YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → 05- مادة الأخلاق | الشيخ محمد عبد الرحمن

05- مادة الأخلاق | الشيخ محمد عبد الرحمن — Transcript

by الأكاديمية العلمية للدراسات الإسلامية والإنسانية · 6,945 words · 1,001 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:00الحمد لله ان الحمد لله نحمده ونستعينه
0:03ونستغفره ونستهديه
0:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات
0:08اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن
0:11يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا
0:13الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
0:15ورسوله ثم اما بعد
0:19ا جزاكم الله خيرا لاخوه لرب السلام اسال
0:22الله عز وجل باسمه السلام ان يدخلكم الجنه
0:24دار السلام
0:28اا طبعا احنا المره اللي فاتت اتكلمنا عن
0:32بدانا في ال
0:35زي ما الناس يعني ايه معانا بدانا في قصه
0:39ايه افات القلوب
0:44وكنا اتكلمنا عن فكره الايه
0:48اظن خلق
0:52الحسد لا هنتكلم النهارده عن هنبدا
0:54النهارده في خلق الحسد
0:57تمام
0:59طيب ا الفصل الثالث الحسد
1:03المسلم لا يحسد ولا يكون الحسد خلقا له
1:08ولا ع وصفا فيه ما دام يحب الخير للجميع
1:11ويؤثر على نفسه فيه اذ الحسد مناف لذلك
1:16الخلقين الكريمين اللي هم ايه حب الخير
1:19والايثار فيه
1:22طيب المسلم يبغض خلق الحسد وينقص عليه لان
1:26الحسد اعتراض ض على قسمه الله
1:30على قسمه الله فضله بين خلقه قال تعالى ام
1:33يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله
1:37فطبعا هنا ا يعني الحسد هنا مش مجرد ان هو
1:42حاجه الانسان يكره ان تصيبه ان هو يتحسد
1:47لا ده هنا الحسد احنا بنتكلم عن الحاسد
1:49نفسه او ان الخلق نفسه اللي الانسان ممكن
1:53هو اللي يعمله او هو اللي يحسد ده اصلا
1:56خلق
1:57جدا ليه بقى؟ لان الخلق ده معناه حاجتين
2:02معناه ان الانسان
2:04ا يعترض على قسمه الله عز وجل فضله بين
2:07خلقه
2:09والحاجه الثانيه ان هو ما فيهوش نصيحه
2:12للمسلمين او ما فيهوش حب الخير والايثار
2:14فيه انت المفروض لو عندك حب للخير
2:18المسلمين وتحب لاخيك تحب لنفسك مش هيحصل
2:21عندك موضوع الحسد ده او على الاقل مش
2:24هتكره النعمه التي عند اخيك ولا تتمنى
2:27زالها
2:28وزي ما هيجي معانا هنا ان الحسد قسمين
2:31الاول ان يتمنى المرء زوال النعمه ا من
2:36مال او جاه او سلطان او غيره لتحصل له
2:40يعني نفسك الحاجه دي تمشي من عند اخوك
2:43عشان تجي لك
2:46وقد يكون اا يعني اسوا بقى من كده ان هو
2:50يتمنى زوالها فقط حتى ولو لم تحصل
2:56وحتى شيخ الاسلام قال ان كراهيه النعمه
2:59عند احد يعني حتى ولولا لم يتمنى ز مجرد
3:04ان هو كره بس ان النعمه دي ده برده من
3:07الحسد فهنا يعني ده بقى اشر كمان ان هو
3:11يتمنى زوال النعمه حتى ولو لم تحصل له فده
3:14طبعا يعني لشر كثير يعني في نفس الايه
3:19الحاسد
3:22طيب في هنا حاجه ما هياش من الحسد المذموم
3:26وهي الغبطه ايه الغبطه هي تمني حصول نعمه
3:31تمني حصول نعمه مثل نعمه غيره من علم او
3:34مال او صلاح حال يعني تكون النعم اللي هي
3:37النافعه
3:39بدون تمني زوالها عن غيره يعني دلوقتي
3:43انت عايز النعمه دي يحصللك زي فلان لكن ما
3:46نفسكش ان فلان يقل ولا ان هو تذهب عنه
3:49النعمه ولا ان هو يزول عنه الايه خير لا
3:53لكن تتمنى ان يكون لك مثل هذا ليه؟ لان ده
3:55امر حسن وفيه خير وفي نفع عند الله عز او
3:59في يعني قربه لله عز وجل في نفع لك في
4:01الاخره ونحو ذلك ف النبي صلى الله عليه
4:05وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه
4:08الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل
4:12اتاه الله الحكمه فهو يقضي بها ويعلمها
4:17فهنا طبعا النبي صلى الله عليه وسلم نبئ
4:19ان الغبطه دي ايه لا تكون الا في امرين
4:22الامر الاول ان هو المئل الصالح الذي
4:26يسلطه صاحبه على هلكته الحق يعني ينفقه في
4:30ا ما يرضي الله عز وجل رجل اتاه الله
4:33الحكمه يعني طبعا الايه العلم
4:37فهو يقضي بها ويعلمها
4:40فده طبعا ا امر يعني عظيم ومحمود والانسان
4:45اذا راى ا غيره على مثل هذا فان ا فانه لا
4:51باس بل ويعني يعني ينبغي ان تتوقى نفسها
4:55الى مثل ذلك وده من الامور اللي هي تشجع
4:57العبد ولمثل هذا ا شرع قراءه سير السلف من
5:03اهل الايه الايمان واهل العلم وايضا
5:08الائمه
5:09المنفقين
5:11وغير ذلك من الصالحين
5:15طبعا كان يعني من اكثر الناس ا نفقه على
5:19الاطلاق عارفين مين مين الصحابه يعني
5:22مشهور بموضوع النفقه ده؟
5:25حد يعرف
5:29مين يقول لنا؟ ايوه سيدنا عثمان الله يفتح
5:31عليك فتح الله عليك ومين كمان؟
5:34ايوه سيدنا طلحه فتح الله عليك
5:38سيدنا ابو بكر طبعا سيدنا ابو بكر سابق في
5:40كل شيء سيدنا ابو بكر سابق في كل شيء رضي
5:44الله عنهم وارضاه سيدنا عبد الرحمن بن عوف
5:47فتح الله عليكم جميعا
5:49جزاكم جزاكم الله خيرا فتح الله عليكم يا
5:51جماعه يا رب تحجوا الناس اللي شاركت معانا
5:53جزاكم الله خيرا طيب
5:57اللي عنده سؤال طبعا يا جماعه يكتب اا
6:00يعني عشان
6:03نلحق الايه الوقت لان طبعا احنا في هذه
6:07المرحله طبعا المرحله الاولى احنا بنقول
6:10الاخلاق بشكل مختصر شويه
6:15وان شاء الله عز وجل برده في ايه في اخر
6:17المجلس هقول لكم على بعض الكتب للي عايز
6:19يستزيد كتب تناسب المرحله الاولى لكن مش
6:23هنقدر ان احنا في ا في هذه المرحله ان
6:26احنا احنا نفتح المواضيع ونايه ونناقش بعض
6:29الامور بحيث ان المعاني الاساسيه في
6:32الاخلاق تكون واضحه للجميع
6:36اا واما الانسان اللي عايز ياخد بقى
6:40التفاصيل وفعلا يعني يبقى عنده معلومات ك
6:44يعني قويه في كل باب من الابواب دي يقدر
6:46برض ان هو يستزيد من كتب ان شاء الله برض
6:48هقولها
6:50ا ويسمع برده ايه ا شرائط اهل العلم وكده
6:53يعني
6:55ماشي
6:58طيب ما شاركش ايه شارك المره الجايه
