إحياء منهاج النبوة 07 | منهاج الإصلاح 3 | أحمد السيد — Transcript
Full transcript
- 0:00الحمد لله رب العالمين
- 0:03الحمد لله العزيز الحكيم الذي لم يتخذ
- 0:06صاحبه ولا ولدا
- 0:09الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل
- 0:11الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم
- 0:14يعدلون
- 0:15اللهم يا ربنا صل على محمد وعلى ال محمد
- 0:18كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك
- 0:21حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد
- 0:25كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
- 0:27انك حميد مجيد اما بعد
- 0:30نستعين بالله ونستفتح المجلس السابع من
- 0:33سلسله احياء منهاج النبوه
- 0:36وقد
- 0:38مضت المجالس السابقه في المحاور الثلاثه
- 0:42الاساسيه لهذه السلسله
- 0:45المحور الاول احياء منهاج النبوه في تلقي
- 0:47الدين المحور الثاني احياء منهاج النبوه
- 0:50في التربيه عليه وصناعه المصلحين
- 0:54الثالثه في احياء او المحور الثالث في
- 0:56احياء منهاج النبوه في الاصلاح
- 0:59وقلنا ان الاصلاح يتضمن
- 1:02ثلاثه ابواب اساسيه
- 1:05الدعوه والجهاد والسياسه
- 1:08وا او باختصار دعوه وتمكينا والتمكين يشمل
- 1:12الجهاد والسياسه يعني وسائل اقامه الدين
- 1:15والتمكين له
- 1:17وانه وان كل باب من هذه الابواب الثلاثه
- 1:20او محور من هذه المحاور الثلاثه هناك
- 1:22للنبي صلى الله عليه وسلم فيه منهاج
- 1:27وقلنا ان المنهاج يدل على الطريق الواضح
- 1:30والطريق لا يكون واضحا الا اذا كانت له
- 1:32معالم وحدود وان هذه المعالم التي
- 1:35نستخرجها من سيره النبي صلى الله عليه
- 1:37وسلم ومن مضمون ما انزل الله عليه من
- 1:40القران هي معالم لابد ان تكون داله عن
- 1:44الهدي المستمر او المتكرر منه صلى الله
- 1:46عليه وسلم حتى تكون معلما
- 1:50و سبق ذكر 14 معلما في باب التلقي
- 1:57وكم كم
- 1:59ذكره؟ 12 معلما في باب التربيه على منهاج
- 2:04النبوه وذكر كم معلم؟
- 2:07>> تسعه معالم ا في معالم منهاج النبوه في
- 2:11الاصلاح الى الان
- 2:14ولم تنتهي المعالم في قسم الاصلاح
- 2:17وبالتالي نكمل الان ان شاء الله من المعلم
- 2:20العاشر من معالم منهاج النبوه في الاصلاح
- 2:26فنقول يقول المعلم العاشر هو
- 2:29العنايه الدائمه
- 2:33باصلاح نفوس المصلحين
- 2:37على طول الطريق الاصلاحي
- 2:42العنايه الدائمه باصلاح نفوس المصلحين
- 2:47وتصوراتهم
- 2:51وتزكيتهم
- 2:52عموما على طول الطريق الاصلاحي
- 2:55[موسيقى]
- 2:59بل يمكن ان نقول ما قلته في اول سلسله
- 3:04معالجه القران نفوس المصلحين قبل خمس
- 3:06سنوات من الان تقريبا
- 3:09في الحلقه الاولى لعلها في السلسله لما
- 3:12ذكرت من يتامل في القران الكريم في الايات
- 3:14المرتبطه بالمصلحين واعمالهم اللي كانوا
- 3:16هم كان المقصود بهم الصحابه لانه كان هناك
- 3:19شيء متعلق بالانبياء في سلسله انوار
- 3:21الانبياء
- 3:23ا
- 3:24يلاحظ لاحظ ان العنايه الالهيه فيما يتعلق
- 3:29بالاحداث الاصلاحيه التي حصلت في زمن
- 3:32النبي صلى الله عليه وسلم لاحظوا النقطه
- 3:34هذه مهمه العنايه الالهيه
- 3:38فيما يتعلق بالاحداث الاصلاحيه
- 3:41الاحداث الاصلاحيه يعني ايش الجهاد الدعوه
- 3:45الكذا
- 3:46العنايه الالهيه في الاحداث الاصلاحيه
- 3:50كان كانت متوجهه الى نفوس المصلحين
- 3:55اكثر من كونها متوجهه الى الوسائل
- 3:58والاسباب الاصلاحيه الخارجيه
- 4:02وهذه هذه قاعده ومعلم من يتامل في القران
- 4:06سيجد اثباته وساذكر بعض الاثباتات
- 4:13غزوه احد
- 4:16كان هناك مشاوره من النبي صلى الله عليه
- 4:18وسلم لاصحابه هل يقاتلون في المدينه ام
- 4:21خارج المدينه صحيح
- 4:23وكان كما تعلمون راي الشباب انه نخرج خارج
- 4:27المدينه ونواجههم وكان راي الشيوخ انه
- 4:29نبقى في المدينه ونقاتلهم بين ازقتها وكذا
- 4:35واخر شيء انه النبي صلى الله عليه وسلم
- 4:37يعني اخذ براي الشباب ثم كانهم شعروا انهم
- 4:41يعني الحوا بالطلب وكذا
- 4:46طيب
- 4:48الان لما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم في
- 4:51الخارج خارج على هذا الراي
- 4:54الان هذا امر
- 4:56في اساسه قضيه شرعيه منصوص عليها ام هي
- 5:02قضيه اجتهاديه من ناحيه الاسباب
- 5:05اجتهاديه من ناحيه الاسباب صح
- 5:07>> طيب لما سار الانكسار في احد ماذا قال
- 5:12المنافقون
- 5:15ماذا قالوا في هذا في هذا الصدد ايش قالوا
- 5:20ايوه
- 5:22خلينا خلينا نجيبها في من البدايه
- 5:25[موسيقى]
- 5:27ثم انزل عليكم من بعد الغم امنه النعاس
- 5:29يغشى طائفه منكم وطائفه قد اهمتهم انفسهم
- 5:33يظنون بالله غير الحق ظن الجاهليه يقولون
- 5:36لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا هاه
- 5:41قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب
- 5:45عليهم القتل الى مضاجعهم صح ثم ايضا في
- 5:48ايه اخرى لو اطاعوا
- 5:50ما قتلوا
- 5:53ا يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين
- 5:56كفروا وقالوا لاخوانهم وقال لاخوانهم ايش
- 6:00اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو
- 6:01اطاعونا ما قتلوا لو كانوا عندنا ما ماتوا
- 6:05وما قتلوا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز
- 6:09الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم
- 6:15طيب
- 6:17الان يعني ايش يعني صار في كلام حول السبب
- 6:21المادي انه ايهما كان افضل من الناحيه
- 6:24العسكريه هل في المدينه هل برا المدينه هل
- 6:27كانت هذا الميدان هو الانسب ولا لا صح
- 6:32هذا الموضوع ولا جاء ذكره في سوره ال
- 6:36عمران اصلا
- 6:38يعني ما قال الله سبحانه وتعالى من ناحيه
- 6:40يعني ما ذكر لهم انه يعني مثلا توجيه في
- 6:45ناحيه انه المره الجايه اختاروا المكان
- 6:47الانسب للمعركه كاول
- 6:50كل
- 6:52التعليق على الاحداث مرتبط بالنفوس
- 6:57كله مرتبط بالنفوس اول لما اصابتكم مصيبه
- 7:00قد اصبتم مثلها قلتم ان هذا قل هو من عند
- 7:04انفسكم
- 7:06ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان
- 7:08كنتم مؤمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم
- 7:10قرح مثله والايات في سوره ال عمران كلها
- 7:13مرتبطه باصلاح النفوس
- 7:15وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل
- 7:18افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم الى
- 7:20اخره يعني لما تقرا الايه الان هذا ايش هو
- 7:24هذا التعليق الالهي على الحدث
- 7:29الكبير
- 7:30الميداني
- 7:32الاصلاحي الجهادي
- 7:35وكانك تقول ماذا سيقول الله عن هذه
- 7:38المعركه
- 7:39تنزل هذه الايات ايات كثيره عشرات الايات
- 7:43موضوعها الاساسي تزكيه
- 7:46كله تزكيه اعاده مفا مفاهيم تثبيت مفاهيم
- 7:49في الايمان واليقين والتوكل والتذكير
- 7:53بالمعاني الكبرى
- 7:55وال
- 7:56تذكير بال السابقين في نفس الايات وكاي من
- 8:00نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا
- 8:05هذه ايش دلالتها فما وهنوا يعني ايش يعني
- 8:08لا تهنوا فهم ما وهنوا يعني انتم لا تهنوا
- 8:11هي هذه دلالتها فما وهنوا لما اصابهم في
- 8:14سبيل الله يعني لا تهنوا وما ضعفوا يعني
- 8:17لا تضعفوا وما استكانوا يعني لا تستقيوا
- 8:20والله يحب الصابرين يعني كونوا معهم كونوا
- 8:23منهم وما كان قولهم اولئك يعني اولئك
- 8:27السابقين الا ان قالوا ربنا اغفر لنا
- 8:30ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا
- 8:32وانصرنا على القوم الكافرين يعني ايش
- 8:34قولوا كما قالوا فاتاهم الله ثواب الدنيا
- 8:37وحسن وحسن ثواب الاخره والله يحب المحسنين
- 8:41يعني اذا فعلتم كما فعلوا واحسنتم كما
- 8:43احسنوا سيؤتي سيؤتيكم الله ثواب الدنياخ
- 8:46هذا منطق الاستدلال بقصص القران
- 8:50واضح ذكروا لما ذكرنا المثال انه والله
- 8:54بعض المشايخ مثلا يكتب تعليقات زي الشيخ
- 8:56الطريفي مثلا عن الاحداث ما يسمي الاحداث
- 8:58بس يكتب خلاص الناس فاهمه انه هذا مرتبط
- 9:00بالحدث ترى الايه لما تنزل على الحدث خلاص
- 9:03الناس مستوعبه انه حتى لو فيها قصه من قصه
- 9:05الانبياء عارفين انه هذه القصه نزلت الان
- 9:08لانه احنا عايشين هذا الحدث ولازم نصبر زي
- 9:10ما صبر وكذا وخلاص فاهمين الحدث
- 9:16طيب الخندق
- 9:18كم تعب المسلمون في حفره؟
- 9:22هل كان سببا صحيحا
- 9:26يعني في الوقايه وقايه المدينه من
- 9:29الاعداء؟ نعم
- 9:31صح ولا لا؟
- 9:34كم استغرق من جهد الصحابه في حفره؟ كثير
- 9:39طيب اين ذكره في سوره الاحزاب؟ لما جاء
- 9:42وينه؟
- 9:45ها ولا كانهم سووا شيء يا ايها الذين
- 9:49امنوا اذكروا نعمه الله عليكم اذ جاءتكم
- 9:51جنود فارسلنا عليهم ريحا
- 9:54وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون
- 9:56بصيرا اذ جاؤوكم من فوقكم ونسفى منكم اذا
- 9:59واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر
- 10:01وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون
- 10:04كله كل امور مرتبطه بالايمان بالتوكل
- 10:07باليقين بالتزكيه بقوه الله بقدرته بتثبيت
- 10:10المؤمنين بالابتلاء
- 10:12بالمعاء
- 10:14والتذك تذكيرها قل لن ينفعكم الفرار ان
- 10:16فررتم من الموتى والقتل بعدين التذكير
- 10:19بحال المنافقين وحتى هذا حال المنافقين من
- 10:22هذه الناحيه ثم بعد ذلك ايش لقد كان لكم
- 10:25في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله
- 10:27واليوم الاخر وذكر الله كثيرا بعدين
- 10:30الاشاده بموقف المؤمنين ولما راى المؤمنون
- 10:32الاحتاب قالوا هذا هذا ما وعدنا الله
- 10:34ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا
- 10:36ايمانا وتسليما من المؤمنين رجال صدقوا ما
- 10:39عاهدوا الله عليه
- 10:41هذا الان كلام الله عن هذا الحدث الارضي
- 10:44الذي حصل حدث كبير قصه طويله وين ذكر
- 10:47الاسباب وذكر طيب الاسباب اخذها شرعي
- 10:50واخذها مامور به واحنا تكلمنا انه من
- 10:53معالم منهاج النبوه في التربيه تتذكروا
- 10:56واطلنا ترى تذكروا ترى اطلت الحديث في
- 10:59القضيه كانت من معالم منهاج النبوه في
- 11:02التربيه التربيه على الاخذ بالاسباب
- 11:07لكن لما تاتي الاحداث
- 11:11دائما الاصلاح الاساسي
- 11:14يكون للنفوس
- 11:16ولذلك ويل
- 11:19لمن سار في طريق الاصلاح
- 11:23وكانت عنايته باصلاح الاسباب الماديه اكثر
- 11:26من عنايته باسباب باصلاح الاسباب المعنويه
- 11:30والايمانيه
- 11:34يعني مهما كان من تقصير في الاسباب نعم
- 11:36نكمله لكن التقصير الاخطر هو التقصير في
- 11:40الاسباب المعنويه والايمانيه
- 11:44لذلك
- 11:46يعني احنا التطبيق العملي لهذا المعلم هذا
- 11:49المعلم واحد احنا كم وصلنا في مجموع
- 11:51المعالم
- 11:53كل المعالم
- 12:02ها
- 12:03>> 36
- 12:05احنا الان 36 هذا المعلم 36 هذا المعلم
- 12:10في سلسله كامله
- 12:12اسمها معالجه القران لنفوس المصلحين هذه
- 12:15السلسله اظن 40 اظن تجاوزنا ها ولا كم 20
- 12:20حلقه تقريبا هي في تتبع الايات القرانيه
- 12:25اللي تثبت هذا المعنى معالجه القران لنفوس
- 12:29المصلحين على طول الطريق انه ترى على طول
- 12:32الطريق هناك عنايه الهيه باصلاح نفوس
- 12:35العاملين لدين الله والحاملين لهذه
- 12:38الرساله والمدافعين عنها والسائلين على
- 12:40طريق الانبياء
- 12:44ولسه طبعا باقي ايات كثيره اخذنا ايات
- 12:46سوره ال عمران ايات سوره الانفال خذنا
- 12:52ايات سوره الممتحنه سوره النور واخذنا
- 12:56موضع من سوره البقره
- 12:58والسلسله الثانيه ترى هي تعتبر امتداد لها
- 13:00يعني هو اصلا ترى يعني هو المفروض العنوان
- 13:03الثان هي المنهج الاصلاحي من سورتي
- 13:05الانفال والتوبه 16 تقريبا 16 صح 14 درس
- 13:11هي تراها يعني العنوان الثاني للسلسله هو
- 13:13معالج في القران نفوس المستحيل ترى عموما
- 13:17هذا الان لاحظوا تطبيقه في القران كثير
- 13:20واسع جدا يعني فينا فينا نوقف الدرس الان
- 13:23وناخذ تاملات قرانيه في اصلاح نفوس
- 13:26المصلحين بس هذا معلم
- 13:29ايش انعكاسه اليوم في الواقع
- 13:32اي سياق اصلاحي
- 13:35تقوللي دعوي تربوي جهادي سياسي
- 13:40ا تقني ايا كان اي اصلاح للامه مادي معنوي
- 13:45الى اخره
- 13:47في شيء ثابت مشترك يجب ان يبقى في كل
- 13:52المشاريع
- 13:53الاصلاح المستمر لنفوس العاملين في
- 13:56المشروع الاصلاح
- 13:58المستمر
- 14:00ما في شيء اسمه اخذنا في بدايه العمل
- 14:04اي دليل العاملين ولا دليل المتدربين ولا
- 14:08اخذنا دوره مدري ايش واخذ ما في شيء اسمه
- 14:10كذا هذا تمام هذا تهيئه على طول الطريق
- 14:13اصلاح نفوس ليش لان النفوس تتغير دائما
- 14:19وتتقلب
- 14:21ولذلك هذا الاصلاح يجب ان يبقى على طول
- 14:23الطريق حتى النبي شوف النبي صلى الله عليه
- 14:25وسلم 23 سنه وهو يزكي اصحابه
- 14:30ولما
- 14:32اراد ان يتحدث عن المرحله التي بعده قال
- 14:35اخاف عليكم تفتح عليكم الدنيا
- 14:39وكيف انتم اذا فتحت عليكم فارس والروم؟
- 14:43قالوا يا رسول الله نقول كما قال الله
- 14:45ورسوله قال او غير ذلك تتنافسون ثم
- 14:48تتحاسدون ثم تتدابرون
- 14:51هذا هو ايش؟ هذا هو رباهم بنفسه
- 14:55صلى الله عليه وسلم وعلى طول الطريق يصلح
- 14:57فيهم
- 14:59وقبل ما يتوفى صلى الله عليه وسلم يقول
- 15:00لهم ها
- 15:02شفتوا المسيره هذه كلها والتزكيه هذه
- 15:06القران كان ينزل تخيل تخيل يعني السوره
- 15:08الان تنزل من السماء من جبريل الى النبي
- 15:11صلى الله عليه وسلم ها من رب العالمين الى
- 15:15جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم الى
- 15:16الصحابه
- 15:18وعلى الاحداث وتزكيه كامله اعلى شيء وعلى
- 15:21طول الطريق بعدين يقول لهم ترى اخاف عليكم
- 15:24بعدي تفتح عليكم الدنيا وتتنافس وتتحاسب
- 15:28معناه ايش
- 15:31اللي حسب انه شهاده الدكتوراه الشرعيه
- 15:33معناها ضمان
- 15:35ضمان اصلاحي نفسي
- 15:37ولا اللي يحسب انه هو عشانه اخذ شهاده في
- 15:39الفتيه ولا شهاده في التعليم الشرعي ولا
- 15:42فضلا عن انه تخرج من برنامج ولا ما تخرج
- 15:44من ما ادري ايش ولا اخذ له ولا انا لي
- 15:47ثلاثه ولا اربعه ولا سبع سنوات في مادري
- 15:49ايش ما في شيء اسمه
- 15:53في هذيك اللقا القصه المشهوره لما انه
- 15:56يقال انه الشيطان قال فتني يا احمدمام هل
- 15:59ليس بعد
- 16:01[موسيقى]
- 16:03لسه المعركه مع الشيطان لين الموت يعني
- 16:05لين ما تخرج الروح الروح قبل خروج الروح
- 16:08لسه باقي باقي في خوف
- 16:13هذا الان ما في شيء اسمه والله ال
- 16:18الصف الاول من المشروع الاصلاحي ولا يعني
- 16:23ايش رموز العمل الاسلامي هذول يعني ايش
- 16:27خلاص في الضمان نحن الان بس ننتبه للاجيال
- 16:29الجديده اللي عندها متغيرات في السوشيال
- 16:31ميديا والمادري وش ها لا ما في من اكبر
- 16:36شيخ وعالم وامام الى اصغر واحد من الجيل
- 16:40كله يحتاج اصلاح مستمر وتزكيه مستمره
- 16:44هذا معلم من معالم منهاج النبوه في
- 16:46الاصلاح وين دليله؟
- 16:50دليله
- 16:51الاصلاح الدائم في القران الكريم النازل
- 16:56على الاحداث الاصلاحيه والاحداث العامه
- 17:01وما فيها وما في هذه الايات من التركيز
- 17:04على النفوس وتعديل
- 17:07الاخطاء واصلاحها وتهذيبها
- 17:13والاستمرار الدائم في هذا المعنى في كتاب
- 17:16الله سبحانه وتعالى
- 17:18هذا الان مثال من خلينا نقول دليل من
- 17:21القران يعني هو ليس الدليل اللي هو ايه
- 17:23واحده وانما يعني دونكم سوره الانفال
- 17:26دونكم سوره ال عمران دونكم سوره الاحزاب
- 17:29دونكم سوره التوبه وغيرها من السور هذا
- 17:33الان النوع الاول من الادله النوع الثاني
- 17:35من الادله
- 17:37احاديث كثيره من النبي صلى الله عليه وسلم
- 17:39كان دائما يصلح فيها
- 17:42يسعى فيها للاصلاح اصلاح النفوس
- 17:47وحتى في الايش
- 17:51حتى في ما بعد وفاته وكان قبل وفاته يتكلم
- 17:55عن ما بعد وفاته من ناحيه النفوس جيد
- 18:00يعني هو يعني تخيل تخيل النبي صلى الله
- 18:04عليه بيتكلم عن فتح فارس والروم
- 18:06وال والهم عند النبي صلى الله عليه وسلم
- 18:08هو ترى مو انه يعني يعني ترى الفتح جاي
- 18:11جاي يعني مو هذا هم النبي صلى الله عليه
- 18:13وسلم يعني هو هم النبي صلى الله عليه وسلم
- 18:16انه انتم يا اصحابي الذين ربيتكم وعلمتكم
- 18:21وزكيتكم
- 18:22[موسيقى]
- 18:24وعرفتم الطريق وعرفتم ترى ليس همي الفتح
- 18:28جاي ترى بس انا همي ماذا سيكون حالكم
- 18:32لما يفتح عليكم بالمناسبه الفتح هذا لما
- 18:36يقول اذا فتحت عليكم فارس والروم ترى
- 18:38الفتح هذا مو جاي من صفقات استثماريه بحيث
