伝統と文化 — Transcript

by 【動画学習用】飛鳥未来高等学校　飛鳥未来きずな高等学校　飛鳥未来きぼう高等学校 · 588 words · 575 segments · language en · Watch on YouTube

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0:01今日はベーシックマスター公共今回は第2
0:04回の日本の伝統と文化についてやっていき
0:07ます前回はどちらかというと西洋の思想が
0:10中心だったんだけれども今回は今の日本を
0:13つくっている伝統とか文化について見て
0:15いきますでは早速一番からいきましょう
0:18一番は日本古来の考え方についてまず丸一
0:22ですね最初マーカーペン重要な言葉ですね
0:24生命心というものを知っておきましょう
0:27じゃあちょっと読んでいきますね
0:28来沖赤き心とは隠し立てのない明るい心で
0:33あり
0:34損ね無線です指針も捨てて他者と融合し
0:38共同体の一員として生きようとする心の
0:41ことである
0:42なんでこういうですね声明新規置き赤き心
0:46が大事だったかというとその後ね
0:49水稲耕作を営む農耕社会であった日本では
0:53そこ波線です共同体の一員としてはの精神
0:58を前とし村落共同体の秩序を乱すものを
1:02開くとしてきた
1:03これが生命新なんですねじゃあ簡単に黒板
1:06でまとめながら解説していきますまずです
1:09ね古代の日本はアジアもそうなんだけれど
1:12もこの水稲耕作を営むというのが非常に
1:17重要です稲作というのは一人ではできませ
1:20んよねですから自分の
1:24やりたいこと私心ですよね指針よりも
1:29他社と融合する
1:33そして自分は
1:35人にとして個人で動くのではなくて
1:39あくまで共同体の一員なんだとん
1:43いうところが大事なんですねちょっとここ
1:46入らないかも知れませんので下にかけます
1:49やっぱり日本人ってさぁ個人主義の人も
1:52増えてきたけれどもやっぱり仲間とかま
1:55わりと協力するもののほうが強かったり
1:57あとはスポーツの世界でもさどちらがれる
2:01個人競技より集団の競技の方が日本人が
2:04強かったりするよね陸上もリレーとかって
2:06日本のバトンパスとかってほんとお家芸な
2:08くらい強いじゃないですかですから昔から
2:10日本は稲作をやっていることにより自分
2:13よりも他者共同体を優先するこれが良い
2:16ことだという感覚がずっと使われてきたの
2:19ね
2:20だからこっちで共同体の1
2:23自分個人ではなくてあくまでグループの
2:26一員なんだそしてそのために献身すると
2:29いう考え方はいこの考え方のことをはの
2:33精神というね
2:40このはというのは和むとか会えるとかそう
2:45いうふうにも4面でおねつまり自分だけで
2:48はなくて周りとうまくやるこれがはの青春
2:51を重出そしてこれが善であるとされてきた
2:56一方日本人にとって悪という関学これは
3:02この共同体の一員として献身せずに共同体
3:07の秩序を乱すもの今でもさはを生み出すと
3:10かって言うじゃないですか
3:14[拍手]
3:191人だけ別行動をしたり一人だけ自分勝手
3:22な行動するというのは個性としては
3:24日本社会では認められないわけですよねだ
3:27から日本人って特に君たちも小学生とか
3:29中学生無寄港回りキョロキョロ見て他の人
3:32と違わないように違わないように同じよう
3:34にフルマを集団を乱さないようにしようと
3:36かいうことを考えながら日本人で結構生き
3:38ている理由ですよねこれはやっぱりずっと
3:41伝統的に歴史的に培われてきたこの和の
3:44精神を重視するというのが日本中にある
3:46からなんだよね
3:47さあじゃあてねはいこの古代日本人という
3:51のはさあここに先ほどもやったけれども
3:54き容器これ赤きと読みます器用黄赤キ心
4:03である生命新を理想としたわけだね
4:08でこの機置き赤き心というのは嘘偽りの