7:01طيب تحريم الحسد الحسد
7:04اا بقسميه محرم تحريما قطعيا قال رسول
7:08الله صلى الله عليه وسلم لا تباغضوا ولا
7:11تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا
7:15عباد الله اخوانا
7:17وقال صلى الله عليه وسلم اياكم والحسد فان
7:21الحسد ياكل حسنات كما تاكل النار الحطب او
7:25العشوه ويروي عن ابن عمر عن ابن عمر رضي
7:28الله عنهما ان ابليس قال لنوح عليه السلام
7:31اثنتان بهما اهلك بني ادم الحسد وبالحسد
7:36لعنت وجعلت شيطانا رجيما وطبعا هنا عارفين
7:40طبعا قصه ايه ان كان ابليس من الجن وكان
7:46صالح وكان عابد
7:49والله عز وجل رفعه مع الملائكه يعني رفع
7:52درجه
7:54ف
7:57يعني حينما امر الله عز وجل الملائكه
8:00بالسجود لادم عليه السلام حسده ابليس فلم
8:06يسجد
8:07فايه فلعن وجعل شيطان
8:11طيب دي الحاجه الاولى الحاجه الثانيه
8:13الحرص وبالحرص ابيح ابيح
8:17ادم الجنه كلها فاصبت الحاجتي منه بالحرص
8:21لما ربنا عز وجل امر ادم الا ان ايه فكل
8:25منها رغد حي تقرب هذه الشجره
8:29فانسان
8:31يعني اذا حرص اذا يعني انسان حرص حرصا
8:35شديدا على شيء ليس هذا الامر من امر
8:38الاخره قد يؤدي به الى يعني ارتكاب
8:41المعصيه وحب الدنيا راس كل خطيئه
8:47الحرص من الامور المذمومه التي قد تؤدي
8:50الى ايه؟ الى المعصيه ايضا
8:53طيب ا طبعا هنا احنا نرجو ان الناس ما
8:57تجاوبش على بعض عشان ا نحاول ان احنا ايه
9:01نركز مع بعض اكتر في الدرس ويبقى الاسئله
9:04هنقولها بين بين الفقرات وبعض ان شاء الله
9:08عز وجل الاسئله مش نحق نجاوبها نجاوبها في
9:11التفاعليه بارك الله فيكم اكم ما حدش
9:14يجاوب جزاكم الله خيرا
9:17طيب الحسد في القران والسنه وقد وثق الله
9:20اليهود بالحسد في مواضع من كتابه منها ود
9:24كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد
9:27ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم يعني
9:30يردوكم ليه بقى لاجل الحسد حسدا من عند
9:34انفسهم طبعا ده بيسموه ايه حد عارف اسمه
9:39مفعول لاجله
9:42يردوكم بعد ما نكمرا حسدا من عند انفسهم
9:46من بعد ما تبين لهم الحق وقال تعالى يعني
9:49هم حسدوكم عشان كده عايزين يردوكم كفارا
9:54رغم ان هو علموا ان هذا هو ايه الحق بسبب
9:58كل ده بسبب ايه بسبب الحسد ان هم كانوا
10:01يرجو ان يكون الرسول منهم لا من العرب
10:05احنا قلنا مفعول لاجله
10:08طيب ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من
10:11فضله
10:13ا وخرج الامام خرج الامام احمد والترمذي
10:18من حديث الزبير بن العوام ابن العوام رضي
10:20الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
10:24دب اليكم
10:26داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء
10:30والبغضاء هي الحالقه حالقه الدين لا حالقه
10:34الشعر والذي نفس محمد بيده صلى الله عليه
10:38وسلم لا تؤمنوا حتى تحابوا
10:42اولا انبئكم بشيء اذا فعلتموه تحاببتم
10:46افشوا السلام بينكم طبعا هنا النبي صلى
10:49الله عليه وسلم يحذر من خلقين مذمومين هما
10:52الحسد والبغضاء طبعا نبه على امر عظيم في
10:56البغضاء وانها حالقه للدين يعني تذهب
11:00بالدين لا تبقي منه شيئا كما تحلق كما
11:03يحلق احدكم شعره والحلق طبعا في في اللغه
11:08معناه
11:10ان هو يزيل الشعر بالكليه وليس ا ان يقصره
11:16حتى في الحج في المناسك عارفين الايه
11:19الحلق والتقصير في درجتين في التحلل في
11:22النسق
11:24الافضل الحلق هنا طبعا معنى الحلق هو
11:27ازاله الشعر ايه
11:29فهنا الحالقه تحلق الدين يعني لا تبقي منه
11:32شيئا
11:34نسال الله العافيه نعوذ بالله من الشحناء
11:36والبغضاء والحسد وخرج الحاكم وغيره من
11:40حديث ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى
11:42الله عليه وسلم قال ساصيب امتي داء الامم
11:45قال يا نبي الله وما داء الامم قال الاشر
11:49والبطر
11:50والتكاثر والتنافس في الدنيا والتباغض
11:55والتحاسد حتى يكون البغي ثم الهرج
12:00طيب نيجي هنا بقى ايهلاسئله بتاعه اخوانا
12:05تمني نعمه دنيويه عند احد ما عدم تمني
12:07زوالها يعتبر حسب احنا قلنا طبعا هنا
12:10الاخت جاوبت اسمه غبطه غلط مش اسمه غبطه
12:12لان الغبطه زي ما النبي صلى الله عليه
12:14وسلم وضح ان الغبطه تكون في اثنتين في
12:19المال الصالح وتكون في الايه في العلم
12:24النافع فاذا كان هذه النعمه انت ترجوها
12:28لتنفعك في دينك اه تمشي كده غبطه ليه لان
12:32هنا يجي الباب بتاع الغبطه ان يكون المال
12:35ده مال صالح لعبد صالح فقه في سبيل الله
12:38يجي هنا الغبطه يا جماعه انت نفسك في
12:40النعمه عشان تتمتع بيها في الدنيا لا ده
12:44مش عارف مش شرط تكون ده مصلحه ليك ممكن
12:47تكون المال ده يجيلك يعني ان انت ا
12:52تحصل لك بيها ضرر في دينك او يحصل لك بيها
12:56عطله عن الدين او يحصل لك بها اذى دنيوي
12:59غير ان انت اا ممكن عشان تحصلها تفقد كثير
13:05من الاعمال الصالحه فما تعرفش هي خير ولا
13:07لا لكن كونك ان انت يعني ا عايز النعمه دي
13:12ان انت تطلبها من الله عز وجل وان انت
13:14تكون يعني لا تحسد اخاك ولا تتمنى طبعا
13:18عدم عدم تمني زوالها وعدم كره هذه النعمه
13:22عنده والدعاء له بالبركه كل ده يخرجك من
13:25دائره الحسد انك انت لا تكره وجود هذه
13:28النعمه عنده ولا تتمنى زوالها ولا تتمنى
13:31ان تنتقل اليك وتزول عنه كل ده ان شاء
13:34الله ايه يخرجك من دائره الايه الحسد
13:39مع الدعاء له بالبركه حتى لا تصيبه العين
13:43ده كده انت خلاص عديت موضوع الحسد ان شاء
13:46الله تبقى بقى حته ان انت هل احسن لك تحصل
13:49ولا لا خلاص انت تدعو الله عز وجل بالرزق
13:51الحسن اذا كان انت ترى فيها نفع ديني او
13:54نفع اخروي اطلبها من الله عز وجل رجاء ان
13:57تكون نفعا لك في دينك اذا كنت مش متاكد
14:01قوي ارجو اسال الله عز وجل ايه ما ينفعك
14:04في دينك ودنياك
14:07طيب هنا الاخ بيقول ايه؟ اخت بتقول اذا
