YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → التعريف ب#سورة_العنكبوت كاملة:مقصدها مناسباتها خصائصها (١٢)فتنة مذكورة بها والتقسيم الموضوعي

التعريف ب#سورة_العنكبوت كاملة:مقصدها مناسباتها خصائصها (١٢)فتنة مذكورة بها والتقسيم الموضوعي — Transcript

by لوليا أبو الدهب Loliya Abo Aldahab · 6,418 words · 1,011 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:04السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمد
0:08لله حمد من يشكر النعمه والصلاه والسلام
0:10على معلمنا الكتاب والحكمه اللهم صل وسلم
0:14وبارك على اشرف خلقك
0:17بفضل الله وعونه ومنه وكرمه نستانف رحلتنا
0:22المباركه بعد الانقطاع المؤقت في رمضان
0:25وعيد الفطر المبارك تقبل الله منا ومنكم
0:28سائر الاعمال
0:31سبحان الله كما هو القران دائما ينتفض
0:35معنا حيا ليشاركنا لحظات الحياه
0:40فمع ما يكتنف العالم من احداث وفتن
0:44وابتلاء يشتد على اماكن دون غيرها
0:50تشرق علينا تلك الصوره البديعه صوره
0:53العنكبوت
0:56والتي تتحدث عن الفتن وعن الابتلاءات
1:00وتكشف معادن النفوس
1:03سبحان الله ولو تواعدتم لاختلفتم في
1:06الميعاد وهذا ليس بغريب عن القران ورحلتنا
1:11المباركه معه
1:14الابتلاء كما هو معلوم سنه كونيه ثابته
1:21تحدثت عنها ثلاث سور في القران باستفاضه
1:27بل كان مقصد صد الصوره ومحور الصوره
1:31الثبات عند الفتن
1:34نتذكر معا تذكرون طبعا اول سوره تحدثت عن
1:39الثبات امام الفتن كانت سوره ال عمران
1:44تذكرهم الفتن الداخليه والفتن الخارجيه
1:47وغزوه احد
1:50ثم تلتها الصوره الثانيه والتي كانت معنا
1:55ايضا في دوره التنافس والتي التي تحدثت عن
1:58كل انواع الفتن وكيف الثبات امامها سوره
2:04الكهف
2:07والثالثه
2:08اليوم والتي ايضا محورها الثبات عند الفتن
2:14هي سوره العنكبوت
2:18سبحان الله العظيم يعني ال عمران تبدا
2:22بالف لام م وهي والبقره تبدا بالف لام م
2:26هذا باللواميم
2:29المدنيه واليوم العنكبوت المبدايه
2:34اللوامي يعني عائله المكنها
2:37المكيه عنكبوت الروم والسجده ولقمان كما
2:41حفظنا الم في ست سور اتان الزهروان
2:46وعنكبوت الروم والسجده ولقمان
2:49سبحان الله رايتم الثبات في سوره ال عمران
2:53الم لا م وتركنا القران المدني ثم هنا
2:57الثبات في الم م العنكبوت وبدايه ايه
3:02مجموعه اللواميم في القران
3:05المكي
3:07على ماذا يدل ذلك ان هناك ثلاث سور كامله
3:13في القران محورها الثبات عند الفتن طبعا
3:18ثلاث سور تحدثت ومحورها الثبات ولكن
3:21الثبات امام الفتن منتشر في القران الكريم
3:25كله من اول الفاتحه اياك نعبد واياك
3:29نستعين والى المعوذتين كلها تدعو الى
3:33الاستعانه والثبات امام الفتن بالاستعانه
3:37بالله عز وجل
3:40اذا هذه الصور الثلاث واعيد ال عمران
3:45تلتها الكهف ثم العنكبوت
3:49كل واحده منهن تتناول
3:54اي الفتن والثبات ات امامها بصوره وبابعاد
3:59مختلفه وهذا ان دل على شيء يدل على عظم
4:04واهميه فهم هذا النوع من الاختبار
4:09ما من احد في حياتي والله العظيم يا بنات
4:12مهما ظهر امامكم انه هو في افضل حال ولا
4:16يعني تعرفين الان يعني ال الميديا والصور
4:21على الميديا الانسان قد يرى تلك الاسره
4:24ويرى كيف تخرج كيف النزهات كيف الملابس
4:29كيف فيظن ان صاحب هذه ال الصور او هذا
4:34الحال لا يوجد عنده ابتلاء ومن يعرفه عن
4:38قرب يعرف جيدا انواع الابتلاء الخفيه التي
4:42لا يعلمها الا الله فما من احد منا الا
4:46وبحياته ابتلاء في شيء معين يزيد او ينقص
4:50عن غيره الله عز وجل يعطيه على قدر صبره
4:54وعلى قدر ارادته سبحانه وتعالى والاجر
4:57اللي ينتصره واضح اذا هذا يدل الحديث عن
5:02الفتن في القران والثبات امامها في ثلاث
5:06صور وفي مواضع كثيره جدا مرت وستمر معنا
5:10يدل على عظم واهميه فهم هذا النوع من
5:15الاختبار يا جماعه كثير جدا كثير جدا يعني
5:20ما تستقيم انفسهم في فهم هذا الابتلاء
5:25ولا يرضون عنه حتى وان قالوا باللسان
5:28الحمد لله القلب من الداخل ساخط وهذا يظهر
5:32في فلتات اللسان وفي الاحوال وفي الاعمال
5:36صوره خطيره وجاءت في موضع كلنا نحتاجه
5:41سواء هذه الفتن اللي تمر بنا او فتن
5:43الحياه الماضيه او فتن الحياه الحاليه او
5:47الاتيه
5:50اذا هذا النوع من الاختبار
5:54لابد ان نفهمه وان نعرف والله عني واياكم
5:58ابرز هذه الاسباب التي تؤدي الى الثبات
6:01كما هو القران يعطي الداء والدواء نعرف
6:05كيف نثبت كيف نرضى
6:09وكيف نرضي الله عز وجل بافعالنا قبل
6:12اقوالنا البعض وقت الابتلاء حتى القول
6:16بيفشل في القول يفشل ان يرضى عن الله عز
6:21وجل بقوله
6:22ناهيك عن الفعل
6:25اذا لابد نتعلم كيف نثبت كيف نرضي الله عز
6:29وجل بافعالنا قبل اقوالنا
6:32لك الحمد مهما استطال البلاء لك الحمد
6:36مهما استبد الالم لك الحمد الرزايا عطاء
6:41وان المصيبات لبعض الكرم
6:44وكما تعودنا نحن لا نرتحل في اي صوره الا
6:50ما ناخذ محاضره تعريفيه بالصوره كامله
6:55مقصدها نوعها اسماؤها خصائصها المناسبات
7:00القصص الفتن الوارده ثم نقسم الصوره من
7:04اولها الى اخرها لمقدمه وخاتمه ومحاور
7:09ولكن صورتنا محور واحد فقط سبحان الله
7:12اليوم
7:14طبعا قبل ما انسى وادخل في التعريف
7:18بالصوره هناك محاضره
7:21كامله في القناه عن الابتلاء
7:25هذه المحاضره اسمها الابتلاء مدرسه
7:29الاستقامه
7:30الابتلاء مدرسه الاستقامه ان شاء الله
7:34انسخ لكم الرابط اسفل المحاضره
7:38وحتى يعني
7:40تسمعوا منها باستفاضه لان الصوره ساعرض
7:44يعني الابتلاء فيها وفق الايات اما كمبحث
7:47علمي تريد الاستفاضه موجوده عندكم في
7:50القناه محاضره الابتلاء مدرسه الاستقامه
7:54نبدا على بركه الله اول شيء اسم الصوره
8:00سوره العنكبوت
8:03طبعا هذه الصوره لم يذكر لها اسم غير ذلك
8:11وسبب التسميه
8:14هو ورود
8:16ذكر العنكبوت في الايه 41 من السوره مثل
8:21الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل
8:25العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت
8:30العنكبوت لو كانوا يعلمون
8:34هذا مثل لمن اشرك بالله عز وجل غيره كمن
8:40احتمى ببيت عنكبوت واحد وكما عودتكم ممرض
8:44بنا لو تذكروا في اول سوره في البقره ان
8:47هناك فرق بين سبب التسميه
8:51وهو ورود ذكر البقره ورود ذكر العنكبوت
8:54ورود ذكر ال عمران ورود ذكر التوبه هناك
8:58فرق بين سبب التسميه نكتب معي بنات
9:03والحكمه من التسميه
9:06سبب التسميه قلنا لورود
9:09ا مثل العنكبوت في ايه 41 اما الحكمه من
9:13التسميه والحكمه وتناسبها مع محور الصوره
9:19محور الصوره قلنا الثبات امام الفتن طيب
9:23ما علاقه الفتن ببيت العنكبوت قالوا سبحان
9:28الله مناسبه التسميه لمحور الصوره ان
9:31الفتن تتشابك
9:33وتتعدد
9:36كخيوط العنكبوت
9:38سبحان الله وتصطاد من يقع ايه بداخلها الا
9:42ان يثبته الله فالفتن تتشابك وتتعدد كما
9:46هو امامكم طبعا اخترت في الصوره شكل
9:48العنكبوت وبيت العنكبوت لاهداف سبحان الله
9:52يعني انظري كيف يبني البيت كيف الهندسه
9:54سبحان الله في الخيوط كيف الاستشعار اذا
9:58دخلت الضحيه الى هذا البيت لياكلها واشياء
10:01كثيره سنقف معها ان شاء الله كما تعودنا
10:04في التدبر العميق للصوره اذا اسم الصوره
10:08العنكبوت سبب التسميه ورود ذكر العنكبوت
10:12وبيته الحكمه من التسميه ان الفتن تتشابك
10:17وتتعدد كخيوط العنكبوت
10:22كذلك لا تكوني ضعيفه
10:25مع الابتلاء كضعف بيت العنكبوت اللي
10:29بالاصبع هكذا او بالمقشه يعني يزال لابد
10:33ان تكوني ثابته قويه تشتدي لست ضعيفه
10:38واهنه كبيت العنكبوت مع الفتن رايتم هذه
10:42مناسبه التسميه مع محور الصوره
10:48هذه الصوره ترتيبها في المصحف ال9
10:54وعدد الايات 69 ايه من المثاني
11:00هذه
11:01السوره المباركه
11:04طبعا عدد الايات هنا متفق عليه ما يوجد
11:07اختلاف في عدد الايه كلها متفقين انها 69
11:10ايه طبعا هي بتقع في جزء منها في الجزء
11:15العين
11:16وايضا ال 21 من القران المجيد يعني معنى
11:21ذلك ان احنا بفضل الله في الثلث الثالث
11:24والاخير من القران فلا بد ان نشد الهمه
11:27سواء في المراجعه سواء في التدبر سواء في
11:31العمل
11:32كلما زاد نصاب الحافظه كلما زاد عليها ال
11:38المطلوب والمسؤوليه
11:40هذه الصوره
11:43نوعها مكيه
11:45وان كان فيها طبعا هي مكيه بالاجماع وهي
11:50اخر ما نزل بالعهد المكي قبيل الهجره الى
11:53المدينه ولكن سنجد في طيات السوره ايات
11:58تتحدث عن المنافقين
12:01وهذه قلنا مكيه فطبعا هذه الايات التي
12:05تتحدث عن المنافقين هل هي مدنيه ام هي
12:09تهيئه للصحابه قبل الهجره الى المدينه وما
12:13سيلاق هناك من الاذى واجتداد
12:16يعني ما من الاذى المنافقين كتهيئه هي
12:20مكيه والصور التي تتحدث عن المنافقين اما
12:24ان تكون الايات اسفه تكون مدنيه او تهيئه
12:28لما سيكون لهم بعد الهجره وطبعا الصحابه
12:32كانوا في هذا الوقت وقبيل الهجره اشتد
12:35عليهم الاذى جدا والتضييق
12:39والله عز وجل يعني بعد تلك الصوره سياذن
12:42لهم في التحول الى المدينه ويمكن لهم
12:45ويفتح الله عز وجل لهم الدنيا وتنشا
12:48الدوله المسلمه وهنا سيظهر اهل النفاق في
12:52المدينه الذين لا يقدرون على المواجهه ولا
12:55يدخلون حظيره الايمان فماذا امامهم النفاق
12:58فالنفاق كما هو معلوم
13:01لم يظهر الا في المدينه وخاصه بعد انتصار
13:05المسلمين في غزوه بدر في اثنين هجريه طيب
13:10هذه بالنسبه ل
13:13تعريف بالصوره اسمها وترتيبها ونوعها ناتي
13:17الى بيت القصيد مقصد الصوره
13:22مقصد الصوره
13:25تركز الصوره تركز على قضيه الثبات
13:31والصبر حال الابتلاء والفتن وان حقيقه
13:36الايمان لا تتحقق الا بالابتلاء
13:41كلنا في الرخاء رائعات
13:44ما يظهر حقيقه تظهر حقيقه الايمان الا اذا
13:49دخلنا في بوطقه الابتلاء اكتشف الانسان ما
13:53عنده من نقص من عوار من ضعف ويقويه
13:58فكلما قوي عقيده المؤمن وقوي ايمانه كان
14:04ثباته على الحق اصدق
14:07هذه السوره المباركه
14:11نريد ان نعرف المناسبات فيها يعني مناسبه
14:17الصوره لما قبلها ومناسبه الصوره لما
14:21بعدها ومناسبه اول السوره لاخرها كما نحن
14:26نعلم ان القران التناسب بين السور وبين
14:29الايات امر يعني ثابت
14:33طبعا احنا قلنا ان هذه الصوره من عائله
14:38اللواميم
14:40وهي ست صور مر بنا الزهروان وهما مدنيتان
14:46البقره وال عمران القران المدني وهذا
14:49القسم الاول ثم القسم الثاني للمجموعه
14:52قلنا كل مكي بيبدا من العنكبوت والروم
14:55ولقمان والسجده
14:59نتذكر معا مقاصد ما مر بنا بالنسبه
15:04بالنسبه لمجموعه اللواميم طبعا البقره ما
15:07هو محور البقره يهمني جدا يا بنات من
15:10مخرجات دورتنا انكم تحفظوا مقصد كل صوره
15:15بدون ما ترجعوا للمصحف يعني كيف احفظ
15:18الصوره وتدبراتها ومتشابهاتها وما اعرف
15:21المقصد بدون ما ترجعوا لورقه ولا لقلم ولا
15:24لدفتر سوره البقره ما هو محورها؟ محورها
15:29الاستخلاف في الارض وبيان المنهج بيان
15:33تفصيلي ثم ارتحلنا الى ال عمران فاذا
15:38الثبات امام الفتن وطبعا قبلها سوره
15:40الفاتحه سؤال الله المنهج اهدنا الصراط
15:44المستقيم فجاءت البقره ذلك الكتاب لا ريب
15:48فيه وجاءت ال عمران اثبته امام الفتن
15:52الداخليه والخارجيه
15:54هذه بالنسبه للقران المدني لما انتقلنا
15:58هنا الى الاربع الباقيه سبحان الله كما
16:02تركنا في المدن الثبات تبدا هنا في المكي
16:05ايضا في العنكبوت الثبات فالعنكبوت تتحدث
16:10عن سنه الابتلاء والروم بعدها تتحدث عن
16:14قوه الله عز وجل الذي له الامر من قبل ومن
16:17بعد وبعدها لقمان تخاطب القلوب والعقول في
16:21الحكمه التي سنجدها في وصايا لقمان ثم
16:24السجده التي توقذ القلوب وتخاطب العاطفه
16:29انظروا الى تناسب وتناغم وترابط سور
16:33القران اين ال عمران والجزء الرابع
16:37والخامس و وبدايه الجزء الثالث مع البقره
16:42ونحن الان في ال 21
16:46طيب نريد الان ان ننتقل الى المصحف حتى
