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예수그리스도 인성론 / 1타락한인간의본성 1 — Transcript

by 로뎀아카데미 · 4,665 words · 712 segments · language ko · Watch on YouTube

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0:02예수 그리스도의 인성 논
0:04그 첫 번째 강의를 시작하겠습니다 먼저 로마서 8장 3절 4절 을 읽고
0:12시작하겠습니다
0:14율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니
0:20곧 죄로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에
0:26죄를 정화 4
0:28육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가
0:34이루어지게 하려 하심이니라
0:38사실을 이번 강의는 하지 않으려고 계속 밀어 왔습니다
0:46지난 30년 동안 이설 문제를 많이 다뤄 봤는데 이제는 후배들에게
0:52물려주고
0:54남은 생애 동안에는 광대한 복음의 영역을 더 많이 살펴보고
1:00시간이 허락하는 데까지
1:03전하고 싶었습니다
1:06그러나 뭐 이런저런 사정으로 결국 이 자리에 설 수 밖에 없게 되었습니다
1:14우리가 살아가면서 보고 듣고 만지는 그런 현상들을 가지고 이야기하는 것은
1:21비교적 쉽습니다
1:24왜냐하면 보이는대로 이야기 하면 되니까요
1:28또 그런 것은 시비가 가려질 때가 많습니다
1:33그런데 가끔은 똑같은 일을 보고 듣고도
1:38나중에 말하는 것을 보면 의견이 다를 수 있습니다
1:44그래서 어떤 문제에 진이나 옳고 그름을 따지는 것이 결코 쉽지 않습니다
1:52하물며 예수님의 인성을 다룬 것은 얼마나 어려운 일이겠습니까
1:59예수님의 성육신 그 자체가 이미 신비 인데
2:03그것을 인간의 말로 설명하고
2:06인간의 지혜로 이해해 보려는 시도 그 자체가 솔직히 무모한 시도 입니다
2:16예수 그리스도의 인성과 관련하여 과거 한 60여년간 집중적인 연구가 있어
2:23왔습니다
2:25또 우리나라에서도 여러 교수님들과 목사님들이
2:29좋은 자료들을 많이 번역하거나
2:32저술하여 내 놓으셨습니다
2:35저한 십 년 전에 대학에 있을 때 이 문제를 가지고
2:412번 세미나 를 한 되겠습니다
2:45적어도 한국교회에서 는 거의 정리가 되었다고 생각했는데 최근에 다시 이런
2:52문제가 이슈가 되고 또 여러 경로로
2:56이 문제를 다뤄 달라는 요청이 있어서 이 시간을 갖게 되었습니다
3:03어 저는 이번 강의를 3부로 나누어서 진행해 보려고 합니다
3:08제 1부는 에 타락한 인간이 그 인간의 본성이 어떠한지 살펴보고 또 이후
3:17에서는
3:18성육신 하신 예수님의 본성이
3:21우리와 같은 지 혹은 다른지 살펴보자 합니다
3:26그리고 3부에서는 승리하는 삶 과 그리스도 인 완전 에 대해서 생각해
3:33보는 시간을 갖고자 합니다
3:36어 그리고 예수님의 인성을 다루다 보면 거기 관련된 이슈들이 자연히
3:43나타납니다
3:45이런 주제들이 정립해야
3:48그리스도의 인성에 대한 더 객관적인 이해를 할 수 있기 때문에 그때그때
3:53다루면서 진도를 나가도록 하겠습니다
3:59먼저 오늘 컨이 들어가기 전에 우리 기독교 안에서 그 동안 벌어진 기독론
4:06논쟁 을 잠깐 설명하고
4:09어 지 나가도록 하겠습니다
4:13어선 절 이후에 에 교회는 폭발적으로 성장해 시작합니다
4:20그런데 교회가 체계를 갖추어 가면서 점차 교리 논쟁에 휘말리게 됩니다
4:28가장 먼저 시작된 논쟁은
4:31예수 그리스도의 신분에 관한 것이었습니다
4:36유대인들은 출애굽 때 부터 계산하면 1500년 이상 또 아브라함 때부터
4:42캐 사람은 거의 2천년 가까이
4:46여호와 하나님 외에 다른 신이 없다 는
4:51유일신 사상을 가지고 있었습니다
4:55그래서 초대 교회의 문제가 생긴 겁니다
4:59하나님이 한 분 밖에 없다 며 암
5:03그러면 예수님은 누구인가
5:06예수님도 하나님 인가 혹은 그냥 인간인가
5:11이 문제를 놓고 1세기 부터 4세기 까지 격렬한 논쟁이 벌어졌습니다
5:20타 연설은 예수님의 신성을 강조하는 대신
5:26인성을 부여하게 됩니다
5:29그런데 군주론 은 하나님의 유이를 썸 을 강조하는 대신 이번에는 예수님의
5:36신성을 부인 하게 됩니다
5:40그러다가 아루스 도리가 나타나게 되는데 한 분이신 하나님을 강조하면서
5:46예수님을 피조물이라고 정의를 했습니다
5:52이 논쟁은 325년 니케아 약 종교회의 해서 삼위일체 교리 로
5:58정리가 됩니다
6:01삼위일체 가 뭐죠 하나님은 3 분이신데
6:07그 본체는 본질은
6:101 있이다
6:12그래서 어 유일한 하나님의 대한 정의와 또 성경에 나타난 3분의 느껴 게
6:19대한 설명을
6:21인간이 할 수 있는 단어로 표현한 것이 삼위일체 하나님 입니다
6:28이렇게 예수님의 신분에 대한 논쟁이 끝나니까
6:32이제는 성육신 하신 예수님 안에
6:36신성과 그 인성의 관계에 대한 논쟁이 벌어졌습니다
6:43이 논쟁은 5세부터 7세까지 이어졌는데
6:46먼저 내 스토리 우선은 그 예수님 안에는 신성과 인성의 2 투어 의지가
6:54각각 절도 로 공격하고 있고