14:09راى احد اذا احد راى نعمه عند اخيه فاصاب
14:12بعض الحزن او الضيق لمقارنه حاله بحال ذلك
14:14الشخص خاصه بسبب تقصيره هو او لا يعني حزن
14:18حال نفسنا ذول النعم الاخيره نكرهها هل ده
14:21يبقى حسد هنا مش هنبقى في باب الحسد هيبقى
14:24في باب ا الرضا بقضاء الله عز وجل او
14:28الرضا بعطاء الله عز وجل طيب لو الانسان
14:30قصر طيب حتى لو الانسان قصر يعني خلي
14:33عندنا مساله مهمه في اذهاننا يا جماعه ان
14:37انا قصرت وحرمت بتقصيري طبقى اللي انا
14:41عندي ده لو انا زعلان على تقصيري ده مساله
14:45ولو انا زعلان
14:47عشان حالي وضيق رزقي او ضيق ما انا فيه ده
14:50مساله ثانيه طيب انا زعلان عشان التقصير
14:53الباب مفتوح والتوبه موجوده والامور طيبه
14:56لو زعلان ان انا عندي دلوقتي حال ضيق
15:00وامور صعبه لا ده محتاج تامل في لطف الله
15:05عز وجل وتامل في حكمه الله عز وجل ان
15:08الانسان يعني يعلم ما عند الله عز وجل من
15:12الفضل فيعلم ما اعطاه من النعم ويبدا يعد
15:16هذه النعم وان تعد نعمه الله لا تحصوها
15:18فساعتها يحس ان ربنا عز وجل اعطاه ما لم
15:21يؤتي احدا من العالمين ويكفي ان اعطاه
15:23الاسلام واعطاه القران واعطاه دين النبي
15:26صلى الله عليه وسلم خير الاديان ويعني
15:30مشرف ومرفوعه على باقي المؤمنين حتى اتبع
15:33الانبياء
15:35فنعم لا تعد ولا هتحصل
15:39طيب
15:44نيجي هنا بقى ايه الغبطه هي احنا قلنا
15:47الغبطه مش هتيجي ما يبقاش اسمها غبطه الا
15:49في هذين البابين مش هتبقى غبطه في حاجات
15:53ثانيه انما انت زي ما وضحنا كده ايه
15:56المساله
15:57ان هي لو تنفعك في دينك اسال الله عز وجل
16:00يرزقك اياها لو هي تضرك او ما تعرفش
16:02مقالها سال الله عز وجل ان يوسع عليك من
16:06رزق وان يفتح لك الابواب والله عز وجل
16:08كريم وخزى انه لا تنفد
16:13طبعا هنا بقى ايه هنا مشكله من جهه اخرى
16:18مش من جهه الحاسد من جهه المحسود ان
16:20الانسان يظن في هذا وذاك لا غلط ده غلط
16:24كبير اولا في اول حاجه سوء ظن طيب اولا
16:28انت مش يعني ما تظهرش النعم لو انت النعم
16:32دي تخشى او ان هي يعني فيها احتمال ان هي
16:35ايه اا يعني تحسد او كده انت خايف من حاجه
16:40زي كده ما فيش داعي انك انت تظهرها لشخص
16:44هو عنده انت شايف عنده نقص لان هنا قد
16:47يكون في ضرر على نفسه على قلبه او نحو ذلك
16:50يعني ان انت كمان ممكن ان انت تثير في
16:53قلبه الحسد يعني ما يكونش واحد ربنا عز
16:56وجل مثلا موسع له في الرزق
16:59فياتيه يعني شخص ضعيف الحال ويبدا ان هو
17:03يتفاخر عليه ويبدا ان هو يعني زي ما
17:06بيقولوا يستعرض يعني ا ما اتاه الله هيضره
17:09ويحزنه يعني ينكد عليه عشته زي ما بيقولوا
17:13وقد يقع في السخط ويقع في الحسد ده انت
17:16ضريته ضرر كبير لا انت يعني تترفق بهتكلم
17:20كلاما حسنا طيبا ونحو ذلك نفس الفكره
17:22انسان ربنا عز وجل اعطاه القوه والباس
17:27وحد ضعيف مثلا او مريض او كده تيجي بقى
17:30عنده وتستعرض قوتك ومش عشان بقى انت جاي
17:33تساعده لا انت جاي تفخر عليه وجايه ان انت
17:36تعمله كده كل ده برض قد يضر نفسه ويورثه
17:40الحسد او نحو ذلك ف ده مش محمود يعني ده
17:44ليس محمودا انما انت محمود ان ا تعد نعمه
17:49الله عز وجل في مجالها يعني مش ان انت
17:52تفخر بيها لا ان انت تظهرها من باب شكر
17:55النعم وتذكرها وتحمد الله عز وجل عليها ده
17:59محمود جدا لكن ان انت تظهرها لانسان هو
18:02اصلا ضعيف وهو مسكين وتبدا ان انت تتفاخر
18:06عليه ده مش مع طب الناحيه الثانيه بقى ان
18:09حد جاللي وانا اولا هوسيء فيه الظن ان هو
18:13ا يؤذي او ان هو يحسد او كده ده سوء ظن
18:16سوء ظن بالمؤمنين وليس عليه بينه الحاجه
18:19الثانيه ان ده غير
18:21ما تعرفش هو اصلا الحاجه دي حصلت ممكن
18:24حصلت بقضاء الله وهو كله بقضاء الله فانت
18:27كده يبقى دخلت نفسك في حاجه انت مش متاكد
18:30منها
18:32واسات الظن في اخيه
18:34ويعني
18:36افتقدت على الغيب وانت ما تعرفش ده حصل
18:38بسبب ايه الحاجه الثالثه والاكيده ان ما
18:41اصاب ما اصابك من سيئه فمن نفسك
18:46يعني الانسان كده كده كل ما يصيب ما يصيب
18:49الايه
18:51الانسان من نفسه وهو لو صبر الانسان لو
18:54صبر واحتسب
18:56يعني يحمد لان ما اصاب ما يصيب من نصب ولا
19:01هم ولا غمهتش الشو الشوكه شاكها
19:05الا كفر الله بها عن ا خطاياه او كفر الله
19:09بها من خطايا طيب نكمل بقى الاسئله ان شاء
19:12الله عز وجل الايه
19:15ال
19:18ا الاسئله الباقيه ان شاء الله على
19:19التفاعليه وهديكم واجب تجيبوا لنا بقى حته
19:23ايه الايه العلم والمال دي اللي هم يعني
19:27الحكمه والمال هل يسمى غيرها غبطه ولا لا
19:29يسمى غيرها غبطه اصلا ولا لا ممكن نسميها
19:32غطه لغه ولكن ابقى عارفين ان الحكم ده
19:35مرتبط بالمعنيين دول عايزين حد يجيبها لنا
19:38وايه ان شاء الله المره الجايه اللي هيجيب
19:40لنا المعنى ده من كل اهل العلم هندعيده
19:44ونايه نسال الله عز وجل له الحج ماشي
19:50تكون لغه ممكن تكون تمشي لغه لكن هل هي
19:52ايه بقى مخصوصه بس بالحديث عايزين كلام
19:55اهل العلم بقى فيها ماشي جزاكم الله خير
20:02التكمل بسم الله الفصل الرابع الكبر خطوره
20:07الكبر قال الله تعالى ساصرف عن اياتي
20:10الذين يتكبرون في الارض
20:13بغير الحق وقال انه لا يحب المستكبرين
20:21وفي الحديث الصحيح لا يدخل الجنه من كان
20:24في قلبه مثقال ذره من كبر وقال صلى الله
20:28عليه وسلم يحشر الجبارون والمتكبرون يوم
20:31القيامه في سوره الذر الذر ده يا جماعه
20:36اللي هو احنا بنسميه النمل في لغتنا
20:38المصريه انما النمل في الاحاديث او في
20:42اللغه يعني هتلاقيه بيتكلموا عن النمل
20:44اللي هو احنا بنسميه في مصر النمل الفارسي
20:46فالذر ده اللي هو الايه النمل الصغير قوي
20:49اللي هو احنا بنسميه النمل يحشر الجبارون
20:53والمتكبرون يوم القيامه في سوره الذر يطهم