4:13ない純粋な心
4:17これを偽装としたわけですね周りとうまく
4:20やるためには嘘偽りのないピュアな心で
4:23相手と融合することが大事なんだという
4:25感覚をすると思っていたんだねって言っ
4:28一方でこの共同体の秩序を乱す悪っていう
4:32のは罪とか汚れの心とされたわけだ
4:37高木心の反対である倉木心そして純粋の
4:41反対汚い心なんだよね
4:43でこの罪とか汚れというのは禊とか払いが
4:49必要なんだよね
4:51まあ味噌切ってねちょっと難しいけどなん
4:53かお祓いとかだったら普通に神社とかでも
4:56やってるの見たことあるよね
4:57でこの時に日本人が大事にすとろが敗訴の
5:01したテキストですね水に流すまあ水で流す
5:04という言い方の方がいいのかなと思います
5:06がちょっと読んでみましょう古来日本人は
5:09共同体の秩序を乱し福をもたらす点差病気
5:12などを積み気があるとした
5:13禊と払えの背景には罪や穢れは外から付着
5:17したもので清らかな水で洗い流せば人は元
5:20の汚れのない姿に戻るという考え方がある
5:23まあケンカとかしてもさあまあ1回水に
5:25流そうやとかいう兄ば脳に今でも日本人い
5:27ますよね i ですからこの汚れ
5:3223これに対しては禊ぎ祓いが必要を最も
5:34わかりやすいのが水で流すそしてこの水で
5:38流すことによって清らかな心を取り戻す
5:41ですよね日本ではきれいな川のほど整流
5:43清い流れと書いて棲龍って言ってやはり
5:46清らかな水というのは人間の心とか汚れと
5:49いうのを取り除いてくれるという感覚を
5:51振るかは持っていたやっぱり稲作には水が
5:54必要でしょ水ということに対して日本人は
5:56まあかなり重視寺ってことがわかるよね
5:59さあじゃあ次は丸の2マンさまざまな日本
6:02文化論っていうのを見ていきましょう全て
6:04を紹介できるわけではありませんが非常に
6:06面白いですねまず一つ目ですこれは
6:08マーカーペン塗っておきましょう恥の文化
6:10聞いたことありますかちょっと読んでいき
6:12ましょう
6:12日本人は常にそこ波線です他者の目を気に
6:16しながら構造するといわれるこれは
6:18アメリカの準備学者であるこの人は入れる
6:20ようにルースベネディクトという人ですね
6:23ベネディクトで彼がこれを恥の文化という
6:26ふうにしたわけです
6:27で彼は日本の恥の文化に対してそこ波線
6:31です内面に全額の基準を持つ西洋の
6:34キリスト教文化のことを罪の文化という
6:36ふうにしたわけですねさあこれ非常に入っ
6:39た味です
6:40日本人は常に他人の目です他人の目を気に
6:45しながら行動するこれをルース
6:48ベネディクトは何と呼んだかというと恥の
6:50文化というふうによります
6:56確かに日本人ってこう人前で恥をかくのを
6:59極度にやっぱり怖がにいますよね
7:01でそれに対して西欧人この西洋のキリスト
7:05教文化っていうのは自分の内面に全額の
7:09基準がある
7:11はれる日本ず員は他人の目を気にするから
7:14他人に合わせて自分の意見っていうのを
7:16作るそれに対して西洋人というのは罪の
7:20文化なんですよね
7:21でこの罪の文化というのは8
7:28日本人の感覚とは真逆で
7:34自分ね自分の内面に全額の基準がある
7:37繰り返すよ日本人は自分の外自分の外に
7:41全額の基準があるなぜかというとこういう
7:44ことを大事にしてきたからでもそれに対し
7:47て西洋というのは自分の中自分の中に全額
7:50の基準があるだから外に合わせない周りが
7:53校であろうとも自分が公であるという感覚
7:56を西洋の人は持ちやすいんだよね
7:58これはもう大きな違いだねぇ
8:00でえっとね2番3番はまぁちょっと読んど
8:04いて下さいじゃあ米の一つ目
8:07こう行きましょう建前と本音ですね
8:10これも本当に日本人をよく表してるよね皆
8:13の前で表す意見が建前
8:16本来の自分の考えが本音である
8:19日本人は本音と建前を分けることで集団の