6:582 의지가 인격적 이 아니라 도덕적으로 연합하고 있다 이렇게 줘야겠습니다
7:06그러면 말 그대로 예수님이 이중인격자 가 되지 않습니까
7:13그래서 담석 뭐니 라고 하는 게 나왔어요
7:16예수님의 인성이 신성에 흡수되어서
7:21예수님 안에는 당성 곳 신성 만 존재한다 는 거예요
7:28이것은 성경의 진술에 의해
7:31예수님의 인성적 묘사도 를 부여하게 됩니다
7:37그러다 이제는 단위로 니 등장했습니다
7:40예수님의 신성과 인성 두 본성을 인정하지만 은
7:45그러나 인성의 의지가 신성에 의지에 흡수되어서
7:501 의지만 존재 한다고 주장을 했습니다
7:56레스토 리우스 주의하고 탐 선거는 451 년 8개 톤 종교 회의에서
8:01전개되고
8:03신성과 인성은
8:051 위쪽 역 아내 에서 일치 된다는
8:09예 그러니까 윅 역적 일치가 정통 교리로 선포가 되었습니다
8:17단위로는 680 년에 콘스탄티노플 총 해서 전개 되었습니다
8:22그리고 예수님 안에 신인 두 본성이 존재 한다면 당연히 2
8:29의지와 2 사역이 존재한다
8:33다만 하나님의 의지에
8:36인성의 자원 적인 순정 으로 나타났다 이렇게 결의를 했습니다
8:44복잡하고 들어도 이해가 잘 안될 겁니다 그러니까
8:51우리가 같은 예수님을 믿어도
8:54서로 알고 있는 예수님이
8:57다룰 수 있습니다
9:00어떤 분은 저한테 그래요 목사님 저는
9:05성격만 보지 교리는 안봅니다
9:10교리가 구원을 줍니까 이렇게 말씀하세요
9:14물론 교리가 우리를 구원하는 건 아니죠
9:19그러나 교리는 물을 담는 그릇과 같아요
9:26물을 컵에 담으면 물이 컵 모양이 되고
9:30병에 담으면 병 모양이 되죠
9:33마찬가지로 우리가 믿는 교리가 올 바라야
9:37신앙이 올바르게 됩니다
9:40교리가 병들면 신앙 법정 들어요
9:45교리 라고 하는 것이 성경 외에 다른 걸 갖다가 부총리 아닙니다
9:51성경에 나타난 기독교 의 원리를 이해하기 쉽게 논리적으로 조직적으로
9:58각 주제 마다 정리해 놓은 것이 존 입니다
10:03그래서 올바른 신앙을 하려면
10:06교리를 잘 이해 됩니다
10:09또 교리를 바르게 배워야 됩니다
10:14예수님의 신성과 그 인성과 의 관계는 어떻게 정리하는 것이 성경적 일까
10:21이것이 기본 교리 28의 잘 정리가 되어 있습니다
10:26예수 그리스도의 인격 은 2개의 본성 곳 신성과 인성을 가졌다
10:34그분은 신이 시당
10:38그러나 성육신 은 영원하신 하나님의 아들이
10:41인간 본성을 취하신 것이지
10:44인간 예수가 신성을 획득한 것이 아니란 점을 유의해야 한다
10:50그 다음에 마지막에 예수님 안에서 이 두 본성은 한 인격 안으로 융합되어
10:58따
11:00그러니까 성육신 하신 예수님 안에는 신성과 인성 투 분 성이 있습니다
11:06그런데 두 개의 인격이 있는 것이 아니라 이 신성과 인성이 1 인격적
11:14안으로 융합되어 따는 거예요
11:18그래서 예수님 안에는 1
11:21인경 망 있다 하는 것입니다
11:25아 이것으로 기독론 에 대한 논쟁이다 해결되었으면 좋은데
11:30또 다른 논쟁이 발생하게 되었습니다
11:33그것은 사육신 하신 예수님의 인성에 상태에 대한 것입니다
11:42여기에 두 개의 견해가 있는데요
11:45어떤 사람들은 예수께서 아담이 타락한 후에 죄 있는 인성을 갖고 오셨다고
11:53주장을 합니다
11:55이것을 영어로 포스트 락 쌀이 아니라 이렇게 얘기합니다
12:00또 다른 사람들은 예수님은 타락하기 전에
12:05죄없는 인성을 갖고 오셨다고 주장합니다
12:09이것을 영어로 풀이 랍 쌀이 아니라 이렇게 얘기를 합니다
12:16타 라쿠 인성 노는 어 무엇을 주장하고 타락 전 인성 노는
12:23무엇을 추정 하는가
12:27어 타 라쿠 인성 논자들은
12:30첫째로 예수님의 인성은
12:34우리와 똑같다는 거야 그리고 두 번째로 예수님은 우리의 뭐 분이시다
12:42그래서 세 번째로 예수님은 범죄 하지 않으셨다
12:48네번째 우리도 범죄하지 않을 수 있다
12:54그러니까
12:56여기 타락 후 인성 노를 믿는 사람들은
12:59모범 으로써의 예수님을
13:03강조하고 또 죄 없는 완전 을 강조합니다
13:10그런데 탈 학점 인성 노를 믿는 사람들은
13:14첫째 선악과는 대쟁투 핵심은 하나님의 율법에 가는 것이었다
13:20둘째 예수는 둘째 아담으로 타락한 아담의 위치에 오셨다
13:27셋째 예수님은 죄 있는 육신의 모양을 취하 셨을 아
13:33최는 없어졌다 넷째
13:37완전히 랑 죄없는 완전히 아니라 지속적인 성숙과 품 성적 완전 을
13:45가리킨다
13:47이 타락 전이성 노를 믿는 사람들은 아 예수님을 둘째 아담 으로서
13:53강조합니다
13:55그리고 예수님과 우리가
13:58얼마간 다르다고 하는 것을 강조합니다
14:06어 예수께서 어떤 상태로 오션 는 야 하는 이 문제를 가지고 논쟁하는
14:12것을 보면 양 탈 일 없는 사람들이 쓸데없는 논쟁을 하는 것처럼 보일 수
14:18있습니다
14:21그러나 이 문제는 단지 예수님의 인성에 대한 이해로 그치는 것이 아니라
14:26두 원의 최종적 상태와 관련이 있습니다
14:32예수님의 인성 논쟁은 궁극적으로 구원이란 무엇인가
14:38그 구원의 결과 어떤 상태에 이르게 되는 것인가
14:43거기에 대한 문제입니다
14:48이 두 캐내는
14:51많은 차이를 가지고 있습니다