20:57الناس لهوانهم على الله عز وجل وهم كانوا
21:01يتكبروا ويتجبروا في هذه الدنيا والله عز
21:04وجل يهينهم يوم القيامه ويجعلهم في سوره
21:08الذر يطهم الناس يدوسوا عليهم
21:12طيب طبعا الكبر يحجب عن الجنه انه ايه ا
21:16يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من
21:19كبر وليه بقى يحجب عن الجنه كمان لانه
21:22يحول بين العبد وبين اخلاق المؤمنين
21:25فالمتكبر طبعا احنا عارفين الكبر ايه
21:28النبي صلى الله عليه وسلم هيجي معانا اهو
21:31قال الكبر بطر الحق وغمط الناس بطر الحق
21:35يعني ا انسان يرفض الحق
21:40ماشي
21:41وغمط الناس طبعا احتقار الناس فهنا
21:44الانسان اذا ا رفض الحق او ترك الحق عشان
21:49بسبب الكبر فيحصل ايه؟ يقول بين العبد
21:52وبين اخلاق المؤمنين فلا يترك الحقد
21:54والحسد والغضب ولا يقبل النصح وطبعا من
21:58اشر انواع الكبر ما يمنع من استفاده العلم
22:00وقبول الحق والانقياد له
22:05ماشي
22:20طيب علاج الكبر
22:24علاج كل امراض القلوب هو الاستعانه بالله
22:27عز وجل طبعا احنا يا يا جماعه عايزين
22:29نحطيه قاعده
22:32عايزين نحطيه ايه قاعده
22:35القاعده دي نعملها في كل امراض القلوب
22:39ونحفظها ونطبقها ونثبتها معانا ان علاج كل
22:44امراض القلوب هو الاستعانه بالله عز وجل
22:48والافتقار اليه وسؤاله العافيه
22:52دي اول حاجه خالص ان انت تستعين بالله عز
22:54وجل ان يصرف عنك هذا الايه الخلق السيء
22:58هذا المرض الذي في القلب طيب الحاجه
23:01الثانيه ثم الاخذ باسباب الشفاء من المرض
23:04كل مرض له اسباب اهم سبب موجود في كل
23:07الاخلاق تكلفه عكس عكس عكس هذا الايه هذا
23:11المرض يعني الكبر انسان يتكلف التواضع
23:16البخل الانسان يتكلف الكرم
23:19وهكذا
23:22علاج الكبر فرض عين وله مقامان يعني له
23:25ايه ا مقاماان يعني مجالين الناس محتاجين
23:29ان هم يعملوهم عشان اذا ا قاموا في هذين
23:35المقامين اورثهم التواضع ان شاء الله. اول
23:39حاجه معرفه النفس ومعرفه الرب
23:43اذا عرف الانسان نفسه حق المعرفه علم انه
23:47اذل من كل ذليل.
23:50قال تعالى من اي شيء خلقه من نطفه خلقه
23:54فقدره
23:57فلا وجه لتكبره وهو يمتلئ بالنقص من كل
24:00وجه يعني انسان مخلوق من نطفه وقبل ذلك من
24:03تراب فلا وجه لتكبره
24:07اما معرفه ربه فكيف فيكفيه ان ينظر في
24:11اثار قدرته جل وعلا وعجائب صنعته فتروح له
24:16العظمه عظمه الله عز وجل وتظهر له المعرفه
24:19ويعرف ايضا ان سبحانه هو المتكبر وهي صفه
24:23كمال لله سبحانه [تنحنُح]
24:26عز وجل هو المتكبر
24:28وهذا في حق الله عز وجل صفه كمال لانه عز
24:32وجل المستحق للحمد والثناء وهو عز وجل
24:36ذو الجلال والاكرام
24:39لانه المنزه عن كل عيب
24:42ويعرف ايضا الانسان يعني اذا تامل يعرف
24:44ايضا انه سبحانه يكره هذا الخلق فيترك
24:48المؤ من هذا الحلق طيب ده المقام الاول
24:51المقام الثاني التواضع بالفعل يعني اول
24:54مقام ده في القلب ان الانسان يحث قلبه على
24:57ترك هذا الايه الكبر
25:00وا
25:02اذا فعل ذلك اورثه هذا ذلا في نفسه
25:07وانكسارا وانكسارا وتواضعا طيب هيجي بقى
25:11العملي بقى او او المقام الاخر اللي هو
25:14التواضع بالفعل وهو استعمال خلق
25:16المتواضعين
25:18وطبعا من ذلك سيد الرسول صلى الله عليه
25:20وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول
25:23اللهم احيني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني
25:27في زمره المساكين واخير صلى الله عليه
25:30وسلم بين ان يكون عبدا رسولا وان يكون
25:33ملكا رسولا فنظر الى جبريل فاشار اليه ان
25:38تواضع فاختار صلى الله عليه وسلم ان يكون
25:41عبدا رسولا يجوع يوما ويشفع يوما صلى الله
25:45عليه
25:48من تكبر بالنسب فليعلم ان اباه
25:53القريب نطفه قدره واباه البعيد من تراب
25:58يعني انك في كل باب من الابواب تتامل
26:03ازاي ان انت مالكش حق او مالكش وجه او ما
26:07عندكش ا وجهه نظر ولا معنى انك تتكبر
26:12فنيجي بقى ناخد حاجه ان سيد الخلق
26:15وامام المرسلين صلى الله عليه وسلم واشرف
26:19خلق الله
26:21ان يكون عبدا رسولا وقال ايه امشي مشيه
26:25الايه اجلس جلسه العبد و ا طبعا كان في
26:31الاكل يعني ان هو يجلس ويضم رجله الى صدره
26:36ويثني الاخرى يعني مش زي بقى الملوك ولا
26:40نحو يقعد بقى على السرير ولا الكلام ده
26:42ونهى عن الضاع في الطعام ونحو ذلك من ايه؟
26:45من امور الطوا
26:48كان بيوته يعني في منتهى الفقر وهو صلى
26:53الله عليه وسلم كان يستطيع ان يكون اغنى
26:56الاغنياء لو سال الله عز وجل المال لاعطاه
27:02ماشي
27:04ملكا رسولا يكون من الملوك يعني زي سيدنا
27:07سليمان
27:09طيب
27:11هنا طبعا ان يتامل ان رسول الله صلى الله
27:15عليه وسلم اختار التواضع طيب من تكبر
27:18بالنسب فليعلم ان اباه القريب ا طبعا قريب
27:22وده اللي هو ايه الاب والام اللي احنا ايه
27:24ا عارفينهم يعني واباه البعيد اللي هو ادم
27:28من تراب
27:30ماشي ومن تكبر بالجمال فلينظر الى باطنه
27:33نظر العقلاء الانسان في داخل ا في داخل
27:37نفسه ايه بقى
27:41يعني في بقى الاكل المحضوب والاشياء طبعا
27:45انتم فاهمين الامور دي يعني مستقدره فهو
27:49انسان ينظر الى ايه جمال الظاهر وينسى ما
27:52فيه من الايه ا العذره وما فيه من الايه
27:58الاثار يعني بتاعه الطعام ونحو ذلك
28:00والدماء والاحشاء وغير ذلك
28:05ومن تكبر بالقوه فليعلم انه لو المه عرق
28:09او دخلت شوكه في رجله لاعجزته
28:12يعني لو اي حاجه اصابت بدنه تخليه يعني
28:16يبقى ضعيف جدا
28:19ويبقى متالم جدا سبحان الله وكان في يعني
28:22حد بيحكي لنا عنه الشيخ كان قوي جدا لدرجه
28:26انه كان يعني ممكن باصباعين يثبت حد يعني
28:29يثبت اي واحد باصبعين ورغم ذلك كان لو
28:33اتعصب يغمى عليه وما يعرفش يتنفس ويبقى
28:36حاله صعبه جدا
28:40فالله عز وجل يعني الذي له القوه المطلقه