- 18:41انه تقول والله التجاره ويعني خاف لا
- 18:45الفتح ناتج عن ايش؟ جهاد يعني هو يقول لهم
- 18:48كيف انتم اذا فتحت فارس والروم يعني ترى
- 18:51وانتم في الجهاد يعني وفيها تضحيه وارواح
- 18:53ورؤوس تخيل كان كيف انتم اذا فتحت عليكم
- 18:57فارس والروم
- 18:59لذلك مثلا احنا مثلا مثال قريب مثلا سوريا
- 19:05مما ينبغي ان يقال او كان ينبغي ان يقال
- 19:08ولعله ان شاء الله كان مما يقال لكن بس
- 19:11كذا تخيل يعني انه ما يكون الهم ترى انه
- 19:14ستفتح دمشق سيسقط النظام تمام هذا ان شاء
- 19:18الله حاصل كيف انتم اذا فتحت عليكم دمشق
- 19:21كيف انتم اذا استلمتم المناصب والوزارات
- 19:24كيف انتم هذا المنطق الموازي لمنهاج
- 19:27النبوه انه كان النبي صلى الله عليه وسلم
- 19:29يقول لاصحابه
- 19:32ونفس نفس الشيء ان شاء الله الاقصى ونفس
- 19:34الشيء هو ليست القضيه انه بس سيكون الفتح
- 19:36الفتح تمام كيف انتم اذا حصل ماذا سيحصل
- 19:42ايش الصحابه قالوا نقول كما قال الله
- 19:44ورسوله هذا اكيد احنا نسوي كذا فالنبي صلى
- 19:48الله عليه وسلم ينبههم طب او غير ذلك
- 19:50تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون الى
- 19:54اخره
- 19:56اذا هذا معلم هذا معلم اساسي
- 20:01ترى ممكن انت تت تتضخم معلوماتك الشرعيه
- 20:03ومناصبك الاصلاحيه وتتضخم معها نفسك
- 20:07ها الى ان تصبح يعني مليئه بالامراض
- 20:12وما حد يقدر يقول لك شيء لانك انت يعني ما
- 20:15شاء الله يعني يعني
- 20:17لا هذا اصلاح مستمر
- 20:20يا جماعه ابو ذر في بعض الاقوال طبعا هو
- 20:23يرى ذلك لانه هو في خلاف في القضيه انه
- 20:26ثالث شخص اسلم
- 20:29من الثلث الاسلام يعني وان كان قال
- 20:31العلماء انه هذا بحد علمه لانه كانت في
- 20:34خفاء في المسلمين وكذا
- 20:39وكل السنوات ك في مكه في 13 سنه وقت ما
- 20:42كان في مكه وطبعا رجع الى قومه وكذا لكنه
- 20:45كان مسلم وعان وكان وحيدا وكل شيء وبعدين
- 20:49يهاجر ويكون مع النبي صلى الله عليه وسلم
- 20:51بعد سنوات يقول للنبي صلى الله عليه وسلم
- 20:52انك امروء فيك جاهليه
- 20:55يقول ابو ذر يا رسول الله على حين ساعتي
- 20:58هذه من كبر السن قال نعم
- 21:03ها
- 21:05تخيل الان تقال لشخص او لكذا
- 21:09ليش؟ لانه ذاك الرجل بامه
- 21:13الرجل بامه
- 21:16طبعا ابو ذر استفاد من هذا الكلام جدا
- 21:19ورجع و اصلا ايش سبب القصه؟ تعرفوا سبب
- 21:22القصه انه شخص مر على ابي ذر في الربذه
- 21:26فراى لبس الخادم نفس لبس ابي ذر طبعا
- 21:29الخادم هناك يعني مملوك
- 21:31كان في نظام انا دائما اقول يا جماعه ترى
- 21:33احنا ما نتصور نظام المملوكيه ونظام
- 21:35العبيد لان ما عشناه ما نعرفه يعني بس خاص
- 21:38ترى كان فيها اعراف مشتركه يعني فاللي
- 21:41اللي مر استغرب كيف انه المملوك نفس اللبس
- 21:45وكذا يعني كيف يعني فراح لابي ذر فابو ذر
- 21:49قال له القصه
- 21:51قال له القصه وكذا والى اخره وانه كيف
- 21:53استفاد من هذا من هذا المعنى سواء هذه
- 21:56القصه او ما يشابهها مما حصل لابي ذر
- 22:00و
- 22:02يعني عموما هذا الاصلاح للنفوس هو اصلاح
- 22:05مستمر على طول الطريق في زمن النبي صلى
- 22:08الله عليه وسلم
- 22:14هذا المعلم كم قلنا العاشر
- 22:18العاشر من قسم الاصلاح
- 22:21المعلم الحادي عشر واحنا يعني ما هو نفس
- 22:25المعلم العاشر طبيعي لكن ذكرت نوع من
- 22:27الادله
- 22:28يقودنا الى هذا المعلم
- 22:32وهي
- 22:35العنايه
- 22:39الواسعه
- 22:40بالمستقبل الاصلاحي
- 22:43او بمستقبل المصلحين
- 22:47المستقبل الاصلاحي الشامل مثلا ل
- 22:51او خلينا نقول مستقبل الاصلاح والمصلحين
- 22:59هذا عنوان ترى عنوان كبير يعني بس نحتاج
- 23:03نتامل فيه وبعدين بعد التامل نشوف نرجع
- 23:07نعيد صياغه العنوان ولا لا
- 23:11النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما يفتح
- 23:13نافذه
- 23:15للمستقبل لاصحابه
- 23:18ولامته
- 23:19يعني احنا عندنا الاحاديث رصيد الاحاديث
- 23:21النبويه الصحيحه لما تجي تقسم تجد قسم من
- 23:25هذه الاحاديث التي قالها النبي صلى الله
- 23:26عليه وسلم ما كانت عن زمنه كانت عن زمن عن
- 23:29المستقبل
- 23:32و وهذا المستقبل على اقسام
- 23:36المستقبل الذي تحدث عنه النبي صلى الله
- 23:38عليه وسلم على اقسام
- 23:40القسم الاول المستقبل الذي وقع او الذي
- 23:43كان سيقع في وقت كلام النبي صلى الله عليه
- 23:46وسلم انه سيقع في زمن اصحابه
- 23:49هذا جزء من المستقبل
- 23:52هذا الجزء الاول طبعا في اجزاء اخرى في
- 23:55اجزاء
- 23:56اييه وقعت في ما بين زمن الصحابه
- 24:01خلنا نقول والعصر الحديث
- 24:04وفي قسم ثالث وقع في في العصر الحديث وفي
- 24:07قسم رابع ايش لم يقع بعد
- 24:13هذا نوع من التقسيم اربعه وقد قسمته اكثر
- 24:16مره الى خمس اقسام تقريبا
- 24:19اي
- 24:20هذا الان القسم الاول اللي هو قسم الاخبار
- 24:25المستقبليه المتعلقه
- 24:27باصحابه
- 24:29هذا القسم
- 24:31كان
- 24:34ليس مجرد اخبار وانما كان فيه توجيهات
- 24:38وتحذيرات
- 24:40وتهيئه و وتجهيز للنفوس وللعقول وللقلوب
- 24:47انه ترى في امتداد زمني وهذا الامتداد
- 24:49الزمني يحتاج الى استعداد اصلاحي معين
- 24:52معين
- 24:54[موسيقى]
- 24:57من اهم الامثله الذي ذكرته قبل قليل كيف
- 25:00انتم اذا فتحت عليكم فارس والروم
- 25:03الان هذا نافذه تنظر اليها من المعلم
- 25:05السابق اللي هو ايش الاستمرار في التزكيه
- 25:07والاصلاح النفوس وكذا من جهه ثانيه
- 25:11تنظر تعنون لهذا الحديث بايش
- 25:15الاستعداد المبكر للتحديات المستقبليه
- 25:19صح تقدر تعنون عن الحديث هذا صح كيف انتم
- 25:23اذا فتحت عليكم فارس والروم قالوا كذا
- 25:25وكذا قال بل كذا وكذا او او غير ذلك طيب
- 25:32اني لا اخاف عليكم ان تشركوا بعدي وانما
- 25:35اخاف ان تفتح عليكم الدنيا هذا ايش
- 25:39ترى في نتيجه مستقبليه في زمن اخاف عليكم
- 25:43ان يحصل كذا وكذا وكذا
- 25:46طيب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب
- 25:50بعض
- 25:53وهكذا هناك مجموعه من النصوص
- 25:57يمكن ان يعني يمكن ان تقول انها تهيئه
- 26:01مبكره
- 26:03للمصلحين للصحابه
- 26:06بالتحديات المستقبليه بل بالمناسبه ليس
- 26:09فقط التحديات المستقبليه وانما حتى الفرص
- 26:12المستقبليه
- 26:14يعني ترى وان كانت بعض النصوص هي حتى لو
- 26:17كانت خبرا مجرد بس هو ترى هذا الخبر
- 26:21يعني هو هو خبر ولكنه يحث
- 26:25يعني مثلا قال النبي صلى الله عليه وسلم
- 26:27اعدد ست بين يدي الساعه موتي ثم
- 26:31فتح بيت المقدس ترى الصحابه لما يسمعوا
- 26:33هذا النص هم لا ينتظروا القدر المحض في
- 26:37فتح بيت المقدس هو قدر نعم ولكن هم سيسعون
- 26:41لهذا القدر يعني هو ترى النبي صلى الله
- 26:43عليه وسلم اخبرنا
- 26:45جيد
- 26:47مثلا اليوم
- 26:51تقول انه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر
- 26:53عن اخر الزمان ثم تكون خلافه على منهاج
- 26:55النبوه واصلا هناك المسلمون يجب ان يسعوا
- 26:59الى النظام الاسلامي وما الى ذلك لكن ترى
- 27:02في خبر والخبر هذا ما يخليك مجرد منتظر
- 27:06وانما تسعى لمثل ذلك وهكذا
- 27:10فيمكن لنا ان نقول يعني طب هل هناك ادله
- 27:13اخرى؟ نعم هناك ادله اخرى يمكن ان نقول
- 27:16بعض الايات المكيه هي التي نزلت عن امور
- 27:20كانها تهيئه لاشياء ستحدث في المرحله
- 27:23المدينه مثل قول الله سبحانه وتعالى علم
- 27:26ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في
- 27:28الارض يبتغون من فضل الله واخرون
- 27:31يقاتلون في سبيل الله طيب هل يمكن ان ناتي
- 27:34بشيء اخر من الادله من قصص الانبياء
- 27:39لانه قلنا منهاج النبوه ليس خاصا بالنبي
- 27:41صلى الله عليه وسلم وانما الانبياء وان
- 27:43كنا ركزنا على النبي صلى الله عليه وسلم
- 27:47>> عسى الله فع يهلك عدوكم وايش ويستخلفكم في
- 27:52الارض فينظر كيف تعملون يعني ترى لسه
- 27:55جايكم تمكين
- 27:58واذا جاء التمكين ترى ينظر كيف تعملون
- 28:01يعني ترى في ابتلاء انه ماذا ستعملون هذا
- 28:04متى قيلت
- 28:08قيلت قبل الفتح وقبل غرق فرعون بمرحله
- 28:13بمرحله طويله يعني لانه بعدها ولقد اخذنا
- 28:15ال فرعون بالسنين لو استقرا الانسان سيجد
- 28:18امثله اكثر من ذلك لان الاخبار المستقبليه
- 28:20كثيره
- 28:22مثلا حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان
- 28:25يوصي توصيات معينه من اهميه هذا الباب
- 28:28مثلا لما اسر لعثمان اذا ا قمصك الله او
- 28:33البسك الله قميصا ثم ارادوك على خلعه فلا
- 28:36تخلعه
- 28:38اللي هو الخلافه
- 28:40وبالفعل لما جاء الخوارج وحاصروه وكذا
- 28:43ارادوه على ان يتنازل ما تنازل عن عن
- 28:46الخلاف
- 28:47هذه كلها يعني في الاخبار المستقبليه ان
- 28:50ابني هذا سيد ولعل الله ولعل الله يصلح به
- 28:53بين فئتين من المسلمين وغير ذلك
- 28:58يعني من جمله ال
- 29:01الاستفاده
- 29:04لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من النبي
- 29:06صلى الله عليه وسلم ما سمعوه منه قبل
- 29:08وفاته عن حال عن الحال بعد وفاته
- 29:12طيب ما تطبيق ذلك اليوم وهل هو ممكن او
- 29:17لا شك ان النصوص المعينه هي من علم الغيب
- 29:19ما يعني هذه انقطعت بوفاه النبي صلى الله
- 29:22عليه وسلم لكن
- 29:25اساس المعنى وهو التهيئه
- 29:29المستقبليه للمصلحين تهيئه يعني
- 29:34مثلا الاستعداد
- 29:37للتحديات المستقبليه
- 29:40التوصيات للامور التي تضمن باذن الله
- 29:43استمرار العمل الاصلاحي
- 29:45التوجيهات التي تجعل المشاريع الاصلاحيه
- 29:49في المستقبل يعني خارجه عن نطاق السقوط
- 29:53ونقو التنازع الى اخره بمعنى انه المصلح
- 29:57خاصه المصلح يعني خلينا نقول المصلحون
- 30:01الكبار ال ال القائمون على يعني خلينا
- 30:06نقول توجيه الناس وتوجيه العاملين هؤلاء
- 30:09يجب ان لا يستغرق الواقع نظرهم في التوجيه
- 30:12الاصلاحي ويجب ان ينظروا الى المستقبل بما
- 30:16يمكنهم من ادوات النظر و ويهي وان يهيئوا
- 30:21ال العاملين والمصلحين للاستعداد لمثل ذلك
- 30:25ايه المستقبل لذلك قد ينظر عامه الناس حتى
- 30:28عامه العاملين الى المستقبل بعين واحده
- 30:32عين مثلا مثل عين ايش؟ مثل طرد المحتل
- 30:37واضح مثل فتح بلاد معينه هذا النظر العادي
- 30:41اللي ينظر اليه كل ساعي
- 30:43ياتي مصلحون على منهاج النبوه لينظروا
- 30:48بعين اخرى فيقولوا ترى هذا المستقبل مثل
- 30:53هذا المستقبل فيه كذا وفيه كذا وفيه كذا
- 30:56طيب هل نعطيك اياها معلومه لا مو معلومه
- 30:59يهيا لها ترى شوف هذا التفكير
- 31:04قد تنشا بسبه مشاريع اصلاحيه
- 31:08مثلا تحدي معين
- 31:12ايوه لا من الان يجهز اناس علميا وفكريا
- 31:15وشرعيا
- 31:17لما بعد الفتح
- 31:20فهمت الفكره بينما الكل يستغرق في مجرد
- 31:23مثلا زي ما قلنا مثال سوريا خلينا نقول قد
- 31:26يستغرق الاكثر مثلا في فكره انه الفتح لا
- 31:30من يفكر بمثل هذا المنظور ماذا بعد الفتح
- 31:34على المستوى الايماني والتزكوي والفكري
- 31:36والنموذج
- 31:38النموذج التعليمي النموذج الاقتصادي
- 31:40الاسلامي النموذج الكذا النموذج الى اخره
- 31:45طيب هذا المعنى من الحادي عشر احنا الى
- 31:48الان ما دخلنا في القسم الاخير من الاصلاح
- 31:51يعني كل المعالم
- 31:5411 معلما في الاصلاح كلها اما راجعه الى
- 31:58الدعوه واما راجعه الى الجهاد واما راجعه
- 32:01الى معنى الاصلاح الكلي
- 32:05الى الان ما دخلنا الى المعالم الايش
- 32:09المعالم منهاج النبوه في في الجانب
- 32:12السياسي
- 32:13يعني في الجانب التمكيني للاصلاح قلنا
- 32:16التمكين يشمل الجهاد ويشمل السياسه كوسائل
- 32:20لهذا التمكين
- 32:22ممكن ننتقل الان للسياسه وبعدين نشوف اذا
- 32:24كان ناقصنا شيء بال
- 32:27بالدعوه او بالجهاد او بالاصلاح كمعنى كله
- 32:33طيب
- 32:34ا المعلم الثاني عشر
- 32:39من معالم منهاج النبوه في الاصلاح وفيما
- 32:41يتعلق بالسياسه تحديدا
- 32:46التاكيد
- 32:52او مركزيه
- 32:56او
- 32:58اي جمله تؤكد تدل على التاكيد والاهتمام
- 33:01والكذا
- 33:05ان النبي صلى الله عليه وسلم اكد
- 33:08على اهميه السياسه في اقامه الدين او
- 33:13مركزيه السياسه في اقامه الدين
- 33:18يعني من معالم منهاج النبوه في الاصلاح
- 33:21مركزيه السياسه في اقامه الدين يعني عكس
- 33:25كلام
- 33:27العلمانيين وال
- 33:29والمحاربي المشاريع الاسلاميه
- 33:33عكس يعني مو بس انه يعني السياسه من الدين
- 33:37لا مركزيه السياسه في اقامه
- 33:41[موسيقى]
- 33:43ايش الدليل على هذا المعنى؟
- 33:47احسنت هذا الدليل الاساسي او من الادله
- 33:50الاساسيه
- 33:53>> ايه اول شيء الدليل قول النبي صلى الله
- 33:56عليه وسلم تكون النبوه فيكم ما شاء الله
- 33:58ان تكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم
- 34:02تكون خلافه على منهاج النبوه فتكون فيكم
- 34:05ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء ان
- 34:09يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فتكون فيكم ما
- 34:12شاء الله ان يكون ثم يرفعها اذا شاء
- 34:14يرفعها ثم تكون ملكا جبري جبريا او جبريه
- 34:18تكون فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها
- 34:20اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافه عن منهاج
- 34:23هذا تسلسل في النظام السياسي صح يعني من
- 34:26ناحيه خلافه ملك عاض ملك جبري خلافه
- 34:31طيب لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول
- 34:33خلافه اصلا كلمه خلافه كلمه ايش معنى
- 34:35خلافه ايش معنى خليفه
- 34:38[موسيقى]
- 34:41ايه الخليفه
- 34:44ومن اتى خلفا لغيره
- 34:48وخلائف يعني يخلف بعضهم بعضا
- 34:52خلافه يعني هو قيام بالامر من بعد مرحله
- 34:57مرحله الخلافه هي قيام بالامر على او من
- 35:01بعد مرحله النبوه
- 35:04كانها نيابه عنها او امتداد لها او اتيام
- 35:09بعدها للاستمرار فيما كانت
- 35:13عليه او تقوم به
- 35:16ولذلك سماها على منهاج النبوه اول شيء
- 35:19النبوه كذا كلمه الحاله النبوه انتهت
- 35:23وضيفت اليها كلمه صارت منهاج النبوه يعني
- 35:26الطريق الذي كانت عليه النبوه
- 35:31هذا الطريق الذي كانت عليه النبوه
- 35:35لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم انه هو
- 35:37يعني مجرد انه ستاتي مرحله منهاج النبوه
- 35:39لا خلافه عن منهاج النبوه يعني
- 35:43سيكون هناك نظام سياسي على منهاج النبوه
- 35:47يخلف الامه بعد النبي صلى الله عليه وسلم
- 35:51فيها
- 35:54يخلف النبي صلى الله عليه وسلم في الامه
- 35:56بعده واضح
- 36:01ا هذا الان هذا التعبير يدل على ان الدين
- 36:05سيحفظ فظ بعد النبي صلى الله عليه وسلم
- 36:08بهذا النظام السياسي القائم على منهاج
- 36:11النبوه
- 36:14ا ولذلك
- 36:17ا حتى ترى بالمناسبه احنا قلنا
- 36:20[موسيقى]
- 36:22من الادله التي نستخرج منها معالم منهاج
- 36:26النبوه ايش من الابواب ابواب الاستدلال
- 36:31من ابواب الاستدلال التي نستخرج منها
- 36:33معالم منهاج النبوه
- 36:36ما كان عليه الخلفاء الراشدون وبمجرد ان
- 36:39نقول ما كان عليه الخلفاء الراشدون وقول
- 36:41النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي
- 36:43وسنه الخلفاء الراشدين
- 36:46يعني ترى قول النبي صلى الله عليه وسلم
- 36:47عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين هذا
- 36:51تقديم مرجعي
- 36:54لفعل الخلفاء الراشدين
- 36:57بان تستقي الامه من هديهم وسنتهم التي
- 37:01كانوا عليها
- 37:03لانهم هم طبقوا
- 37:06وفعلوا اشياء
- 37:11تناسبت مع المستجدات التي حصلت بعد النبي
- 37:13صلى الله عليه وسلم
- 37:15فكانت يعني تقرب على الامه بعد ذلك ان ت
- 37:20تست ايش يعني تقتدي بافعالهم
- 37:24طيب مما يدل على مركزيه هذا المعنى
- 37:27السياسي في اقامه الدين
- 37:30هو فعل الخلفاء الراشدين
- 37:33فعل الصحابه عموما ليس خفراء كل الصحابه
- 37:38بالاستعجال السريع في اقامه النظام
- 37:41السياسي بعد وفاه النبي صلى الله عليه
- 37:43وسلم قبل دفنه
- 37:46ترى بالاجماع التاريخي تمت بيعه ابي بكر
- 37:48الصديق قبل ان يدفن النبي صلى الله عليه
- 37:50وسلم
- 37:54وهذا
- 37:56يعني هو هذا وحده كافي هذا دليل عملي
- 37:59مباشر على مركزيه واهميه معنى
- 38:03ان تكون هناك قياده سياسيه للامه تقوم
- 38:07بشان الدين من بعد
- 38:10مما يؤكد هذا المعنى الاسم اسم الحاكم
- 38:15اللقب اللقب الحاكم الذي كان يطلق
- 38:18على الخلفاء الراشدين
- 38:21كان اسمه كان اللقب هو خليفه رسول الله
- 38:27كذا كان لقب ابي بكر وهو لقب معبر تماما