14:54결과적으로 예수님과 우리가 완전히 갚다 명
15:00예수님이 죄 없는 삶을 사신 것처럼 우리도 죄 없는 삶을 살 수 있다는
15:07의미가 됩니다
15:09반면에 예수님과 우리가 다르다면
15:13우리가 예수님처럼 사는 것은 불가능한 것입니다
15:19이런 차이가 예수님의 인성에 대한 예
15:23또 죄에 대한 정의 또 완전에 대한 정의를 다르게 합니다
15:30자 이제 하나하나 이 문제를 생각해 보기로 합시다
15:36아 한 가지 엄 일이 좀 말씀을 될 것은 제가 어떤 주제를 가지고
15:42이야기할 때 예를 들어
15:45자신은 타쿠 인성 논을 믿지만 제가 다루는 저 문제는
15:51나는 그렇게 생각 안하는데 왜 없는 말을 치어서 1
15:55이렇게 말씀하시는 분도 있을 거예요
15:58그런데 타락 전 인성 논을 믿던 탁구 인성 논을 믿던
16:04어 대부분 세부적인 부분에서
16:08투 변해 를 혼동해서 믿는 경우가 많습니다
16:14어제가 그런 문제를 다룬 것은 그렇게 주장하는 분도 계시기 때문에 따라온
16:20거예요 그래서 이번 기회에 이 관련 주제들을 전체적으로 한번 정리 한다는
16:27생각을 가지고
16:29참고 들어 주시기를 바랍니다
16:33자 그러면 우리가 예수님의 에
16:36인성 혹은 본성을 다루기 전에 먼저 탁한 인간의 본성에 대하여 살펴보고자
16:45합니다 그래야
16:48아 다음 메 살펴볼 1심에 인성과 우리의 인성이 어떻게 같은지 온 어떻게
16:55다른지를 비교해 볼 수가 있기 때문입니다
17:00낸 먼저 아담의 후손은
17:04신분적 죄인입니다
17:07로마서 5장 18절 19절에 보면
17:12그런즉 한 범죄로 많은 사람이 정재 이룬 것 같이 한 으론 행위로
17:18말미암아 많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이루느니라
17:23한사람이 순종치 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것 같이 한 사람이 순정
17:29하심으로 많은 사람이 의인이 되리라
17:36이선경 철은 아담 한 사람의 범죄로 많은 사람이 정주에 이루고
17:42많은 사람이 죄인이 되었다 고 말합니다
17:46여기 많은 이라고 번역되어 있다고 해서
17:51그러면 죄인이 아닌 사람이 조금은 인 있다는 식으로 오야마 안됩니다
17:572 원문에 펠라 오는 판 타 스 인데 이 판 타 스 는 은값 모든
18:04전체의 이런 의미를 가진 형사 입니다
18:08그래서 다른 성경 번역 때를 보면 거의 대부분 모든 으로 번역하고
18:13있습니다
18:15성경은 아담 한 사람의 범죄로
18:19그의 후손 매도가
18:22정죄 에 이르렀고 또 그의 후손 모두가 죄인이 띄었다 고 증가합니다
18:32그래서 우리는 우리 모두는
18:35태어날 때부터 그 신분인
18:38체인입니다
18:41여러분도 자신이 죄인이라고 하는 데 동의 하시죠
18:47그런데 어떤 분들은
18:51예외가 있다고 생각합니다
18:53특히 어린이는 죄인이 아니라고 생각하는 분들이 있습니다
19:00아 그동안 이렇게 그
19:05주장 된 것들을 좀 정리를 해보면
19:07예 그 어린이의 신분 해놓고 어린이는 의미다
19:11혹은 의 인도 죄인도 아닌 중간이다
19:15또 어떤 분들은 죄 일이다 이렇게 믿는 사람들이 있고요 또 그 어린이들의
19:21구원과 관련해서
19:23어리는 의미이기 때문에 의로 태어나기 때문에 타 권 만든다
19:30주인이 되기 전에 만약 죽는다면
19:33또 중간이다 이렇게 생각하는 사람들은 당연히 모른다
19:38이렇게 생각하고 그 어린이도 죄입니다 이렇게 생각하는 사람들은 물론 또
19:44의 라고 생각하는 사람들도 그래요
19:47부모의 믿음에 달려 있다 그렇게 믿는 사람들이 있습니다
19:53여러분 어떻게 생각하십니까
19:57어리는 죄인이 아니라 가 또 모두 구원받는다 고추장 하는 사람들이
20:05근거로 제시하는 성경 들 가운데 하나가
20:08마태복음 19장 10 4 드립니다
20:11예수께서 이르시되 어린 아이들을 용납하고 내게 오는 것을 금하지 말라 그
20:18다음 뭐라고 말씀하셨죠
20:19천국이 이런 사람의 것이니라
20:26여러분이 말씀이 어리는 무조건 구원을 받는다는 말씀으로 들립니까
20:34물론 갓난아기 나 어렸을 때 사망한 아이들 중에
20:41구원 받는 아이들이 분명 있을겁니다
20:45그런데 어떤 분들은 이 말씀을 어린아이들은 죄인이 아니기 때문에 다
20:51구원을 받는다는 뜻으로 이해를 하시는 분들이 있습니다
20:58그런데 성경을 이런식으로 해서 간다면
21:02에 마태복음 21장 30일 절에서 예수님께서
21:05세리와 창녀들이 너희보다 바이 샘 보다 먼저 하나님 나라에 들어가리라
21:10말씀 하셨거든요
21:12그래서 모든 세리와 창녀들을 은 무조건 1개 간다라
21:20이렇게 하면 이게 말이 되겠습니까
21:24이 말씀도 마찬가지
21:27천국은 어린이 더 들어갈 수 있다는 말이에요
21:345 성인들도 어린아이 같은 품성을 가져야 들어갈 수 있다는 뜻입니다
21:43어린이들은 죄인이 아니라서
21:46무조건 구원받는다 이런 뜻은 절대 아닙니다
21:53어 그 다음에 가려 뽑은 기별 2권이 160 페이지 인데요
21:59간 아이들이 불면의 모습으로 땅속에서 나오게 될 때 절은 즉시로 나와
22:05어머니의 팔에 아니게 될 것이오 저들은 다시 이별이 없는 제 기쁨을 맛볼