28:43فالانسان لا يتكبر بالقوه
28:47اعلم انه لو مرض مرضا قد يقعده وقد لا
28:50يستطيع ان يفعل شيئا طيب ومن تكبر بسبب
28:54العلم فليعلم ان حجه الله على العالم اكد
28:57من الجاهل يعني الانسان اذا ربنا رزقه
29:00العلم ومن عليه وعلمه فهمه الاصل ان يورثه
29:04العلم ايه المفروض العلم يورثه الخشيه مش
29:07يورثه الكبر لو اورثه الكبر يفتكر ان اصلا
29:11العلم ده حجه عليه
29:14اكبر من حجه الله عز وجل على الجهل وده
29:17طبعا مش مدعاه لترك العلم ولكن مدعاه
29:20للتواضع لله وان ينسب النعمه الى بارئه عز
29:24وجل ومثا
29:26اعطاه هذا العلم مش ان هو يتكبر به ولا
29:30يترفع به على الايه على العباده
29:33طيب التواضع المحمود هو الوسط بين الكبر
29:37والمذله وهو ان يتواضع من غير مذله فخير
29:40الامور اوسطها
29:42يعني ايه؟ يعني انسان ا قد ا يكون هناك
29:46بعض المواقف التي لا تستدعي منه التواضع
29:50يعني انسان مثلا ا يذم على دينه مش يذمه
29:54مثلا عشان هو اخطا لا يذمه على دينه ان هو
29:57مثلا مصلي ولا ان هو مثلا امراه محجبه او
30:02ان هو ذو لحيه او ان هو يطلب العلم او كده
30:05هنا ما فيش مجال ان هو يتواضع ويقول له
30:09يعني تمام لكنه قد ايه يعني يرد ردا يسلم
30:13به وايه يترك هذا الايه السفيه ا بحيث ان
30:17هو لا يوقع نفسه في المذله ما يقولوش اه
30:20معاك حق وبتاع دقن مقشه والحاجات اللي
30:23بيقولوها دي لا يقول له لا يا حاج دي مثلا
30:26ا سنه النبي صلى الله عليه وسلم و اسال
30:29الله عز وجل ان هو يرزقك اللحيه وتتقصد
30:32بيها انت كمان حاجات شبه كده يعني
30:36ماشي
30:39طيب الفصل الخام خامس
30:42العزب العزب هو ان يرى الانسان وصف كمال
30:47من علم او عمل انه من نفسه
30:52يعني الانسان يشوف بقى ان
30:57الاوصاف الحسنه اللي عنده دي من عند نفسه
31:00فهنا ده ياتيه ايه ياتيه العجب قال صلى
31:04الله عليه وسلم
31:06بينما رجل يتبختر في بردين فقد اعجبته
31:10نفسه
31:12خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الى
31:15يوم القيامه
31:18هنا ايه اعجب حتى بايه مش بس بقى ولا بعلم
31:22ولا مثلا بعمل ده اعجب بنفسه اعجب ببردين
31:27وسيب حسنه ونحو ذلك وقال صلى الله عليه
31:30وسلم ثلاث مهلكات شح مطاع وهواى متبع
31:36واعجاب
31:37ا واعجاب هو المرء بنفسه.
31:43طيب طبعا هنا في معنى مهم وخطير ان العشب
31:46يدعو الى الكبر يعني العشب ده احد اسباب
31:48الكبر يتولد طبعا من الكبر افات كثيره زي
31:51ما ذكرنا منذ قليل يعني
31:56فهنا الانسان اذا اعجب بنفسه قد يتولد من
31:59هذا العجب الكبر وترك الحق وغمط الناس
32:04طيب علاج العجب ان الله سبحانه هو المنعم
32:08عليك بايجاده وايجاد اعمالك فلا معنى لعجب
32:12عالم بعلمه ولا لعجب عامل طبعا بعمله ولا
32:17عالم بعلمه ولا لجميل بجماله ولا لغني
32:20بغناه اذ كل ذلك من الله تعالى لا منك ا
32:24وايضا النبي صلى الله عليه وسلم قال لن
32:28يدخل احد منكم عمله لن يدخل احد منكم عمله
32:32الجنه قال ولا انت رسول الله قال ولا انا
32:35الا ان يتغمدني الله برحمه منه صلى الله
32:38عليه
32:42وطبعا علاج العقب بالنسب زي ما ايه قلنا
32:44ان يعلم انه متى خالف اباه وظن انه ملحق
32:49بهم فقد جهل وانما شرفوا بالطاعه المحموده
32:52لا بنفس النسب
32:54يعني انه اذا كان له نسب شريف من اهل
32:58الطاعه واهل التقوى واهل الصلاح اذا هو
33:02خالفهم
33:04في العمل و فعل فعل الاش اشقياء او فعل
33:09الايه اهل السوء فلن يلحق بهم
33:14ان الله عز وجل قال ايه الذين امنوا
33:16واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم
33:20مش خلفتهم ذريتهم فالحقنا بهم ذريتهم
33:24والله عز وجل قضى ان اكرمكم عند الله
33:26اتقاكم
33:29طيب علاج العشب باتهام الراي ان يكون
33:31متهما لرايه ابدا لا يغتر به الا ان يشهد
33:35له قاطع من كتاب او سنه او دليل عقلي جامع
33:38شروط الادله المساله دي يا جماعه مساله
33:41مريحه جدا جدا في ا امور كثيره من الحياه
33:46ان الانسان لو اعجب برايه يبقى الراي ده
33:50مش مبني على دليل مش مبني على كتاب او سنه
33:53او قول اهل العلم او دليل عقلي واضح وجامع
33:57يعني لشروط الادله يبقى يبقى ما تبقاش
34:01متمسك بيه قوي لان قد يكون الراي ده يعني
34:05مش مفيد بيضرك وممكن ممكن
34:08يخليك انت مثلا تندم
34:12فاحسن حاجه ان انت تبقى في الاساس عندك
34:16يعني مش متاكد قوي ان رايك هو هيطلع صح
34:18الا لو كان الراي ده راي شرعي او مدلل
34:22عليه بدليل عقلي واضح او مدلل عليه بشرع
34:26يعني بسنه او قران يبقى انت هنا ممكن تبقى
34:29متمسك بيه لان هو هنا مش هيبقى انت متمسك
34:32برايك لكن هنا انت متمسك بالدليل او متمسك
34:35بالحق انما ما يكون الراي ده اجتهاد محض
34:39ما فيش معنى ابدا ان انت تتمسك بيه
34:43واقول لكم على قصه لطيفه يعني حصلت معايا
34:45وكنا
34:46في مره عن الشيخ وادونا بدروم جميل كده
34:50نعتكف فيه فالشيخ قسم البدروم جزء يعمله
34:54مخزن وجزء يعمله ايه اا نعتكف فيه يعني
34:58فالجزء اللي فيه مخزن ده يعني كان الايه
35:02الاول قالوا خلاص نحط نقسمه اثنين برده
35:05نحط جزء فيه الخشب وفي الحاجات الحاجات
35:06العده والحاجات دي وجزء نحط فيه الشنط
35:09بتاعه الاخوه فخد راينا قال لكم ايه رايكم
35:12يا شباب نعمل كده ولا لا ما نعملش كده
35:17فقلت له يا عم الشيخ خلينا نفتح الايه
35:19البدروم على بعضه وكنت يعني ايه متحمس جدا
35:22الفكره دي عشان
35:24اا يبقى البدروم مفتوح وواسع سواء بقى كان
35:28عندنا خشب طويل يكفيه عندنا شنط كتير تكفي
35:31وتبقى العمليه واسعه كده على الكل ما
35:32يبقاش في زنقه لو قسمناه نتحصر يبقى الشنط
35:35لوحليها في حته والخشب لوحديه في حته ممكن
35:38ما نعرفش ندخل لحاجه
35:40فالشيخ قال تمام وعملنا كده فعلا والنتيجه
35:43النهائيه كانت ان ال
35:47بعد ما الاخوه فعلا اعتكفوا وكده الحاجات
35:49بقى اللي هي الاخشاب والعدد والحاجات دي