16:52يعني نجد او نكتب مناسبه العنكبوت لما
16:56قبلها القصص والتي تركناها منذ ا قليل
17:01طبعا قبل الايه الانقطاع سنفتح المصحف
17:04الشريف واكيد انتم فاتحين وكتبتوا معي
17:06بجواره مقصد الصوره ونوع الصوره واسم
17:09الصوره او بدفتر وان كنت افضل دائما ان
17:13احنا نكتب في ا يعني بجوار المصحف ان تيسر
17:17لكم ذلك ويوجد عندكم مصحف اسمه مصحف
17:20التدوين هذا المصحف يعني في مساحات كبيره
17:23للكتابه طيب الان بعد ما عرفنا مقصد
17:27الصوره
17:29والمناسبات وان هي من عائله اللواميم نريد
17:33ان نعرف مناسبه العنكبوت لما قبلها القصص
17:38اذا نريد ان نتذكر ما الذي كان معنا في
17:41سوره القصص في سوره القصص ذكرنا باستفاضه
17:47قصه نبي الله الكريم موسى مع فرعون فذكرنا
17:54ان الاستضعاف
17:56هو سبب التمكين ووعد الله للمؤمنين اذا في
18:00سوره القصص ذكرنا ان الله عز وجل ذكر ان
18:05الاستضعاف هو سبب التمكين وذكر هنا مثال
18:09فرعون هذا الطاغيه الذي استضعف موسى وقومه
18:15وفعل فيهم ما فعل واخذه الله اخذ عزيز
18:18مقتدر اما في سوره القصص سوف ايضا تتحدث
18:23لنا عن المستضعفين
18:27من المستضعفين من امه المصطفى صلى الله
18:32عليه وسلم في مكه يعني تحدثت عن بني
18:37اسرائيل وكيف استضعفهم فرعون وكيف ان الله
18:41عز وجل نصر هذا النبي الكريم وهنا ايضا
18:45سوف تتحدث عن وعد الله عز وجل للنبي ونصره
18:50المؤمنين المستضعفين في مكه واضح المناسبه
18:53ما بين هذه وهذه اذا هنا جبروت فرعون وفي
18:58سوره العنكبوت فتنه المشركين لهم وتعذيبهم
19:02كما فعل هذا الفرعون مع قومه
19:05وا
19:07وذلك ليحث المسلمين في مكه على الصبر يعني
19:11ما حدث في القصص يعطي بريق امل للمستضعفين
19:15من المسلمين في مكه واضح طيب نجد سبحان
19:19الله هذه السوره مناسبه اولها الى خاتمتها
19:24يعني هذه السوره دائما محور السوره بيظهر
19:27من اول ايه احنا قلنا المحور الثبات لذلك
19:30ربي يقول المم احسب الناس ان يتركوا
19:34اي بدون ابتلاء ان يقولوا امنا وهم لا
19:38يفتنون الفتن ولقد فتنا
19:42كذلك تتحدث عن الجهاد ومن جاهد فانما
19:47يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين
19:52فبدات بالحديث عن الفتن والجهاد احنا قلنا
19:56في فرق بين الجهاد والقتال ومن جاهد ولفظ
20:00الجهاد سيدور معنا اربع مرات في السوره
20:04اذا بدات بالحديث عن الجهاد ومن جاهد
20:08فانما يجاهد لنفسه وختمت ايضا في الايه 69
20:14والذين جاهدوا فينا لنهدينهم
20:19سبلنا وان الله لمع المحسنين فبدات
20:24بالحديث عن الجهاد في ايه سته وختمت
20:27بالحديث عن الجهاد في ايه 96
20:32وهنا هنا يقول ابن القيم رحمه الله عليه
20:35في الفوائد علق سبحانه الهدايه بالجهاد
20:39قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم تريد
20:44الهدايه من الله لابد ان تجاهدي نفسك لن
20:46تنزل الهدايه عليك هكذا من السماء وانت
20:49على الوساده تبكين او يعني في حاله اكتئاب
20:53في حاله انعزال في حاله
20:57ضغط نفسي لا جهاد اذا يقول القيم
21:02علق سبحانه الهدايه بالجهاد
21:07وافرض الجهاد جهاد النفس وجهاد الهوى
21:11وجهاد الشيطان وجهاد الدنيا ليس فقط جهاد
21:15الاعداء جهاد الاعداء حقبه من الزمن
21:18وينتهي اما جهاد النفس فباقي حتى تقوم
21:23الساعه اذا اول الصوره يلتحم مع اخر
21:27السوره كما نحن معتدون اذا عرفنا اسم
21:31الصوره وعرفنا نوعها ومقصدها والمناسبات
21:35بقي لنا مبحث مهم جدا
21:39وهو خصائص الصوره وكما عودتكم خصائص
21:43الصوره بتساعدنا جدا في عده اشياء اول شيء
21:47ان احنا نفهم اي مقصد الصوره الكلمات
21:51البارزه المكرره علاقتها بالتشبه
21:55بالمتشابه والتدبر ايه بتدي للصوره شخصيه
21:59خاصه بها سبحان الله سبحان من هذا كلامه
22:03طبعا سنكتب اتمنى كلنا في المصحف خصائص
22:07الصوره
22:09اول شيء نكتب الكلمات المكرره والبارزه في
22:13الصوره كما قلت لكم ونلونها مثلا باللون
22:17الاصفر من الكلمات البارزه والمكرره في
22:21الصوره لفظ الجهاد
22:24فمن جاهد فانما يجاهد لنفسه وتاتينا في
22:28اخر الصوره وتاتينا مع الوالدين وان جاهدك
22:31لتشرك اذا دار لفظ الجهاد اربع مرات
22:36طيب قلنا ان السوره مكيه صحيح والجهاد
22:41والامر بالقتال جاء وين لما ذهبوا الى
22:44المدينه حتى لا يهلكوا وهم ضعفاء لا اتصدر
22:48انا للعدو وانا غير مستعده فيهلكني كما
22:52درسنا في البقره ان القتال تاخر حتى قامت
22:55الدوله المسلمه في المدينه المنوره اذا
22:59بالرغم من انها سوره مكيه
23:02وجاء فيها الامر بالجهاد اذا هنا ليس
23:05المقصود بجهاد الايه جهاد السيف ولكن هنا
23:08جهاد ماذا؟ جهاد النفس وبذل الجهد لتثبت
23:13على الحق وتجاهد اهل الباطل ومن جاهد
23:18فانما يجاهد لنفسه
23:23ايضا هذه السوره
23:26فيها ايتان
23:28تطابقا مع غيرهما طبعا اول الصوره المم
23:32تطابقت مع مجموعه الايه مجموعه المم
23:38وكذلك في اخر السوره في ايه 58 والذين
23:42هاجروا في الله من بعد ما ظلموا هذه ال
23:47الايه ايضا ا يعني ختمت الذين صبروا وعلى
23:51ربهم يتوكلون وهذه ايضا مرت بنا كما هو
23:55معلوم في سوره سوره النحل في سوره النحل
23:59ايضا الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون وطبعا
24:02واضح المناسبه انه لا بد للصبر مع
24:05الابتلاء اذا عند ايتين متطابقتين اول
24:09السوره وفي اخر السوره الذين صبروا وعلى
24:12ربهم يتوكلون تطابقت مع سوره النحل
24:18ايضا لفظ الفتنه يبقى دار معاي لفظ الجهاد
24:23ثانيا دار معاي لفظ الفتنه ثلاث مرات
24:28اهم وهم لا يفتنون ولقد فتنا
24:32اذا لماذا يدور لفظ الفتنه ثلاث مرات طبعا
24:35المناسبه واضحه لانها تتحدث عن الابتلاء
24:40حال الفتن ابتلاء حال الفتن كذلك دار فيها
24:45لفظ الكتاب
24:48دار فيها لفظ الكتاب ست مرات
24:52في صفحتين متقابلتين يعني في صفحه 401 لو
24:57ان احنا ذهبنا شوفوا تعالوا معايا كده بسم
25:01الله
25:03صفحه 401 خليكم معي بسم الله هنا دار معي