- 38:30عن الفكره
- 38:32وعن فكره خلافه على منهاج النبوه وعن فكره
- 38:35الخلفاء الراشدين كذا خليفه رسول الله هو
- 38:39هذا المعنى معبر
- 38:43ثم صار لقب عمر خليفه خليفه رسول الله
- 38:46فلما صار ينادى بهذا قال هذا الامر يطول
- 38:49فاختاروا لقب امير المؤمنين لانه اللي
- 38:52بعده سيكون خليفه خليفه خليفه رسول الله
- 38:56ثم خليفه خليفه خليفه خليفه رسول الله
- 38:58سيطول فاختاروا لقب امير المؤمنين ين وسار
- 39:01هو
- 39:07ال طيب هل هناك ادله اخرى؟ نعم عندنا ادله
- 39:11قرانيه كثيره تمركز
- 39:14موضوع الحكم بما انزل الله
- 39:18تمركزه يعني ايش؟ يعني تجعله من القضايا
- 39:21الكبرى التي فيها وصف من لم يقم به بالكفر
- 39:27وبالظلم وبالفسق كما في ايات سوره المائده
- 39:30ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم
- 39:32الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله
- 39:34فاولئك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل
- 39:36الله فاولئك هم الفاسقون اي ثلاث ايات في
- 39:39سوره المائده
- 39:41يعني هذا ال هذا ال اللفظ او هذه الجمله
- 39:45واطلاق هذه الاسماء
- 39:48العقديه على من يخالف او على من لم يحكم
- 39:52هذا معناه انه هذه القضيه قضيه مركزيه
- 39:56ثم وصف النبي صلى الله عليه وسلم بانه
- 39:58قائم بهذا الامر يعني هذا دور سياسي للنبي
- 40:01صلى الله عليه وسلم وان يحكم بينهم بما
- 40:04انزل الله
- 40:07فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر
- 40:11بينهم ثم لا يجد في انفسهم حرجا مما قضيت
- 40:14ويسلم
- 40:17اذا التطبيق العملي للنبي صلى الله عليه
- 40:19وسلم الايات الامره بالحكم بما انزل الله
- 40:22الاحاديث التي تتحدث عن خلافه على منهاج
- 40:24النبوه فعل الخلفاء الراشدين فعل الصحابه
- 40:27في مسارعتهم الى هذا الامر وغير ذلك من
- 40:31الادله نحن طبعا تعرفوا المقام مو مقام
- 40:33استقصاء في كل المعالم يعني وانما هذا اخذ
- 40:36لبعض انواع الادله هذا كله يدل على انه
- 40:39هذه القضيه مركزيه
- 40:42طيب ما احنا اح احنا احنا ايش كان عنوان
- 40:44المعلم مركزيه السياسه ولا مركزيه الخلافه
- 40:49تمام انا اسالكم الان مركزيه السياسه ولا
- 40:51مركزيه الخلافه ايش ينبغي ان تكون
- 40:57طيب هو لا شك انه الخلافه افضل صوره في
- 41:03النظام السياسي يمكن ان يحمى بها الدين
- 41:05ويقام بها الدين لكن هذا ليس مقتصرا على
- 41:07الخلاف
- 41:09ليس مقتصرا على الخلاف الملك
- 41:13الامامه عموما
- 41:15هي من الامور الاساسيه ولذلك نقل العلماء
- 41:18الاجماع على ان من الواجبات على الامه
- 41:21الاسلاميه ان يكون لها امام
- 41:25ايش يقودها
- 41:27وانه يعني الاحاديث كلها والايات قبل ذلك
- 41:31تدل على بل من المسلمات اصلا عند العلماء
- 41:35اللي احيانا ما يتطرقون عليها لمدى
- 41:36تسليمها انه تكون هذه القياده بطبيعه
- 41:39الحال مرجعيتها
- 41:40الاسلام
- 41:43ومما يدل عليه في الاحاديث ان تامر عليكم
- 41:46عبد حبشي يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له
- 41:49واطيعوا او كما قال النبي صلى الله عليه
- 41:51وسلم
- 41:54فلذلك احنا نخليها كلمه السياسه وليس فقط
- 41:56ايش خلاف
- 41:58طب ها هنا استطراد
- 42:01[موسيقى]
- 42:04هل الخلافه واجبه
- 42:08ام الواجب هو ال
- 42:13النظام السياسي اللي مرجعيه الاسلام ويقيم
- 42:16الاسلام يعني هل الملك
- 42:20محرم ال الملك فيه تحريم ومنع
- 42:26والواجب على الامه ان تقيم نظام الخلافه
- 42:29والا تكون اثمه
- 42:32الواجب على من يتصدر في السياسه او يكون
- 42:34له المنصب السياسي هذه مساله ابن تيميه
- 42:38ذكرها وناقشها وطرحها في رساله في التفريق
- 42:42بين الخلافه والملك
- 42:43[موسيقى]
- 42:46وهو ممن يميل الى الوجوب وجوب الخلافه
- 42:52وان كان يرى ان انه قد يعذر
- 42:56ا يعني انه هناك ثلاث حالات يمكن ان ا
- 43:02يعني خلينا نقول لا تقام فيها الخلافه
- 43:05اما العجز مثلا عن اقامتها ويستدل ببعض
- 43:08الادله على ذلك او ذكر الحالات عموما وفصل
- 43:12فيها لانه هذا لان النبي صلى الله عليه
- 43:15وسلم فرق بين النظامين
- 43:18فقال خلافه النبوه 30 سنه ثم يكون الملك
- 43:22او ثم يؤتي الله ملكه من يشاء
- 43:25وانه هل هذا موجب للذم او لا؟ هل الحديث
- 43:28اصلا للوصف او هو للذم وهل الذم لهذا
- 43:31النظام يستوجب بالضروره ذم من قام به او
- 43:35قد يكون هناك من الاعذار ايش؟
- 43:39ما يقوم بالشخص فلا يلحقه الذم واضح
- 43:43الفكره فيمكن ان يراجع كلام ابن تيميه
- 43:47رحمه الله تعالى في المساله
- 43:50موجوده حتى مفرده مطبوعه وحدها اظنها
- 43:53ايشسش عنوانها قاعده في الخلافه والملك او
- 43:56الفرق بين الخلافه والملك او كذا هنا يعني
- 43:59انا ما ادري هل هذا الموضع المناسب او لا
- 44:02لعله هنا الموضع المناسب انه نذكر
- 44:10الفرق
- 44:11بين الانظمه السياسيه الاسلاميه
- 44:14انه ودور هذه الانظمه يعني خلينا نقول نحن
- 44:17قلنا مركزيه النظام السياسي في اقامه
- 44:19الاسلام وفي اقامه الدين وحمايته
- 44:23اييه طيب ما الفرق بين الخلافه والملك و
- 44:28احنا ذكرنا اول شيء المساله هل الوجوب عدم
- 44:31الوجوب و بعد ذلك ما الفرق بينها لانه هذا
- 44:34لا شك انه هو له انعكاس في قضيه اقامه
- 44:37الدين والاسلام طبعا يا جماعه مما يعين
- 44:39على تصور هذه على تصور حقيقه ومركزيه
- 44:42السياسه في اقامه الاسلام ان تقرا تعريفات
- 44:45العلماء اصلا للنظام السياسي الاسلامي
- 44:49يعني اقرا مثلا كلام ابن خلدون ابن خلدون
- 44:52رحمه الله اقرا كلام الماوردي اقرا يقرا
- 44:55كلام غيره كل من كتب في السياسه الشرعيه
- 44:57والسياسه الاسلاميه ماذا يعرفون الامامه
- 45:01طبعا الامامه تشمل ايش وايش
- 45:04>> تشمل الخلافه والملك
- 45:06يعني تشمل القائد السياسي ها في مرجعيه
- 45:10الدوله او في في نظام الدوله سواء كان
- 45:15نظامها خلا نظامها خلافه او كان نظامها
- 45:18ملكيا او كان نظامها ايا كان هو في الاخير
- 45:21امام
- 45:23هذه الامامه ما هي انت لما تشوف تعريف
- 45:26العلماء علماء السياسه الشرعيه خلاص هو
- 45:29تعرف واضح يقول لك مثلا بعضهم يقول لك
- 45:31النيابه عن النبوه في حراسه الدين وسياسه
- 45:34الدنيا
- 45:36ها وبعضهم يقول لك النيابه عن صاحب
- 45:38الشريعه في كذا وقت هي دائما فيها استحضار
- 45:43انه ترى فيها يعني انت انت يعني تنوب عن
- 45:47صاحب الشريعه انت انت تقيم الدين حراسه
- 45:50الدين وسياسه الدنيا به
- 45:55ليس يعني خلينا نقول لا شك ان اعظم نظام
- 45:59يحفظ به الدين هو الخلافه وهو المنصوص
- 46:01عليه ولا شك ان التبشير النبي صلى الله
- 46:02عليه وسلم بان اخر الزمان تكون خلافه على
- 46:05منهاج النبوه هذا مما يعني يبشر الامه
- 46:07ومما يدفعها للسعي
- 46:10ل على الاقل العلم بمثل هذا الباب والسعي
- 46:15للتمكن منه
- 46:17[موسيقى]
- 46:20لكننا حقيقه اخشى من الاستطراد في
- 46:23التوسع الكثير لكن عموما من الفروقات
- 46:25الاساسيه
- 46:28ا
- 46:30طريقه اختيار الحاكم او الامام ما بين
- 46:33نظام الخلافه وما بين نظام الملك
- 46:36فنظام الخلافه هو اصلا لا يكون الا
- 46:39بالشورى
- 46:42والاختيار
- 46:43وهذه طبعا لها طرقها ولها وسائلها
- 46:47اييه ليست منحصره في طريقه واحده وفيها
- 46:51تفصيل حتى تعيين ابي بكر لعمر بن الخطاب
- 46:55يذكر العلماء انه هذا كان يعني هذا
- 46:58الاختيار
- 46:59الاعتماد كان ب البيعه العامه من الامه
- 47:04الاسلاميه هذا ذكره بعض العلماء والائمه
- 47:09هذه هذه واحده بينما الملك غالبا يكون هو
- 47:13وراثه يعني بغض النظر عن مدى صلاحيه
- 47:16الحاكم لان يكون القائم على امور المسلمين
- 47:20ولذلك تتفاوت هذه الانظمه ويتفاوت الملوك
- 47:22على مر التاريخ
- 47:25من الفروقات ال
- 47:27الناحيه الماليه
- 47:29ان الخليفه هو في الاساس اشبه ما يكون
- 47:33بالمدير المالي
- 47:35الذي يعني يدير الموارد الماليه للامه
- 47:40بينما الملك فيها يعني قدر من
- 47:45الامتلاك
- 47:47وال الحيازه ال يعني خلينا نقول ل الساسه
- 47:53او الحكام
- 47:55ا من الامور ايضا قضيه القهر والعسف انه
- 47:58عاده ما يرتبط الملك تبعا لقضيه الحيازه
- 48:01وقضيه ال ان يكون فيها قدر من ال يعني
- 48:06العسف والظلم كان هذا قد يسلم منه البعض
- 48:10لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مرحله
- 48:12الملك قال ملك عاض وملك جبري كلها فيها
- 48:15الاشكال هذا وان كان ورد في بعض الروايات
- 48:21ويعني ما اتذكر تحقيق سندها لكن اذكر ان
- 48:24بعض العلماء ضعفها اللي هو تكون نبوه
- 48:27ورحمه ثم يكون ملك ورحمه
- 48:30فيعني ايضا الملك قد يكون فيه رحمه ولكنه
- 48:33في العاده يكون مصحوبا بشيء من العسف وشيء
- 48:38من الحيازه الماليه الشخصيه بينما الخليفه
- 48:42هو اشم هو يعني مو هي نيابه عن النبوه ايش
- 48:47كان النبي صلى الله عليه يقول ليس لي في
- 48:48هذا المال شيء الا الخمس والخمس مردود
- 48:51فيكم
- 48:52>> وانما انا قاسم والله يعطي ها فهو يعني
- 48:57النبي صلى الله عليه وسلم كان قاسما يعني
- 48:58هذا دور الخليفه انه يقسم الاموال لذلك
- 49:01تعرفوا انتم وقت ال
- 49:04وقت الصحابه وقت الخلفاء الراشدين كان في
- 49:06مرتب لكل واحد من الناس من عموم الشعب
- 49:08يعني خاصه طبعا
- 49:11الصحابه المدينه الكذا ها كان لهم مرتبات
- 49:15ليست مبنيه على وظيفه في الدوله
- 49:19لا على قدر ما ياتي من اموال في خزانه هذا
- 49:22يعطى الناس
- 49:24يعني هذه العطايا طبعا احنا نعصر الحديث
- 49:28ما نعرفها يعني ما في شيء اسمه انه الناس
- 49:31ياخذوا اموال بدون وظيفه ولا بدون راتب
- 49:34ولا بدون ما في شيء اسمه زي كذا يعني احنا
- 49:36بالعكس يعني اللي يصير هو انه يعني انت
- 49:39تنعصر من يمين ومن شمال وتموت و تقطع
- 49:43اوصال عشان تدفع ضريبه على شويه الهواء
- 49:46اللي تتنفسه وال عارف والمطر اللي ينزل
- 49:50والقطه اللي تمر من جنبك وال ايه يعني انت
- 49:54تدفع في كل شيء سابقا لا يعني في هذا في
- 49:58الخلافه انه ترى ياخذ ترى هذ هذا الاخذ ما
- 50:01هم باب تاليف القلوب يعني تعرف ممكن
- 50:04الملوك مثلا يعطوا عطايا مثلا لبعض
- 50:06الرؤساء ولا لبعض من باب السياسه يعني لا
- 50:09هذا ما له دخل بالسياسه
- 50:11لا هذه خلفاء الراشدين كان في عطاء مقسوم
- 50:14للناس الناس
- 50:17عطاء مقسوم للناس وتعرفوا التصنيف المالي
- 50:20لعمر بن الخطاب مشهور انه عطاء المهاجرين
- 50:23كذا عطاء الانصار كذا عطاء زوجات النبي
- 50:26صلى الله عليه وسلم كذا عطاء ال بيت النبي
- 50:28صلى الله عليه وسلم كذا عطاء كذا ا وبعدين
- 50:31صار في عطاء للمولود وصار في عطاء لعموم
- 50:33الناس كل واحد له قدر معين ياخذه بمجرد
- 50:36انه هو مسلم يعيش في هذا البلد بقدر ما
- 50:40تاتي الدوله بعدين في زمن عثمان رضي الله
- 50:42تعالى عنه توسعت الموارد الماليه بسبب
- 50:44الفت فتوحات يعني اكثر الاموال جاءت في
- 50:47زمن عثمان رضي الله تعالى عنه لما الناس
- 50:49خلاص يعني شبه اكتفت يعني وشبت حتى تعرفوا
- 50:52انه ترى بعض العلماء نزل حديث
- 50:55من علامات الساعه انه يا انه يعني يعطى
- 50:57الرجل فما ياخذ يعني انه يبحث عن عم عن عن
- 51:01من يقبل الصدقه فلا يوجد احد يقبل الصدقه
- 51:04نزلوها بعض العلماء على زمن عثمان
- 51:08انه كانت تجي الاموال فتوحات يجيبوها في
- 51:09المسجد يوزعوها يوزع على الناس وعلى الشعب
- 51:12وعلىذا والى اخره هذا من ابرز ما يميز
- 51:15نظام الخلافه انه هو نظام النظام المالي
- 51:18هو ما في حيازه
- 51:20للملك للامراء هو نظام يوزع الاموال يعني
- 51:25ياخذ الموارد ويوزعها على الناس على
- 51:28المحتاجين والفقراء وعموم الناس وهكذا به
- 51:31حسب ما يكون من يعني من معايير توزيع
- 51:36عموما الاستطراد في هذا يطول كثير كثيرا
- 51:39لكن نكتفي بهذا القدر هذا الان هذا المعلم
- 51:42الكم
- 51:46طيب المعلم الثاني عشر
- 51:49لا المعلم الثاني عشر خلصناه
- 51:55[موسيقى]
- 51:57من معالم
- 52:00احنا اخذنا في الدعوه كان لو سمعنا
- 52:03المعالم ذكرونا بالمعالم الاصلاح الثاني
- 52:06عشر احمد
- 52:09>> من بدايه الاصلاح واحد على الكبرى
- 52:14[موسيقى]
- 52:16>> نعم العنايه بالمشكلات الكبرى في كل زمن
- 52:18ثاني
- 52:19>> بينص
- 52:21>> الجمع بين الخطاب العام والخاص او الدعوه
- 52:23الداخليه والخارجيه
- 52:27العنايه بالحجه والبيان والبرهان في اقامه
- 52:29الحجه او خلينا نقول في تبليغ الدين اربعه
- 52:33>> عنكاسب
- 52:34>> التجرد الاصلاحي التجرد عن المكاسب عن
- 52:37المكتسبات الشخصيه بالنسبه للداعيه
- 52:39والمصلح خمسه
- 52:43اتخاذ الاصلاح منهجا للحياه وسبيلا الى
- 52:46الممات
- 52:48سته
- 52:50مركزه المركزيات ومراعاه الاولويات في
- 52:53خطاب الدعوه قلنا تتمثل في ثلاثه ابواب
- 52:55اللي هي او لها ثلاثه صور اساسيه واحد من
- 52:58المشكلات الكبرى اثنين
- 53:01حسب مركزيات الشريعه وثلاثه بحسب احوال
- 53:04المخاطبين جيد المعلم السابع
- 53:08الدعوه وغيرها منحاد
- 53:10عدم الاكتفاء بوسائل التمكين كالجهاد
- 53:15[موسيقى]
- 53:17البياني
- 53:18>> ايوه ايوه عدم الاكتفاء بالوسائل
- 53:20التمكينيه اللي هي الجهاد والسياسه وانما
- 53:23الدعوه مصاحبه او مصحوبه على طول الطريق
- 53:26وذكرنا ادلتها المعلم الثامن
- 53:31>> مركزيه قضيه الجهاد في اقامه الدين تسعه
- 53:38>> تنويع الثغور الاصلاحيه والتكليفوا
- 53:41التكليف الواسع بحسب قدرات المصلحين ثم
- 53:44دخلنا الى معالم اليوم العاشر
- 53:48الاصلاح المستمر لنفوس المصلحين الحادي
- 53:50عشر
- 53:53>> العنايه بالمستقبل والتهيؤ له من قبل
- 53:56المصلحين الثاني عشر
- 54:01مركزيه السياسه في اقامه الدين طيب يعني
- 54:05هذا اللي استحضره
- 54:07الان من هذه المعالم
- 54:09كم اخذنا من الوقت في ال
- 54:13>> ايه طيب يعني اشوف ان شاء الله اذا كان
- 54:17تذكرت معالم اخرى لعلها تكون في اللقاء
- 54:19القادم لكن الان لعلنا نختم ب الامر
- 54:23المرتبط بكلمه الاحياء سابقا ذكرت في اكثر
- 54:27من درس ان احياء منهاج النبوه يكون على
- 54:31طريقين الاحياء العلمي والاحياء
- 54:35العملي وان الاحياء العلمي سابق للاحياء
- 54:38العمل وانه وانه وان منهاج النبوه يعلم ثم
- 54:45يقام ولذلك تاتي مركزيه العلم بمنهاج
- 54:48النبوه وتاتي مركزيه العلم بهذه المعالم
- 54:52المرتبطه بمنهاج النبوه في مختلف الابواب
- 54:55ثم تاتي النتائج العمليه خاصه اذا كان هذا
- 54:59العلم مصحوبا بتربيه للمتعلمين
- 55:03على هذه المعالم والتي ستنعكس بدورها في
- 55:06اصلاح
- 55:07هؤلاء المتعلمين
- 55:09للواقع طيب معنى الاحياء ايش هناك كلمات
- 55:13مرادفه للاحياء
- 55:16>> يعني مرادفه بهذا المعنى في سياق الاصلاح
- 55:19التجديد
- 55:21البعث
- 55:22ها
- 55:26اقامه نعم
- 55:29طيب هو اقامه يعني اقامه منهاج النبوه
- 55:32يعني لا ليست داله تماما لانه الاقامه هي
- 55:36اقرب للشق العملي
- 55:39صح ولا لا؟
- 55:41اييه بينما معنى الاحياء مقصود يعني
- 55:45اختيار كلمه احياء مقصود
- 55:48والقصد يعني ليش مقصود؟ لانه هو مقارب
- 55:52للاحاديث التي فيها معنى التجديد
- 55:56لان احاديث التجديد او حديث التجديد هو
- 55:59حديث
- 56:01يدل على ان
- 56:04ا هذه الامه على مر تاريخ تاريخها
- 56:07ا يعني يعفى او تعفى في نظرها اثار معالم
- 56:13منهاج النبوه
- 56:16تعفى وتدرس يعني هي لما يقول لك درست
- 56:19الديار ها وعفيت اثارها
- 56:24معناه انه هي كان لها معالم
- 56:27وكان لها حدود
- 56:30ايوه ثم بسبب الرياح وبسبب الزمن امحت هذه
- 56:34المعالم فلما تاتي على قريه قديمه ها اما
- 56:38ان تكون اثارها شاخصه وقائمه واما ان تكون
- 56:42اثارها ايش؟ دارسه
- 56:45دارسه يعني وذاهبه وعفيت اثارها
- 56:49هذا يحصل للامه على مر التاريخ
- 56:53ثم يكون هناك تجديد هذا التجديد ليس هو
- 56:58اختراع
- 57:00مدن اخرى وقرى اخرى على غير النظام السابق
- 57:04وانما هو ازاله اله الركام والغبار
- 57:08والتشوهات
- 57:10التي لحقت بهذه الاثار الاصليه فاعاده
- 57:14احيائها واقامه هذه المعالم من جديد هو
- 57:18احياء وهو ايش؟ تجديد
- 57:21وهو بعث ايضا وبالمناسبه بعث هذه ترى كلمه
- 57:25مستعمله في الحديث
- 57:27اللي هو في اي حديث
- 57:29نفس حديث التجديد
- 57:32>> ان النبي صلى الله عليه وسلم استعمل كلمه
- 57:34البعث
- 57:36ويجدد
- 57:38فلذلك نحن اليوم حين نتكلم عن احياء منهاج
- 57:42النبوه نحن ما نتكلم عن يعني حاله