8:23はを保ってきたですよね
8:25君たち普段から友達とか親とかにしゃべる
8:28言葉の中にどれくらい建前がありますか
8:32日本人ってか会話のかなりの部分が実は
8:35建前だとかいうふうに言われているわけ
8:36ですよねってこれ本音と建前を分けると
8:39いうのはも管理日本的な考え方で何でかっ
8:43て言うところですね本音ばっかり言ってる
8:45と集団の葉をやっぱり見出すんだよだから
8:48周りとうまくやるためにはこの建前という
8:50のが必要になっているわけですよね
8:52で次がですね内と外ですこれも本当にあの
8:56日本人の特徴をよく表していますね4でき
8:59ます身内や仲間など
9:01そこおなみ線です自分が属する親しい集団
9:04がうち自分と関係ない集団が外である
9:07日本人は家の人々カッコ世間に見られた時
9:11に恥ずかしくない行動をしようとしこれが
9:14世間体の重視ってやつですね
9:17外の人々に対しては排他的で無関心の態度
9:21をとるっていうわけですいい
9:23これも日本人の感覚で日本人は非常に
9:28世間体を重視します
9:33世間というのは自分以外の全てではなくて
9:37自分と関わりのある世界です
9:49でこれに対して外外というのは自分に関係
9:53ないところですね
9:55日本人はこの自分に関係ないところに関し
9:58てはかなり排他的で無関心です外国で何が
10:03起こっているとかあとは自分とは何かその
10:07なんていうのかな10人人がいて急に女
10:09声質で人にちょっと違う人間がいたとし
10:12たらその人に対してはまあかなり排他的に
10:15振る舞うというのが日本人の特徴ですまあ
10:18それが学校社会だと当然いじめという形で
10:21出たりするわけですよねあとはあのまぁ
10:24最初はあまりないかもしれないけど電車の
10:26中でこう沖尚とかしている女性とかって
10:28まさにこれなんですよね電車の中でお化粧
10:31しているって事はこれからその人に合う
10:33わけじゃないですかってその人っていうの
10:35は自分に関係ある世間体ですよねでも電車
10:39の中にいる人って基本的に自分とは関係
10:41ないじゃないですかだから自分とは関係
10:44ない人にどう思われようと別にいいでも
10:47自分と関係のある人にこれから合うから
10:50その人にはよく見られたいというのがあの
10:52行動はよく表れてるんじゃないかなそう
10:54いう目で挑んな日本人が講堂みるとあこれ
10:56は本音と建前はこれは内と外のこれは恥の
11:00文化の感覚だっているが良くわかると思い
11:02ますのでそういうことも禁止ながら是非
11:04勉強してみてください
11:06ではこれで主郭の一番日本古来の考え方の
11:09解説を終わりにします
11:11それでは視覚の2番日本の伝統的な宗教観
11:14について見ていきましょう日本画ですね
11:16やはり西洋とは違った独特の宗教観を持っ
11:19ていますこれ以外を深めましょうちゃ選ん
11:21でいきます仏教や儒教が伝来する前の古代
11:24日本の宗教はそこマーカー点ですね自然
11:27崇拝中心のた心境であった
11:30こない日本人にとって自然はその威力を
11:32恐れるとともに恵みをもたらす感謝すべき
11:35対象であったときに日本はさっきも言った
11:38けど稲作なので雨が降らないと当然作物が
11:42育たな会っていう環境ですよね
11:44そこから自然の中に神を見出して崇拝し
11:47たりこれをマーカーペンですアーニーみー
11:49ズームと言いますね
11:51自然と調和して生きようとする態度が生じ
11:55神々も人間と連続的な存在であると考え
11:58られました
11:59このように多種多様な神々の総称をそこは
12:03マーカーペンですやおよろずの神という
12:05ふうに選んだ理由ですねサージャー黒板に
12:09まとめていきましょう
12:11さあこれで日本人の宗教観ですってまずは
12:14ですね
12:15自然現象とか自然物に神が宿る
12:19いい
12:20自然そのものが神そして自然物には神が