35:52يعني كان في بقى طبعا مع وجود بدروم مع
35:56رطوبه مع الكلام ده كله بقى في فران
35:59والاخوه كانت بتشتكي بقى ان الفران بتيه
36:01بتيجي ناحيه الشنط وكده فطبعا حزنت حزن
36:04شديد وقلت الواحد بعد كده ايه ما يبقاش
36:07معجب برايه ومتمسك بيه لان مش شرط يطلع صح
36:11يعني مش اكيد قوي كده يطلع صح لا يعني
36:13ممكن تبقى
36:15ا حاجه انت شايفها واضحه جدا وفايدتها
36:18قويه جدا لكن ما عندكش عليها دليل قاطع
36:21يعني ده ماكش ده اجتهاد ما كانش فيها دليل
36:24قاطع فالواحد بقى يعني قعدت استغفر بقى
36:26واتوب وقول الواحد يعني ماجبش في رايه بعد
36:29كده ابدا
36:31فيعني ايه ده مثال يعني
36:37نيجي بقى هنا لايه للاسئله
36:40بعض الاشخاص
36:44اه الموضوع ده بقى
36:48ده موضوع ده مختلف عن موضوع العشب والكبر
36:52ده اللي ابو بكر بتسال عنه الموضوع ده
36:55محتاجين ايه نتكلم عنه ده مش مالوش علاقه
36:58بالعجب والكبر ده ليه علاقه بامور اخرى
37:00طيب
37:04اا هنا انت طبعا اا
37:11طيب خلينا ايه هنجاوب بقيه الاسئله لو
37:13اتبقى وقت ان شاء الله في اخر المجلس
37:15هنقول ما فيش وقت هنا ايه نرجئ الكلام ان
37:18شاء الله للايه للتفاعليه عشان الموضوع ده
37:20مهم الصراحه يعني طيب ما هي علامات العجب
37:24طبعا العلامه الاساسيه ان الانسان يرى في
37:28نفسه ان هذه النعمه من نفسه زي كده قارونا
37:30ما قال ان انا اوتيته على علم من عندي
37:33ماشي انت اذا حسيت ان انت ا زي ما بيقولوا
37:37كده بلغه المصريين شايف نفسك في باب من
37:39الابواب او حاسس ان انت اا يعني
37:44ا انت الشاطر انت الجامد اللي عملت
37:48الحاجات دي كلها يبقى انت كده ايه تنتبه
37:50وتبتدي تستغفر و تترك
37:55يعني هذا وتنسب النعمه لله عز وجل
38:02طيب
38:04ا ده عباره عن
38:12طيب عمر احنا وضحنا ان احنا هنا بنفتح
38:16اا
38:17يعني بنفتح المواضيع ونتكلم فيها لكن احنا
38:20طبعا مش بنفصلها التفصيل الكامل انا وضحت
38:24ده في في نص المحاضره و يعني باكد عليه
38:27مره انيه ان اللي عايز يستزيد
38:30ويفصل في ال
38:33يفصل في الايه في المساله يبقى ايه هقول
38:36لكم على بعض الكتب عشان تنتفعوا بيها ان
38:39شاء الله
38:41ا ماشي طبعا الانسان هنا احمد بيقول موضوع
38:44الضيق والموضوع ده طبعا احنا زي ما وضحنا
38:47احنا يا جماعه القاعده في ايه كل الافات
38:50الموضوع مش بيجي مره واحده او بكل الاخلاق
38:53الموضوع ما بيجيش مره واحده انت تعمل ايه
38:56اول حاجه الاستعانه بالله عز وجل ثاني
38:58حاجه تكلف عكس الايه الصفه هتيجي معاك
39:01شويه بشويه ما ت ما تستعجلش استعين بالله
39:04ولا ايه ولا تعجز
39:08طيب
39:10نستكمل الفصل السادس الغرور
39:17طيب اقسامه هو درجاته الغرور هو ان يعني
39:20ايه الغرور يا جماعه
39:23حد عارف يعني ايه الغرور
39:30يعني الغور هو العجب مثلا
39:34ايوه الانخداع الله يفتح عليك يا ياسر ان
39:36انت تنخدع
39:38تنخدع فتطمئن الى غير ما ينبغي الاطمئنان
39:41اليه
39:43ماشي فالغرور هنا زي ما ربنا عز وجل قال
39:46ايه قال وغركم بالله الغرور الشيطان
39:50فالشيطان يخدع الايه يخدع الناس ليكفروا
39:54ويمنيهم و وهكذا لحد ما ايه ياتي يوم
39:58القيامه
39:59فيعلمون علم اليقين وتبقى عندهم الجزاء
40:03وما فيش ايه عمل طيب
40:07فيقول بعض الايه بعض الاقسام من الغرور
40:12وازاي ان الموضوع ده يؤدي الى يعني تضييع
40:16الخير الكثير لان الانسان ممكن ينخدع ببعض
40:18الامور يرى فيها يعني ان الامور دي يعني
40:23هي دي الانفع ليه والاحسن ليه او دي ال
40:28اللي هي خلاص بالنسبه له الامان زي ما
40:30بيقولوا وبتكون هي مالهاش ا مالهاش الصفه
40:33دي في الحقيقه
40:37ماشي
40:42طيب هنا ايه بقى بيقول من غرته الدنيا
40:45فقال النقد خير من النسئه يعني يقول لك
40:47دلوقتي احنا لسه هنروح الاخره الديني
40:50دلوقتي ايه النقد خير من النسئه يعني
40:52الايه الكاش احسن التقسيط احسن من الاجل
40:55يعني اديني كاش على طول انت دلوقتي هتقول
40:57لي الاخره ولسه هتروح بقى عند ربنا
41:00والكلام ده هو يقول لك لا انا شايف الدنيا
41:03اهي قدامي مش شايف الاخره اهم حاجه ايه
41:06الدنيا فيكفر بالله ويترك الاخره وينشغل
41:11بالدنيا نسال الله العافيه
41:15ا من العصا من يغتر ويقول ان الله كريم
41:18وانما نتكل على عفوه وطبعا هنا ده اشكاله
41:22كبير جدا لان من رجا طلبه ومن خاف من شيء
41:26هرب منه او من خاف شيئا هرب منه ومن رجى
41:29الغفران مع الاصرار فهو مغرور وسيدنا
41:32الحسن بيقول ايه ا لو احسنوا الظن لاحسنوا
41:37العمل ان احسان الظن في الله عز وجل يجي
41:41ازاي يجي ان الله عز وجل ان تظن في الله
41:45انه اذا عملت خيرا يعطيك على هذا الخير
41:49واذا تركت معصيه ان يك كافئك على ذلك ده
41:54احسان الظن في الله ده ظنك في الله عز وجل
41:57الحسن الظن الحسن في الله انما الظن السيء
42:01الظن السيء ان تظن انك تعمل الصالحات ولا
42:05تجازى بها ده ظن سيء او انك تترك المنكرات
42:08ولا تجازى على ذلك ظن سيء انما انما
42:14الانسان يفعل المنكرات ويظن انه يعفى عنه
42:19لا ده مش ظن حسن ده ده من الظن السيء اصلا
42:22ف ازاي ازاي انت تظن ذلك طيب ازاي بقى ان
42:26انا فين عفو الله وفين ساعه رحمه الله
42:29ساعه رحمه الله عز وجل ان الله ان رحمه
42:31الله قريبه منين من المحسنين مش من
42:34المسيئين طب المسيئين حلهم ايه المسيئين
42:38حلهم التوبه مش حلهم الاتكال على العفو
42:41يعني الحل الاساسي للمسيء ايه ان الله عز
42:43وجل فتح له باب التوبه واحنا اتكلمنا عن
42:45التوبه ازاي ان الباب ده باب عظيم والله
42:47عز وجل فتحه للمؤمنين
42:51بشكل عجيب جدا ويعني مهما الانسان عظمت
42:55الذنوبه مهما عاد ورجع الله عز وجل يقبله
42:59ويفتح له الباب الى ان يبرر او ان تطلع
43:02الشمس ان تطلع الشمس من المغرب
43:06فطبعا هنا المسيء
43:09يعلم ان رجاءه في الله عز وجل هو ايه ا