- 57:47لا ما ما نتكلم عن حاله ندعو لها بارتخاء
- 57:53ونقول يعني والله من الجيد لو تم تطبيق
- 57:56معالم منهاج النبوه لا احنا نقول احياء
- 57:58يعني هذا لا بد ان يحيا لابد ان يجدد لابد
- 58:03ان يعني يكون له شانه وحضوره
- 58:08في الناس في الواقع في الامه في المصلحين
- 58:14ودائما يا جماعه الخير شوفوا اذا كان هناك
- 58:16احاديث تتحدث عن امور قدريه
- 58:21تقع في الامه فان قصدها بالاسباب
- 58:27يجعل تحققها او خلينا نقول يجعل امكان
- 58:31تحققها اسهل مما لو تكن لمما لو لم تكن
- 58:35هناك فيها لو لم تاتي فيها نصوص قدريه
- 58:39واضح الفكره تاتي نصوص عن اقدار ستقع في
- 58:44الامه ثم يتغبر
- 58:50عنها سابقا من النبي صلى الله عليه وسلم
- 58:52يتغ سبيل تحقيقها الوسائل الصحيحه
- 58:56والاوقات الصحيحه والمعالم الصحيحه فانت
- 59:00ترجو
- 59:02في تحققها ما لا ترجوه فيما لم ياتي فيه
- 59:05الخبر
- 59:07يعني زي قول مثل قول النبي صلى الله عليه
- 59:09وسلم انه موتي ثم فتح بيت المقدس هذا الان
- 59:13خبر عن قدر صح حتمي
- 59:19الان لما ياتي الصحابه لاول مره لحصار بيت
- 59:23المقدس
- 59:25مع وجود الاسباب المناسبه
- 59:28رجاؤهم لتحقق ال الفتح اكبر مما ولو لم
- 59:32ياتي فيه نص
- 59:35>> واضح الفكره
- 59:38ترى بالمناسبه هذا من الاسباب
- 59:42التي دعت المسلمين على مر التاريخ الى
- 59:44حصار القسطنطينيه
- 59:46انه تعرفوا صار في محاولات لفتح
- 59:48القسطنطينيه ها انه رجاء ان يكون هناك
- 59:52اللي هو ليس الرجاء فقط من باب يعني فقط
- 59:55الشرف والكذا لا وانما يعني تحقق القدر
- 59:59تحقق القدر
- 1:00:01لذلك لما تكون هناك اقدار
- 1:00:05اخبر عنها في قضيه تجديد الدين للامه فان
- 1:00:10تطلب معالم تحقيق هذا التجديد لعله يكون
- 1:00:15سببا في تحقق هذا الامر وفي الفتح فيه
- 1:00:20بحكم ايش اذا طبعا وافق الاسباب من
- 1:00:23الاسباب التي
- 1:00:26تجعل هذا الامر خلينا نقول واقعيا
- 1:00:31متى يكون التجديد جديد لا بد يكون فيه
- 1:00:32دراس معالم فاذا وجدت في واقع فيهن دراس
- 1:00:36معالم الدين ها فهذا ادعى ان يكون هناك
- 1:00:40سعي لقضيه التجديد فاذا حصل موافقه ل
- 1:00:46خلينا نقول هدي النبي صلى الله عليه وسلم
- 1:00:48في مثل هذه المعاني فهذا كذلك ادعى ان
- 1:00:52يكون فاذا حصل ان يكون هناك حمله يسيرون
- 1:00:55بهذا الطريق هذا ادعى كذلك لتحقق مثل هذا
- 1:00:59القدر والاذن عند الله سبحانه وتعالى فيما
- 1:01:02يعني يقضي وفيما يشاء فالخلاصه ان كلمه ان
- 1:01:06عنوان هذه السلسله احياء هو مقصود ليس
- 1:01:08مجرد اقامه لانه الاحياء اوسع من الاقامه
- 1:01:12من جهه
- 1:01:14لانه اول شيء الاحياء العلمي اول شيء
- 1:01:16الاحياء المعرفي اول شيء الاحياء الفكري
- 1:01:19انه انه هذه هي المعالم هذا هو الدين هذه
- 1:01:23معالم مهمه هذا هذا طريق هذا سبيل
- 1:01:28ثم تجديد صناعه الحمل والعاملين بناء على
- 1:01:32هذا العلم
- 1:01:34ونتيجه
- 1:01:36المرجوه في قدر الله سبحانه وتعالى ان
- 1:01:40تقام هذه المعالم اذا حصل العلم بها بشكل
- 1:01:44صحيح وربي عليها المصلحون بشكل صحيح
- 1:01:49فانطلاقهم على ضوئها
- 1:01:52يرجى معه تحقق النتائج كذلك ا خاصه اذا
- 1:01:56وافقت النتائج المخبر عنها من النبي صلى
- 1:01:59الله عليه وسلم في سالف
- 1:02:01الازمه
- 1:02:02فهذا اذا معنى الاحياء او خلينا نقول
- 1:02:05التاكيد على كلمه الاحياء الاحياء ا وهو
- 1:02:09شرف عظيم ان يكون الانسان له دور في احياء
- 1:02:14منهج النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك يعني
- 1:02:17يحث الانسان يعني نفسه وغيره من اخوانه ها
- 1:02:22واخواته على ان يكون هناك دور في مثل هذه
- 1:02:27في احياء مثل هذه المعالم سواء بالح
- 1:02:30الاحياء العلمي او بالاحياء العملي سواء
- 1:02:32كان الاحياء في باب التلقي او احياء في
- 1:02:35باب التربيه او الاحياء في باب الاصلاح
- 1:02:38فكل هذا من الخير و يعني الانسان يتذكر
- 1:02:43بركه النبي صلى الله عليه وسلم انه احنا
- 1:02:45نتدارس الان معالم نراها يعني شامله لكل
- 1:02:49التاريخ وهي كانت في 23 سنه جمعت كلها
- 1:02:53وطبقت واسست ويعني
- 1:02:56ا اكتمل بناؤها ا وكان ذلك كله بوحي الله
- 1:03:02سبحانه وتعالى فالانسان يعني ينظر الى هذه
- 1:03:05البركه وينظر الى تلك السيره والى ذلك
- 1:03:08المنهاج ويتطلب الاقتداء ويتطلب الامتثال
- 1:03:13ويتطلب السير على نفس الطريق
- 1:03:18والرجاء اذا كان السير على نفس الطريق في
- 1:03:20الدنيا ان يكون هناك اللقاء في الاخره مع
- 1:03:23النبي صلى الله عليه وسلم
- 1:03:27ارجو ان انه ما اكون يعني نسيت شيئا مهما
- 1:03:31خلال هذه السلسله ا
- 1:03:35لانه يعني المعالم ا ليست يعني خلينا نقول
- 1:03:40محصوره
- 1:03:42فلعله ان شاء الله ما نكون نسينا شيء وان
- 1:03:44شاء الله ما نضطر الى يعني حلقه ملحقه
- 1:03:47يكون فيها شيء فهذه عموما سبع سبعه مجالس
- 1:03:52وهذه انا اعتبرها سلسله
- 1:03:55فتح باب من جهه ومن جهه هي يعني فيها
- 1:03:59امكان تطبيق واسع لكن فتح باب بمعنى انه
- 1:04:02ترى ممكن تكمل يعني ممكن تكمل يعني خاصه
- 1:04:05مثلا باب الوسائل انه هذه احنا خلصنا كم
- 1:04:08معلم في الاخير 38 ولا كم
- 1:04:11ها 38 معلم يعني هي 38 كم وسيله كل معلم
- 1:04:16ممكن ترى تحته ما ما شاء الله من وسائل
- 1:04:20يعني ممكن ترى تخرج 100 وسيله
- 1:04:24لتطبيق منهاج النبوء 100 ولا اكثر من 100
- 1:04:28حتى فهذا تكميل من جهه الوسائل من جهه
- 1:04:31اخرى الدلائل يعني التكميل في الوسائل
- 1:04:34والدلائل يعني انا ذكرت ما يسر الله
- 1:04:37سبحانه وتعالى ذكره وما فتح بذكره من
- 1:04:39الدلائل لكن ترى يعني ليست على سبيل
- 1:04:41الاستقصاء والحصر فقد يكون هناك دلائل
- 1:04:44اخرى وقد ممكن يعني الانسان لما يبحث
- 1:04:46ويتتبع السيره النبويه والايات القرانيه
- 1:04:49يعني على ضوء منهج الاستدلال في السلسله
- 1:04:52ترى ممكن يجمع شواهد كثيره جدا ويطعم بها
- 1:04:55هذه الماده فتكون اثرى وتكون تكون يعني
- 1:04:58اوسع وممكن حتى يعني توسع حتى هذه يعني
- 1:05:02هذه ماده تعتبر اش يكون ب الجسم جسم هيكل
- 1:05:07معين هذا الهيكل ترى ممكن يمد فيه ويبسط
- 1:05:10فيه كثيرا جدا ممكن واحد ياخذ هذه المعالم
- 1:05:13عارف ويشرحها يعني يشرحها يتوسع في ذكر
- 1:05:17دلائلها ووسائلها والضوابط وما الى ذلك
- 1:05:22وجزء اساسي ترى ممكن يضاف او خلينا نقول
- 1:05:25يعني يراعى في مثل هذا الشرح او التكميل
- 1:05:27يل
- 1:05:29عين على الواقع الماده ترى احنا ركزنا
- 1:05:32فيها عين على الوحي صح ولا لا يعني
- 1:05:35الامثله من الواقع ذكرت ذكرت قليل من
- 1:05:37الامثله ما هو كثير احيانا نقول ترى وتمثل
- 1:05:40هذا المعلم في الواقع بس ترى ماهو ما كانت
- 1:05:43كثيره وليست من سمات السلسله هذه بينما قد
- 1:05:47تضاف اليها ايش عين على الواقع عين على
- 1:05:51الواقع يعني مثلا نقول معلم تلقي القران
- 1:05:53على منهاج تلقي الدين على منهاج النبوه 14
- 1:05:56معلما
- 1:05:57كل معلم منها عين على الواقع يعني هل هذا
- 1:06:00المعلم مطبق ما هو مطبق هل هو منتشر غير
- 1:06:03منتشر هل تطبيقه سهل ليس سهلا هل هناك
- 1:06:07عنايه للامه به او ليست هناك عنايه واضح
- 1:06:10الفكره هذه عين على الواقع حتى على الواقع
- 1:06:12العلمي هل هناك مراجع في الباب او لا هل
- 1:06:15هناك بحوث ودراسات فيه او لا هل هناك جهود
- 1:06:18مقدمه او لا هذه كلها عين على الواقع فانا
- 1:06:21اقصد انه ترى في مجموعه من ال الامور
- 1:06:24التكميليه
- 1:06:26ا التي يمكن ان يعني ا تكمل به الماده
- 1:06:29وانا حقيقه احث اخواني الكرام اييه يعني
- 1:06:33خاصه ممن قطعوا شوطا في البرامج ودرسوا
- 1:06:36فيها شيء كثير ان يكون لهم عنايه بالمواد
- 1:06:39المركزيه من هذه الجهه يعني انت يعني انت
- 1:06:42ممكن تشتغل بماده يعني يعني انت يعني من
- 1:06:46جهتك بزاويتك بنظرك ببحثك انك تشتغل في
- 1:06:50بعض المواد يعني في بعض المواد يعني هي ما
- 1:06:53تكون بالهيكل
- 1:06:55حتى لو كانت فيها دلائل ووس بس هي ترى ما
- 1:06:57هي موسعه التوسع الكافي يعني فممكن
- 1:07:01الانسان ترى يعني يتوسع فيها وكذا ويطبقها
- 1:07:04وعدد بحسب يعني هو يجعلها كتاب ينشر هذا
- 1:07:07الكتاب ولا ولا ايا كانت يعني هذا كله
- 1:07:11وارد وممكن وجيد سواء في هذه السلسله او
- 1:07:15في مجموعه من السلاسل
- 1:07:18المركزيه الاخرى
- 1:07:21طيب الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على
- 1:07:23نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
- 1:07:31هذا الحاق سريع بالمجلس الاخير مجلس
- 1:07:35السابع
- 1:07:37من مجالس سلسله احياء منهاج النبوه هناك
- 1:07:40بعض المعالم اي فات ذكرها في ال المجلس
- 1:07:45الاخير من اهمها ان من معالم منهاج النبوه
- 1:07:49في الاصلاح وحقيقه هذا يدخل ايضا في معالم
- 1:07:52التربيه
- 1:07:54يعني كلا الان ساذكر معلمين كلاهما
- 1:07:59يعد مع تعد معالم مشتركه بين التربيه وبين
- 1:08:04الاصلاح
- 1:08:06المعلم الاول هو
- 1:08:09ال
- 1:08:10التربيه
- 1:08:12على وحده الصف واجتماع الكلمه
- 1:08:17والتحذير من التفرق والتنازع على طول
- 1:08:19الطريق الاصلاحي
- 1:08:22سواء في مرحله البناء والتربيه او في
- 1:08:25مرحله الاصلاح والعمل والعطاء والتمكن
- 1:08:29والتصدر
- 1:08:32الحرص النبوي التام على اجتماع كلمه
- 1:08:36الصحابه وعدم تفرقهم وعدم تنازعهم
- 1:08:40اثناء الاعمال الاصلاحيه
- 1:08:44وفي عموم طريقهم كان معلما واضحا من معالم
- 1:08:47منهاج النبوه
- 1:08:51كما قلت سواء في التربيه لهم على ذلك
- 1:08:54اثناء وجودهم معه صلى الله عليه وسلم
- 1:08:58او حتى في المعالجه الالهيه لبعض المواقف
- 1:09:03التي حصلت وانزال الايات لتعزيز قيمه
- 1:09:07اجتماع الصف او اجتماع الكلمه من وحده
- 1:09:10الصف او حتى في التحذيرات النبويه فيما
- 1:09:13يتعلق بمستقبل الصحابه رضوان الله تعالى
- 1:09:16عليهم في ان تكون كلمتهم مجتمعه
- 1:09:19وصفهم موحدا ولذلك يصح لنا ان نقول ان من
- 1:09:25اهم ما ينبغي على المصلحين
- 1:09:28السائلين على منهاج النبوه اهم ما ينبغي
- 1:09:31عليهم مراعاته مراعاه هذا المعلم ومراعاه
- 1:09:34وحده الصف واجتماع الكلمه
- 1:09:38الادله على ذلك كثيره
- 1:09:41منها ان النبي صلى الله عليه وسلم سمى
- 1:09:44التفرق ولو في موقف عابر بسبب غضب معين او
- 1:09:49شيء سمى التفرق والاصطفاف الجزئي الذي
- 1:09:53تتكتل فيه الوحدات الداخليه لتنازع معين
- 1:09:58سماها جاهليه
- 1:10:01كما في الحديث الصحيح حين كسع رجل من
- 1:10:04المهاجرين رجلا من الانصار
- 1:10:07فتداعيا يا للمهاجرين يا للا الانصار فقال
- 1:10:11النبي صلى الله عليه وسلم ما بال دعوه
- 1:10:13الجاهليه
- 1:10:15مع ان الاسماء التي استعملت في هذا
- 1:10:18الاصطفاف اسماء شرعيه بل اسماء نازله في
- 1:10:21الوحي
- 1:10:23اسم المهاجرين اسم نازل في الوحي اسم
- 1:10:26الانصار اسم نازل للوحي
- 1:10:28هذا فضلا عن ايش؟ لو كانت الاسماء هي
- 1:10:31اسماء اصلا ولا انتماءات ولا جماعات ولا
- 1:10:34هذا يعني ما فيها تزكيه ربانيه مباشره هذه
- 1:10:37الان اسماء مباشره يعني اسماء الله سماهم
- 1:10:41المهاجرين وسماهم الانصار تم استعمال هذه
- 1:10:44الاسماء بطريقه غير صحيحه تدعو الى شيء من
- 1:10:46التفرق فسمى النبي صلى الله عليه وسلم هذا
- 1:10:49التداعي جاهليه
- 1:10:51هذا الان تربيه بناء على موقف حصل يعزز
- 1:10:55هذه القضيه وهذه القيمه انا حقيقه من اعجب
- 1:10:59المواقف التي جاءت في مرجعيه الوحي في هذا
- 1:11:02الصدد هو ما حصل يوم بدر وما جاء في سوره
- 1:11:07الانفال
- 1:11:09يعني انا اذكر في سلسله المنهج الاصلاحي
- 1:11:12في سوره الانفال والتوبه يقول شباب يعني
- 1:11:16الان معركه بدر بهذه الضخامه بهذه الضخامه
- 1:11:19بهذا الحدث المهو قول
- 1:11:21وتحقق فيها اول انجاز عسكري كبير خطير
- 1:11:26فارق سماه الله يوم الفرقان
- 1:11:31وانتهت جوله ابي جهل وعتبه وشيبه وعقبه بن
- 1:11:35ابي معيط اللي كل الصراع الماضي كان معهم
- 1:11:40وجندلوا صرعا يوم بدر
- 1:11:44طيب الان نزلت السوره
- 1:11:46فيها كلام الله عن هذه المعركه
- 1:11:51كيف ستبدا هذه السوره؟ انا فتحنا لك فتحا
- 1:11:55مبينا لا
- 1:11:59ايش ستبدا بماذا ستبدا هذه السوره كيف
- 1:12:01سيكون مطلعها الان هذا حدث عظيم
- 1:12:07يسالونك عن الانفال الانفال الله والرسول
- 1:12:11فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم تخيل اول
- 1:12:15ايه تنزل في هذه السوره فيها التحذير من
- 1:12:18تفرق
- 1:12:19الصف والتحذير من التنازع والتاكيد على ان
- 1:12:24تصلحوا ذات بينكم لماذا؟ لانه حصل اختلاف
- 1:12:29ترى حتى الاختلاف اللي حصل ترى هو ما كان
- 1:12:31اختلاف شديد يعني يعني ما كان انه مثلا
- 1:12:34يعني صارت معركه بين الصحابه ولا شيء لا
- 1:12:36هو اختلاف في يعني من الاحق بالغنائم انه
- 1:12:40ترى في الشباب تقدموا في الشيوخ كانوا في
- 1:12:43ال عند النبي صلى الله عليه وسلم في كذا
- 1:12:45كيف تنازع و وايضا ما حصل مع بعض الصحابه
- 1:12:51لما يعني في في النفل اللي هو كان في في
- 1:12:56معركه بدر السيف الذي اراده بعض الصحابه
- 1:12:59يعني اشياء لكن تخيلوا تفتتح السوره بهذا
- 1:13:03فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم وبالمناسبه
- 1:13:07هذه السوره بدئت بالولاء بين المؤمنين
- 1:13:11وختمت بالولاء بين المؤمنين كذلك
- 1:13:15سوره الانفال الصفحه الاخيره في سوره
- 1:13:17الانفال
- 1:13:18كلها عن الولاء بين المؤمنين والبراء من
- 1:13:21اعدائه صح
- 1:13:25بل تكررت الايات يعني في ايه هناك ايه
- 1:13:27تامان في الس بل حتى اخر ايه
- 1:13:31ا والذين هاجروا
- 1:13:34ها
- 1:13:37والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم
- 1:13:39فاولئك منكم
- 1:13:41واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب
- 1:13:43الله
- 1:13:45هذا الموقف لما تنزل السوره
- 1:13:48ولا يزال الحدث ساخنا في النفوس وتاتي
- 1:13:52مركزيه جمع الكلمه ومركزيه عدم التنازع
- 1:13:55تعلم ان هذه القضيه اساس في السياق
- 1:13:58الاصلاحي
- 1:14:00اساس في الجهاد في سبيل الله اساس في نصره
- 1:14:04الدين
- 1:14:08ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله
- 1:14:11عليه وسلم كان من اهم ما حذر منه اصحابه
- 1:14:14من بعده
- 1:14:16قضيه التنازع والتفرق بل سمى ذلك كفرا
- 1:14:20وان لم يكن كفرا مخرجا من المله كما قال
- 1:14:22صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا
- 1:14:25يضرب بعضكم رقاب بعض
- 1:14:30وحذر من التنازع الذي يمكن ان يحصل بسبب
- 1:14:32الفتوحات كيف انتم اذا فتحت عليكم فارس
- 1:14:36والروم
- 1:14:38وحذرهم صلى الله عليه وسلم من التنافس في
- 1:14:41الدنيا ثم التحاسد ثم التدابر والتباغض
- 1:14:45وهذا كله يعني يؤكد على اهميه الموضوع
- 1:14:49اجتماع الصحابه في السقيفه بعد وفاه النبي
- 1:14:54صلى الله عليه وسلم وقبل دفنه والحسم في
- 1:14:56الامر السياسي يؤكد على امرين على مركزيه
- 1:15:02السياسه من جهه وعلى مركزيه
- 1:15:06اجتماع الكلمه من جهه اخرى لانه هو الدافع
- 1:15:08ليس مجرد انه ان يكون هناك يعني
- 1:15:12سلطه سياسيه تحكم المسلمين او خلينا قول
- 1:15:16قوه سياسيه تحكم المسلمين او امام يحكم
- 1:15:19المسلمين ويسوسهم وانما كان من اهم
- 1:15:23الدوافع اجتماع الكلمه وعدم تفرق الصف
- 1:15:29اذا لاحظوا هذا في الجهاد وهذا كذلك في
- 1:15:32السياسه
- 1:15:34وعلى طول الطريق بل حتى في التعلم نفسه في
- 1:15:37التعلم في طلب العلم قال النبي صلى الله
- 1:15:40عليه وسلم يعني يعني سواء في التعلم او ما
- 1:15:43يدخل ضمنه من تلاوه القران ويعني دراسته
- 1:15:47وما الى ذلك ثبت في الصحيح عن النبي صلى
- 1:15:50الله عليه وسلم انه قال اقراوا القران ما
- 1:15:53اتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا
- 1:15:56عنه وهو القران
- 1:16:00يعني هو لا بد ان ان يعني ان تجتمع الكلمه
- 1:16:04على العباده على العلم وترى مما مما يؤكد
- 1:16:09ذلك هو اصروعيه
- 1:16:11العبادات الجماعيه صلاه الجماعه صلاه
- 1:16:14الجمعه ها العبادات هذه حتى صلاه الجماعه
- 1:16:19في
- 1:16:21حالات الخوف
- 1:16:24ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا
- 1:16:28كانهم بنيان مرصوص هذا فصل فضلا عن النصوص
- 1:16:32الكثيره في تاسيس الولاء بين المؤمنين