12:23宿るとそしてその自然と調和して生きる
12:27ここでもさっきもやったらこの調和して
12:29生きるというのが非常に大事なわけですね
12:32ってこれを自然崇拝と言います
12:36日本人は恐怖
12:39そして恵みでもあるこの自然そのもの
12:43もしくは自然に宿る神々というのを崇拝し
12:46たわけですね
12:50でこの自然崇拝言い換えるとアニミズムと
12:54言います
12:59さあこの自然崇拝アニミズムとともに
13:02さらには仮の力が宿った人工物ですよね
13:07例えば歴史でいうとなんかあのまが玉とか
13:10同郷とかあとはその同県とかを戦争に勝っ
13:14たら埋めたりしたじゃないですかああああ
13:16いうものにもう神が宿って言って考えたの
13:19ねであとは死者の霊とか動物とかもそうだ
13:23よね日本人って祖先の霊に対してやはり
13:27非常にそれを大事にするよね
13:29ですからこのように取捨
13:32とも1回になる自分のご先祖様が帰って来
13:35てご先祖様と一体になる自分がなくなって
13:39あのように行った時には先に向こうに行っ
13:41たご先祖様と一体化するというこの感覚
13:44っていうのは日本人の特徴だよね
13:46あとは動物ね動物も髪の毛車んだとして
13:50信仰の対象になっていましたでこのように
13:54自然だったり人工だったり祖先の霊だっ
13:57たり動物だったり様々なもの女将として
14:00日本人は崇めたでこれはた心境なんだよね
14:10[拍手]
14:12でこの多神教の神々のことを八百萬の神々
14:15ているわけですね
14:22様々なものに0
14:24そして
14:25神が宿るこの考え方というのが日本人の
14:29伝統的な宗教観になります
14:32とにかく人間から見て強いと感じるものを
14:37畏れ敬ったんだね
14:39そしてそれを神として祭進行したという
14:43わけでありますさあこれが四角の2番です
14:46ね日本の伝統的な宗教観になりますでは
14:49解説終わりにします
14:52それは3番日本仏教の展開という所へ行き
14:55ましょうさあ日本人のこの宗教観を語る上
14:59で来れば仏教の伝来というのはまぁ絶対
15:02外せないところになりますので現地から
15:05鎌倉まで猫の仏教の展開というのをまとめ
15:08ていきましょう
15:09じゃあまずえっとですねこれはテキストに
15:11は書いてないんですがさっきね原始時代に
15:14は日本人というのはありとあらゆるものに
15:18は神が宿るということでやおよろずの神へ
15:20の信仰というものがあったということを
15:22まぁ一応ね項に書いておきます
15:24それはテキスト一番アスカせないですね
15:26サー飛鳥時代には百済から仏教が伝来し
15:30ますでこの仏教がデー会いした時に日本人
15:33はやっぱり
15:34は調和を大事にするのでやっぱこ
15:37受け入れるわけですよね
15:39はいでこれを外国のかみまあだし国の神と
15:43いう風に言うんですがこのあだし国の神と
15:45して仏教を受容するというところから日本
15:49の仏教っていうのは始まっていくわけです
15:51ねじゃあコマ簡単にまとめていきます
15:54いくらだからこの仏教が伝来します仏教
15:58伝来にはさまざまな説があるんですが
16:01538年説が有力なので538と書いて
16:05おきましょう
16:06で
16:07仏教というのはこの外国の神ですね
16:11として日本人は受け入れるわけですね
16:16入って特にこの飛鳥時代というのは米印の
16:19ところテキスト戻ります聖徳太子と呼ば
16:22れる人物というのが政権の中心を担ってい
16:25ましたこの聖徳太子はこの外国の仇仕組み
16:29の神というのを
16:31仏教のはの精神ですよねこの仏教とその
16:35仏教の青春を国家統一の基盤にするという
16:39ことをするわけですまあ要は宗教の思想を
16:42政治に利用するといったところでしょうか
16:46聖徳太子は集学校の歴史でも出てくる人物
16:49なので名前は知ってますよね