25:08لفظ الكتاب في هذه ال الصفحه والصفحه التي
25:13تليها دار معي ست مرات اتل ما اوحي اليك
25:17من الكتاب هذه واحده تمام بسم الله
25:24ا معلش الكمبيوتر شويه يمكن اليوم يضايقني
25:27لا باس ان شاء الله ايضا في الصفحه ممكن
25:30افتح المصحف واقول لكم من المصحف المهم ان
25:33دار معاي لفظ الكتاب ست ا مرات خليني اقول
25:37لكم بسم الله ربي اغفر لي ولوالدي
25:41وللمؤمنين طبعا اتل ما اوحي اليك من
25:43الكتاب هذه ايه 45 بعدها ولا تجادلوا اهل
25:47الكتاب بعدها وكذلك انزلنا اليك الكتاب
25:51فالذين اتيناهم الكتاب بعدها وما كنت تتلو
25:55من قبله من كتاب بعدها اولم يكفيهم انا
25:59انزلنا عليك الكتاب اذا في صفحه 401 و402
26:04دار معي لفظ الكتاب ست مرات هذا يدل على
26:08ماذا؟
26:09هذه سوره الابتلاء لما يدور معاي لفظ
26:12الكتاب ست مرات هو العصمه
26:15هو العصمه هو سبيل الثبات هو القران
26:20الكريم لذلك في سوره الابتلاء لماذا يدور
26:24معي كثيرا نقول لانه هو سبيل الثبات امام
26:29الفتن اذا سوره العنكبوت دار فيها لفظ
26:33الجهاد اربع مرات لفظ الفتنه ثلاث مرات
26:37الكتاب ست مرات لان فيه العصمه وهو سبيل
26:42الثبات
26:45سبيل الثبات اتل ما اوحي اليك من الكتاب
26:49هنا الثبات كذلك هذه الصوره سوره من
26:54خصائصها دار فيها لفظ الرجاء مرتين في
26:59الايه خمسه في اول السوره وفي الايه 36
27:04في ايه خمسه من كان يرجو
27:08لقاء الله فان اجل الله لا هذه ايه خمسه
27:14وسنجدها ان شاء الله ايضا موجوده في ايه
27:1736
27:21في 36 في قوله قوله تعالى من كان يرجو
27:25لقاء هذه الاولى وايه 36 في قصه اي في قصه
27:32عاد في نهايه السوره والى مدين لا في قصه
27:35شعيب عفوا في قصه شعيب نعم في مدين
27:38واعبدوا الله لما نادى قومه فامرهم اعبدوا
27:43الله وارجوا اليوم الاخر في قصه مدين في
27:46ايه 36
27:48مع نبي الله شعيب طيب بدات من كان يرجو
27:52وفي قصه شعيب قال لهم ارجوا اليوم الاخير
27:56يعني مش اتقوا الله او مثلا اعبدوا الله
27:58واتقوا وارجوا لماذا دار
28:02لفظ الرجاء مرتين في سوره العنكبوت
28:07السبب نكتبها جميله جدا يا بنات لان الشوق
28:12للقاء الله عز وجل وان نرجو لقاء الله من
28:16اهم الاساليب المعينه على الثبات عند
28:20الفتن
28:21ان الانسان يرجو لقاء الله ويرجو اليوم
28:25الاخر اما اللي همه الدنيا صباح مساء قايم
28:29نايم قاعد هذا ي يعني يصعب عليه جدا
28:33الثبات امام الفتن لانه لا يرى الا الدنيا
28:36اذا تكرر لفظ الرجاء مرتين لان الشوق
28:40للقاء الله من الاساليب المعينه جدا على
28:45الثبات عند الفتن هذه بالنسبه للكلمات
28:49المكرره لفظ الجهاد لفظ لفظ الفتنه لفظ
28:52الكتاب لفظ الرجاء ايضا هذه السوره فيها
28:58اساليب قرانيه متعدده
29:03يبقى عندي اول حاجه اتكرر كلمات
29:07وعندي الخصائص الثانيه تنوع الاساليب رغم
29:12انها صوره يعني اياتها ليست يعني من الصور
29:15الطويله كما اخبرتكم ولكن تنوع فيها
29:20اساليب بالقران كيف ذلك يعني نجد مثلا
29:23فيها اول اسلوب موجود هو اسلوب التاكيد
29:27هذه الصوره لما هنرتحل معها ان شاء الله
29:30كده ونتدبرها ونشوف المتشابه هنجد ان دار
29:35فيها النون الثقيله ولام التوكيد في افعال
29:39كثيره وليعلمن لنكفرن لنجزينهم لندخلهم
29:45ليحملن وليسالن
29:48نجدها معظمها مؤكده بالنون الثقيله فلا
29:52يعلمن ولا يعلمن مؤكده بالنون الثقيله
29:56وبلام الموطئه للقسم لماذا لماذا دار في
30:01سوره الابتلاء التاكيد ها بنات هل تذكروا
30:05معي لما قلت لكم ان دايما لفظ الابتلاء في
30:08القران ياتي بالتاكيد لتبلون في ال عمران
30:13ولنبلونكم
30:15في البقره وهنا كل الافعال او معظم
30:20الافعال مؤكده باللام وبنون التوكيد
30:22الثقيله حتى يقول لنا القران ان لابد
30:27ويؤكد سنه الابتلاء والتمحيص رايت الجمال
30:34اذا هذا اول اسلوب در الصوره اسلوب
30:37التاكيد فنجد ان لفظ ان
30:42وانما
30:44هذه 18 مره دارت في الصوره تاكيد بانك
30:49كمان غيرم التوكيد وغير لام الموطئه للقسم
30:53والنون التوكيد الثقيله يعني نسلم
30:57اذا دار فيها التوكيد
31:00كذلك من الاساليب القرانيه غير التوكيد
31:04دار فيها ماذا؟ دار فيها القصص القراني
31:10هذا اسلوب التاكيد اسلوب القصه ليس كل
31:13السور فيها قصص قراني هنا قصص قراني
31:17طيب
31:19مثل ماذا؟ طبعا
31:22القصص هنا يذكر في معرض الثبات عند الفتن
31:26فستذكر لي قصه نبي الله نوح وكيف صبر على
31:29قومه 1000 سنه الا 50 يعني اظن هذا ايه
31:33طول امد الابتلاء انسان يبتلى شهر ولا سنه
31:36ولا سنتين الحمد لله يقول انا صبري نفد
31:39انا صبرت صبر ايوب هذا نوح عليه السلام
31:431000 سنه الا 50 عاما لذلك لماذا بدا بنوح
31:47يعني اعظم الانبياء صبرا واطول الانبياء
31:50عمرا اذا نوح عليه السلام ثم يليه من
31:55ابراهيم
31:57وفتنه ابراهيم وابتلاء ابراهيم كان مع من
32:01مع ابيه يعني داخل المنزل تخيلي لما يكون
32:06البيت ضد الشخص على الهدايه والايمان
32:09والتوحيد والوالد على الكفر والشرك وال
32:13والتعنت ومر بنا قصه ابراهيم في الانعام
32:17وقصه ابراهيم في مريم والبقره و هذا
32:20ابتلاء ابراهيم مع ابيه داخل المنزل وهذا
32:23من اشد ما يكون ان الابتلاء يكون من داخل
32:27تواجد الانسان ومع قومه طبعا
32:31ثم قصه لوط هذا ايضا ابتلاء شديد انسان
32:35طاهر وبناته اطهار في وسط مجتمع كله ملوث
32:40وقصه شعيب وعاد وثمود وقارون ها فتنه
32:46المال وفرعون السلطه وهامان
32:50الوظيفه وال والصلاحيات هذه كل القصص
32:54موجوده في تلك الصوره يعني قصيره يعني
32:57اوجه قليله جدا ولكن تجمع اسلوب التاكيد
33:02وتجمع اسلوب القصص وتجمع اسلوب ماذا ايضا
33:07اسلوب الخبر
33:09ما قلنا فيها لفظ ان وانما 18 مره
33:14تعطينا اخبار ثابته كذلك دار فيها رابعا
33:19من اساليب القران المجيد اسلوب المثل
33:25اسلوب المثل مثل الذين اتخذوا من دون الله
33:29اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا
33:35اذا لماذا انا قلت في نفسي لماذا تتنوع
33:40الاساليب في هذه السوره رغم قصرها
33:43ويعني محورها واضح
33:45لان النفس حبيباتي هذا طبعا تدبر قلبي
33:49النفس اذا وقعت في الابتلاء
33:52تريد ان تخاطب بكل لغه حتى تهدا وحتى تقوى
33:59وحتى تستقر فنخاطبها بالتاكيد نخاطبها
34:03بالقصص والاعتبار نخاطبها باسلوب الخبر
34:07نخاطبها بالمثل اللي يقرب للذهن الايه
34:10الاشياء المعنويه باشياء حسيه فب بالمثال
34:14يتضح المقال
34:17طبعا انا كنت اعددت لكم صوره عن العنكبوت
34:21و يعني سبب التسميه والاشياء هذه ولكن
34:25سنعرضها ان شاء الله من خلال الايات اذا
34:28وقفنا عندها طبعا المثل اللي ذكر هنا طبعا
34:32في ايه 41 كما قلت لكم ان ربنا عز وجل
34:36يذكر ان يعني من اتخذ من دون الله او من
34:40يعني اشرك مع الله عز وجل غيره كالذي
34:43احتمى ب العنكبوت وقلت لكم ان المناسبه ان
34:47الانسان لا يكون مع الفتنه ضعيفا واهيا
34:51كبيت العنكبوت لابد ان يكون قويا
34:54وطبعا قلنا يعني هذه طبعا من التدبرات
34:57وارسلها لكم مكتوبه ان العنكبوت هي الانثى
35:01والمذكر يسمى عنكب
35:04فالذكر بيلقح الانثى تمام ثم بعد ذلك
35:10الانثى يسموها يعني بعض انواع العناكب كده
35:13تفعل ذلك تسمى الارمله السوداء لماذا بعد
35:17ما الزوج يلقح الانثى تنقض عليه وتاكله
35:21لان تحتاج بروتينيات واشياء تغذي بها ال
35:25البيض موجوده في هذا الايه الذكر فتاكله
35:29ثم اذا كبر الصغار اكلوا الام تخيلوا لذلك
35:36يعني لماذا يقول اوهن البيوت لبيت
35:38العنكبوت لانه يعني واهن اجتماعيا زي بعض
35:42البيوت نسال الله يعافينا ويعافيكم اللي
35:44يكون بينها مشاكل بين الاب والام او بين
35:48الاب والاولاد او بين او عكس كل بيت واهي
35:51كبيت العنكبوت واضح فهذا يعني الحكمه من
35:56ذلك ان الانسان لا بد ان يكون مع الفتن
35:59قويا وليس ضعيفا واهيا كبيت الايه
36:03العنكبوت الذي هو مشتت فالام تاكل الوالد
36:07والاطفال ياكلون الام طبعا هذه في بعض
36:10انواع الايه العنا
36:12العناكب وتسمى الارمله السوداء
36:17طيب اذا الصوره جمعت اساليب التاكيد
36:20اساليب
36:22القصص اساليب الخبر اساليب الايه المثل
36:25لماذا لتضرب على قلب المبتلى وتاخذ به من
36:30كل انواع الايه الاساليب في الخطاب لعله
36:34يهدا ويقرا
36:36الانسان اللي بيتكلم عن الابتلاء دو ان
36:38يذوقه لا يعذر المبتلى
36:42الا من كان في مثل حاله سبحان الله سبحان
36:47الله
36:49هذه السوره ا اخر ما فيها من الخصائص واهم
36:54ما فيها انها ذكرت فتنا
36:58يتعرض لها الانسان يلا قولوا معي كم فتنه
37:02ذكرتها سوره العنكبوت حتى لا تنسوا معي
37:07هنكتب كده 12
37:09فتنه
37:12هذه السوره 69 ايه وتذكري 12 فتنه يتعرض
37:17لها الانسان نعم ذكرت 12 فتنه الان ان شاء
37:22الله نحاول ان احنا ايه يعني نضع الفتن في
37:25مكانها في المصحف الشريف ونرقمها يلا
37:30ننتقل معا ان شاء الله الى الايه احنا ما
37:33زلنا في المصحف وايه ونبتدي مع بعض ايه
37:35نكتب الفتن خليها نعملها باللون الاحمر
37:39طيب طبعا بما اننا جينا الى ا الفتن نود
37:44ايضا ان نكتب ا مع الفتن الايه؟ التقسيم
37:48مع الفتن التقسيم تمام هنبدا اول حاجه بسم
37:52الله الرحمن الرحيم المقدمه يلا اكتبوا
37:55معي المقدمه حتى نمشي مع الايه مع الفتن
37:58والتقسيم الموضوعي معا المقدمه في الصوره
38:02ستاخذ معي من الايه واحد اكتبوا معي الى
38:06الايه سبعه يعني هذا الوجه الاول ومعاه
38:10ايه هنكتب عنوان المقدمه حقيقه الايمان
38:14احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم
38:18لا يفتنون اذا المقدمه من الايه واحد الى
38:22سبعه حقيقه الايمان وسنه الابتلاء والفتنه
38:27ووسائل الثبات
38:31تمام طيب هذه بالنسبه للمقدمه
38:37ايضا نجد
38:40حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا
38:44كلمه ايه ان يقولوا فالانسان مع الابتلاء
38:49سهل الكلام سهل ان يقولوا امنا لكن
38:54الايمان ليس قول الايمان عمل واضح طيب هذه
38:58المقدمه من واحد الى كم الى الايه السابعه
39:02هنا انتهت المقدمه سنبدا نكتب معا ايه
39:07المحور الاول ووصينا الانسان بوالديه حسنا
39:13سنكتب هنا المحور الاول والاخير يعني هذه
39:16الصوره بنات محور واحد فقط محور واحد
39:20المحور الاول والاخير
39:22سياخذ عندي من الايه ثمانيه من او من عند
39:25ايه بر الوالدين من الايه ثمانيه الى
39:28الايه 55
39:32الى الايه 55 حنكتب ماذا حنكتب انواع
39:36الفتن
39:38واسباب الزلل واسباب الثبات هكذا القران
39:42يعطي الداء والدواء طبعا الفتن سيتخللها
39:45قصص الايه قصص الانبياء بس احنا ليه قلنا
39:48فتن لان محور الصوره فتن اتفقنا طيب احس
39:52ان اللون الاحمر شويه يعني مزعج في
39:55الكتابه خلينا ناخذ اغمق قليلا سنبدا
39:59المحور الاول يلا هنركم مع بعض الفتن لان
40:02هو المحور كله عباره عن ايه عن فتن قلنا
40:05عددها 12 نكتب اتب واحد بسم الله واحد
40:08الفتنه الاولى خلينا نحطها في مربع كده
40:11ونعمل له زي اضاءه اول فتنه فتنه الوالدين
40:15والاقارب
40:18فتنه الوالدين والاقارب زي ما احنا هناخد
40:21ان شاء الله في التفسير كيف سلط على هذا
40:24الانسان المؤمن وطبعا في اسباب للنزول
40:26اليوم فقط تعرفها بالصوره اذا تسلط
40:29الوالدين اذا كانوا من اهل الكفر تسلط
40:32الوالدان على الانسان المؤمن وهذا
40:35الابتلاء لا يكون من من الداخل ووصينا
40:39الانسان بوالديه حسنا حتى هذا ايضا من
40:42خصائص الصوره منفرده وفي غيرها ايه احسانا
40:47طيب هذه هي الفتنه الاولى فتنه الوالدين
40:51والاقارب تمام هذه الفتنه ساخذ معاي من
40:55الايه 8 و9 هنا من ايه 8 و9 تمام طيب ثم
41:02بعد ذلك الفتنه ثانيه
41:06من الايه تسعه و10
41:08ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي
41:12في الله جعل فتنه الناس اذا هذه الفتنه
41:15نسميها فتنه التعذيب والاذى
41:20هذه ايضا فتنه تعرض لها طبعا الصحابه
41:23وتعرض لها المؤمن في كل زمان ومكان احنا