- 1:16:35يا ايها الذين امنوا
- 1:16:38عفوا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء
- 1:16:40بعض يامرون بالمعروف ينهون عن المنكر
- 1:16:43الى غير ذلك من النصوص طبعا هذا كله الان
- 1:16:48ا
- 1:16:50يعني خلينا نقول يتناول هذا الباب من جهه
- 1:16:53هناك تشريعات خاصه
- 1:16:56جاءت منصوصا عليها للتاكيد على هذه الوحده
- 1:17:03منها من اهمها ما يتعلق بالجانب السياسي
- 1:17:06اللي هو موضوع السمع والطاعه
- 1:17:10موضوع السمع والطاعه
- 1:17:12لمن ولاه الله امر المسلمين
- 1:17:16ولمن يقود امه الاسلام
- 1:17:20بمرجعيه الاسلام بكتاب الله التاكيد
- 1:17:24بالنصوص الكثيره على اهميه السمع والطاعه
- 1:17:29قلنا يا رسول الله كانها موعظه مودع
- 1:17:31فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله وايش والسمع
- 1:17:36والطاعه وان
- 1:17:39ها
- 1:17:40وان تامر عليكم عبد حبشي وفي روايه وان
- 1:17:44عبد حبشي مباشر
- 1:17:48ثم قال عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين
- 1:17:51من بعدي
- 1:17:53وكذلك النصوص الكثيره التي وردت في هذا
- 1:17:56سواء في حياه النبي صلى الله عليه وسلم
- 1:17:58لما كان يؤمر اميرا كان يوصيهم بالسمع
- 1:18:01والطاعه له او في لما تكلم عن شان الامه
- 1:18:04بشكل عام
- 1:18:07وهذا ما فرعه يعني ما هي المظله الكبيره
- 1:18:11له يعني عفوا هو متفرع من اي شيء ومتفرع
- 1:18:14من مظله الجماعه من مظله وحده الكلمه من
- 1:18:18مظله وحده الصف من مظله ان يكون المسلمون
- 1:18:22يعني شيئا واحدا من مظله تغليب جانب
- 1:18:25المصلحه العامه
- 1:18:27ها على
- 1:18:30المصلحه الخاصه او حتى على يعني وقوع بعض
- 1:18:34المفاسد
- 1:18:36الصغرى
- 1:18:37هذا كله يؤكد على مركزيه هذا ال الباب
- 1:18:41واهميه هذا الباب طبعا لا شك انه اليوم
- 1:18:45هذا الموضوع يعني موضوع السمع والطاعه وما
- 1:18:48الى ذلك اييه لا شك انه استعمل بطريقه
- 1:18:51خاطئه من بعض التوجهات الاسلاميه او
- 1:18:55الشرعيه
- 1:18:56ولكن كونه يستعمل بشكل خاطئ او بيستعمل
- 1:19:00بطريقه فيها غلو
- 1:19:02ها
- 1:19:05اصبح الغلو يعنيوجا في هذه القضيه هذا لا
- 1:19:08يعني ان اساس الباب ايش؟ غير شرعي لا يعني
- 1:19:12ان اساس الباب غير شرعي لا هو اساس محكم
- 1:19:15اساس محكم مرتبط بجمع الكلمه
- 1:19:18واما تنزيله اما ينزل بشكل خاطئ او بطريقه
- 1:19:21فيها غلو او نحو ذلك فهذا يعتبر انحرافا
- 1:19:24لا يلغي اساس القضيه الشرعيه وان كان يصحح
- 1:19:28هذا الخطا ويصحح هذا الانحراف ويصحح هذا
- 1:19:31الغلو المعلم التالي وهو
- 1:19:35التاكيد
- 1:19:37على الصدور
- 1:19:40عن مرجعيه واحده ان يصدر المسلمون
- 1:19:44والعاملون والمصلحون عن مرجعيه واحده وهي
- 1:19:48مرجعيه الوحي التاكيد
- 1:19:52على هيمنه مرجعيه الوحي
- 1:19:56يعني عندكم خيارات في الصياغه ممكن تقول
- 1:19:59المعلم الاربعون هو هيمنه مرجعيه الوحي
- 1:20:04الصدور عن مرجعيه الوحي
- 1:20:06التاكيد على اهميه مرجعيه الوحي والانطلاق
- 1:20:09والتسليم لها الى اخره هذا المعلم معلم
- 1:20:13اساس في الاصلاح ومعلم اساس في التربيه
- 1:20:18ربى النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه على
- 1:20:20هذا المعنى
- 1:20:22واسس قضيه الاصلاح على هذا المعنى
- 1:20:29والادله على ذلك كثيره
- 1:20:32احنا قلنا هذان المعلمان مشتركان بين
- 1:20:34التربيه والاصلاح
- 1:20:36ففي جانب التربيه هناك يعني معاني كثيره
- 1:20:39لعل من المواقف
- 1:20:41يعني المهمه
- 1:20:44التربويه العجيبه
- 1:20:46التي حصلت في زمن النبي صلى الله عليه
- 1:20:48وسلم التي تؤكد اهميه التسليم والانقياد
- 1:20:53والتسليم لما جاء في كتاب الله وفي سنه
- 1:20:55رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا
- 1:20:57يستقيم امر الصحابه ولا يستقيم امر الناس
- 1:21:00لا يستقيم امر المؤمنين الا بهذا التسليم
- 1:21:03والانقياد وانه لا تاتي مرجعيه بمثل هذه
- 1:21:06المرجعيه مهما كان الامر شاقا وصعبا هو ما
- 1:21:10جاء في سبب نزول اخر ايتين من سوره البقره
- 1:21:15لانه لما نزل قول الله سبحانه وتعالى لله
- 1:21:18ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما
- 1:21:20في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر
- 1:21:24لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء
- 1:21:26قدير
- 1:21:28انا اتعجب يا جماعه من رده فعل الصحابه
- 1:21:32يعني انا اتخيل هذه الايه يعني ماذا يعني
- 1:21:35ماذا تؤثر في من يقراها يعني يعني اقصد هي
- 1:21:38ايه لا شك تؤثر بس اقصد يعني من يقراها
- 1:21:41بعد ذلك يعني ما موقع هذه الايه هذه الايه
- 1:21:45ما نسزلت الصحابه
- 1:21:49اهتموا قلقوا لان كانت لديهم حساسيه في
- 1:21:54التعامل مع كتاب الله الايه الواحده كانت
- 1:21:57تعني لهم الشيء الكثير الايه الواحده
- 1:22:00كانوا ياخذونها بجد
- 1:22:02كانوا يصدقون بكل كلمه تصديق من يشاهد
- 1:22:08تصديق من يشاهد تخيل هذه الايه
- 1:22:12يعني ممكن الواحد ياخذها مثلا التامل
- 1:22:14الايماني لله ما في السماوات وما في الارض
- 1:22:17وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوا يحاسبكم
- 1:22:19بالله ممكن ياخذها من باب شمول العلم
- 1:22:22الالهي لل لما في النفوس ولما ها
- 1:22:28فيغفر لمن يشاء ويعذ من يشاء والله تقول
- 1:22:30سعه مغفره الله و صح والله على كل شيء
- 1:22:36قدير اثبات القدره الالهيه يعني ممكن
- 1:22:37تاخذها الفوائد بهذه الطريقه الصحابه لما
- 1:22:40نزلت هذه الايه اتوا جثوا على الركب
- 1:22:45عجيب
- 1:22:47قالوا يا رسول الله امرنا بالجهاد فجاهدنا
- 1:22:51وامرنا بالصدقه فتصدقنا
- 1:22:54اما الايه فلا نطيقها
- 1:22:57اما هذه الايه فلا نطيقها
- 1:23:00ليش لانه فيها وان تبدوا ما في انفسكم او
- 1:23:04تخفوه يحاسبكم به الله والله يعني اذا
- 1:23:07سنحاسب على ما في النفوس ما نقدر يعني صعب
- 1:23:10جدا شوف كيف اخذوا الامر بجد واخذوا
- 1:23:14الموضوع بمصيريه واخذوا الجمله ب ب يعني
- 1:23:18بشيء زلزل كيانهم يعني
- 1:23:23النبي صلى الله عليه وسلم ما قال لهم شيء
- 1:23:27اكثر من ان ارجعهم الى المبدا ال الجوهري
- 1:23:31في قضيه الايمان وهو الجوهري في المعلم
- 1:23:34الذي نذكره ذكره الان لان لما نقول الصدور
- 1:23:37عن مرجعيه واحده الهيمنه المقصود العملي
- 1:23:41في ذلك هو ايش؟ التسليم لهذه المشهام
- 1:23:52ان يقولوا كما قال اهل الكتاب سمعنا
- 1:23:55وعصينا وقال لهم قولوا ايش سمعنا واطعنا
- 1:24:00سمعنا واطعنا هذا هو التسليم المطلق لامر
- 1:24:04امر الله
- 1:24:06للتكليف الشرعي سمعنا واطعنا
- 1:24:09طيب ايش اللي تغير الان يعني هو ترى هم
- 1:24:11قالوا يا رسول الله نطيق هو الان هل فسر
- 1:24:14لهم الايه النبي صلى الله عليه وسلم هل
- 1:24:16قال لهم ان الايه ليس كما تتوهمون او كما
- 1:24:18تظنون او بحيث انه يخفف عنهم لا ما في
- 1:24:22يعني بنفس الشعور الذي اتوا به من الثقل
- 1:24:25العظيم وكونهم جثوا على الركب ما تغير شيء
- 1:24:29هو نفس ما فهموه
- 1:24:33فقط قالهم يعني ك حتى يعني لسانه الحال
- 1:24:36حتى وان كانت هذه كذلك
- 1:24:41حتى وان ثقلت عليكم الى هذا الحد تخيلوا
- 1:24:45يا جماعه هذه الايه كانت اصعب عليهم من
- 1:24:47الجهاد
- 1:24:49الجهاد الجهاد اللي فيه ها ازهاق الارواح
- 1:24:53قالوا يا رسول الله امرنا بالجهاد فجاهدنا
- 1:24:56او
- 1:24:58يعني الجهاد هذه الايه اصعب عليه من
- 1:25:01الجهاد
- 1:25:04ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ارشدهم
- 1:25:06الى الطاعه المطلقه لما جاء في كتاب الله
- 1:25:09لامر الله سبحانه وتعالى قولوا سمعنا
- 1:25:12واطعن قالوا سمعنا
- 1:25:16سمعنا واطعنا
- 1:25:18لما حصل هذا
- 1:25:20نزل التخفيف
- 1:25:23في الايتين التاليتين وهذا سبب نزول ايش
- 1:25:26اخر ايتين من سوره البقره وفيها لا يكلف
- 1:25:29الله نفسا الا وسعها لها ما كسبته وعليها
- 1:25:32ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا
- 1:25:34واخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما
- 1:25:36حملته على الذين من قبل ربنا ولا تحملنا
- 1:25:39ما لا طاقه لنا به صلح الحديبيه
- 1:25:43يا رسول الله لسنا على الحق وهم على
- 1:25:46الباطل
- 1:25:48قال بلى قال على من اعطي الدنيه في ديننا
- 1:25:51طب هؤلاء اسرى مسلمون يرجعون هؤلاء كذا
- 1:25:54هؤلاء كذا اشكل الحال يذهب عمر الى ابي
- 1:25:58بكر رضي الله تعالى عنه يا ابا بكر السنا
- 1:26:00عن الحق وهم على الباطل كذا
- 1:26:04ارجاع الى نفس القضيه مرجعيه الوحي
- 1:26:08الاستسلام والتسليم قال ابو بكر لعمر
- 1:26:12انه رسول الله الزم غرزه فانه رسول الله
- 1:26:16الزم غرزه ما في تبع وقف
- 1:26:20طيب لما ذهبوا الى النبي صلى الله عليه
- 1:26:22وسلم بالمناسبه ترى النبي صلى الله عليه
- 1:26:24وسلم ما شرح للصحابه ايش الحكمه اللي في
- 1:26:26صلح الحديبيه
- 1:26:28ما قال لهم هذه اجراءات سياسيه لتحقيق
- 1:26:30المصلحه الواقعيه نظرا للتغيرات ما قال
- 1:26:33لهم ولا شيء
- 1:26:36ايش الجواب اللي قاله النبي صلى الله عليه
- 1:26:37وسلم ايش الجواب الوارد في الحديث
- 1:26:42اني رسول الله ولست اعصيه
- 1:26:45اني رسول الله ولست اعصيه نقطه خلص
- 1:26:49ولستعصيه هذا امر الهي ولست اعصيه
- 1:26:53ممكن ترى لو شرح النبي صلى الله عليه وسلم
- 1:26:55للصحابه وكذا يعني لا اني رسول الله ولست
- 1:26:58عصي طيب يا ابو بكر قال الزم غرزه فانه
- 1:27:00رسول الله هكذا
- 1:27:03اصلا مجرد انه التربيه على ما ياتي من
- 1:27:06الوحي
- 1:27:07هاحنا تذكروا في معالم منهاج النبوه في
- 1:27:12التلقي
- 1:27:14التلقي نفسه كان مرتبط بالواقع كان مرتبطا
- 1:27:16بالواقع وبالاحداث هذا احدث حاله من تعظيم
- 1:27:19الوحي احدث حاله من تعظيم القران
- 1:27:23مثل ما ذكرنا سابقا يعني واحد عنده مزرعه
- 1:27:27جنب بيت النبي صلى الله عليه وسلم جنب
- 1:27:29بالمسجد النبوي
- 1:27:32يعني حتى من باب الاجر يمكن واحد عارف
- 1:27:34يفكر يقول ما اتصدق فيها لانه على الاقل
- 1:27:37انا قريب من النبي صلى الله عليه وسلم في
- 1:27:39المزرعه هنا كل ما بغيت اطلع وانزل لكن
- 1:27:42ايه تنزل لن تنالوا البر حتى تنفق مما
- 1:27:44تحبون يتخلى عنها ويقول يا رسول الله هذه
- 1:27:46صدقه ايه يعني ايه واحده
- 1:27:50تعرف احنا ممكن احيانا واحد يسمع محاضره
- 1:27:53طويله يزلزل فيها المنبر ها وتزلزل القلوب
- 1:27:58يعني لعله انسان يخرج بصدقه يعني يتصدق له
- 1:28:01يعني عارف
- 1:28:03بعشر عشر عشر ماله ولا ب يعني ربع ماله
- 1:28:07يلا ماشي ها اذا كان هذا يعني ولا حتى
- 1:28:13يعني يقلع عن ذنب معين ولا شيء هذه ايه
- 1:28:15ايه واحده تنسى لن تنالوا البر حتى تنفقوا
- 1:28:19مما تحبون
- 1:28:21ياتي لمزرعته التي بجوار بيت النبي صلى
- 1:28:23الله عليه وسلم يقول يا رسول الله هذه
- 1:28:24صدقه ليش؟ لانه هي احب ماله اليه
- 1:28:28هكذا تربوا
- 1:28:31وبالتالي
- 1:28:32في المنهج الاصلاحي وفي الطريق الاصلاحي
- 1:28:37لما تاتي الخلافات
- 1:28:39التربيه النبويه كانت اذا حصلت هذه
- 1:28:42الاختلافات الرجعه او الرجوع الى كتاب
- 1:28:45الله
- 1:28:48والايه المؤسسه لذلك بشكل مباشر هي قوله
- 1:28:50سبحانه وتعالى فان تنازعتم في شيء فردوه
- 1:28:54الى الله والرسول
- 1:28:56ان كنتم
- 1:28:58تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن
- 1:29:01تاويلا
- 1:29:04فهذا لذلك ترى لما حصل الخلاف بين الصحابه
- 1:29:09وحصلت
- 1:29:11الفتنه
- 1:29:13ها كان اللي اوقفهم ترى اوقف القتال هو
- 1:29:16ايش
- 1:29:19لما جاء هذ لما جاءت هذه النبره اوقفتهم
- 1:29:22ترى
- 1:29:23ها
- 1:29:25ايوه اللي هو تع نتداعى للحكم للتحاكم
- 1:29:29ها نرجع نحتكم الى الى المرجعيه المتفق
- 1:29:34عليها
- 1:29:36وجاءت هنا قضيه الحكمين وما الى ذلك لانه
- 1:29:39رفعت المصاحف في هذه القضيه بنيت السياسه
- 1:29:43الاسلاميه في زمن الخلفاء الراشدين بناء
- 1:29:46على هذه المرجعيه
- 1:29:48قرارات سياسيه مصيريه تتخذ بناء على هذه
- 1:29:51المرجعيه
- 1:29:52يعني هذه المرجعيه مرجعيه الوحي اراد
- 1:29:55النبي صلى صلى الله عليه وسلم ان تظل
- 1:29:57حاكمه على سير العاملين والمصلحين والقاده
- 1:30:01سواء كانوا قاده جهاد او قاده سياسه لذلك
- 1:30:06صار من المطلوب على كل من يتولى اعمالا
- 1:30:10اصلاحيه ان يرجع الى ما جاء في هذا العمل
- 1:30:13من معالم من كتاب من سن من معالم في
- 1:30:15الكتاب والسنه فيطبقها على هذه
- 1:30:20المرجعيه لما جاء اول نقطه اختلاف في
- 1:30:23سقيفه بني ساعده
- 1:30:26اجتمعت الكلمه على ابي بكر الصديق رضي
- 1:30:28الله تعالى عنه كان في بعض سياقات ال في
- 1:30:32بعض الروايات انه كان من من الاشياء التي
- 1:30:35استدل بها انه ترى النبي صلى الله عليه
- 1:30:37وسلم هو قدمه في الصلاه فهذا استدلال
- 1:30:41استدلال بما كان من فعل النبي صلى الله
- 1:30:43عليه وسلم لما جاء القضاء لما جاءت
- 1:30:45الافعال المختلفه المستجدات المختلفه
- 1:30:50دائما ترجع الاستدلال الى ما كان في كتاب
- 1:30:54او في سنه النبي صلى الله عليه وسلم ا
- 1:30:57بحيث تستمر هذه المرجعيه ولذلك
- 1:31:01ا كان ترك هذه المرجعيه والتخلي عنها
- 1:31:06بصوره كليه في السياق الاصلاحي التمكيني
- 1:31:10اللي هو السياسه ايش وصف في القران؟
- 1:31:15وصف بانه كفر
- 1:31:17التخلي عن مرجعيه الوحي في الحكم
- 1:31:21ماذا سماه الله كفرا فقال ومن لم يحكم بما
- 1:31:25انزل الله فاولئك هم الكافرون
- 1:31:29فها فاختيار مرجعيه الوحي في السياق
- 1:31:32التمكيني والسياق الاصلاحي ليس امرا
- 1:31:35اختياريا هو امر الزامي هو فرض من الله
- 1:31:38سبحانه وتعالى فضلا عن كونه فرضا في الامر
- 1:31:42ال ا يعني التعبد الذاتي وما كان لمؤمن
- 1:31:46ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان
- 1:31:49يكون لهم الخيره من امرهم
- 1:31:52يعني هذا الان على ارض الواقع كيف يفعل؟
- 1:31:57يعني كمعلم عام وليس كوسيله خاصه
- 1:32:01واحده من وسائل التفعيل
- 1:32:03واحده من وسائل التفعيل المهمه هي اثبات
- 1:32:08الارتباط بين الوحي وبين الواقع
- 1:32:13ومد الجسور بين العمل الاصلاحي بين مصلحي
- 1:32:17اليوم بين مشكلات اليوم وبين ما جاء مما
- 1:32:21يش يشابهها في كتاب الله بحيث يعاد تهيئه
- 1:32:24نفوس المصلحين بتاسيس الارتباط الحقيقي
- 1:32:30بين الوحي وبين واقعهم لما يشعر المصلح
- 1:32:34بكثره نقاط الارتباط وبهيمنه الوحي فعلا
- 1:32:38واتصاله بالواقع يسهل عليه الرجوع الى هذه
- 1:32:41المرجعيه كما يسهل عليه الرجوع الى هذه
- 1:32:44المرجعيه في صفه الصلاه مثلا صح ولا لا
- 1:32:48كما يسهل عليه الرجوع الى هذه المرجعيه في
- 1:32:50احكام الطلاق مثلا كما يسهل عليه الرجوع
- 1:32:53لكن احيانا لما تاتي الامور المرتبطه
- 1:32:55بالمستجدات الاصلاحيه والعمل الاصلاحي يظن
- 1:32:58الانسان انه هذا الباب يعني ما في تفصيل
- 1:33:03في الوحي او شيء بينما لا هو مفصل
- 1:33:08مفصل سواء فيما يتعلق بالدعوه سواء فيما
- 1:33:11يتعلق بتربيه المصلحين سواء فيما يتعلق
- 1:33:13بمنهاج تلقي الدين سواء فيما يتعلق
- 1:33:16بالسياسه والحكم سواء فيما يتعلق بالجهاد
- 1:33:18في سبيل الله بل في المعالم الاصلاحيه
- 1:33:21الكبرى مثل ما مر معنا العنايه بالمشكلات
- 1:33:24الكبرى العنايه بالدعوه الخارجيه
- 1:33:27والداخليه معالجه نفوس المصلحين على طول
- 1:33:29الطريق هذه كل الوعي بسبيل المجرمين
- 1:33:32التربيه على الحذر ومعرفه ا يعني خلينا
- 1:33:36نقول المخاطر
- 1:33:39الصادر عن عن الاعداء هذا كله متصل
- 1:33:42بمرجعيه الوحي بينما يظن كثير من الناس
- 1:33:45اليوم انه هذه مباحث معاصره يعني اخترعها
- 1:33:49المفكرون الاسلامي ون ولا بعض الرموز
- 1:33:52الحركيه اللي اعتنوا بقضيه التدافع بين
- 1:33:54الحق والباطل لا هذه كلها موضوعات قرانيه
- 1:33:59ما ما هو قصدي من كل ذلك قصدي انه من سبل
- 1:34:04تفعيل مرجعيه الوحي في الاصلاح
- 1:34:08ان الشعور الحقيقي
- 1:34:12للعامل على ارض الواقع اليوم بالارتباط
- 1:34:16الوثيق بين ما جاء في كتاب الله وسنه
- 1:34:19رسوله صلى صل الله عليه وسلم وبين صور
- 1:34:21الواقع اليوم ترى في ارتباط حقيقي في
- 1:34:24ارتباط في ادله
- 1:34:26وهذه السلسله خير يعني من من خير الادله
- 1:34:30على ذلك يعني ذكرت مجموعه من المعالم هي