22:10것이다
22:12그러나 많은 어린이들이 그곳에서 어머니를 찾지 못할 것이다
22:17우리들은 어머니의 열광적인 승리의 노래를 듣지 못할 것이다
22:21천사들은 어머니가 없는 갓난 아기들을 받아서
22:25저들을 생명나무가 있는 것으로 데려간다
22:30아 어 어린 아이들은 죄인이 아니라서 예수님 오실 때 다 구원을 믿는
22:36다고 아 구원을 받는다고 믿는 분들은
22:39어이 진술을 증거로 들 때가 많습니다
22:44재림 때 부하라 널이 들 중에
22:47어머니를 찾지 못할 아이들이 있다는 것은
22:50아이들은 무조건 딱 구원을 받지만 부모들은
22:54못 받을 수도 있기 때문에 이런 일이 생긴다는 거예요
23:004 우리가 이런 진술들을 읽을 때
23:04이 글이 쓰여진 배경을 알고 적용을 해야 됩니다
23:09그렇지 않으면 특별한 상황에 대한 진술을 일반화시키는 오류를 범하게
23:14됩니다
23:17이 글의 배경을 설명하기 전에 그냥 이 글만 놓고 어떻게 이런 일이
23:22일어날 수 있는지 한번 설명해 보겠습니다
23:26어쩌다 말씀드리겠지만 어린이의 구원이 부모에게 달려있다고 할 때 그
23:33부모가 아이가 죽기 전까지 신앙을 잘 하다가 어떤 사고로 아이가 죽은
23:39다음에
23:41신앙을 완전히 떠났을 수도 있죠
23:46그런 경우에 여기 진술 된 경우처럼 예수님 재림 봤을 때 그 아이는
23:51구원을 받지만
23:54부모는 받지 못할 수가 있습니다
23:59에 가려 뽑은 기별 3번 313 페이지부터 읽어보면 이 배경이 나오는데요
24:05나는 어떤 이들이 믿는 부모의 어린 자녀들이 구원을 받는지 에 대해
24:10질문한 것을 안다
24:12이런 그들이 품성의 시험도 받지 않았으며
24:15모든 자들은 시험을 받아 그 품성이 신뢰하여 결정 되어야만 하기 때문이다
24:22그들은 어떻게 어린 아이들이 이 시험과 시련 의 경험을 가질 수 있는가
24:27라고 질문하였다
24:31어 여기에서 그 얼이 들에 구원 문제를 언급하게 된 배경을 보면 당시
24:38신자들은 사람들의 품성이 시련을 통 통하여 시험을 받아
24:44구원 여부가 결정된다는 생각을 갖고 있었습니다
24:50그런데 어린이들은 품성을 시험 받는 시험이나 시련을 겪지 않았는데
24:56그럼에도 불구하고 구원을 받을 수 있느냐 이런 질문입니다
25:04여기에 대하여 314 페이지 보면 나는 하나님께서 그 심판을
25:10애굽 인들의 장자에게 보냈을 때 처럼 믿는 부모들의 믿음이 그 어린
25:17자녀들을 덮는다 고 대답하겠다 그랬습니다
25:23엘레노아 있은 어린이들이 시험을 겪지 않고도 구원을 받을 수 있다는
25:30증거로
25:32유월절 예를 들어 줍니다
25:35부모가 믿음으로 순종하여 그 문설주에 피를 발랐을 때 자신 뿐만 아니라
25:41자기 칩 안에 있는 자녀들로 구원을 받았습니다
25:45따라서 그 믿는 부모의 믿음이 어린 타 녀들을
25:50덮는다 는 거예요
25:53이런 설명은 사도행전 16장 31절 에서 사도 바울이
25:57주 예수를 믿으라 그리하면 너와 내 집이 내 가족들이 구원을 받으리라
26:04이렇게 권고안 그 말씀 봐도 일치합니다
26:08그런데
26:11이런 설명에는 신학적으로 해결을 해야 할 것이 또 하나 있습니다
26:19과연 부모가 믿는다고 해서
26:23자녀들이 무조건 구원을 받을 까
26:29만약 그렇게 되면 그 자녀들에게는 누가 구조가 되는 거예요
26:35예수님이 아니라 부모가 구조가 되는 것입니다
26:41과연 투 모에 믿음이 자녀를 구원할 수 있을까
26:47이런 생각은 부원 에 대한 성경의 대해 원칙과 맞지 않습니다
26:544 대전 4장 11절에 보면 다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니
27:00차라 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이
27:04없음이라 그랬어요
27:07또 디모데전서 2장 옷 일에도 하나님과 사람 사이의 중보자 도 한 분이
27:12심히
27:13곧 사람이신 그리스도 예수라 그랬습니다
27:19여러분 두 원의 관한 성경이 대원칙은
27:24예수님 외에 우리에게 구원을 줄 어떤 다른 이름이 없다는 겁니다
27:32이온 측에 따르면 다른 사람이나 믿음이나 0 녹 심지어 부모의 믿음이나
27:38공로도
27:40그 자녀를 구원할 수 없습니다
27:44부은 절대적으로 개인이 각각 예수 그리스도를 믿음으로 받는 것이지
27:52부모나 다른 사람의 믿음으로 말미암아 받을 수가 없습니다
27:57이것이 구원에 대한 대천재 입니다
28:01이것을 전제로 어린이 구원 문제를 생각해야 됩니다
28:07다시 가려 뽑은 기별 삼고 로 돌아가서 314 페이지 입니다
28:13부모들은 그들에게 주어진 지시에 절대적으로 순종함으로 써
28:18그들의 믿음을 증거하여 있고
28:21부모 들의 믿음 온 그들 자신과 그들의 어린 자녀들을 덮었다
28:27그들은 그 자녀들은 죽임을 당한 어린양 을 통하여 그분의 피가 예표 된
28:34위대한 제물이 신 예수님의 대한 그들의 믿음을 보였다
28:41어 유월절에 부모들은 하나님의 지시에 순종하여
28:46문설주에 피를 발음으로
28:49자녀들에게 자신들의 믿음을 증거하여 있고
28:54그들의 믿음을 자녀 여기 보니까 글에 믿음이 자녀들을 덮었다 그랬어요
