YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → 05- الفقه من أخصر المختصرات | كتاب الطهارة | الشيخ هشام فؤاد

05- الفقه من أخصر المختصرات | كتاب الطهارة | الشيخ هشام فؤاد — Transcript

by الأكاديمية العلمية للدراسات الإسلامية والإنسانية · 7,781 words · 1,178 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:00طيب نبدا بسم الله الحمد لله والصلاه
0:02والسلام صلى الله عليه وسلم
0:04كنا بدانا في ا نواقد الوضوء
0:12ماشي ا
0:16في مساله قلت لكم هراجع الترجيح فيها في
0:19مساله مسائل نواقد الوضوء الا وهي قلنا ان
0:24من النواقد اللي ذكرناها نواقد الوضوء ان
0:27خروج الدم الكثير
0:30منها خروج الدم الكثير قلنا غالبا يعني
0:34هنراجع المساله دي هل المحتار ان خروج دم
0:38كثير او لا فالراجح والله اعلم ان خروج
0:43الدم الكثير لا ينقض الوضوء يخرج الدم
0:47مطلقا سواء كثيرا او قليلا لا ينقض الوضوء
0:52تمام دي مساله اللي احنا ايه كنا اجلناها
0:55نتكلم فيها في مساله الايه الخارج رج من
0:59البد من الدم اذا خرج كثيرا الدم والقيح
1:04هل ينقض او لا والراجح انه لا ينقض الوضوء
1:09تمام تمام
1:11طيب النقد الذي بعد ذلك تغسيل الميت على
1:15المذهب بانتقط وضوء من يباشر الميت في
1:19التغسيل يعني ايه من يباشر الميت في
1:21التغسيل لان ممكن الميت يبقى واقف عليه
1:24واحد بيغسله واحد مثلا يصب له الماء فقط
1:27يعني ايه ما بيقومش بالتغسيل ولكن مجرد
1:31انه يصب الماء فالذي يصب الماء هذا لا
1:35يباشر الميت في الايه في الغسل فده نقول
1:38عليه ان هو لا لم يباشر الغسل ده ايه ما
1:42يستحبش يستحب الوضوء ولا شيء ولكن الذي
1:45يوجبون الحنابله بقى مش يستحبون الحنبله
1:48يوجبون ا الغسل عليه الوضوء عليه هو من
1:54باشر الغسل بيديه الذي يقلب الميت ويغسل
1:57الميت بيديه فقالوا هذا
2:00يجب عليه الوضوء تمام والمستحب والله اعلم
2:05ان هذا مستحب وليس بواجب يعني مختار ان من
2:08غسل الميت ميت يتوضا هذا ا مستحب وليس ايه
2:15وليس واجب اوني يا جماعه بس ثانيه واحده
2:20يا اولاد طب اللي كان بيسال احنا فين احنا
2:23في نخد الوضوء يعني مش ما جماش ست الغس
2:25لسه ماشي يعني الذي يباشر تغسيل الميت
2:29ينتقد وضوءه على مذهب الحنابله
2:33ماشي ويجب عليه الوضوء والمختار انه لا
2:37ينتقد وضوءه ولكن يستحب له فقط الوضوء
2:42تمام
2:44طيب
2:46النقد الخامس اكل حوم الابل وهذا مختلف
2:51فيه بين اهل العلم يعني من اكل
2:56لحم ابل
2:58سواء كان مطبوخا او نيئا باي حاله كان
3:03ماشي ينتقد وضوء ولا لا قولين اهل العلم
3:06القول الاول انه انتقد وضوء من اكل لحم
3:09الابل سواء اكله مطبوخا نيئا سواء كان
3:13عالما بالحكم ام لا
3:16ماشي يعني ينتقضو على كل حال اذا اكل من
3:19لحم ا الابل وهذا فيه حديث يعني سبي صلى