- 1:34:32متصله على الواقع ترى بالمناسبه ابواب
- 1:34:35المنهاج يعني يمكن بعض الابواب الواحد
- 1:34:38يعني يقراها يقول لا هذه يعني ايش يعني
- 1:34:41باب فكري كذا ولا باب بينما تجد الدلائل
- 1:34:45من الكتاب ومن السنه داله عليه هذا هذه
- 1:34:49صوره من صور تفعيل مرجعيه الوحي وهي
- 1:34:52الشعور بالاتصال الحقيقي
- 1:34:55بين
- 1:34:57الواقع وبين ما جاء في كتاب الله هذا يعين
- 1:35:01المصلح على الاستمداد الشمولي من مرجعيه
- 1:35:04الوحي يعين المصلح على الاستناره بانوار
- 1:35:07الوحي في مضائق الواقع ويعينه كذلك على
- 1:35:11التسليم والاستسلام ويفتح له ابواب من
- 1:35:13العبوديه
- 1:35:15تحت نافذه الاستسلام لله سبحانه وتعالى
- 1:35:19لامر الله لامر رسوله صلى الله عليه وسلم
- 1:35:23اذا هذا من معالم منهاج النبوه في تربيه
- 1:35:25المصلحين ومن معالم منهاج النبوه في
- 1:35:28الاصلاح
- 1:35:30اصلا مجرد تربيه النبي صلى الله عليه وسلم
- 1:35:33اصحابه بل حتى الله سبحانه وتعالى ذكر
- 1:35:35ايات مباشره في هذا المعنى السمع والطاعه
- 1:35:39والتسليم لامر رسول الله صلى الله عليه
- 1:35:41وسلم حتى في الاعمال الجهاديه المفصله
- 1:35:44مثلا انما المؤمنون الذين امنوا بالله
- 1:35:47ورسوله فاذا كانوا معه على امر جامع لم
- 1:35:51يذهبوا حتى يستاذنوه ان الذين يستاذنونك
- 1:35:54اولئك
- 1:35:55الذين يؤمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك
- 1:35:58لبعض شانهم فاذن لمن شئت منهم واستغفر لهم
- 1:36:01الله ان الله
- 1:36:03غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم
- 1:36:07كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين
- 1:36:09يتسللون منكم لوذا
- 1:36:16خاتمه الايه عجيب فليحذر الذين يخالفون عن
- 1:36:20امره ان تصيبهم فتنه او يصيبهم عذاب اليم
- 1:36:28عليكم بسنتي وسنه من الخلفاء الراشدين
- 1:36:32اذهب الى الخلفاء الراشدين وانظر الى
- 1:36:33تفعيل مرجعيه الوحي في القرارات السياسيه
- 1:36:36وفي سياق الناس تجد الامر العجيب فاطمه
- 1:36:41بنت رسول الله تاتي لابي بكر الصديق تساله
- 1:36:44ميراثها من ابيها
- 1:36:48ابو بكر الصديق بوده لو اعطاها
- 1:36:52ايش؟ اموال الدنيا كلها
- 1:36:56لكن الذي اوقفه هو انه
- 1:36:59من مرجعيه الوحي يعني مما جاء في كتاب
- 1:37:03الله او في سنه رسول الله صلى الله عليه
- 1:37:04وسلم وجد ان هذا الميراث لا ينتقل لان
- 1:37:08الانبياء لا يورثون
- 1:37:10ثم يعبر لفاطمه يقول اني اخشى ان ان تركت
- 1:37:14شيئا من امره ان ازيغ
- 1:37:17يعني ابو بكر الصديق ترى لا يستفيد شيئا
- 1:37:19من هذا المال
- 1:37:21لا يستفيد شيء من اثر ابو بكر الصديق كان
- 1:37:24يعني حتى يعني كان زاهدا يعني
- 1:37:28ابو بكر الصديق يا جماعه ثابت عنه لما
- 1:37:31دخل اكل اكلا ها هذا ثابت في الصحيح اكل
- 1:37:36اكلا اي
- 1:37:40فيه شبهه
- 1:37:43يعني شبهه بعيده جدا جدا اصلا ما علم بها
- 1:37:46يعني وانه في واحد كان تكهن كهانه في
- 1:37:50الجاهليه وبعدين التقى بمن تكهن لهم ها
- 1:37:58فاعطوه اجره على تلك الكهانه
- 1:38:02ف يعني اظن هذا الاكل كان منها وما عرف
- 1:38:07ابو بكر الا بعد ان اكل
- 1:38:09ها
- 1:38:11بعد ما اكل الاكل قالوا له كذلك فادخل يده
- 1:38:14ده في فمه واستقاء اخرج الاكل من بطنه هو
- 1:38:17اصلا يوم اكله ما يعرف شيء يعني اكله اكله
- 1:38:20هو ما في شيء
- 1:38:22يعني حتى يعني حتى ما طابت نفسه ان يبقى
- 1:38:24في بطنه
- 1:38:27هل ياكل
- 1:38:29مال رسول الله او ابنه رسول الله كما يدعي
- 1:38:34المنحرفون
- 1:38:36ممن ظل السبيل وافترى على رسول الله
- 1:38:40واصحاب رسول الله وطعن فيهم صباح مساء
- 1:38:45من ا
- 1:38:47من تبنى الطريقه الرافضيه
- 1:38:51ابو بكر الصديق يقول لفاطمه اني اخشى ان
- 1:38:54تركت شيئا من امره ان ازيغ طب اذا كان ابو
- 1:38:57بكر الصديق يخشى اذا ترك شيئا ان يزيغ طب
- 1:39:01من بعده من الساسه من بعده من القاده من
- 1:39:03بعده من المصلحين من بعده من المجاهدين
- 1:39:08وهكذا اذا الخلاصه انه السياقات الاصلاحيه
- 1:39:12الاسلاميه يجب ان تستمد من مرجعيه الوحي
- 1:39:14اليوم الاستمداد من مرجعيه الوحي
- 1:39:19من جهه الشعار يعني متحقق الكل يعني ايش
- 1:39:25كل من يدعي انه جماعه اسلاميه ولا سياق
- 1:39:27اسلامي ولا توجه فكري اسلامي فهو احنا
- 1:39:30الكتاب والسنه يعني ايش معظمين
- 1:39:33اللهم الا بعض الطوائف التي تدعي كونها
- 1:39:36اسلاميه وتنكر السنه النبويه وكذا وهذه
- 1:39:38طوائف في الحقيقه غير اسلاميه يعني اي
- 1:39:42طائفه تنكر كر السنه انكارا كليا فهذه
- 1:39:45طائفه غير اسلاميه
- 1:39:48وان ادعت تعظيمها للقران
- 1:39:52لان من محكمات القران القطعيه
- 1:39:55الامر بطاعه النبي صلى الله عليه وسلم ولا
- 1:39:57تتحقق هذه الطاعه الا باتباع سنته فهذا
- 1:40:01الرد للسنه هو رد لمحكمات القران وقطعياته
- 1:40:06على ايه حال
- 1:40:09هذا يعني في السياقات الاسلاميه اليوم
- 1:40:11الانتماء الى مرجعيه الوحي او الكتاب
- 1:40:14والسنه هو انتماء مجمع عليه
- 1:40:17من حيث الاجمال ومن حيث الشعار من حيث
- 1:40:19التطبيق
- 1:40:21نحتاج الى حاله من المراجعه
- 1:40:25وحاله من ايجاد حاله راشده في ال ال
- 1:40:30الاداد التفصيلي من مرجعيه الوحي في
- 1:40:33السياقات الاصلاحيه
- 1:40:37ونحتاج الى حاله يعني تجمع بين النصوص
- 1:40:40والمقاصد
- 1:40:41وبين بين النصوص والنظر الى الواقع
- 1:40:46وهذا كله يتطلب فقها واسعا في كتاب الله
- 1:40:49وفي سيره رسول الله صلى الله عليه وسلم
- 1:40:52لكن على ايه حال موضوع احياء منهاج النبوه
- 1:40:56في الاصلاح يقتضي
- 1:40:58احياء مرجعيه الوحي في الهيمنه على
- 1:41:04الفعل الاصلاحي والحركه الاصلاحيه
- 1:41:09والدعوه الاصلاحيه
- 1:41:11والتمكين الاصلاحي والى اخره من كل ما
- 1:41:15يفعل مع اخذ مساحه
- 1:41:19لايش مراعاه المقاصد والنظر في الواقع
- 1:41:21والاخذ بالاسباب بحيث يكون الاقتداء
- 1:41:25بمرجعيه الوحي هو اقتداء بما يشبه ما كان
- 1:41:29عليه النبي صلى الله عليه وسلم من اصلا
- 1:41:31الاخذ بالاسباب والاتصال بالواقع وما الى
- 1:41:33ذلك والنظر بمنظور شمولي ا في هذا الباب
- 1:41:37ولا يسعى المقام هنا لذكر الضوابط
- 1:41:39التفصيليه في هذا الباب وانما الفكره هي
- 1:41:42اساس هذا الموضوع وقلت ان مما يعزز هذا
- 1:41:47المعلم هو
- 1:41:50يعني الربط بين هذه المرجعيه وبين الواقع
- 1:41:53بحيث يشعر المؤمن والمصلح والعامل والداعي
- 1:41:57الى الله والناصر لدين الله يشعر بحقيقه
- 1:42:01الارتباط
- 1:42:03ولذلك كانوا يحرصون يعني حتى في التاريخ
- 1:42:06على يعني هذا الربط
- 1:42:09تجد مثلا من كان معتنيا بالجهاد مثل صلاح
- 1:42:12الدين الايوبي تجده يطلب مثلا من بعض
- 1:42:15العلماء والله اجمعني الاحاديث الوارده في
- 1:42:17الجهاد هذا الارتباط ا يعني امر مهم اذا
- 1:42:22كان الارتباط شاملا للاحكام فهو اكثر اذا
- 1:42:25كان شاملا للمقاصد فهو اعلى وازكى وهكذا
- 1:42:28ونسال الله سبحانه وتعالى التوفيق طيب
- 1:42:31الحمد لله وصل اللهم على رسول الله اما
- 1:42:33بعد من المعالم كذلك المتعلقه بمنهاج
- 1:42:37النبوه في الاصلاح معلم مراعاه المراحل
- 1:42:41الاصلاحيه او
- 1:42:43تغير الوسيله الاصلاحيه بحسب المرحله
- 1:42:48من يتامل في سيره النبي صلى الله عليه
- 1:42:50وسلم وفيما نزل من القران يجد
- 1:42:54ان الاحكام
- 1:42:57روعي فيها المراحل خاصه الاحكام المتعلقه
- 1:43:00بالتدافع بين الحق والباطل
- 1:43:03وهذه القضيه يعني لها شواهد كثيره جدا
- 1:43:09فنحن نجد ان الايات المكيه دائما فيها
- 1:43:11الامر بكف اليد عن القتال والعفو والصفح
- 1:43:20مثلا قول الله سبحانه وتعالى وقيله يا ربي
- 1:43:23ان هؤلاء قوم
- 1:43:26>> لا يؤمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف
- 1:43:29يعلمون
- 1:43:31والايات الكثيره فاصبر على ما يقولون
- 1:43:35واهجرهم هجرا جميلا
- 1:43:39وغير ذلك من الايات الكثيره التي فيها
- 1:43:43الامر بكف اليد عن المشركين
- 1:43:47ثم بعد ذلك نجد قول الله سبحانه وتعالى
- 1:43:50اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله
- 1:43:53على نصرهم لقدير ثم بعد ذلك نجد قوله
- 1:43:57سبحانه وقاتلوا في سبيل الله الذين
- 1:43:59يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب
- 1:44:02المعتدين ثم بعد ذلك نجد قوله سبحانه
- 1:44:05وتعالى فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا
- 1:44:09المشرك كين حيث
- 1:44:12وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل
- 1:44:16مرصد
- 1:44:17ومن هنا اختلف المفسرون فقالوا
- 1:44:22في هذه الايه اخر ايه ايه سوره التوبه
- 1:44:25والتي تسمى بايه السيف هل هذه الايه ناسخه
- 1:44:31للاوامر السابقه بكف اليد ام لا
- 1:44:36وذهب كثير من العلماء الى ان هذه الايات
- 1:44:40او هذه الايه ناسخه
- 1:44:43بينما ذهب اخرون الى ان هذه الايه ليست
- 1:44:47ناسخ وانما هذا بحسب المراحل
- 1:44:53فمن كان في مرحله تشبه المرحله المكيه من
- 1:44:58حيث الاستضعاف
- 1:45:00فانه ياخذ بايات كف اليد عن القتال ومن
- 1:45:04كان في مرحله تشبه المرحله المدنيه وخاصه
- 1:45:07اواخر المرحله المدنيه فانه ياخذ بايه
- 1:45:10السيف
- 1:45:12ابن تيميه له كلام مشهور في هذه المساله
- 1:45:16وايضا الزركشي رحمه الله صاحب كتاب
- 1:45:19البرهان في علوم القران ساقرا عليكم كلام
- 1:45:21الزركشي
- 1:45:23قال رحمه الله ما امر به لسبب ثم يزول
- 1:45:27السبب كالامر حين الضعف والقله بالصبر
- 1:45:32والمغفره للذين
- 1:45:35لا يرجون
- 1:45:37لقاء الله
- 1:45:40قل للذين امنوا يغفروا
- 1:45:44للذين لا يرجون ايام الله هذه ايضا من
- 1:45:46الايات التي فيها طيب
- 1:45:50ونحو ذلك من عدم ايجاب الامر بالمعروف
- 1:45:53والنهي عن المنكر والجهاد ونحوها ثم نسخه
- 1:45:56ايجاب ذلك يقول الزركشي وهذا ليس بنسخ في
- 1:46:01الحقيقه
- 1:46:03وانما هو نسؤ
- 1:46:05فالمنسا هو الامر بالقتال الى ان يقوى
- 1:46:08المسلمون وفي حال الضعف يكون الحكم وجوب
- 1:46:12الصبر يكون الحكم وجوب الصبر على الاذى
- 1:46:16وبهذا التحقيق يقول الزركشي يتبين ضعف ما
- 1:46:20لهج به كثير من المفسرين
- 1:46:23في الايات الامره بالتخفيف انها منسوخه
- 1:46:26بايه السيف وليست كذلك بل هي من المنسى
- 1:46:31بمعنى ان كل امر ورد يجب امتثاله في وقت
- 1:46:36ما لعله توجب ذلك الحكم ثم ينتقل بانتقال
- 1:46:40تلك العله الى حكم اخر وليس بنسخ انما
- 1:46:43النسخ الازاله حتى لا يجوز امتثاله ابدا
- 1:46:47واضح
- 1:46:49الشاهد احنا الان عندنا وقت التشريع نفسه
- 1:46:53هل كانت هناك مراحل فيما يتعلق بالقتال او
- 1:46:55لا
- 1:46:57>> هذا ثابت قطعي صح طيب الان محل الخلاف هل
- 1:47:01هذه المراحل
- 1:47:04وذلك التدرج الذي نزل
- 1:47:06مراعاه للمراحل هل هو خاص بوقت النبي صلى
- 1:47:09الله عليه وسلم ام هو في كل زمن هنا من
- 1:47:13كلام جماعات من العلماء المحققين يقول لك
- 1:47:16لا الايات تلك لم تنسخ التي نزلت في مكه
- 1:47:20فيما يتعلق بالامر بالعفو والصفح عن
- 1:47:23المشركين
- 1:47:25يعني ايش يعني سنه مراعاه المراحل
- 1:47:30دائمه ومستمره
- 1:47:33هذا الان فيما يتعلق بقتال الكفار
- 1:47:35حتى ما يتعلق بالمنافقين
- 1:47:38ترى كان في كان في مراحل
- 1:47:42يعني ترى مثلا من المراحل التي جاءت في
- 1:47:45المنافقين ترى بالمناسبه حتى اهل الكتاب
- 1:47:49يعني مما نزل في اهل الكتاب في البدايه ود
- 1:47:52كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد
- 1:47:54ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم ح يتبين
- 1:47:57لهم
- 1:47:59>> من بعد ما تبين لهم الحق
- 1:48:01اه ها شوف فاعفوا واصفحوا حتى ياتي الله
- 1:48:05بامره ان الله على كل شيء قدير فاعفوا
- 1:48:08واصفحوا
- 1:48:10هذا هذه الايه مدنيه ولا مكيه؟ مدنيه في
- 1:48:14اهل الكتاب مرحله
- 1:48:16ثم بعد ذلك ماذا؟
- 1:48:19جاء الامر بقتال اهل الكتاب
- 1:48:23نعم
- 1:48:25هذه من اخر ما نزل في اهل الكتاب قاتل
- 1:48:28الذين
- 1:48:29لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا
- 1:48:31يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدين دينون
- 1:48:34دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا
- 1:48:36الجزيه على يده وهم صاغرون
- 1:48:39وايضا في المنافقين فلا تطع المنافقين ها
- 1:48:46لا ا في سوره الاحزاب ايش
- 1:48:49ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم
- 1:48:53وتوكل على الله هذه ودع اذاهم فسر كثير من
- 1:48:55المفسرين انه يعني اصفح عنهم ودعهم
- 1:48:58واتركهم واذاهم
- 1:49:00ها او نحو ذلك او نحو ذلك وفي نفس السوره
- 1:49:05نزل ماذا؟ لئ لم ينتهي المنافقون
- 1:49:08والذين في قلوبهم مرضوا والمرجفون في
- 1:49:10المدينه لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها
- 1:49:13الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا
- 1:49:17وقتلوا تقتيلا ثم نزل ايضا يا ايها النبي
- 1:49:21جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم اذا
- 1:49:25هناك مراحل طيب مثلا
- 1:49:30في سوره الانفال كذلك
- 1:49:33في اخر السوره
- 1:49:38نزل نسخ هو شوفوا يا جماعه مجرد النسخ هذا
- 1:49:43هو في مراعاه للاحوال وللمراحل صح ولا لا
- 1:49:47اليس كذلك مجرد امر النسخ هو في مراعاه
- 1:49:52لقضيه الاحوال حتى ترى قول الله سبحانه
- 1:49:55وتعالى
- 1:49:58الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا هذه
- 1:50:01في شان شان القتال وشان تكليفي وفيها نسخ
- 1:50:06ها
- 1:50:08ولكن نظرا لتغير الحال الان خفف الله عنكم
- 1:50:12وعلم ان فيكم ضعفا
- 1:50:16في سوره الانفال في اخر صفحه ان الذين
- 1:50:19امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم
- 1:50:21في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك
- 1:50:24بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم
- 1:50:27يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى
- 1:50:29يهاجروا وان استنص نصروكم في الدين فعليكم
- 1:50:32النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق
- 1:50:35والله بما تعملون بصير الى اخر الايات ثم
- 1:50:38قوله سبحانه وتعالى والذين امنوا من بعد
- 1:50:40وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم واولو
- 1:50:43الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله ان
- 1:50:46الله بكل شيء عليم
- 1:50:48كان هناك تشريع بالارث
- 1:50:52ان يرث الذين اخى النبي صلى الله عليه
- 1:50:55وسلم بينهم كان التشريع انهم يتوارثون
- 1:51:00ثم بعد ذلك نسخ بقوله سبحانه وتعالى واولو
- 1:51:03الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله
- 1:51:10طيب ال الخلاصه ما هي ان المنهج الاصلاحي
- 1:51:17منهاج النبي صلى الله عليه وسلم
- 1:51:20كان فيه مراعاه للمراحل خاصه فيما يتعلق
- 1:51:23بالتدافع بين الحق والباطل
- 1:51:26ليس كل مرحله يستعمل فيها نفس الاداه ونفس
- 1:51:30الوسيله وبنفس منطق القوه
- 1:51:34بالمناسبه حتى المعاهدات حتى التعامل مع
- 1:51:37الاسرى له مراحل ما كان لنبي ان يكون له
- 1:51:41اسرع حتى يثن في الارض
- 1:51:45التعامل تعامل المراحل في
- 1:51:50غير الاسرى في قلنا ايش قبل الاسرى
- 1:51:55المعاهدات
- 1:51:57المعاهدات نجد مثلا في سوره الانفال من
- 1:51:59اوائل ما نزل زل في المرحله المدنيه وان
- 1:52:01جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله
- 1:52:05يعني كان في يعني ايش نوع من ال اي خلينا
- 1:52:09نقول التوسعه في باب المعاهدات والسلم وال
- 1:52:14بينما نجد في اخر ما نزل ايش
- 1:52:18براءه من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من
- 1:52:20المشركين
- 1:52:22يعني صار هناك بالعكس يعني الاصل هو القوه
- 1:52:27في في محاربه المشركين وجاءت الايات مفصله
- 1:52:30في هذا المعنى
- 1:52:33صلح الحديبيه مرحله وفتح مكه مرحله
- 1:52:37الان نغزوهم ولا يغزون هذه مرحله وما
- 1:52:40قبلها مرحله
- 1:52:43ادراك فقه المرحله واستعمال ما يناسب هذه
- 1:52:48المرحله من الوسيله الاصلاحيه هو منهج
- 1:52:51نبوي وهو موافق لكتاب الله سبحانه وتعالى
- 1:52:55فيما نزل في الايات الموجهه للمؤ المؤمنين
- 1:53:00في التعامل مع هذه الاحوال المختلفه