16:54ただこの聖徳太子というのがこの仏教と
16:58日本のこのはの精神というのを国家の基盤
17:03にしたというところによって全国的に
17:06広まっていきますだって全国的に広まるか
17:09というと聖徳太子と言ったらこの憲法17
17:12条って皆さん中学校で習いましたよね憲法
17:15第十七条の最初は何とか思ってたっ都市と
17:19なしなんですね12曰くなんとか思って
17:22たっ鳥栖となるとこれ漢字一文字でなに
17:24入り後覚えてる
17:25これは思ってタッポストなしなんですよ
17:30だから十七条の憲法でもやはり聖徳太子は
17:34この日本人が大事にしている長は自分より
17:37も他者とか共同体とやはり融合するそして
17:40神と一体化するというこの日本人の感覚を
17:43持って仏教の精神と合体して国家統一の
17:47基盤にしようとしたわけですよねはいデコ
17:50の時代はもともと日本にいたこのやお
17:53よろずの神とこの仏教というのが融合する
17:57ひとつの神として日本人の信仰対象になっ
18:00たわけですよねこのようなことを神仏習合
18:03と言いますちょっとまあこれは難しい言葉
18:06ですが知っておいてください
18:11日本人の先祖代々の神自然ありとあらゆる
18:15自然には神が宿るという思想とこの仏教の
18:18考え方が融合して神仏習合と言われました
18:21ね
18:22じゃ次ですね8次は奈良時代みてください
18:26さあならず台の仏教というのはマーカー
18:29ペン引っ張ってください鎮護国家思想の
18:32展開ということですこれは具体的に言うと
18:35そのした仏の加護により国を守ろうという
18:38鎮護国家シスを重視した具体例としては
18:41東大寺の建立なんですよねさあじゃあ簡単
18:44に黒板まとめていきます奈良時代は
18:48非常にですね液量とか
18:52あとは貴族同士も権力争いが起こっていた
18:56時代で
18:57世の中の不安というのがました時代なんだ
19:00よね
19:04中学の歴史で白村江の戦いってやったのを
19:07覚えてますか
19:10日本が朝鮮半島とかで戦争をする
19:15その帰ってきた兵士がまぁおそらく天然痘
19:18だろうと言われるのですがその天然と日本
19:20に伝えて帰属感の間でその天然痘が流行っ
19:24てかなりの日本人がまぁそこで死んだわけ
19:26ですよね
19:27でそうやって世の中の不安というのを
19:29取り除くつまり細菌とかウイルスって今
19:32だったらわかりますけど当時はたらない
19:34じゃないですか逃げがよくわからず人が
19:36張った貼ったしねこれほど強いことって
19:37ないよねだから人々は彼等のない細菌
19:41ウイルスをどうにかしようとして形のある
19:45ものつまり
19:47仏様の像を作る仏像とかお寺をいっぱい
19:51作って目に見えるものをこうやって竣工
19:54することで目に見えない不安を取り除こう
19:57とするわけだよねでこのし総鎮護国家
20:00つまりそれによって国家を守るという発想
20:02になったわけですよねねえ東大寺の建立
20:07あとは国ごとに国分寺国分尼寺を作るまあ
20:10聖武天皇がやった制作ですよねこうやって
20:14仏教というのはその貴族とが民衆を救う
20:16ために広まっていくわけです
20:19じゃあ次は平安時代
20:21見ていきましょうマイル3番ですね三長の
20:24流行と貴族の進行でさぁ平安仏教というの
20:28は奈良仏教とちょっと性質が異なって桓武
20:30天皇が京都を移して
20:33あの政治に関わる仏教というのをどんどん
20:37排除していくわけですね
20:39ですので秘密の教え密教の流行そして秘密
20:45の教えなので進行できるのは一部の貴族に
20:50限られたわけですね
20:53さあじゃあこの密教というのはどのような
20:56ものかというのを見ていきましょうそのし
20:58たです呪術的な加持祈祷中心の密教
21:03が広まり現世偽薬を求める貴族が竣工して
21:08いきます
21:10やり方は加持祈祷ですねなんかもう一の前