28:59이 덮었다 는 말이 약간 어려운 편인데 쉽게 말하면
29:03부모들의 그러한 신앙이 자녀들에게 그대로 전달되었다
29:08자녀들이 부모들이 보여준 그 믿음을 아무 의심 없이 그대로 받아들였다
29:15그런 뜻이에요
29:18이것이 어린 아이들의 특징 아닙니까
29:22그래서 아이들에게는 부모의 신앙 부모의 뭐 보니 굉장히 중요합니다
29:32부모가 신앙을 하기 때문에 그 공로로 자녀들이 무엇 무조건 구원을 받는
29:37것이 아니라 그 자녀가 부모의 신앙과 모본을 보고 그대로 받아들였기
29:44때문에 구원을 받는 것입니다
29:48어 그 다음에 314 315 페이지 보면
29:54어떤 부모들은 사탄의 그들의 자녀들을 지배하도록 나 판다
29:59그들의 자녀들은 제어를 받지 않으므로 악한 성질을 가지며 성미가 급하며
30:04이기적이며 순종하지 않는 자가 되도록 용납 된다
30:09죽는다 해도 이런 어린 아이들은 하루 레 들여 지지 않을 것이다
30:17신자의 자녀라 하더라도
30:20부모들이 그들의 악한 성기를 제어 하지 않아서 그 자녀가 불순종 한다면
30:26이런 아이들은 죽는다 하더라도
30:29예수님 재림하실 때 부활할 수 없다는 거예요
30:34이런 진술 들은 붐에 믿음으로 혹은 부모의 공덕으로 그 자녀들이 구원을
30:40받는 것이 아니라 성경에 나타난 구원의 대원칙 처럼 아이들이 부모에게
30:47신앙을 잘 배워서
30:50각각의 믿음으로 구원받는다는 사실을 증거하고 있습니다
30:57여러분 우리가 아이를 가졌을 때 그 못해서 부터
31:02그리고 그 아이들이 아주 어릴 때부터 신앙으로 교육하는 것이 정말
31:08중요합니다
31:10예 그 아이가 어 이렇게 어려서 젖을 먹을 때도 기도하고 뭐 이거 또 늘
31:18아이에게 말씀을 들려주고
31:20하나님의 사랑을 깨닫게 하는 것이 신앙에서 굉장히 중요한 것입니다
31:27그 다음에 조금 더 보면요 에 313 팩 인데요
31:32어 불신자 부모의 자녀들이 구원을 받을 것인가
31:37이 문제에 대해 우리는 마음대로 어떤 입장이나 의견을 표현하지 말아야 할
31:42것인데 이는 하나님께서 그분의 말씀을 통하여 이 문제에 대하여 단정적으로
31:48우리에게 말씀 하지 않았기 때문이다 했습니다
31:53어 불신자 자녀들은 구원을 받는다 도 아니고 못 받는다 도 아니다
31:58답은 보류 되었습니다 그런데
32:02어쭈 그 주의 1 315 페이지 에 그 부분을 읽어 보면 이런 이야기가
32:07있어요
32:08이 문제는 참 미묘한 문제다
32:13믿지 않는 많은 부모들이 하나님의 자녀 보다 더 지혜롭게 자녀들을 다룬다
32:20그런 언급이 있습니다
32:23선체 문양을 보면 신자의 자녀 중에도 권 받지못한 라이가 있을 것이고
32:30불신자의 자녀 중에서도
32:33틈을 겠지만 구원받는 아이가 있을 거라는 거예요
32:40신자의 자녀 중에 구원받는 자가 있다는 것은 성경적 신뢰가 있습니다
32:45그러나 불신자 자녀 중에 아주 드물게 찜한 구원받는 아이가 있다고 할 때
32:50그것을 우리가 이해하고 수요 하기는 매우 어려울 거예요
32:56하나님께서 무엇을 근거로 그런 결정을 하실 지
32:59우리의 지성으로 는 이해하거나 동의 하기가 어려울 겁니다
33:03그래서 이 문제에 대해서는 확답을 하지 않았습니다
33:08정리를 해보자면 신자의 자녀
33:12아니 좀 더 확실하게 하기 위해서
33:15신자의 갓난 아기가 어떤 죄를 짓기 전에
33:22불행이 사망했다면
33:25그 아이는 예수님이 오실 때 구원을 받을 까 못 받을까
33:30일단 위의 진술에 따르면
33:35부모의 신앙 교육에 따라
33:37구원을 받을 수도 있고 받지 못할 수도 있다는 겁니다
33:44여러분 이런 진술을 자체가
33:48어린아이가 자력으로 구원을 받는 것이 아니라는 증거입니다
33:55만약 어린아이가 죄인이 아니라면 부모가 믿던 믿지 않든
34:00자력으로 구원을 받게 됩니다
34:03따라서 갓난아기 라 할지라도
34:07죄인이 아니기 때문에 무조건 구원을 받는다는 주장은
34:12틀린 겁니다
34:16성경의 대전제가 있습니다
34:20어 이런 전제를 고려하지 않고 그냥 어린아이 문제만 놓고 이런 주장 저런
34:28주장을 하면 이 끝이 없어요 그래서 언제나 성경에 대해 전제 맞춰 봐야
34:33돼요
34:35아까 이것들 로마서 5장 18절 19일에 보면 한 범죄로
34:39모든 사람이 정제 잃었다
34:43한사람이 순종치 아니함으로 많은 사람이 죄인 이 되었다
34:51이것이 성경에 대해 전쟁입니다
34:55이게 어떤 예외가 없습니다
35:00여기에 로마 30일에도 기록된 바 의인은 없나니
35:05그다음 뭐라 그랬어요 하나도 없으며
35:09하나도 없으며 또 시편 143 편 2절 주에 눈앞에는 의로운 인생이
35:18하나도 없나이다
35:22예 이것이 성경의 대천재 입니다 의인은 없나니
35:27그리고 혹시 오해할까봐
35:30더 확실히 하기 위하여 뭐라 그랬어요
35:33하나도 없으며 라고 했습니다
35:37자 그럼 다시 묻겠습니다 갓난아기는
35:42의인 일까요 아닐까요
35:47성경은 갓난 아기도
35:50분명히 구조가 필요한
35:54죄 이라고 증거하고 있습니다
35:58벽 29페이지 보면 사람의 본성에 는
36:03악을 행하는 성향
36:05곧 인간이 자신으로서는 저항 할 수 없는 힘이 내재되어 있다 그랬어요
36:11그리고 아 세잔을 지도법 33페이지 보면