43:13النجااء له بان يتوب
43:15وان يستغفر وان يستعتب مش يرجو ان يعفو
43:19الله عنه لانه مسيء يرجو ان يعفو الله عنه
43:23بان يرده من الاساءه الى الاحسان وان
43:27يهديه وان يشرح صدره وان يثبته هنا يجي
43:31بقى الرجاء في الله مش يجي الرجاء في ان
43:34انا اه انا بعمل معاصي و
43:37يعني المعصيه هنا من ايه من عصيان امر من
43:41عصيان مين امر مين امر الله عز وجل فهل من
43:46العقل او من الرجاء في من تعصيه انك ترجو
43:49ان تعصيه وترجو بذك ان يعطيك او ان يكافاك
43:52او ان يعفو عنك يعني غريب جدا الاصل ان
43:56اللي يعصي يعاقب يعاقب ممن ايه يعصاه
44:00ف ده طبعا مش مش سلوك يعني قوي ولا سلوك
44:04عاقل ده من الغرور يقينا يعني انما
44:07الانسان يرجو في الله ان يتوب عليه وارجو
44:09ان يثبته وان يهديه وان يعفو عنه وان يغفر
44:13له ما قد نض وان يعني يسر له ايه ان يرد
44:18المظالم ونحو ذلك
44:21طيب فالخوف والرجاء سائقان يبعثان على
44:24العمل وما لا يبعث على العمل فهو غرور ومن
44:28اضر بصلاح ابائه فليتذكر قصه نوح عليه
44:32السلام مع ابنه
44:34ده بقى هنا ايه هيقول لك بقى طب واحد
44:36يختار بصلاح يقول لك بقى ده انا ابويا شيخ
44:39الاسلام او واحد يقول لك ده انا اا مثلا
44:43ابويا العالم الفلاني او كذا او كذا هيعمل
44:47لك ايه ابوك زي لو انت خالفت حاله وخلفت
44:51اا ما يفعل يبقى الحل الوحيد ان انت
44:56تستقيم وتؤمن وهنا يا جماعه خلي بالكم
44:59واقول لكم على حاجه يعني لاحظناها في
45:03التعامل مع الاخوه و ابواب يعني الايه
45:07المتابعه
45:09ان الاخوه اللي ابائهم اخوه بيبقى عندهم
45:12مشكله شويه
45:14عندهم مشكله من ناحيه ايه انه مش منتبه ان
45:17هو لازم يمشي الطريق
45:19هو واخد الالتزام بالوراثه زي ما بيقولوا
45:22ففي حاجات كتير مامشيهاش في امور الاصلاح
45:25والانصلاح يعني حاجات كتير علم ما اخدوش
45:28وتربيه ما عملهاش وطريق ما قطعهوش
45:31فبالتالي تلاقي قلبه فيه مشكله هو مش
45:33محتاج يعالجها تلاقي احواله فيها ضعف
45:35محتاج يجبره وهكذا يعني
45:40ماشي فهنا ننتبه ان من اضطر بصلاح ابائه
45:43فيتذكر قصه نوح عليه السلام مع ابنه
45:46وابراهيم عليه السلام مع ابيه ومحمد صلى
45:50الله عليه وسلم مع امه يعني النبي صلى
45:52الله عليه وسلم ا حزن على فوات امه وانه
45:56ماتت وهي ايه على الكفر وابراهيم عليه
46:00السلام حاول مع ابيه ا محاولات
46:04لم تفلح وكذلك نوح عليه السلام مع ابنه
46:08ونحو ذلك فصلاح الاباء لن يفيد الابناء
46:12الا اذا كانوا على ا الاص على الانصلاح
46:16وعلى ا الايمان والاتباع بايه؟ بايمان
46:22طيب من يظن ان طاعته اكثر من اكثر من
46:24معاصيه لانه يحفظ عدد حسناته ولا يحاسب
46:27نفسه على سيئاته وده طبعا في منتهى
46:29الخطوره ان الانسان يشوف بقى ايه انا عندي
46:33طاعات كتير وما شاء الله الجدول بتاعي كله
46:36صح صح اه بس انت ما اخدتش بالك بقى من
46:40الايه من الصحيفه انت شايف الجدول بس
46:43الجدول ده يعني نقطه في بحر من وقت يومك
46:46او من احوالك فانت عندك هنا ا في بقى
46:52معاصي انت ممكن تكون بتقع فيها في تقصير
46:55في بعض الواجبات تعال نشوف في الولادين
46:58تعال نشوف صلاه الارحام تعال نشوف طلبك
47:00للعلم عامل ازاي تعال نشوف بقى الاحوال
47:02المختلفه بلاش كل ده فين شكرك للنعم طب
47:06فين بقى المعاصي والسيئات المعاصي دي في
47:08منها ظاهر ومنها باطن يعني قد يكون اه في
47:11الظاهر واحد صالح فعلا وجميل لكن في القلب
47:14في مشكله
47:17انتبه برده
47:20طيب
47:22انا حتى لو انت شايف ان طاعتك اكثر من
47:24معصيك تنتبه ولا تغتر ولكن تكون خائفا
47:29راجيا تخاف من ذنوبك وتخاف من احوالك
47:34وترجو الله عز وجل وترجو الله عز وجل
47:39وتحسن ظن في الله طبعا ده مش معناه
47:41الوسوسه ولا معناه الانسان ياس لا لكن
47:43معناه الانسان يحسن الظن في الله ويعلم
47:46يقين ان الله عز وجل يعطيه ويكافئه ويحسن
47:49اليه ولكن هنا احنا بنقول انه لا يغتر لا
47:53يغتر بما وفقه الله عز وجل من الايه من
47:56الطاعات ما وفقه الله اليه من الطاعته
47:59لانه لو اغرب بهذا يعني قد يضيع وقد يضل
48:03وقد تغلب حسناته على السيئات تغلب الحسنات
48:06على السيئات
48:07ا للاسف تغلب سيئاته يعني حسناته وا
48:12يكب في النار نسال الله عز وجل العافيه
48:15فهنا ا ده مدعاه لعدم الغرور مش مدعاه
48:18لسوء الظن في الله لكن الله عز وجل اهل ان
48:22يحسن فيه الظن جل وعلا
48:26طيب هنا طب الغرور ده يا جماعه واقع بس في
48:29الايه في المجرمين لا المشكله ان الغرور
48:32ده واقع في العلماء والعباد وحتى يعني
48:35متصوفه يعني كانوا بيتكلموا عن متصوفه
48:37يعني ان هم ايه برده بيغتروا بهذه الايه
48:41الامور وحتى الاغنياء وغير ذلك فالعلماء
48:44مثلا ايه قد بعضهم يحكم العلوم الشرعيه
48:47ويهمل العمل فمثله كمثل الكلب ان تحمل
48:51عليه يلهث او تتركه يلهث او ايه كمثل
48:55الحمار يحمل اسفار عارف العلم لكن لا يعمل
48:58ومنهم من ايه احكم العلم والعمل الظاهر
49:01يعني عمل اعمال اه بالعلم كل حاجه لكن لم
49:03يتفقد قلبه لم يتفقد قلبه فان الله لا
49:08ينظر الى صوركم ولا ا طبعا في روايه ثانيه
49:13ولا الىكم طيب وهنا ايه بيقول اموالكم
49:15انما ينظر الى قلوبكم واعمالكم
49:18فالانسان ينتبه
49:20ان ايه ا
49:23ان ان لا يغتار سواء بانه احكم العلوم او
49:27انه عمل الظاهر لكن كمان بالقلب طب لو عمل
49:29كل ده يرجو بقى من الله عز وجل القبول لا
49:32تعلم هل قبل الله ام لا ولكن ترجو من الله
49:35عز وجل القبول وهو اهل ان ترجوه ان تحسن
49:38فيه الظن لكن لا يختار الانسان بهذا طيب
49:41ومنهم دخل على السلطان يعمل بقى الايه
49:45الحاجه معينه دي ويقول بقى ده انا عشان
49:48ايه اخدم المسلمين وانما غرضي بهذا ان
49:52اشفع في مسلم ويبقى هو غرضه اصلا السلطه
49:54والجاه وكده وفي الاخر يفتن والسلطان