3:24الله عليه وسلم انوضا من لح حوم الابل
3:27فقال نعم تمام القول الثاني ان ا الاكل
3:33لحم الابل لا ينقض الوضوء
3:37وحديث عموم حديث لا وضوء مما مستر
3:43ماشي او كان اخ الامرين صلى الله عليه
3:45وسلم ترك الوضوء مما مستر فقالوا هذا
3:49الحديث ناسخ لحديث ان التوضا من لحوم
3:54الابل قالوا انه ناسخ له انه بعده وانه
3:57ناسخ له الاولاني قالوا لا هذا في يعني
4:01نتوضى امام مصر لا نتواضع مسره النار هذا
4:03في عموم اللحوم الا لحم الابل هم قولون
4:06الحنابله يقولون ان من اكل لحم ابل فعليه
4:10الوضوء والكلام عن اللحم يعني لا يتناول
4:14باقي الاجزاء لا يتناول المرق الشربه يعني
4:19ولا الكبد ولا الدهن ولا اللبن هذا ليس
4:22لحما لان هذا عرفا ق اللحم
4:25تمام اما يطلع عليه عرفا لحم فهو اللي نقض
4:28وضوء عند مذهب الحناب والمختار والله اعلم
4:32انه يستحب الوضوء من لحم الابل ولا يجب
4:37المختار انه مستحب وان اكل اكل لحم الابل
4:41لا ينقض الوضوء وده القول الراجح
4:49نعمل اني قول انا قلتلكم خلاص ب كتب
4:51الرساله قبل ما قبل ماكمل شرح المساله
4:56طيب
4:57الموجب السادس يعني
5:00هو بديهي شويه بيقولوا
5:04الرده
5:06يعني واحد خرج عن الاسلام نقول وضوء انتقد
5:09هو خرج عن الاسلام اصلا وضوء ايه
5:13تمام
5:16يعني هو واحد خرج من الاسلام اه يعني
5:19محتاج ان هو يخش الاسلام ويغتسل يعني
5:21محتاج قصه تانيه خالص ماشي؟ لكن بيقولوا
5:25ان خرج من الاسلام فوضوع ينتقد ماشي وسواء
5:29كان الخروج هذا ا
5:32نطقا او اعتقادا او فعلا ماشي يعني مساله
5:37بقى الخروج من الاسلام دي بالنطق او
5:39الاعتقاد او فعل دي مرجاه عند الكلام في
5:44العقيده ماشي ولكن يعني ان حكم عليه
5:48بالرده ان هذا ارتد على الاسلام فهذا
5:52ينتقد وضوءه
5:53وايضا ينتقد الوضوء باي من موجبات الغسل
5:59ماشي يعني في امور توجب الغسل زي اسلام
6:02الكافر وزي ا نزول المني او انتقال المني
6:07او التقاء الختانين فهذه الاشياء توجب
6:11الغسل فاذا وجدت هذه الاشياء لا توجب
6:14الغسل فقط ولكن توجب الوضوء يعني اذا كانت
6:17توجب الاكبر فمن باب اولى انها توجب
6:20الاصغر يعني اي فعل من لهذه الاشياء وجب
6:24عليه
6:26يعني هذا في حدث اكبر فوجب عليه ان يرفع
6:28الحدث الاكبر اذا كان وجد من الحدث الاكبر
6:32فمن باب اولى ان يكون ايه هناك حدث اصغر
6:36تمام واستثنى من موجبات الغسل
6:41اا تغسيل الميت خلاص الميت يعني يغسل
6:46تعبدا مش عشان هو به حدث يعني يغسل تعبدا
6:52ويسن
6:54ان انه يوضئه من يغسله في في الغسل ولكن
7:00يعني ما كانش متوضي متقد وضوء وخاصه يعني
7:02ليس على قيد الحياه فمالهاش علاقه بنقد
7:04الوضوء لذلك يستثنى من غبات الغسل التي
7:07تنقض الوضوء غسل الميت تمام
7:14طيب السابع والثامن بقى عشان هنتخانق شويه
7:17حلوين