36:16활동적인 어린이의 정신은 본성적으로 악으로 키운다
36:21만일을 사랑 사물로 그들의 마음을 채워 주지 않은 채 벌여 둔다면
36:25활동적인 마음을 가진 아이는 차탄 이 제안한 것에 눈을 될 것이다
36:31아이들은 안전한 길로 이노 되고
36:34도덕에서 보험을 받고 친절로 그들의 신임을 얻고 선행의 굳게 설 수
36:39있도록 가르침을 받을 필요가 있다 그랬습니다
36:44아 저도 이 첫 아이를
36:48아 아들을 않는데요
36:51제가 그 아이가 뭐 엄마나 아빠나 이런 말 보다는
36:57예수님이 라는 말을 가장 먼저 할 수 있게 하기 위해서
37:03전복을 때부터 거야 펠 예수님 예수님 감사합니다 예수님 이렇게 가르쳤어요
37:10네에
37:12돌이 지나고 두 살이 돼도 예수님 발음을 정확하게 못해요
37:18근데 저희 아들이 어느 날 그 자기 그 또래 친구들 하고 나가서 한
37:23두어시간 놀다 왔는데
37:27아 제가 그 제 아이가 만들어 놓은 이렇게 꼬 블로그로 이렇게 만들어 온
37:31그걸 좀 치우다가 몇 개를 붙여 거 든요
37:35근데 그 부신 걸 보더니 쳐보고
37:38태 새끼 이런 거예요
37:43요건
37:44풀 가 두어 시간 만에 배워 갖고 하도 발언까지 정확하게 하더라구요
37:52그리고 저희 아이가 열이 많아서 그런지
37:55아이스크림을 참 좋아했어요 그런데 그 13 들에게 아이스크림을 살면 그
38:00양이 너무 많잖아요 그래서 제가 좀 빼서 먹으려고
38:04아빠 좀 저랑 그럼 잘 안줘요
38:07그럼 제가 닫고 우는 척을 하고 그러면 할 수 없이 이렇게 뭐더라 서
38:11이렇게 내미는데
38:13제가 입을 벌리고 게다가 가면 점점 뒤로 또 먹을까요
38:19저는 저희 아들에게
38:21화내는 법을 가르치거나
38:24장난감을 부수면 요걸 하라고 가르친 적이 없습니다
38:29또 욕심을 불이라고
38:31암시한 적도 없습니다 뭐 오히려 그 반대로 버렸죠
38:37그런데 저희 아이는
38:39배우지 않았어도 화를 냈고 배우지 않았어도 요구했고
38:45배우지 않았어도
38:47욕심을 부렸습니다
38:50왜 그럴까요
38:51제 아들도 본성적으로 악을 행하려는 성향을 갖고 태어 났고
38:59푼 성적으로 아 구로
39:02기울기 때문입니다
39:08어린이는 죄인이 아니라고 믿는 분들은 이 신학적으로 어떤 문제가 있는지를
39:14살펴 봐야 되요
39:16첫째
39:19어린이가 정말 주인이 아니라면 왜 중 농가에 대하여 답변을 해야 됩니다
39:26로마서 1장 23 저런
39:29죄의 싹 쓴 사망 이라고 했어요
39:33그러니까 사망 이라고 하는 것은 오직 죄 때문에 온 거예요
39:37또 로마서 5장 12절에 보면
39:40그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이
39:46들어왓다 이 겠어요
39:49그러니까 죄가 없었으면 애초에 죽음이 없었습니다
39:54여러분 사망은 죄가 갑니다 그렇지 않습니까
39:59그렇다면
40:03유산된 아이 나
40:06갓난아이가 대체 무슨 죄를 지었던 말이야 그럼 말이 안되잖아요
40:13성경은 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어왔고 그 죄로 말미암아
40:20사망이 왔다 고 진술 합니다
40:23그러니까 죽은 아이도
40:26최 이니까 두는 거예요
40:29그렇다고 해서 그 아이가 어떤 죄를 지었다는 뜻은 아닙니다
40:36로마서 5장 18절에 보면 그런즉 한 범죄로 많은 사람이 여기 모든
40:42사람이
40:44정제의 이루었다 그랬어요
40:48여기 어린아이들은 예외 라고 하는 단서가 없습니다
40:55아바 매체로 그의 후손 모두가 신분 적으로 주인이 되었고
41:01정제 상태에 있고 하나님의 생명에서 떠나 있는 것입니다
41:07그래서 아이도 총을 수 있어요
41:09둘째로
41:12어리니까 개인이 아니라고 하면 사람의 일생 중에
41:17구주가 불필요한 시기가 존재하게 됩니다
41:22마가복음 2장 17절에 예수님께서는
41:26건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게 라 였을 때 있나니
41:29있느니라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 풀어 왔노라
41:36그렇게 말씀하셨어요
41:39만약 어린이가 주인이 아니라면 그 아이가 범죄하여 죄인이 될 때까지
41:472주가 필요 없는 시기가 존재하게 뜹니다
41:52왜냐하면 두준은 오직 죄인에게 만 필요하기 때문입니다
41:57만일 이때 아이가 죽어서 재림 때 부활 한다면 그 안 이런 예수님의
42:01은혜로 구원을 받는 것이 아니라 자기 의로 구원을 받는 이상한 일이
42:07벌어지게 됩니다
42:09이것은 성격에 전반적인 교원과 맞지 않습니다
42:14세번째로
42:16어린이는 죄인이 아니라고 하는지 추장은
42:20어 정제 나 구원 해서
42:24예외적인 개청 을 2개 됩니다
42:29로마서 3장 23절 에 보면 모든 사람이 죄를 범했다
42:37그랬어요 또 요한복음 3장 챙기러 보면 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고
42:43영생을 얻는다고 했습니다
42:46성경은 보편적인 범죄
42:50보편적 청 재
42:53보편적 사망을 확실히 사랑하고 있습니다