- 1:53:09ايضا من كلام العلماء في هذه القضيه
- 1:53:12لعلي انقل لكم ايضا كلام ابن تيميه رحمه
- 1:53:14الله في مساله اخرى فيها مراعاه للمراحل
- 1:53:20مثلا
- 1:53:22ابن تيميه رحمه الله يقول
- 1:53:27كل ما جاء من التشبه بهم
- 1:53:30اللي هم مين بهم؟
- 1:53:32اهل الكتاب اهل الكتاب انما كان في صدر
- 1:53:36الهجره ثم نسخ
- 1:53:38كل ما جاء في التشبه بهم ليس في النهي عن
- 1:53:40التشبه بهم واضح يعني كل ما جاء من النصوص
- 1:53:45في موافقه اهل الكتاب وفي التشبه باهل
- 1:53:49الكتاب
- 1:53:50كان في صدر الهجره ثم نسخ شوف لاحظوا فقه
- 1:53:53المراحل
- 1:53:55ذلك ان اليهود اذ ذاك كانوا لا يتميزون عن
- 1:53:59المسلمين لا في شعور ولا في لباس ولا
- 1:54:01بعلامه ولا غيرها ثم انه ثبت بعد ذلك في
- 1:54:05الكتاب والسنه والاجماع ما شرعه الله من
- 1:54:07مخالفه الكافرين ومفارقتهم في الشعار
- 1:54:09والهديد طيب شوف المراحل وسبب ذلك ان
- 1:54:15المخالفه لهم لا تكون الا مع ظهور الدين
- 1:54:18وعلوه كالجهاد والزامهم بالجزيه والصغار
- 1:54:22فلما كان المسلمون يقول ابن تيميه في اول
- 1:54:26الامر ضعفاء لم تشرع المخالفه لهم فلما
- 1:54:29كمل الدين وظهر وعلى شرع بذلك
- 1:54:33يقول ابن تيميه ومثل ذلك اليوم لو ان
- 1:54:37المسلم بدار حرب او دار كفر غير حرب لم
- 1:54:41يكن مامورا بالمخالفه لهم في الهدي الظاهر
- 1:54:44لما عليه في ذلك من الضرر فاما في دار
- 1:54:47الاسلام والهجره التي اعز الله فيها دينه
- 1:54:51وجعل على الكافرين بها الصغار والجزيه
- 1:54:53ففيها شرعت المخالفه
- 1:54:57هذا من الفق كذلك في قضيه ايش المراحل
- 1:55:00والاحوال وان كل مرحله
- 1:55:04يعني
- 1:55:06يتخذ لها من الوسائل الاصلاحيه ما يناسبها
- 1:55:09بما يتسب يتسق مع حال القوه والضعف وما
- 1:55:12الى ذلك اذا هذا المعلم
- 1:55:15بحسب الترتيب وهذا من الاضافات على
- 1:55:20على الحلقه السابعه المجلس السابع
- 1:55:25المعلم التالي من معالم
- 1:55:27منهاج النبوه في الاصلاح
- 1:55:31موافقه السنن الالهيه والاعتماد عليها
- 1:55:35موافقه السنن الالهيه والاعتماد عليها
- 1:55:44السنن الالهيه
- 1:55:46تدل على قوانين
- 1:55:48ثابته
- 1:55:51او تدل على
- 1:55:53كما عرفها بعض العلماء عاده جاريه
- 1:55:58لله سبحانه وتعالى فيما يقدره في شان
- 1:56:02عباده المؤمنين وفي شان الكفار
- 1:56:06اقدار ثابته
- 1:56:10وتتكرر في كل ما كل ما يتكرر الايش الظرف
- 1:56:17نجد ان الله يقدر نفس الاقدار
- 1:56:20ويجري
- 1:56:24سنته
- 1:56:26في مثل هذه الحال المتكرره
- 1:56:28فلله سبحانه وتعالى سنن ثابته خاصه فيما
- 1:56:32يتعلق
- 1:56:34بالسن المرتبطه بالنصر والهزيمه والابتلاء
- 1:56:39وعقوبه الكفار وما الى ذلك
- 1:56:43ويسر الله قبل مده مناقشه هذا الباب في
- 1:56:46سلسله السنن الالهيه ثم بعد ذلك كتاب
- 1:56:49السنن الالهيه وتم التفصيل في مجموعه من
- 1:56:52السنن وتتبع كثير من الايات والاحاديث في
- 1:56:55هذا المعنى وايضا في تلك ال الماده تم
- 1:57:01التركيز على الاثار التي تترتب على
- 1:57:04الايمان بهذه السنه كما تم تنزيل تلك
- 1:57:07السنن على الواقع
- 1:57:09لكن اليوم احنا نتكلم عن معالم منهاج
- 1:57:12النبوه في الاصلاح
- 1:57:14الاصلاح في الهدي النبوي دائما في استحضار
- 1:57:17لمعنى السنن كيف
- 1:57:21مثلا
- 1:57:24هنا مرحله استضعاف
- 1:57:27البلاء ملازم لها
- 1:57:31فلا يبحث عن النصر الكلي في مثل هذه
- 1:57:34المرحله
- 1:57:38ايش المثال العملي المباشر لها خباب رضي
- 1:57:41الله عنه الا تدعو الله لنا الا تستنصر
- 1:57:43لنا
- 1:57:45النبي صلى الله عليه وسلم
- 1:57:48نقله عند هذا سؤال الى معنى السنن الالهي
- 1:57:53وهذا الان يجعل المعلم مرتبطا بالتربيه
- 1:57:56ومرتبطا بايش؟ بالاصلاح كذلك كيف يعني
- 1:57:59كلام النبي صلى الله عليه وسلم كيف هو
- 1:58:01مرتبط بالسنن الالهيه؟ قال لقد كان يؤتى
- 1:58:04بالرجل ممن كان قبلكم يعني انتم ايش
- 1:58:12يعني انتم لستم بخارجين عن سنن من كان
- 1:58:14قبلكم يعني هذه السنن
- 1:58:17يعني ايش الرابط بين هذاك الذي يؤتى
- 1:58:20بالمنشار وبين خباب لانه خباب جاي يشتكي
- 1:58:22عن نفسه
- 1:58:24خباب جاي يقول انا يا رسول الله يعني
- 1:58:26ادعوا الله لنا انا واخواني الذين نعيش في
- 1:58:28مكه النبي صلى الله عليه وسلم نقلوا الى
- 1:58:31التاريخ قديم يقول له كان يؤتى بالرجل من
- 1:58:33كان قبلكم
- 1:58:36ايش ال ايش ال المعنى ايش ال الحكمه في
- 1:58:40ذلك الارشاد الى قضيه السنن في سنن ثابته
- 1:58:46ترى ستمر عليكم سنه الابتلاء ستاخذ خذ
- 1:58:49وقتها
- 1:58:52هذا الامر
- 1:58:54كان مما نمى الى هرقل كذلك فيما بما هو من
- 1:58:58اثار الانبياء لما سال ابا سفيان
- 1:59:02عن الحرب بينهم وبين النبي صلى الله عليه
- 1:59:05وسلم فقال سجال
- 1:59:08فق قال هراقل كذلك الرسل تبتلى ثم تكون
- 1:59:12لها العاقبه
- 1:59:14طيب ماذا رايت يا محمد فقص له النبي صلى
- 1:59:17الله عليه وسلم خبر ما راى
- 1:59:21ورقه
- 1:59:23قال لي اكون حيا اذ يخرجك قومك
- 1:59:28النبي صلى الله عليه وسلم يقول او مخرجيهم
- 1:59:30يعني بمبدا الاسباب العاديه ايش
- 1:59:36ما لن يخرج وما توقع النبي صلى الله عليه
- 1:59:38وسلم ذلك في بدايه الدعوه في البدايه في
- 1:59:40البدايه في البدايه لسه
- 1:59:43ورقه ابن نوفل بمنظور السنن الالهيه
- 1:59:48الذي يعرفه مما نمى له ايضا من علم اهل
- 1:59:50الكتاب من علم من الموروث عن الانبياء قال
- 1:59:53له لم ياتي احد قط بمثل ما جئت به الا
- 1:59:56عودي هذه السنن يعني انت
- 2:00:00ستمر عليك حلقه جديده من نظام السنن لانه
- 2:00:04كل من كان قبلك ممن اتوا بمثل ما اتيت
- 2:00:07اتيت به عودوا وانت ستعاد
- 2:00:12هذا ال المعنى
- 2:00:16هذه السنن
- 2:00:18اولا
- 2:00:21من جهه التربيه كان النبي صلى الله عليه
- 2:00:23وسلم يربي اصحابه عليها من جهه الاصلاح
- 2:00:26كان النبي صلى الله عليه وسلم يوافقها ترى
- 2:00:29هذه تشبه المعلم السابق احنا قلنا مراعاه
- 2:00:31ايش
- 2:00:33المراحل يعني هو كانه مراعاه المراحل هي
- 2:00:35تطبيق عملي لموافقه السنن
- 2:00:39واضح
- 2:00:41فلم يكن يتطلب في مكه معركه فاصله يقضى
- 2:00:45بها على ابي جهل وابي لهب وام وامثالهم طب
- 2:00:48ليش الم يكن هناك ايمان ويقين وتوكل
- 2:00:51واعتصام بالله و بلا بلى ولكن من حيث
- 2:00:55الاسباب والسنن
- 2:00:58ليست هذه هي المرحله
- 2:01:00ليست هذه المرحله
- 2:01:05ولا شك ان الامر تنزيل هذا على الواقع فيه
- 2:01:07صعوبه يعني يتطلب فقها دقيقا فقه في
- 2:01:10الواقع وفي قراءه السيره النبويه وال
- 2:01:13العلم ب يعني خلينا نقول في
- 2:01:16يعني فقه ما انزل ومطابقه ذلك على احوال
- 2:01:20السيره النبويه ثم استخراج المعايير ثم
- 2:01:23تطبيقها على الواقع لا شك ان هذا الامر
- 2:01:25ليس بالسهل
- 2:01:27لكنه من الامور التي ينبغي ال
- 2:01:33تطبيقها ومراعاتها
- 2:01:35مراعاه السنن الالهيه في الاصلاح
- 2:01:39لا تقتصر على مجرد
- 2:01:42اي اتخاذ الاسباب ولا على مجرد التربيه
- 2:01:47على الصبر لا السنن الالهيه كذلك مراعاتها
- 2:01:52في الاصلاح يعطي جانبا من القوه وجانبا من
- 2:01:57الثبات وجانبا من الصبر لانه
- 2:02:01اثناء المعارك اثناء القتال اثناء الحصار
- 2:02:06من اهم ما ينبغي واحن نعتبر انه المعارك
- 2:02:08هي من الميادين الاصلاحيه الداخله ضمن
- 2:02:10المعالم الاصلاح لانه قلنا الاصلاح دعوه
- 2:02:12وتمكينا والتمكين داخل في الجهاد السياسه
- 2:02:16دائما تجد حضور السنن في مثل هذه المعاني
- 2:02:20ايضا عدم الياس والاحباط
- 2:02:23لانه في ظل الدعوه والاصلاح في المرحله
- 2:02:26المكيه كان من اكثر ما نزل او يعني خلينا
- 2:02:31نقول من اهم ما نزل في كتاب الله في تلك
- 2:02:33المرحله ذكر السنن الالهيه انه هذه دعوه
- 2:02:38وهناك مشركون هناك متكبرون ستلحقهم دائره
- 2:02:41السنن ان طغوا واسرفوا وسيه سيهلكون هذا
- 2:02:45له بعد مهم جدا في الحركه الاصلاحيه في
- 2:02:48الفعل الاصلاحي انه ترى لست بخارج عن نظام
- 2:02:51السنن وانه لا تقف عند الصوره الظاهره فقط
- 2:02:57سيتغير الحال سياتي وعد الله سياتي قدر
- 2:03:01الله ولذلك اول ما قاله الصحابه لما راوا
- 2:03:03الاحزاب هذا ما وعدنا الله ورسوله
- 2:03:07ما هو الذي وعدهم الله ورسوله ايه فيها
- 2:03:09موضوع السنه الالهيه اللي هي
- 2:03:13نص العلماء على انهم قصدوا بقوله هذا ما
- 2:03:16عد الله ورسوله ما جاء في سوره البقره ام
- 2:03:18حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما ياتكم مثل
- 2:03:21الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء
- 2:03:22والضراء وزلزل هذه ايه في السنن الالهيه
- 2:03:26لما جاء الجهاد كميدان
- 2:03:29تدافعي تم استحضار هذه السنن وتنزيله على
- 2:03:33ذلك الواقع ايش النتيجه ثبات قوه صبر حسن
- 2:03:38ظن بالله
- 2:03:40لا ينبغي ابدا ان
- 2:03:44يستغنى بالاسباب عن السنن. السنن دائما
- 2:03:47تفتح الجانب الغيبي جانب الاعتماد على
- 2:03:50الله جانب التفاؤل جانب حسن الظن جانب
- 2:03:53الصبر جانب عدم الياس والاحباط
- 2:03:57فهذا ايضا من معالم الاصلاح وتمثله اليوم
- 2:04:00ينبغي ان يكون في التوعيه للمصلحين
- 2:04:04والتربيه لهم على معاني السنن الالهيه وفي
- 2:04:07ربط وهذا من نقطه مهمه جدا ربط الاحداث
- 2:04:11بالسن الالهيه
- 2:04:14خاصه الاحداث الكبرى التي تجري في الواقع
- 2:04:18اليوم
- 2:04:20يستصعب كثير من الناس ربط شيء من الاحداث
- 2:04:23بالسنه الالهيه
- 2:04:26لانه في تحليل سياسيه وفي تح في تحاليل
- 2:04:29سياسيه وفي نظريات مؤامره ونظريات ما ادري
- 2:04:33ايش ونظريات والواقعيه الزايده وقضيه ال
- 2:04:38يعني
- 2:04:40حتى احيانا بعد خلينا نقول فكري معين في
- 2:04:45نزع
- 2:04:46الجوانب الايمانيه والغيبيه عن التفسيرات
- 2:04:49تفسيرات الاحداث الواقعيه
- 2:04:51بينما لا يعني لا بد ان ينظر في السنن
- 2:04:55الالهيه من هذا الجانب
- 2:04:58وانت لو رجعت الى كتاب الله وما ذكر الله
- 2:05:00سبحانه وتعالى فيه من اقدار وامور نص الله
- 2:05:05عليها لانه يريد منا ان نتذكرها
- 2:05:08واتيت الى مثلها اليوم راح تحلل تحليل
- 2:05:11الواقعي في الاستديوهات حقه الاخبار بدون
- 2:05:14ان يدخل
- 2:05:15بعد القدر البعد القدري والبعد معيه الله
- 2:05:19سبحانه وتعالى ابدا يعني مثلا
- 2:05:23معركه الاحزاب كانت في الشتاء ولا في
- 2:05:26الصيف؟
- 2:05:28الشتاء
- 2:05:30>> تعرف المرس الحذيفه كان برد وكذا كانت في
- 2:05:32الشتاء الشتاء محل ايش؟
- 2:05:35من ناحيه الاحوال الجويه
- 2:05:38الرياح والامطار وكل شيء صح يعني ممكن
- 2:05:41تتحلل انه الرياح اللي ارسلت على المشركين
- 2:05:44يوم في الاحزاب انه ايش؟
- 2:05:47والله الحمد لله وافقت تقلب جو يعني معين
- 2:05:50الحمد لله انهم جو بهذا الوقت لو جو
- 2:05:53بالصيف والله كان مشكله
- 2:05:55لو جو الاحزاب بالصيف كان مشكله بس الحمد
- 2:05:57لله انهم جو بالشتاء عشان كان في رياح وفي
- 2:06:00امطار وفي ما ادري ايش يعني هذا منطق
- 2:06:02موجود ممكن يكون اليوم يعني
- 2:06:06اول شيء ذكره الله سبحانه في معركه
- 2:06:10الاحزاب في سوره الاحزاب يا ايها الذين
- 2:06:14امنوا اذكروا نعمه الله عليكم اذ جاءتكم
- 2:06:16جنود فارسلنا عليهم ريحا
- 2:06:20كذا تفسيرها
- 2:06:22تفسيرها من عند الله سبحانه وتعالى
- 2:06:25طيب
- 2:06:28جفاف في الارض وعدم نزول مطر جاء على قوم
- 2:06:33فرعون بعد ما اقيمت عليهم الحجه
- 2:06:37والله ممكن تكون الله المستعان السنوات
- 2:06:40هذه ما في ما في امطار اما في القران ولقد
- 2:06:44اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات
- 2:06:47لعلهم يتذكرون
- 2:06:50فاذا جاءتهم الحسنه قالوا لنا هذه وان
- 2:06:54تصبهم سيئه
- 2:06:55>> يطيروا موسى ومن مع المشكله انه حتى هم ما
- 2:06:58خلوا
- 2:07:00يعني ما فسروها بعد ما هم فسروها بعد غيبي
- 2:07:03بس خلوها عكس انه هذا الجفاف بسبب موسى
- 2:07:07ومن مع كذا يقولون خلي
- 2:07:11طيب الشاهد انه ال السنن الالهيه تعين على
- 2:07:17تفسير الاحداث بشكل صحيح
- 2:07:20احداث سوريه
- 2:07:25لعلوا الواحد اللي كان منكم متابع يمكن
- 2:07:28يتذكر انه من اول ايام ردع العدوان
- 2:07:33بالنسبه لي كنت اكتب تتذكروا اللي كان
- 2:07:36متابع منكم كنت اكتب اقسم بالله العظيم ان
- 2:07:39هذا
- 2:07:41نصر الله
- 2:07:44وهذا تحقق للسن الالهيه
- 2:07:48وهذا اهلاك لهؤلاء المجرمين
- 2:07:51لانه
- 2:07:53اثر فهم السنه الالهيه ليس هو خياليا لا
- 2:07:57ينعكس على الواقع
- 2:07:59ولا شك انه هذا الكلام كان فيه جراه يعني
- 2:08:03كان في جراه يعني انه طيب لو ما تمت طيب
- 2:08:07طيب لو ما كذا ممكن واحد يجي يقول لك انت
- 2:08:09يعني ايش وكيف تقول وبناء على ايش وكذا
- 2:08:16يعني حتى لو الواحد لنفترض ها نفترض انه
- 2:08:19الواحد مباني على معطيات
- 2:08:22ها واقعيه وباني على شو اسمه
- 2:08:26اخبار وباني على والله انه هو عارف الوضع
- 2:08:29وباني على انه مطلع على ال
- 2:08:32برضه صعب انك تجزم ليش لانه يعني حتى
- 2:08:36الناس اللي في الميدان كان ربما من الصعب
- 2:08:39على كثير منهم توقع انه هذه تصل الى هنا
- 2:08:42او تصل الى هناك نعم الواحد ما حدد لكن
- 2:08:46كان في
- 2:08:48ادراك انه هذا الذي يحصل ليس بعادي
- 2:08:53ليس بعادي
- 2:08:56الان كونه ليس بعادي
- 2:08:58احد امرين
- 2:09:01يا انه كله مرتب ومنسق بالحرف وبالخطوه
- 2:09:08وسلم واستلم
- 2:09:11يا انه نصر الله وقوته وباسه
- 2:09:17واحد من الاثنين
- 2:09:21الامر الاول انت تحتاج فيه ايش
- 2:09:25تحتاج لا مو مو قضيه دليل انت تحتاج حتى
- 2:09:27تتاكد انه مثلا غير صحيح انت تحتاج انك
- 2:09:32تكون عارف الوضع في الداخل يعني في الارض
- 2:09:35نفسها
- 2:09:37جيد
- 2:09:39وهذا يحتاج معرفه بهذا الواقع ويحتاج انك
- 2:09:42انت تكون متابع بشكل جيد وعارف بشكل جيد
- 2:09:44وقارئ بشكل جيد والى اخره
- 2:09:47انا بالنسبه لي في هذه النقطه كان عندي
- 2:09:49يقين انه هذا الامر غير موجود مو عاطفه
- 2:09:52يقين
- 2:09:54بناء على امور كثيره كنت عارف انه هذا ليس
- 2:09:56صحيحا
- 2:09:59باقي الثاني
- 2:10:01اللي كان يصير من بدايه الايام مو عادي
- 2:10:05ومعطى من هنا ومعطى من هنا ومعطى من هنا
- 2:10:08ها
- 2:10:09خاصه انا بالنسبه لي يعني كان
- 2:10:13يعني اكثر شيء كنت انتظره من نزول سنه
- 2:10:16الله بمعاقبه الكفار او المجرمين او
- 2:10:18الطغاه في هذا الزمن من اول يعني من فتره
- 2:10:22هو تحديدا
- 2:10:24نظام الاسد
- 2:10:27يعني هذا هذا بالنسبه لي اصلا عارف منتظر
- 2:10:29يعني منتظر في فهم سنه الله سبحانه وتعالى
- 2:10:32في مثل اولئك المجرمين لانهم طغوا
- 2:10:35وتجاوزوا الحد
- 2:10:37في وفي في الاسراف وفي القتل وفي الظلم
- 2:10:40وفي الجبروت وفي التعذيب وكل شيء
- 2:10:44بس كان باقي شيء واحد هو اللي ايش يعني
- 2:10:49كان في النظر انه هو اللي مؤخر لهذه السنه
- 2:10:53وهذا ترى بالمناسبه كتبته في السنه
- 2:10:56الالهيه اشاره او اختصارا
- 2:10:59اللي هو التفرق والتنازع وذكرت سوريا هذا
- 2:11:02قبل التحرير وانه قلت لو توحدوا
- 2:11:06ظهر باذن الله من النتائج ما لها كذا الى
- 2:11:09اخره
- 2:11:11هو هذه النقطه اللي سبحان الله كانت يعني
- 2:11:13كنت كان الواحد يعني عنده تفاؤل كبير انه
- 2:11:15بس توحدوا بس انه ترى راح تحدث نتائج
- 2:11:19فارقه مو بالضروره لانهم لانه في قوه
- 2:11:22استثنائيه ولا شيء لا لانه العدو مستوجب
- 2:11:25للعقوبه الالهيه باقي له على قر السرين
- 2:11:27دفشه ها يعني خلاص ما بقي له شيء يعني
- 2:11:33سيسقط بس باقي له هالدفشه شهاده
- 2:11:39ف
- 2:11:40وهذا ترى يؤثر في الفعل يعني انت لما تعرف
- 2:11:43انه انت في واقع ترجو في تحقق السنه
- 2:11:47الالهيه ها ترى الجهد اللي يكون قد يكون
- 2:11:51مطالب انت فيه ترى اقل
- 2:11:54من الجهد يعني مما لو لم يكن في مثل هذا
- 2:11:57الزمن واضح الفكره
- 2:12:03يعني قصدي ايش في خلاصه الكلام ايش هو
- 2:12:06الكلام؟
- 2:12:08انه
- 2:12:09لما نقول موافقه السنه الالهيه واعتبارها
- 2:12:13والاعتماد عليها في الاصلاح ترى هذا له
- 2:12:16تاثير كبير حتى في حتى في تحليل الواقع بل
- 2:12:20له تاثير حتى على المستوى العملي يعني حتى
- 2:12:22على المستوى انه انت ايش يعني كيف ممكن
- 2:12:27تقرا الواقع القادم او كيف او حتى كيف مو