41:27قلنا لابد ان اللي يرث ميراث النبوه يرث
41:30معاه الايه العداوه اذا اول فتنه فتنه
41:33الوالدين
41:34في الايه 8 و9 ثم بعد ذلك فتنه التعذيب في
41:399 و10 طيب ناتي الى الايه 11 وقال الذين
41:44كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل
41:49خطاياكم هذه الفتنه ثلاثه يلا اكتبوا معي
41:53هذه الفتنه الثالثه فتنه الاضلال
41:56بتحمل الوزر
41:59يعني في انسان يجر يقول لك مثلا اعملي هذا
42:02الذنب وانا هتحمل الوزر وعلي وقفوهم انهم
42:07مسؤولون هذه فتنه وموجوده ولا ليست
42:10موجوده؟ موجوده موجوده مع بعض الجهله
42:13يقولون ذلك اتبعوا سبيلنا ولنحمل ايه
42:16خطاياكم وهذا طبعا كذب وما هم بحاملين من
42:20خطاياهم من شيء انهم لكاذبون انتبهوا الى
42:24التاكيدات ولا يحملن ولا يسالن شفتوا
42:30الفتنه الرابعه هنا فتنه ماذا؟ فتنه تاخر
42:37النصر
42:39متمثله في قصه نوح عليه الصلاه والسلام
42:43والسوره التي ذكرت كم لبث نبي الله نوح
42:48950
42:50عاما
42:51فلبث فيهم 1000 سنه الا 50 عاما اذا هذه
42:56الفتنه الرابعه تاخر النصر وهنا طبعا قصه
43:00نبي الله نوح لما ناتي على الانبياء خلينا
43:02نضع ايه دائره طيب ثم بعد نوح من طبعا هو
43:07هنا كان ترتيب زمني اقدم الانبياء بعد نبي
43:10الله ادم كان سيدنا نوح وايضا ابراهيم اذا
43:14سياتي هنا وابراهيما
43:17هذه الفتنه ايه الخامسه
43:20في الفتن فتنه ماذا فتنه التقليد
43:26فتنه التقليد لان هؤلاء الكفره ووالد
43:29ابراهيم عليه السلام وهؤلاء كلهم قلدوا
43:33الاباء سبحان الله ففتنه ابراهيم شبهات
43:37قامت وقلدوا الاباء فتنه ابراهيم شبهات
43:41قامت بسبب التقليد الاعمى ثم بعد ذلك بعد
43:46قصه ابراهيم
43:48سياتي من قصه لوط والتي فيها الشبهات
43:53والتي فيها الشبهات قلنا ان لفظ الرجاء
43:57دار في السوره مرتين صحيح في اول السوره
43:59واخرها ايضا اتى فيها لفظ الياس الذي هو
44:04عكس الرجاء يعني عندي هنا هنكتب جنب ايه
44:0823 والذين كفروا بايات الله ولقائه اولئك
44:12ياسوا من رحمته هنقول ان لفظ الرجاء دار
44:16مرتين في اول السوره وفي اخر السوره صحيح
44:20والياس الذي هو عكس الرجاء ايضا جاء ولكن
44:24صفه مين اللي يياس يا بنات صفه الذين
44:26كفروا
44:28كانه يقول لا يليق ك كمؤمنه انك تياسي من
44:31روح الله ولا من رحمه الله مهما اشتد
44:35البلاء ومهما تاخر جاهدي نفسك على الرضا
44:39وعلى القبول وعلى الاحتساب هذا اول
44:44او هذه اول خطوه لرفع الابتلاء وان لم
44:47يرفع وظل نحن راضون محتسبون لاننا لسنا في
44:52جنه
44:54لازم نفق ونعرف اننا في ارض في دنيا اما
44:59الدار التي هي سلام من كل
45:03الابتلاءات والاحزان هذه الجنه مش الدنيا
45:08اذا جا لفظ الرجاء وجا لفظ الياس طيب
45:12وصلنا الى ايه قصه ابراهيم وانا مغمضه على
45:15طول بعد ابراهيم من سياتي ذكره لوط ابن
45:19اخيه قريب له كما نعلم كذلك فتنه ابراهيم
45:23التقليد قامت بسبب الشبهات ثم تاتي قصه
45:27لوط التي فيها الشهوات طبعا الفتن
45:33لها محورين الشبهات
45:38والشهوات في الشبهات مع قصه ابراهيم
45:41وتقليد الاباء والشهوات والعياذ بالله كما
45:44جاء مع قوم لوط وكان عندهم والعياذ بالله
45:48الشذوذ
45:49طيب بس في هنا ا لما نيجي عند قصه لوط
45:53عندي فتنه رقم سته
45:57فامن له لوط هنا وقف لازم وقال لان اللي
46:01هيقول هنا مين؟ سيدنا ابراهيم فلو قلت
46:04فامن له لوط وقال هيبقى يرجع الى اقرب
46:08مذكور فهنا عندي وقف لازم وقال اني مهاجر
46:13الى ربي هنا الفتنه رقم سته
46:17اللي هي فتنه ايه؟ فتنه الهجره اكتبوا
46:20معايا كده فتنه الهجره وترك الديار
46:25يعني كم من الاشخاص الاف
46:29بل ملايين
46:31تركوا الديار وهاجروا فرار بدينهم وفرار
46:36بي يعني بحريه العباده للاضطهاد
46:40وعاشوا في الغربه والغربه لها ضريبه لها
46:45ضريبه كبيره والبعد عن الاهل والاوطان
46:47والديار والذكريات والاصدقاء
46:51والموطن اللي نشات فيه ولا يعرف ذلك الا
46:54من ذاق الغربه فامن له لوط
46:58وقال اني مهاجر ايه الى ربي مش من اجل
47:02المال مهاجر بدينه اذا هذه الفتنه السادسه
47:06فتنه الهجره طيب لما نيجي بقى ولوطا اذ
47:10قال لقومه هنا سبعه هنقول فتنه الايه فتنه
47:13الشهوه والشذوذ يبقى بعد ابراهيم وتقليد
47:17الاباء هناتي الهجره لما هجر وتركهم لذلك
47:20قوم ابراهيم لم يهلكوا ما دعا عليهم تركهم
47:23وهاجر وامن له لوط ربنا سبحانه وتعالى لا
47:27جعل احد يعني يكون معه اللي هو سيدنا لوط
47:31وكذلك وهب له ا اسحاق لما يعني اسحاق
47:35ويعقوب حتى لا يكون وحيدا شوفوا اني مهاجر
47:39ووهبنا له اسحاق ويعقوب الله كبير يا
47:42جماعه الخير من ترك شيئا لله عوضه الله عز
47:46وجل
47:48اذا الفتنه السابعه فتنه الشهوه والشذوذ
47:51كتبتوا معايا ولا اعيد يبقى عندي اول حاجه
47:53فتنه الوالدين اثنين فتنه التعذيب والاذى
47:57ثلاثه فتنه الاضلال بتحمل الوزر اربعه
48:01تاخر النصر في قصه نوح فتنه التقليد في
48:05ابراهيم فتنه الهجره وترك الديار كان
48:08بيجيب فتنه كل واحد مننا سبحان الله
48:11الفتنه السابعه الله يعافينا فتنه الشذوذ
48:15والشهوه في قصه قوم لوط وهذه ايضا فتنه
48:19وابتلاء طيب ناتي الى الفتنه الثامنه في
48:24قصه ايه شعيب في الايه ايه 37
48:29والى مدين
48:31اخاهم شعيبه فقال يا قوم اعبدوا الله قال
48:35واتقوه قال وارجوا هذا الموضع الثاني لايه
48:38للفظ الرجاء هنا ان احنا قلنا رجاء الله
48:41من اهم اسباب انواع الايه الثبات فجت لي
48:45في اول السوره وجيت لي في اخر السوره هنا
48:47في قصه مدين ونبيهم شعيب اذا يا قوم
48:53اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا
48:56في الارض مفسدين هذه الفتنه الثامنه
48:59متمثله ثمانيه في قصه شعيب فتنه الرزق
49:04والمال والسلطه والمنصب والنفوذ ليه
49:09موجوده في قوم مدين في عاد في ثمود وبعدهم
49:14مين الثلاثي
49:16قارون ابنه المال وفرعون السلطه وهامان
49:21النفوذ