42:59여기에 예외는 없습니다
43:03어린이 라고 해서 예외 되지 않습니다
43:06믿으면 구원 받습니다 또한 어린이들은 다 곰 받는다고 한다면 그러면 몇
43:14살까지 를 어린이로 볼 것이냐 하는 문제가 따르죠
43:19터 경은 여기에 대하여 어떤 9분도 없고 어떤 지침도 없습니다
43:26아까 살펴본 것처럼 아 단 아담 한 사람의 범죄로 그의 후손은 모두 가
43:32전개되고
43:34죄인이 되었다는 것이 성경에 대해 전쟁입니다
43:38그래서 다시한번 요 의인은 없나니 그 사이 뭐라고요
43:43하나도 없다
43:46이것이 성경의 대 전쟁입니다
43:50이 성경의 대대 존재해서
43:53얼이 이라는 예외는 없습니다
43:56어린이도 죄인이고 2주가 필요합니다
44:01성경 어디에도
44:03어린이가 캐어 날 때 것 음낭 상태로 태어났다고 언급한 것이 없고 또
44:10어린 이라 할지라도
44:12예수님을 제외하고는 완전하게
44:16제 없이 산 언니에 대한 신뢰가 없습니다
44:24아 여러분
44:27이 어린이들이 왜 태어날 때부터 의미냐
44:32또 재밌냐 또 얼이 들은 무조건 후원을 받는 야 아니냐 이런 문제가 왜
44:38이렇게 오래도록 논쟁이 되고 또 어 다뤄지고 있는가
44:45그걸 우리가 알아야 돼요 안 그러면 캐슬 텅 갖고 얘기 많이 하는 것처럼
44:494 보입니다
44:52어탕 아쿠 인성 모를 믿는 분들은
44:56아까 말씀드린 것처럼 뭐 번 물로써 에 예수님 그리고
45:02죄 없는 완전 을 강조합니다
45:07어 그 주장을 요약하면
45:11예수님이 죄 없는 삶을 사신 것처럼 우리도 죄 없는 삶을 살 수 있다는
45:19거예요
45:20다시 말해서 죄없는 완전히 가능하다는 겁니다
45:28그러려면 여러분들이 이 도표에서 보는 것처럼
45:31예수님과 우리가
45:34출발점이 같아 되요
45:37그런데 만약에 우리 인류가 태어날 때 죄 이라면
45:43우리와 예수님의 타타 되니까 예수님도
45:46최 일이 되죠 그런데 예수님이 주인이 되면 절대로 우리의 구조가 될 수가
45:53없습니다
45:55그래서 예수님이 태어날 때부터 죄인이 아니라면
46:01우리도 편할 때는 죄인이 아니어야 하는 거예요 그래서 어린 아이가
46:10죄를 선택해서
46:141위로 죄를 지을 때 까지는
46:17결코 죄인이 아니라는 거예요
46:21그러다 보면 에 죄에 대한 정의도 달라지게 되겠죠
46:26예 그러니까 이 도표에 보시는 것처럼
46:30어떤 어린이가 태어났을 때는 죄인이 아니다 가
46:34그가 어떤 행위로써 범죄 할 때 죄인이 되었다 가
46:39그리고 이제 마지막 세대가 이제 다가오게 되면 예수님 재림 직전에 사는
46:44마지막 세대에는
46:46예수님처럼 죄 없는 완전 을 이루는 사람이 나타나게 된다는 거예요
46:55이제 마지막 세대 신학이 인데 이건 다음 시간에 자세히 말씀을
46:58드리겠습니다
47:01여러분
47:032 어 최를 이 여기 지금 어 이 마지막 세대 신학 온 완전 주의 신학은
47:13죄없는 완전히 라고 하는 결론을 먼저 정해놓고 그 결론에 맞추다 보니까
47:21다른 여러 조리가 안 맞게 되는 거예요 그러니까 그 안 맞는 부분을 맞게
47:29하기 위해서 성경에 대해 천재를 어기면서까지
47:34무리한 해석을 하게 했다는 겁니다
47:39오늘 강의는 에 마지막으로
47:42죄에 대해서 잠깐 좀 살펴보고 마무리를 짓도록 하겠습니다
47:47제 란 무엇인가
47:50에드워드 해 펜 스톨 교수님은
47:53죄는 하나님으로부터 전 인격이 소외 되므로 말미암는 영적인 상태다 이렇게
48:00했어요
48:024 에이스 프리베 교수님 어
48:05죄는 인간의 본성 보다는
48:08의지와 관련이 있다 그러니까 상태보다는 어떤 행동과 관련이 있다는 거죠
48:14쟤는 계획적으로 생각이나 말 혹은 행동 속에서 하나님께 대한 반역을
48:20선택하는 것으로 정의된다 그렇게 했습니다
48:25아 해 펜 스톨 교수님 어
48:29죄를 상태로 기 좀 하고 투입해 교수님은 본성 못하는 의지 즉 의지가
48:35생각으로 던 말로는 행동으로 든
48:38반역을 선택하는 구체적 행위 라는 거예요
48:42물론 율법을 어기는 범법 행위는 필름 없어집니다
48:48그런데 우리가 성경을 읽어보면
48:51행위가 없어 고
48:53죄 라고 정의하는 말씀이 많이 있습니다
48:59죄 대하여라 함은 그들이 나를 믿지 아니하며
49:02요한복음 16장 9절 불신앙 입니다 또 야고보 사랑 17절 그러므로
49:07사람이 선을 행할 줄 알고도 행하지 아니하면 죄인이라 불산이 됩니다
49:13로마서 14장 23 들 믿음을 따라 하지 아니하는 것은 다 죄인이라
49:17불신의 됩니다
49:20마태복음 5장 28절 나는 너희에게 이르노니 음욕을 품고 여자를 보는
49:25자마다 마음에 이미 간음 하였느니라
49:28음력 이제 입니다 요한 143 당시 보들
49:33그 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자니
49:36미움이 째입니다
49:40이러한 에 성경 절 들은 분명히 적극적인 팩은 아니죠
49:46그래서 성경은 이 모두를
49:49죄 라고 분명하게 정리합니다
49:52왜냐하면 하나님의 계명은
49:56도덕 법이기 때문에 그렇습니다
50:00도덕 법 은 행위보다 마음과 동기를 더 중요합니다
50:08에 존 파울러 목사 아니면