- 2:12:30تقرا فقط ايش المفروض يحصل صل
- 2:12:34من شيء يعني من خلينا نقول اعمال اصلاحيه
- 2:12:37او
- 2:12:38تهيؤ معين او ايا كان
- 2:12:42والان على ضوء ما كنت يعني اذكر في موضوع
- 2:12:46سوريا وغير ذلك انا اقولها الان بملء الفم
- 2:12:51ما حصل للنظام السوري
- 2:12:54في ميزان السنن الالهيه
- 2:12:57سيحصل مثله بغض النظر عن الطريقه
- 2:13:01للنظام الصهيوني نتيجه ما فعله في غزه
- 2:13:06يعني يقين ان هناك عقوبه الهيه ستلحق هذا
- 2:13:09الكيان
- 2:13:13الله اعلم كيف ونحن نتربص بكم ان يصيبكم
- 2:13:16الله بعذاب من عنده او بايدينا الله اعلم
- 2:13:19كيف لكن من حيث السنه الالهيه طبعا احنا
- 2:13:23نقول هذا السنه الالهيه قياسها مو شهر
- 2:13:25وشهرين
- 2:13:28بس هذا التجاوز هو من اول يعني هو متجاوز
- 2:13:32يعني من اول هو يطغى بس هذا التجاوز هذا
- 2:13:36الاستعار هذا الجنون
- 2:13:39انت تشعر ان الله سبحانه وتعالى يا جماعه
- 2:13:41ترى هذا هذا منطق قراني انه ترى لما يصير
- 2:13:45كذا لازم تفهم مثلا انت يعني الله اصلا هو
- 2:13:48يعلمنا كيف نفهم شيئا من حكمته حمك الله
- 2:13:54يعلمنا في القران احنا كيف نفهم شيء من
- 2:13:57يعني الحكمه الالهيه في اقداره
- 2:14:00مثلا
- 2:14:03اذا اراد الله ان يهلك قريه انت تفكر كذا
- 2:14:06لحالك تفكر تفكر تفكر
- 2:14:09ما تطلع بنتيجه الله سبحانه وتعالى يقول
- 2:14:12واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا متر فيها
- 2:14:14ففسقوا فيها
- 2:14:18يعني ممكن انت ما يعني ما عارف ما يجي
- 2:14:20عندك طيب شوف مثلا
- 2:14:22اييه
- 2:14:25في سوره الانعام
- 2:14:27ولقد ارسلنا الى ام من قبلك فاخذناهم
- 2:14:29بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون
- 2:14:33فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست
- 2:14:36قلوبهم وزينهم الشيطان ما كانوا يعملون
- 2:14:40ايش
- 2:14:41فلما نسوا ما ذكروا به دقيقه الان اخذناهم
- 2:14:46بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون ما تضرعوا
- 2:14:50فلما نسوا ما ذكروا به انت ايش تتوقع الان
- 2:14:54اخذناهم بالعذاب ولا جاءهم العذاب يعني
- 2:14:57فلما نسوا ما ذكروا به بالعكس ايش
- 2:15:01فتحنا عليه ابواب كل شيء
- 2:15:04رخاء اقتصادي وعمراني
- 2:15:08وتدفق اموال وارتفاع اسهم والى اخره فتحنا
- 2:15:12عليهم باب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا
- 2:15:16اخذناهم بغته
- 2:15:18نفس الشيء في سوره الانعام عفوا في سوره
- 2:15:20يونس
- 2:15:23حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت
- 2:15:27وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا
- 2:15:29ليلا او نهارا سوره الاسراء واذا اردنا ان
- 2:15:33نهلك قريه امرنا مترا فيها ففسقوا فيها كم
- 2:15:36طيب المده ما نعلم لكن هذا علامه
- 2:15:40ما معنى امرنا دلاله امرنا ذكرت الكلام
- 2:15:43فيها والخلاف المفسرين وكذا في سلسله
- 2:15:45السنه الالهيه لكن الخلاصه الامر هنا
- 2:15:49والله اعلم هو الامر القدري
- 2:15:53الامر القدري يعني انه قدرنا
- 2:15:59امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها
- 2:16:04القول فدمرناها تدميرا
- 2:16:11فلذلك معرفه السنن الالهيه وموافقتها في
- 2:16:15الاصلاح يفيد في الاعمال الاصلاحيه يفيد
- 2:16:19في قراءه الواقع يفيد في الصبر والثبات
- 2:16:21يفيد في كذا طيب متى يبدا هذا امر يبدا
- 2:16:26نرجع للمعالم اللي في الباب الثاني اللي
- 2:16:28هي ايش معالم في تربيه المصلحين يعني
- 2:16:33موافقه السنن يبدا من تعليم المصلحين
- 2:16:37وتربيتهم عليها
- 2:16:40ثم سينعكس بعد ذلك في قراراتهم الاصلاحيه
- 2:16:42وسيرهم الاصلاحي بعد ذلك فهذه لانه في من
- 2:16:46المعالم ما هو مشترك وهذا تنبيه يعني
- 2:16:49ذكرته يمكن سابقا في من المعالم ما هو
- 2:16:51مشترك نحن قسمناه ثلاثه ابواب منهاج
- 2:16:54التلقي منهاج التربيه منهاج الاصلاح بس
- 2:16:57ترى مو يعني انه اللي منهاج الاصلاح ما
- 2:16:59يمكن ان تكون في منهاج التلقي ولا يمكن ان
- 2:17:01تكون في منهاج التربيه لا ترى احنا اخذنا
- 2:17:04في منهاج التربيه التربيه على اخذ
- 2:17:07بالاسباب صح وايضا هي من اهم المعالم في
- 2:17:10ايش في الاصلاح يعني طبيعي يعني الاخذ
- 2:17:14بالاسباب من اهم معالم منهاج النبوه او من
- 2:17:17معالم منهاج النبوه الواضحه في قضيه
- 2:17:19الاصلاح بس نحن ذكرناها في التربيه عشان
- 2:17:20ما نعيدها بنفسها
- 2:17:23يمكن في هناك صارت الاشاره الى السنن لكن
- 2:17:25هنا افردنا معنى السنن وحده
- 2:17:28فهو السنن الالهيه في منهاج النبوه اتيه
- 2:17:31في سياق التربيه واتيه في سياق ايش
- 2:17:35واتي في سياق الاصلاح
- 2:17:42ال
- 2:17:44اختم بشيء مرتبط بتنزيل هذا المعنى على
- 2:17:46الواقع
- 2:17:49اليوم
- 2:17:51بما ان المعركه وصلت
- 2:17:54الى اخر الخطوط المرتبطه بالاسلام يعني لو
- 2:17:58لو افترضنا انه في خطوط دفاع عن الاسلام
- 2:18:02ها
- 2:18:03في المعركه اليوم ترى تم اختراق الصفوف
- 2:18:06الاولى وصلنا الى الخطوط الاخيره يعني خط
- 2:18:09الاخير قبل الاخير
- 2:18:12تمام
- 2:18:13والعدو
- 2:18:15من الخارج ومن الداخل من ال
- 2:18:20شو اسمه من الكفار والاذناب والى اخره اي
- 2:18:25لا يزالون في في سعارهم في الحرب
- 2:18:30ودك تسال سؤال انه متى تشبعون يعني
- 2:18:33يعني متى متى يجي الوقت اللي تشعروا انكم
- 2:18:35انتم خلاص ارتحتوا من امه الاسلام وتفكونا
- 2:18:39متى يعني
- 2:18:41يعني ايش باقي يسووا ويعملوا
- 2:18:45ها ما الذي بقي ان يعملوه من الحرب ضد
- 2:18:51العاملين للاسلام حتى ينبسطوا ويخلصوا
- 2:18:54ويرتاحوا يعني
- 2:18:58يعني على المستوى العلمي والمستوى المناهج
- 2:19:00ومستوى تغيير الافكار ومستوى انشاء
- 2:19:02المراكز تغير الافكار وتقول لك انه انه
- 2:19:06الاديان كلها سوا وما في اصلا شيء اسلام
- 2:19:08لحاله وكله ابراهيميه وكله عبد اللطيف
- 2:19:11وكله فلان وكله
- 2:19:13سووه
- 2:19:17حرب حسيه واحتلال وضرب وقصف
- 2:19:21سووه ما خلص الصواريخ خلصت
- 2:19:27حرب اي على المصلحين والدعاء والمشايخ
- 2:19:31خلصت السجون بنوا سجون جديده باقي
- 2:19:36على مستوى التشويه والحرب الاعلاميه وكذا
- 2:19:41صارت وخلصت على مسلسلات على ذباب على
- 2:19:45تشويه من هنا كله خلص
- 2:19:48طيب على مستوى التضييق
- 2:19:52والتربص من كل اتجاه
- 2:19:56الذهاب والمجيء والسفر والروحه والجيه
- 2:19:58والناس والكذا
- 2:20:00عملوه
- 2:20:02طيب يعني متى تشبعوا
- 2:20:06يعني
- 2:20:08الاقوياء هناك تراهم في الصين وفي روسيا
- 2:20:11وفي احنا مساكين يعني فاهم احنا مساكين
- 2:20:15يعني العالم الاسلامي المشايخ الدعاء
- 2:20:18المصلحون العاملون الاسلام ترىهم مساكين
- 2:20:22مساكيني مساكين يعني اللي راس ماله حساب
- 2:20:25في تويتر واللي راس ماله 20 طالب ولا 50
- 2:20:28طالب واللي راس ماله ها يعني رصيد في
- 2:20:33الدعوه الى الله وخدمه الاسلام ولا الجهاد
- 2:20:36في سبيل الله
- 2:20:39يعني وين
- 2:20:43الصواريخ الاستراتيجيه
- 2:20:45العابره للقارات التي يمتلكها العاملون
- 2:20:48للاسلام يعني
- 2:20:51ها يعني ما في شيء يعني فانتم ايش تبغوا
- 2:20:55يعني يعني ماذا يريدون بهذا شاهد هذه
- 2:20:58الحرب المستمره المستعره
- 2:21:01من اليمين ومن الشمال ومن الفوق وم ومن
- 2:21:04الاعلى ومن الاسفل ومن
- 2:21:07جعلت المعركه ترجع الى وين الى اخر الصفوف
- 2:21:11ايش علاقه هذا بالسن الالهيه
- 2:21:14اتوقع حناخذ وقت وتجاوب وما حج خلنا
- 2:21:18يعني ايش علاقه هذا بالمعنى بالسياق اللي
- 2:21:20هو ايش علاقته بتاثير
- 2:21:24السنن الالهيه في العمل الاصلاحي اليوم
- 2:21:31جميل حتى اذا استياس الرسل هذا من باب
- 2:21:33التفاؤل صحيح
- 2:21:36ان الاسلام ايش لن يزول ايضا
- 2:21:42جميل كله صحيح لا تزال طائفه من امتي
- 2:21:49ان المستقبل هناك جوله قادمه صحيح ان شاء
- 2:21:52الله طيب بس في معنى خليني اقول ادق من
- 2:21:55هذا اردت الوصول اليه اللي هو ايش
- 2:21:59انه الان شوف اسمعوا يا جماعه
- 2:22:03لما تسير المعركه الى الصفوف الاخيره
- 2:22:09هنا من يعمل للاسلام
- 2:22:14يعلم
- 2:22:16انه دخل في المعركه المقدسه
- 2:22:19الشريفه العظيمه التي ستتحقق فيها السنه
- 2:22:23الالهيه لانه ما عادت المعركه
- 2:22:27ايش عن حزب ولا عن فكره جزئيه ولا عن شيء
- 2:22:31اجتهادي ولا يمكن شيء انت شوف تعرف ايش
- 2:22:35الفكره انه كل الوعود الالهيه التي جاءت
- 2:22:38في الاسلام من يدخل في معركه الحفاظ على
- 2:22:41الاسلام اليوم ستنزل عليه هذه الود لانه
- 2:22:44اليوم الدفاع مع الدفاع عن شيء تاويلي
- 2:22:48فهمتوا الفكره الشيء التاويلي انه والله
- 2:22:51اجتهاد معين لان اليوم المعركه في الاسلام
- 2:22:55هذه المعركه ما تعني المعركه الحسيه فقط
- 2:22:58لا من يقف اليوم على ثغر
- 2:23:01ارشاد ابناء المسلمين وارجاعهم الى الصواب
- 2:23:04وان يتقوا الله وان يتركوا التفاهات
- 2:23:07والبلاوي والمعاصي والاباحيات ويرجعهم الى
- 2:23:10ان يعني ايش يحملوا هم الاسلام وهم الامه
- 2:23:14هذا في اساس المعركه
- 2:23:16من ومن عدد ما شئت من الثغور اهم شيء
- 2:23:19الثغور التي لها ارتباط مباشر في ايش
- 2:23:23فعلا
- 2:23:25يعني حمل هم الاسلام
- 2:23:29دعوه تمكينا اي فضلا عن من هو ايش
- 2:23:34يعني داخل في المعركه المباشره الحسيه مثل
- 2:23:36ما يجري في غزه الان
- 2:23:41هو في يعني الثغر المباشر وغيرها من الثور
- 2:23:48ولذلك اليوم ابناء امه الاسلام اللي جالس
- 2:23:50يفكر في ثغره مو في ثغره
- 2:23:54اللي جالس يفكر في همه الخاص بعيدا عن هذه
- 2:23:57الهموم
- 2:23:59اي مثل ما قلنا الكلام قبل شويه في شرف
- 2:24:03المعركه كذا
- 2:24:05اليوم من يبتعد عن هذه المعركه يناله من
- 2:24:08الذم المضاعف
- 2:24:10ما لا ينال المعرضين
- 2:24:13عن مثل هذه المعركه في غير هذا الزمان
- 2:24:18يعني لو كان الزمن زمن رخاء الشاهد يعني
- 2:24:21انت لو كنت في زمن سفيان الثوري وسعيد بن
- 2:24:23المسيب يعني سعيد ثم سفيان وامثانهم
- 2:24:28تقول والله يعني عارف اللي ممكن يكون
- 2:24:31مشغول بتجارته الخاصه وهو يعني محافظ على
- 2:24:34الفرائض وكذا يعني قول الامور يعني ماشيه
- 2:24:38ليش؟ لانه الثغور ثغور الاسلام وين بعيد
- 2:24:41ده
- 2:24:43يعني هم كانوا مثلا في العراق وفي المدينه
- 2:24:46وفي كذا وثغر الاسلام وين كان في طرسوس
- 2:24:50هناك شمال بلاد الشام يعني بعيده هناك
- 2:24:52الروم والشيء الثاني انه ما في يعني غزو
- 2:24:55فكري وثقافي
- 2:24:58يعني اكثر ما فيها انه في اشكالات سياسيه
- 2:25:00معينه هذ الاشكالات السياسيه تم التفاعل
- 2:25:03معها يعني بصور مختلفه ما بين اعراض وما
- 2:25:06بين
- 2:25:08تغاضي وما بين انكار وما بين الى اخره ما
- 2:25:11هو معلوم في تلك المراحل بس لما تجي في
- 2:25:14مثل هذه المرحله
- 2:25:17الاعراض عن المعركه ليس اختيار يعني ما في
- 2:25:19ما في ما في سعه ما في سعه في الاعراض عن
- 2:25:23المعركه ما في
- 2:25:26اليوم كل مسلم يخاف الله يجب ان يكون له
- 2:25:29سهم ونصيب في المعركه
- 2:25:32تقول لي ليش تسميها معركه
- 2:25:35ما احنا سامعين صوت ال الرصاصه من فوق
- 2:25:39اذاننا
- 2:25:41هي هذه المشكله
- 2:25:43وانت المشكله لما انت تحصر المعركه بهذا
- 2:25:45عدوك مو حاصر المعركه
- 2:25:48عدوك مو حاصر المعركه بهذه
- 2:25:52عدوك مسوي مراكز دراسات وابحاث
- 2:25:55وما تراك فيك ولا في تاريخك شبر
- 2:25:59ها ولا مساحه ولا دقيقه الا حللها وضبطها
- 2:26:03وقسمها ورتبها
- 2:26:06تعرفوا الاستشراق القديم كان في التاريخ
- 2:26:08تراث الاستشراق راق الحديث في الواقع
- 2:26:13يعني هذا الفرق اهم من اهم الفرق من
- 2:26:15استشراق القديم والحديث استشراق القديم
- 2:26:18كان عن طريق رموز فكريه معينه كراسي في
- 2:26:23جامعات كذا
- 2:26:26يناقشوا ال يعني ايش
- 2:26:30تاريخ الشرق
- 2:26:33وتراثهم
- 2:26:35الجديد لا الحين ما عادت هي شخصيات الان
- 2:26:38هي اكثر شيء مراكز دراسات
- 2:26:40ورصد الواقع
- 2:26:42يعني رصد واقع الحركات الاسلاميه
- 2:26:45والسياقات الاسلاميه والى اخره كل من يعني
- 2:26:49له تاثير فضلا عن دراسه تفصيل المجتمعات
- 2:26:52مجتمعاتنا احنا
- 2:26:55فانت اصلا عشان تستفيد معلومه عن
- 2:26:57مجتمعاتنا تروح لهم عشان تاخذ منهم
- 2:26:59النتائج اللي وصلوا لها
- 2:27:03اي وانت حضرتك تحسب انه المعركه هي اللي
- 2:27:06تجي بالرصاصه
- 2:27:10اي مو هم اذا نجحوا اذا نجحوا انه هم
- 2:27:14يعرفوا لك انت يا ابن المجتمع المسلم من
- 2:27:18طول البلاد وعرضها
- 2:27:20انه عدوك الحقيقي
- 2:27:22هو من يجاهد في سبيل الله وليس المجرم
- 2:27:25المحتل ونجحوا في المعركه
- 2:27:29لانه انت حضرتك كل ما واحد قام يجاهد في
- 2:27:32سبيل الله سميته ارهابي وسميته متطرف
- 2:27:33وسميته
- 2:27:35نعم في بعض الجماعات فعلا عندها غلو
- 2:27:38وعندها انحراف وهذه معروفه ترى ما حد
- 2:27:39يايدهم يعني عارفينهم خلصنا يعني
- 2:27:44ما ما مر ما مر علينا في في كل من نعرفه
- 2:27:49شرقا وغربا ممن يعني لديه شيء من الوعي
- 2:27:52ولا شيء من هذا انه اييد الدواعش مثلا
- 2:27:56خلاص عارفين يا اخي عارفين كلهم انهم
- 2:27:57منحرفين وضالين وغلاه وخلصنا يعني
- 2:28:03بس مو تجي تعرف انت جائز تعرف كل كل من
- 2:28:06يعني يقاتل في سبيل الله وكل من يعني
- 2:28:07يجاهد في سبيل الله انه هو متطرف وارهابي
- 2:28:11حتى ابوه الحين صار بعض مثلا حتى واحد
- 2:28:14مثلا يدخل برامج ولا تحفيظ ولا شيء يقول
- 2:28:17والله بعضهم مثلا يقوللك اهلي منعوني
- 2:28:20خايفين من الجماعات المتطرفه والج في
- 2:28:22الاعلام تعرف اشتغل وتعرف ما شاء الله
- 2:28:25الشجاعه يعني عاليه جدا فهو يقوللك يا عمي
- 2:28:28هنا بعيد عن المشاكل ما ندري هذول ايش
- 2:28:30وراهم طينتهم
- 2:28:32كذا يمكن يكونوا مدري
- 2:28:36اي نجحوا خلوا مشكلتك انت مع الدعاء
- 2:28:38والمصلحين والمجاهدين في سبيل الله و
- 2:28:41والقائلين كلمه الحق وكذا نجحوا
- 2:28:45وانت حضرتك تحسب انه المعركه في في الخندق
- 2:28:48طب اللي يوقف في الخندق انت طعنت فيه
- 2:28:50مظاهر عرب عموما
- 2:28:54موافقه السنه الالهيه
- 2:28:58تعطي بعدا كبيرا في الوعي في التفاؤل
- 2:29:02واليقين في الصبر والثبات
- 2:29:04وكذلك في اتخاذ
- 2:29:07الوسائل والاعمال الاصلاحيه
- 2:29:10المناسبه في ختام هذه المجالس نحمد الله
- 2:29:13سبحانه وتعالى
- 2:29:15ا حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
- 2:29:19لاننا نؤمن ان التوفيق من الله سبحانه
- 2:29:23وتعالى والفضل منه وحده فله الحمد اولا
- 2:29:26واخرا وظاهرا وباطنا ونسال الله سبحانه
- 2:29:28وتعالى ان يغفر لنا تقصيرنا في شكره وان
- 2:29:32يعيننا على ذكره وشكر شكره وحسن عبادته ثم
- 2:29:35بعد ذلك نساله سبحانه ان يصلي على عبده
- 2:29:38ورسوله محمد
- 2:29:40وان ا
- 2:29:43يؤتيه الوسيله وان يبعثه مقاما محمودا
- 2:29:45الذي وعده وان يحشرنا في زمرته وان يجعلنا
- 2:29:48من الواردين على حوضه وان يجعلنا من
- 2:29:51رفقائه في الجنه ثم نسال الله سبحانه
- 2:29:54وتعالى لامه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
- 2:29:57ان يرحمها ويلطف بها ويفرج كربتها ونساله
- 2:30:01ل ا عباده المستضعفين في غزه ان يفرج
- 2:30:06كربتهم ويطعم جائعهم
- 2:30:08وان ينصر المجاهدين في سبيله في غزه وفي
- 2:30:12كل مكان ونسال الله ان يكفيهم شر كيد
- 2:30:15الكائدين ومكر الماكرين
- 2:30:20و ان يعزهم ويعز الاسلام والمسلمين ونسال
- 2:30:24الله سبحانه وتعالى ان ينتقم من اعدائه
- 2:30:27الذين يحاربون دينه ويصدون عن سبيله
- 2:30:30ويمكرون باوليائه
- 2:30:32ونسال الله الستر والعافيه والمغفره
- 2:30:35والرحمه والعفو وان يرحمنا برحمته سبحان
- 2:30:39ربك رب العزه عما يصفون وسلام على
- 2:30:41المرسلين والحمد لله رب العالمين M
About this transcript
This page contains the full transcript of إحياء منهاج النبوة 07 | منهاج الإصلاح 3 | أحمد السيد by أحمد السيد, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 16,605 words across 2,789 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.
What you can do with it
Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.
Free YouTube transcript tool
YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.