49:58يكبروا على حاجات معينه وهكذا فيغتر بهذا
50:01ويلبس في الحيطه
50:04طيب من يشهد الليل والنهار في جمع العلوم
50:08وترتيبها وتحسين الفاظها ويرى البعث على
50:11ذلك الحرص على اظهار دين الله وممكن البعث
50:13يكون طلب الرئاسه وانشار السيد فالانسان
50:16ينتبه
50:18الاداء اللي عندنا يا جماعه ان شاء الله
50:21بسم الله الرحمن الرحيم نكمل
50:24طبعا ايضا بعض ايه ارباب التعبد والعمل قد
50:28يختار ا
50:31بكثره اشتغال بالنوافل ويهمل في الفرائض
50:34وطبعا دي طبعا بنشوفها كتير للاسف في
50:36موضوع اا مثلا ان بعض الناس يروحوا يصلوا
50:40عند حد مثلا سطوح حلو في التراويح
50:42فهيهملوا صلاه العشاء ويجوا متاخر
50:45على الفريضه اللي هي طبعا اولى بكثير
50:49ويصلوا بقى ايه ا العشاء جماعه ثانيه طب
50:52ما انت لا انت الحق الفريضه الاول ده اهم
50:54بكتير وبعدين شغل بايه بتحسين النوافل
51:01طيب ومنهم من يصرف في الماء عند الوضوء
51:02يبقى شايف بقى اكتر بموضوع الايه اسباغ
51:05الوضوء ويهمل امر النبي صلى الله عليه
51:09وسلم بعدم الاسراف
51:11لا تسرف ولو كنت على نهر جير ومنهم من
51:14غلبته الوسوسه في اخراج حروف الفاتحه وفي
51:16غير ذلك طبعا الوسوسه دي بقى يعني من اعظم
51:20ابواب الغرور اللي تصيب او الانخداع اللي
51:22تصيب المؤمن وهي في منتهى الخطوره الوسوسه
51:26في منتهى الخطوره الوسوسه يجي لك الشيطان
51:28يقول لك لا انت بتعمل كده عشان تصلح
51:30العباد عشان تحسن الامر عشان تعمل مظبوط
51:34وده طبعا مش عشان تعمل مظبوط ولا حاجه هو
51:36الشيطان ما يهموش ان انت تعمل مظبوط هو
51:39يهمه ان انت
51:41يعني تمل وتزهق من العباده
51:46وفي الاخر يا اما تترك العباده يا اما
51:50يبقى تنشغل بعباده واحده مثلا وقت طويل
51:53جدا او تعمل فيها محاولات كتير جدا عشان
51:56تعرف تعملها وفي الاخر تبقى يعني ايه
52:01اا
52:03يعني مش قادر ان انت تركز ولا قادر ان انت
52:06تنتفع ولا تخشع بسبب قصه الوسوسه دي
52:08فالانسان يست ستوا من الوسوسه ويترك
52:11الوسوسه الله يبارك فيكم
52:14طيب هو من اضطر بقراءه القران فيهذونه هذا
52:18وقلبه في اوديه الاماني طبعا يعني من اعظم
52:22امثله القصه دي الخوارج ا عليهم الله يعني
52:27ما يستحقون وما فعلوه مع علي بن ابي طالب
52:32وان هم طبعا كانوا على شان كبير من
52:35العباده ويعني
52:38احقر احدكم صلاته الى صلاتهم وكثير
52:43القراءه حتى كان سموهم القراء وكانوا لا
52:46ينتفعون بهذا القران ويحملونه على غير
52:48معانيه ولا يطعظ به ولا ينتفع به
52:53وكانوا يعني
52:56على سوء كبير جدا في الخلق وفي العمل وفي
52:59الايه الاحوال نسال الله عز وجل العافيه
53:04فمثل ذلك من يختار بكثره الايه القراءه
53:09والحفظ والتحصيل بدون ما يعمل وبدون ما
53:14يؤثر هذا في قلبه ولا يتفكر في معنى
53:16القران فهذا من الغرور
53:21طيب الصنف الثالث قال ايه ارباب والاموال
53:23فمنهم من يحرص بقى طبعا يتصدق بقى ويعمل
53:27مساجد والمدارس ويحط اسمه عليها بقى وينزل
53:29بوست في الفيس قد كده ويروح يعمل بقى
53:32تسجيل على اليوتيوب ويقف ويتصور جنب
53:34المسجد والناس تشيله وتلف بيه والحاجات
53:37العجيبه
53:38طبعا ده هنا غرور كبير بايه؟ بمساله
53:42الصدقه وهنا ده غالبا هيكون في افه من
53:46رياء او نحو ذلك فلا يغتر بذلك لان لو هو
53:50فيه بقى رياء راح خلاص عليه يعني ماطرش
53:53بيه او منه غيره بقى العكس انه يحفظ
53:56الاموال ويمسكها بخلا ويختار يقول لك انا
53:59هعمل عبادات بدنيه وسيبك من حكايه الفلوس
54:01دي مش هتصدق ولا كده عشان الفلوس بالنسبه
54:04لي مهمه جدا ماقدرش اعيش من غيرها بقى انا
54:08لا اعمل العبادات البدنيه واصلي واصوم
54:10وكده انما صدقه والكلام بتاع الناس
54:13الكرماء دول لا ده مش عامل الحكايه دي
54:16نسال الله على فكره
54:18وينسى بقى ان الله عز وجل يعطيه على هذه
54:21الصدفات اجورا مضاعفه في الدنيا وفي
54:23الاخره وانه ما نقص ماله من صدقه وان
54:26المال ده اللي انت بتصدق منه هو اصلا لم
54:29ينقص ده بالعكس ده هي الصدقه هي اصلا
54:32تزكيه وتطهره
54:35وتزكك تزكك انت شخصيا طاهرك انت شخصيا
54:39ف طبعا ده غرور يطر بمساله ان هو ا يعمل
54:44الاعمال الصالحه ويترك هذا الباب طيب
54:48والخلاصه يعني ان مدار الامر الاخير على
54:50معنى واحده تقويم القلب
54:52وتستعين بالله على التخلص من الغروب بثلاث
54:54حاجات اول حاجه العقل ان تدرك حقائق
54:57الاشياء والمعرفه العلم يعني تعرف بها ايه
55:01الانسان يعرف نفسه وربه ويعرف دنياه وايه
55:03واخرته والتفكر تتفكر في الدنيا والاخره
55:06والفرق بينهما فلا ترت بما ايه بما هو
55:09فلان او لا قيمه له طيب طبعا انا كان نفسي
55:12نعمل كمان بابين ولكن الله مستعان يعني
55:15نحاول ان شاء الله ان احنا نشد حلنا شويه
55:18ان شاء الله من المحاضره الجايه او ان
55:21احنا نبقى نستاذن بقى اخوانا في
55:23الاكاديميه تبقى محاضره زياده ولا حاجه ان
55:25شاء الله
55:26طيب طبعا كنت وعتكم قلت لكم احنا اقول لكم
55:30على بعض اسماء الكتب فمنها مثلا ا مختصر
55:34منهاج القاصدين ومنها منهاج المسلم ومنها
55:37شرح الاربعين النوويه للشيخين بالذات
55:40ا ومنها الوبل الصيب ومنها البحر الرائق
55:44الشيخ احمد فريد يعني كل دي كتب ان شاء
55:46الله تكون منفعه وتستفيدوا منها ومناسبه
55:49جدا للمرحله الاولى جزاكم الله خيرا
55:52سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا
55:54انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم
55:55ورحمه الله وبركاته ‏O

About this transcript

This page contains the full transcript of 05- مادة الأخلاق | الشيخ محمد عبد الرحمن by الأكاديمية العلمية للدراسات الإسلامية والإنسانية, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 6,945 words across 1,001 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.