21:13でこうやってお経を唱えるみたいなあんな
21:15感じですそして貴族にとって大事なのは
21:19ライスではない
21:21厳選200ですねライバルとなる貴族を
21:23蹴落として自分の注意を高めるために仏教
21:26を信仰するわけですね
21:28ただここで密教の考え方というのを簡単に
21:31まとめていきましょう米印のところですね
21:34密教神秘的な秘密の教えで対日如来と宇宙
21:39の根本審議そのものと考えあらゆる解け
21:42菩薩などは大日如来の使者もしくは化身で
21:46知恵と樹皮の表れとしたんだね経典だけで
21:50なく儀式を通じて対日如来と一体化し続伸
21:54がまま成仏することこれをマーカーペン
21:56引っ張ってね即身成仏と言いますねこれを
21:59目指すのがこの3つようです簡単にまとめ
22:02ていきましょう
22:05この大日如来が宇宙の中心です
22:10そして即身成仏ですね
22:23これを目的とするのが密教の教えです
22:26さあ密教と言ったら代表的な人物2人い
22:29ますよねもちろん最澄と空海です
22:36さあこれは中学校の歴史でもやったと思う
22:38ので大丈夫だと思いますがテキストの米印
22:41最澄空海
22:42ですねじゃあ説明は自分で選んだという
22:45ことにしてそれぞれ何州かということだけ
22:48確認しましょう
22:49まず最長はですね説明の1行目マーカー
22:52ペン引っ張ってください日本天台宗という
22:55ものを開きます
23:02説明も変わらず自分で読んでおこう
23:04そして空海ですね
23:06空海は説明の1行目等で密教を学び帰国し
23:09て真言宗を開けます
23:17で密教こそ最高の教えとし人間がこの世で
23:21生きたまま台に知らないと一体化して成仏
23:23できるというさっき言ったこの即身成仏を
23:26目的とするわけですねはい最澄空海
23:29しっかりと覚えてみましょうでは次4番
23:32浄土信仰ですねさあこれね平安時代のまあ
23:37中頃から終わりの頃だと思ってほしいん
23:39ですが
23:401052年からじゃあちょっと店リスト見
23:43てね末法の時代が1052年に始まると
23:46いうそこはマーカーペンです末法思想が
23:48流行しそこは波戦です浄土への往生を求め
23:53阿弥陀仏を信仰する浄土信仰が広まって
23:57いきますん
23:58さあ
23:591052年から the まとめていき
24:01ます
24:03マップを思想が流行します上が長い市場
24:08をしそうですね
24:11末法思想っていうのはすごく簡単に言うと
24:13仏の教えが廃れて世の中が見られるんじゃ
24:17ないかと言われたのが末法思想ですね
24:21で世界が滅びるんじゃないかと言われたん
24:23ですどうせ世界が滅びるんだったら今の
24:26世の中に固執しても意味がないよねどうせ
24:29世の中が滅びるんだったらこの世ではなく
24:32内政に極楽往生を目指した方がいいよね
24:37ライズに極楽往生できるためにこのよう
24:39一生懸命生きて行こうねっていう発想が
24:41生まれます
24:42でこの思想のことを一緒
24:45この思想のことを米に浄土信仰って言って
24:49で何を信仰したかっていうとその極楽往生
24:52させてくれる
24:55アミーダブですね阿弥陀如来というり方も
24:59しますけどねん
25:06これが浄土信仰です
25:10さてでは次最後5番の鎌倉時代ですね
25:15鎌倉時代になると世の中の構造が変わり
25:18ます貴族中心から星そして星が支配する
25:22農民立つですよねでこの星を中心とする
25:25世の中が形成されていくなかでこの仏教の
25:28性質というのも変わっていきますとどんな
25:31ふうに変わっていくかっていうと
25:32者テキストを見てね
25:34庶民の生活にまで仏教が浸透していきます
25:38一般庶民です
25:41でこの窯から仏教の特徴というのはそのし
25:44たですねすべての症状の q さま症状と
25:47いうのは生き物だと思ってね全ての生き物
25:49の救済を目指す鎌倉新仏教が成立します