49:23اذا هذه الفتنه وفتنه ليست بالهي ينه
49:27الكرسي
49:29والذي يجلس على الكرسي والذي يتولى شؤون
49:33الخلق والله فتنه ليس لها الا الله
49:37البعض اراد ان يقوم بحقها فنحي وابعد وسجن
49:44وربما قتل فتنه ليست بالهينه فتنه ليست
49:48بالهينه فتنه الرزق والمال والسلطه
49:53والمنصب والنفوذ متمثل في الاقوام مدين
49:57وعاد وثمود وفرعون وهامان وقارون
50:02ودار لفظ الرجاء قلنا لحتى نثبت ودار
50:07اوجاء لفظ الياس في ايه 23 لان ده من صفات
50:11الذين كفروا اذا وصلنا لحد فتنه كام يا
50:13بنات؟ مانيه احنا قلنا هم 12 طيب خلينا
50:17نكمل انواع الفتن بسم الله
50:21هنا
50:23يتوسط الفتن هنا احنا وصلنا الى ثمانيه
50:27المثل في الايه 41
50:30احنا قلنا من الاساليب القرانيه في هذه
50:33السوره اسلوب المثل اذا هناجي عند ايه 41
50:37هذه كده ونقول ايه مثل العنكبوت
50:41طب لماذا توسط الفتن كما قلت لكم الله عز
50:45وجل يريدنا ان نثبت ولا نكون ضعفاء مثل
50:49ايه مثل خيوط العنكبوت كذلك الفتن متشعبه
50:53عيبه ومتعدده كخيوط العنكبوت الانسان يدخل
50:58فيها وتمسكه لا يستطيع الفرار الا ان
51:02يثبته الله عز وجل والا تلتهمه الدنيا
51:06بخيوطها
51:08ولكنه قويه ليست كخيوط العنكبوت فانتبهم
51:12واضح
51:14اذا هذه تشبيه ثم بعد التشبيه
51:20وهنا وبعد ذكر الاقوام
51:23انتهى معي
51:27الايه يعني انتهى معي هنا المحور الاول من
51:32الصوره يعني باقي الفتن بس خلينا نضع
51:35عناوين جانبيه الان بعد قصه العنكبوت
51:41وانتهاء الحديث عن ال يعني الفتن كم
51:45ثمانيه وبقي بقيه الفتن بس هنا بعد ذكر
51:49اوهن البيوت كبيت العنكبوت وتشبيه الفتنه
51:52بالخيوط لابد القران يكون فيه وقفه بعد ما
51:56يضرب لي المثل يوجهني كيف اعالج هذه الفتن
52:01وكيف اضحد الشبهه ثم يكمل ايضا الفتن
52:07وحقول لكم كيف الربط اذا خلصنا حتى فتنه
52:11ايه فتنه ثمانيه الى هنا فتنه ثمانيه ثم
52:15ذكر العنكبوت في وسط الفتن يعني نحن لسه
52:18لنا ثلاثه خلاص ذكر العنكبوت هنا بعد ما
52:22ذكر لي التشبيه سيذكر لي كيف الثبات وعلاج
52:27الفتن فيقول لي اتل ما اوحي اليك من
52:32الكتاب اذا سنكتب هنا من الايه 44
52:38معايا في الايه 44
52:41والايات بعدها 45 والايات اللي فيها ذكر
52:44الكتاب يذكر لي الثبات بعد ما قال لي قصه
52:48او مثل العنكبوت وقلنا لفظ الكتاب ست ست
52:52مرات هذا اول موضع له هنا انقول واحد على
52:55سته اتل ما اوحي اليك من الكتاب هذا اول
53:00بالله عليكم يا بنات مع القران كيف حال
53:03قلوبكم مع الابتلاع كيف يثبتنا كيف يبرد
53:06على قلوبنا كيف يرتب عليها كيف سبحان الله
53:10كل ايه تنتفض وكانها حضن يحتوي الانسان يد
53:16حانيه ماوى يلجا اليه
53:21سبحان الله ما يضيق الصدر مع هذا الكتاب
53:24المجيد بل يتسع ويتسع ويعلو
53:28ويرو فوق كل الم
53:32اذا اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم
53:37الصلاه وقلنا هذه ليس فقط الصلوات
53:40المكتوبه الصله مع الله بدليل ان هذه
53:43الصلاه ان كانت حق فانها تنهى عن الفحشاء
53:46والمنكر
53:48ولذكر الله اكبر من اي ابتلاء والله يعلم
53:52ما تصنعون ويتكرر ذكر الكتاب كما قلنا في
53:58ما ادري لماذا هنا تقف ال
54:01اه لان سنبدا الجزء ال 21 لا باس ان شاء
54:04الله خلينا نذهب الى الجزء ال 21 لنكمل ا
54:10التقسيم
54:12اذا ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي
54:17احسن وكذلك انزل نزلنا اليك الكتاب
54:23ايضا ذكر لفظ الكتاب خلينا نكمل ها هذا
54:26الموضع الثاني ولا تجادل اهل الكتاب وكذلك
54:30انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب
54:35سبحان الله وما كنت تتلو من قبله من كتاب
54:39وهذه بقى يعني تخيلوا اخر ايه واعظم يعني
54:44والله جدا هذه الايه اعشقها عشقا اولم
54:48يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم
54:53يعني شوفوا ترتيب القران وبديع النظر اول
54:56حاجه اتله واخر موضع اولم يكفهم
55:01شفتوا جمال اللي تقولي كيف احفظ وكيف ارتب
55:05بالتدبر اولم يكفيهم انا انزلنا عليك
55:09الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمه ما قلت
55:13لكم الكتاب رحمه وقت الابتلاء وذكرى
55:16وتذكره لقوم يؤمنون قل كفى بالله بيني
55:21وبينكم شهيدا طبعا هذا موضع وحيد تاخرت
55:25فيه الشهاده صحيح طيب اذا اخذنا مثل
55:30العنكبوت واخذنا الثبات مع الكتاب
55:35معناه ماذا؟ معناه علم نحن نذاكر وندرس
55:39ونكتب هذا علم اليس كذلك اذا الفتنه
55:43التاسعه هنا هي فتنه العلم تسعه طب لماذا
55:48هذا هنا جاء مثل العنكبوت بتتوسط ما قلت
55:51لكم في تنوع يذكر الفتن يذكر اسباب العلاج
55:55يذكر مثل العنكبوت طيب اذا بعد ذكر الكتاب
56:00يبقى قول الفتنه التاسعه هنا فتنه الايه
56:03العلم تقولي لي حتى العلم فتنه اقول لك
56:06نعم طبعا فتنه العلم فتنه عظيمه جدا ان
56:11الانسان يعمل به ان الانسان لا يتبع هواه
56:15ان الانسان يكون صادق وامين في نقل
56:17المعلومه
56:19ان الانسان لا يشتري بايات الله ثمنا
56:21قليلا ان الانسان لا يرائي ولا يطلب
56:26السمعه بعلمه يكون مخلصا لله عز وجل طرا
56:30العلم سلاح ذو حدين ما نسيت اول من تصعر
56:33بهم النار يوم القيامه قارئ القران
56:36والشهيد والمتصدق ها قرات ليقال هو قارئ
56:41هو عالم وقد قيل ففتنه العلم عظيمه السوره
56:45ما تركت لا اله الا الله على قصارها ما
56:49نقولش طبعا صغرها لا قصارها على قصارها ما
56:52تركت يبقى هذه تسعه فتنه العلم واربط
56:55العلم مع ايه مع الكتاب واضح يا حلوات طيب
56:59بعد ذلك ننتقل الى الفتنه العاشره فتنه
57:05ماذا عشره هنا فتنه في ايه 53 و54 فتنه
57:11الامهال
57:13هذه الفتنه عظيمه عظيمه عظيمه
57:17الامهال وهنا يعني مرتين في السوره
57:20ويستعجلونك
57:22بالعذاب يستعجلونك بالعذاب الله عز وجل
57:27الحليم الرحيم الخبير
57:31الكريم الجواد المحسن المعطي يريد ان يحلم
57:36عليهم وان يؤخر العذاب لعلهم يرجعون لعلهم