50:11죄 성격과 본질을 10가지로 잘 정리를 해 주셨습니다
50:16하나님께 대한 반역으로 서에 주에 깨진 관계로서의 주행 상태 로서의 제외
50:23구체적인 종류의 악어 로서의 주에
50:25하나님의 표준에 미치지 못한 것으로서 에 주에
50:29불법 어로 써 이주의 이 신과 교만은 것의 뒤에
50:33속박하는 세력으로서 일치해 재 책과의 오염 으로서 에 죄 의무 타만 의
50:39제
50:42여러분 성경은 죄에 대하여 아주 폭넓게 정의합니다
50:48절대 행위 마음 죄 라고 말하지 않습니다
50:54죄없는 완전이라는 완전 주의적 변해 를 옹호하는 분들은
51:03제 범위를 축소해서
51:07제를 너무 가볍게
51:10그렇게 생각하는 매우 유아 적이고
51:15낙 반적인 견해를 가지고 있습니다
51:20어 소리 자꾸만 행동 이론 이라고 하는 것입니다
51:24어 그 중에 아이드 막 모델이라고 하는 것이 있는데
51:291920년대 미국의 경제학자인 롤랜드 홀이 라고 하는 사람이 아 이
51:35전통적인 소비자 구매 에 행동이론 5 8편 겁니다
51:42우선 소비자가 상품에 대해서 어텐션 주목하게 되요
51:46그 다음에 그 상품에 대하여 인터레스트 흥미를 가지고 살펴보게 됩니다
51:52광고의 영향이 나타나게 되는 거죠
51:56이 단계에서 상품에 대한 소비자의 평가가 형상이 되면 그 상품을
52:01구매하고자 하는 욕구를 갖게 됩니다
52:06그러면 기억하게 되는 데요 이 기업은 욕망을 넘어서 구매 의사 결정을
52:13하게 하는 단계입니다
52:14그리고 마침내 그 상품을 액션 행동으로 구매하게 됩니다
52:20근데 요즘은 인터넷이 등장하면서 2005년에 덴치 라고 하는 사람이
52:24아이스 하우스 모델을 에 그 상편 모르겠습니다
52:29요즘 품에 행 동안
52:31주목 흥 및 검색 행동 공유 이렇게 이루어진다고 하는 거예요
52:39근데 여러분 구매는 최종 단계에서 이루어지는 것이지만
52:44어떤 상품에 대하여
52:47육우를 하실때
52:50요즘 같으면 그것을 내가 좀 인터넷에서 검색할 때 이미 구매 단계에
52:57들어간 것으로 보는 이론입니다
53:01그것은 오십니다
53:03그래서 예수님은 마태복음 5장 28절 에서
53:07음욕을 품고 여자를 보는 자마다 마음에 이미 간음 하였느니라
53:16여자를 그냥 보는 것은 죄가 아닙니다
53:19그런데 마음에 음욕을 품고 그랬는데
53:23여기 음료 근 그 열 번째 계명이 뭐죠
53:27탐내지 말라는 거죠 그 탐 신과 같은 단어의 요
53:31그냥 본 것이 아니라 여자를 음모
53:34다시 말하면 탐심을 가지고 어떤 성적 욕망을 갖고 바라볼 때 이미 간음
53:42단계에 들어간 것이고 이미 죄가 시작이 되었다는 거예요
53:49리뷰 n 헤럴드 1898년 4월 5일 잡으면
53:52만일 율법이 외적 행이 품성에 만지 안된다면
53:57사람들은 그들의 잘못된 생각 욕망과 계획에 대하여 는
54:02죄책을 갖지 않게 될 것이다 그러나 율법은 순결한 영혼과 거룩한 마음으로
54:07그 생각과 감정이 사랑과 의해 표준의 일치 할 것을 요구한다 그랬어요
54:16율법이 요구하는 것은 외적인 행위 만이 아니라는 것입니다
54:23그 생각과
54:25감정까지 요구하신다
54:28왜냐하면 하나님의 계명은
54:31도덕 법 있기 때문입니다
54:35죄를 행위로 만 한정하는 것은 죄를 너무 가볍게
54:40정말 유아 적으로 보는 거예요
54:44왜 이런 실수를 하게 되는가
54:47죄없는 완전히 라고 하는 완전 뒤 신앙 때문입니다
54:53죄를
54:55죄 그대로 놓고
54:58우리가 하나님의 은혜로 그러한 죄 없는 상태의 도달하도록 기도 해야지
55:05제외 범위를 축소 해서 그 완전에 도달하려고 하는 것은
55:11비윤리적 입니다
55:15주제나 이 박사는 죄는 적어도 세 가지 상황 즉 반역의 상태
55:21깨어진 관계 1동 이라고 할 수 있다
55:26그랬어요
55:28그래서 이걸 좀 도표로 이렇게 그려보면 제는 선택에 의한 해입니다
55:33맞아요 그러나 이것은 넘어 제 범위를 죽게 볼 거에요
55:39죄는
55:40상태나 태도도 포함된다
55:44우리가 죄인으로 태어난 자체 하나님과 분리된 그 생태 하나님께 대한
55:51독립적이고 반역적 인 상태도 죄로 보는 것이 없습니다
56:00어 오늘은 여기까지 하고 다음 시간에
56:04에 타락한 인서 인간의 본성 이 두 번째 강의를 하도록 하겠습니다
56:11다음 강의를 기다리는 동안 숙제를 하나 들겠습니다
56:17아담이
56:19선악과를 따 먹기 때문에 최인희 되었을까요
56:26아니면 그 전에 죄 일이 되었기 때문에
56:30사학과를 나 먹었을까요
56:36한번 스스로 답을 생각해보고
56:39다음 강의를 들어 보시기 바랍니다
56:43오늘 강의는 여기서 마치겠습니다

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This page contains the full transcript of 예수그리스도 인성론 / 1타락한인간의본성 1 by 로뎀아카데미, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 4,665 words across 712 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

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