25:55ありとあらゆる全ての生き物を救済すると
26:00いうわけです今まで仏教というのはなんか
26:04お寺を建ててお経を読んで修行しなければ
26:07いけないわけですよねただこの窯から新
26:10時代というのは必ずしも教養のある人たち
26:13ばかりではない星とか農民なんて中とか
26:16読めなかったりしますよねそういう人たち
26:18に対しても分かりやすくそんな人間でも二
26:21救済してくれるというのがこの鎌倉時代の
26:24仏教の特徴ですですからキーワードは
26:27わかりやすい
26:31そして誰でも実行できると
26:37こんな感じで書いておくといいと思います
26:39このようなものが鎌倉新仏教の特徴です
26:43そしていかに6つあるわけですね鎌倉新
26:46仏教の各宗派の開祖と特色ですさ本当は
26:50全部書きたいんですが書いてるとタブ時間
26:52がないので簡単に説明していきます
26:55まず最初は浄土教系ですね浄土宗と浄土
26:59新種改装はそれぞれ法然と親鸞です法然が
27:03訴えることが専修念仏
27:05称名念仏
27:06ですねとにかく
27:09南無阿弥陀仏この6文字を唱えることに
27:12よって阿弥陀仏の加護が得られるよという
27:16ことです
27:17さあ親鸞は絶対他力自然ホーンにホーンに
27:21と呼びますね
27:23悪人正機説ですで親鸞はですね自分の罪を
27:28自覚したあ自分は心の汚れがあるんだと
27:32いうふうに自覚した人が阿弥陀仏の救いを
27:36受けることができる阿弥陀仏を信じる
27:39つまり自力ではなくて aveda 物が
27:41救ってくれるというその他力なんですよね
27:43他力本願と言いますね
27:45自然法に悪人正機っていうのは爪を自覚し
27:49た悪人は自然と阿弥陀仏が助けてくれます
27:52よこれが自然法に悪人正機ですね
27:56ではすぎ8全周型座禅を組んで悟りを開く
27:59飢え曹洞宗した臨済宗ですね
28:02それぞれ同源と栄西が開祖です道元の方は
28:06最初4巻た the 身心脱落
28:10首相1頭もその読み方が非常に難しいん
28:14ですが
28:14痴漢たさというのはあの中壁に向かって
28:17座禅組んでるお坊さんとか見たことあり
28:19ますあれが主管たぞでもうひたすら座禅を
28:22組むでひたすら座禅を組んでありのままの
28:25事故というのを表す
28:28でその修行によって解けが救ってくれると
28:31いうことですね悟りを開くんだと
28:33で銀座 issue a サイトいうのは
28:35コレ自力による修行ですね首相がですね
28:38座禅を組んでいるでしゅに向かってこれは
28:40どういうことだって聞いて弟子がそれを
28:42考えて答えるこのやりとり自分の力で
28:46悟りを開こうというのがこの臨済宗です
28:50最後法華宗系日蓮ですね法華経が中心で正
28:54大商大というのはお題目題目を唱える南無
28:58妙法蓮華経という題目を説く
29:01そしてその教えを固く信ずれば日本という
29:04国が救われますよということを言った人
29:06ですただたし母を激しく非難したので
29:09わりと弾圧を食らったということも知って
29:11おいてください
29:13さあからに長かったですが日本仏教の展開
29:16大体分かりましたでしょうかさあ今回は
29:19ですねこの授業を通じて日本の伝統と文化
29:22この日本人の考え方をつくってきた伝統的
29:26なものとか影響は大丈夫距離ついて解説し
29:28ていきました前に出てきたら西洋の思想と
29:31母に違っててそのトーク超考えるだけで
29:34面白いし俺たちの日常生活を考えるうえで
29:37もかなり声の意識しながらね何か物を見る
29:40というのは今後の生活人生に役に立つと
29:42思いますのでぜひしっかり身に付けて
29:44くださいではこれで第2回日本の伝統と
29:47文化の解説を終わりにしますありがとう
29:49ございました

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