57:41ينتهون ولكن بجهل الانسان وصفه
57:46وكبره وغروره وتكذيبه يستعجل بالعذاب
57:51فيمهله
57:53الله وكم من انسان
57:56مر به وبك امهله الله
58:0150 عاما و60 عاما 70 عاما وث عام وما رجع
58:10اعطاه وشفاه واغناه وستره
58:15وامهله وما رجع
58:19بل ربما قبض على ما هو عليه من المعاصي
58:24والكبائر والذنوب
58:27فلا تغضري بالامهال الله عز وجل يمهل ولا
58:32يهمل وما ندري متى تكون الساعه ولا متى
58:36تاتي المنيه فاياك ان يغرك ستر الله
58:40المرخي عليك
58:42ان تؤجلي بالتوبه والاقلاع عن كل شيء
58:46اكرهه الله عز وجل
58:49هذه فتنه الامهال العاشره
58:54الفتنه الحاديه عشر هنا في قوله تعالى يا
58:59عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعه فاياي
59:04فارهبون هذه الحاديه عشر حنقول فتنه
59:10الهجره انا ما اكرر انا عارفه ان احنا
59:13اخذنا فتنه الهجره وترك الديار في ايه؟ في
59:16قصه لوط فامن له لوط سيدنا ابراهيم فتنه
59:21سته فتنه الهجره وترك الديار هنا ترك
59:25الديار وقاعد غريب هذه فتنه في فتنه اخرى
59:29اللي هي فتنه الهجره وما فيها من مخاوف
59:37ها ممكن يموت بعيد عن اهله او اهله يموتون
59:43وهو بعيد عنكم
59:45ترى حجر الديار ليس فقط اني اعيش غريبا
59:51ولكن يمكن ان يموت كم نعرف من اشخاص رجعوا
59:55الى اهاليهم في توابيت
59:58اليس كذلك
1:00:01او مات اعز ما لديهم
1:00:05وهم بعيدون عنهم
1:00:10فتنه
1:00:12اذا الفتنه الحاديه عشر فتنه الهجره وما
1:00:16فيها من مخاوف
1:00:18وفتنه الهجره وهجر الديار
1:00:23هذه الفتنه الحاديه عشر كل نفس ذائقه
1:00:28الموت
1:00:31طيب اين الفتنه الاخيره خلينا نمشي
1:00:34بالترتيب طبعا خلصنا هذه الفتنه ايه
1:00:37الحاديه ع اذا محور الفتنه
1:00:41اخذ معاي من بعد المقدمه وحتى الايه
1:00:48ا وحتى الايه هنا اي
1:00:53وحتى الايه 9
1:00:57وحتى الايه تسعه و لا وحتى الايه عفوا 56
1:01:03وحتى الايه 56 تحدثت عن الفتن
1:01:09ثم بعد ذلك سوف من الايه 56 من قوله تعالى
1:01:15ان ارضي واسعه من هنا ايضا بعد ما تحدث عن
1:01:18الفتن سوف يذكر لي اسباب الثبات ويكشف حال
1:01:24المنافقين وحال المشركين واضطرابهم ها زي
1:01:28ما ربنا عز وجل سيسالهم من خلق السماوات
1:01:31ومن اللي يبسط الرزق ومن نزل الماء اذا
1:01:34بعد ذكر الفتن
1:01:36ذكر بعدها اسباب الثبات وكشف في الناس
1:01:41المنافقين ودعوتهم للتفكر
1:01:45طيب اين الفتنه الثانيه عشر انت وقفت
1:01:48معانا عن فتنه الهجره وما فيها من مخاوف
1:01:52ثم بعد ذلك هنا اسباب الثبات وكشف احوال
1:01:55المشركين اهو ولائن سالتهم من خلق ولئن
1:01:59سالتهم من نزل اين الفتنه الاخيره ولماذا
1:02:04جاءت الاخيره انها الدنيا وما هذه الحياه
1:02:09الدنيا الا لهو ولعب هذه الفتنه الثانيه
1:02:15عشر والاخيره
1:02:18طيب لماذا ختمت
1:02:21الصوره بفتنه الحياه الدنيا اختي الكريمه
1:02:25اليس الذي مر بنا من فتن كلها من فتن
1:02:28الحياه الدنيا صحيح الشهوه الشبهه العلم
1:02:33كلها من فتن الحياه الدنيا اذا هنا صار
1:02:36اجمالا بعد تفصيل
1:02:40فكل ما فات هو من فتن الحياه الدنيا واعظم
1:02:45فتنه واجلها
1:02:47وراس الخطايا وراس الفتن واسباب الفتن
1:02:52الحياه الدنيا
1:02:54ما يتعادى احد من اجل الدين ما يتدابر احد
1:02:58من اجل الدين ما يتقتل احد من اجل الدين
1:03:01بل من اجل الدنيا والمال والسلطه والهوى
1:03:05والعجب
1:03:06والمتاع
1:03:08الاخوه يتقاتلون والاهالي تدابرون
1:03:13اذا طبعا هنجد في وقفات هنا كلمه هذه
1:03:17وحيده وتقديم اللهو على اللعب اشياء كثيره
1:03:20سناخذها اذا دخلنا اذا ختمت باعظم فتنه
1:03:25واجل فتنه وكل ما سبق هو من فتن الحياه
1:03:29الدنيا فاجمال بعد تفصيل لان الدنيا لابد
1:03:34ان نعرف حقيقتها تعرف يعني اجددنا ونحن
1:03:39ومن سياتي والله ما اعرف حقيقه الدنيا
1:03:44المؤمن اللي يكون مع القران هو الذي يرى
1:03:47الدنيا على حقيقتها بدون رتوش بدون زينه
1:03:53كما قال الشافعي دائما اردد هذه الابيات
1:03:57واتمنى تكتبوها وتحفظوها لانها الزبده كما
1:04:02نقول واختم بها يقول الشافعي رحمه الله
1:04:06عليه
1:04:08من يسال عن الدنيا فاني طعمتها
1:04:12وثيق الينا عذبها وعذابها
1:04:16فما وجدتها الا جيفه مستحيله عليها كلاب
1:04:22همهن اجتذابها
1:04:25فان تجتنبها
1:04:27تعش سلما لاهلها
1:04:29وان تجتذبها
1:04:31نازعتك كلابها
1:04:34هذه حقيقه حقيقه الدنيا ان الدنيا حلوه
1:04:38خضره وان الله مستخلفكم فيه فيها فناظر
1:04:43كيف تعملون
1:04:46هذه الدنيا فناء ليس للدنيا ثبوت هذه
1:04:51الدنيا كبحر يحتوي سمكا وحوت ولقد يكفيك
1:04:56فيها ايها الطالب قوت ولعمري عن قليل كل
1:05:02من فيها يموت فاغتنم
1:05:05وقتك فيها قبل ما فيها يفوت قل بخير
1:05:10تجتنيه او تحلى بالسكوت انما الدنيا فناء
1:05:16ان شاء الله نرتحي معان من الحلقه القادمه
1:05:19باذن الله تعالى يوم الخميس والربع الاول
1:05:23من هذه السوره المباركه سوره العنكبوت
1:05:27نسال الله ان يعطينا ان يعطينا خيرها وان
1:05:30يفتح لنا من لدنه ما كان من صواب فمن الله
1:05:34عز عز وجل ومن وما كان من خطا فمن نفس ومن
1:05:37الشيطان وابرا الى الله عز وجل منه لا
1:05:40تنسونا من صالح الدعوات احياء وامواتا
1:05:44جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمه الله
1:05:48وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of التعريف ب#سورة_العنكبوت كاملة:مقصدها مناسباتها خصائصها (١٢)فتنة مذكورة بها والتقسيم الموضوعي by لوليا أبو الدهب Loliya Abo Aldahab, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 6,418 words across 1,011 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to choose a caption track available on the video.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, caption language selection, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.