7:19السابع مس العمره الاصليه
7:24ينتقد الوضوء بمسه الفرج الادمي الاصلي
7:29المتصل بالبدن
7:31يعني اصلي يعني الفرج المعروف ليه قد يكون
7:35هناك فرج غير اصلي زي ايه زي ما قلنا قبل
7:37كده واحد تقدر الله ربنا يعافينا جميعا يا
7:40رب عنده مثلا ا سرطان في المستقيم واه بطل
7:45المستقيم وبيخرج البول والبراز من حته
7:49ثانيه في جسده فمس هذا الجزء الذي يخذ
7:53منهبراز لا اعتبر نقض بالوضوء ليه؟ لان
7:55هذا ليس اصلي تمام يبقى ملامسه الفجر
8:00الاصلي هي التي تنقض الوضوء تمام
8:06طيب المباشره واللمس يعني مذهب الحنابله
8:14ان مجرد اللمس سواء ببطن الكف او بطرف
8:19الاصابع او بظهر الكف ينقض الوضوء ده مذهب
8:22الحنبيه تمام مذهب الشافعيه لحديث النبي
8:27صلى الله عليه وسلم من افضى
8:30بيده الى فرضه فليتوضا فقالوا الامام
8:34الشافعي رحمه الله يقول وهو طبعا يعني حجه
8:37في اللغه كان يقول الافضاء هو المس بباطن
8:42اليد فلذلك يقول من مس فرجه بباطن يديه
8:47ينتقد اما لو لمس
8:50الفرج بظهر يده فلا يخض وضوء عند مذهب
8:52الشافعي لا ليه؟ لان قالوا ان هذا ليس
8:55بافضاء
8:57تمام الافضاء لا يكون الا بباطن الكف
9:02تمام والكلام ده على اليد ولكن لو واحد
9:06مثلا بيغتسل وبيتنشف ومثلا
9:09فخده مثلا لمس رجلينخو لا المقصود هنا
9:12المسيه باليد خلاص يبقى النقد يكون بالمس
9:17باليد
9:20ولا يكون النقد بمس الاجزاء المفصله واحد
9:25لقد الله قطع مثلا ذكره الحاجه لو مسه وهو
9:28مقطوع ماقش الوضوء ولا فرج البهائم هذا لا
9:33ينقض الوضوء ايضا مقصود الفرج الادمي خلاص
9:37دي كلها في مس العوض ماشي والمختار اللي
9:41اختاره شيخنا شيخ اسامه ان لا ينتقد
9:44الوضوء باللمس الا اذا كان مصحوبا بشهوه
9:49تمام وطبعا مذهب الاحناف ان مس الفرج لا
9:52ينقض مطلقا لحديث طلق اا انه ا ان احد
9:59الصحابه ا لمس فرده بيده يعني هو داخل
10:04الملابس يعني فسال النبي صلى الله عليه
10:06وسلم فقال انما هو بضعه منك
10:10طبعا الحديث فيه ضعف ولكن يعني هم
10:11بيستدلوا بهذا الحديث ان مسكلم
10:15في الرضيع من واحد قال في عشان موضوع
10:18الرضيع ماشي انه ان مس ال ا الفرج لا ينقد
10:24وضوء مطلقا مذهب الاحناف والمختار اللي
10:27اختاره الشيخ حفظه الله ان المسهوه
10:33الوضوء وان كان بغير شهوه فلا ينقض الوضوء
10:38يبقى عندنا كم قول كده لغايه دلوقتي
10:44ه
10:52اربعه
10:53ا الرابع
10:55لا ينقض مطلقا ينقض مطلقا ينقض بشهوه
11:00الاربعه عنده حق لا صح ثلاثه ما فيش رابع
11:03لا ينقد منغ مطلقا وينقد بشهوه طبعا الا
11:06اربعه انا فهم الابعه ليه ان هو بيتكلم في
11:08كيفيه
11:10اللمس بظهر ايوه بظهر اليد فقط ولا بظهر
11:14اليد وبباطن اليد ف
11:18يعني ممكن نخليهم يعني في ينقض الوضوء ده
11:21فيه تفصيل يعني بماذا ينقض الوضوء تمام
11:28طيب لمس طبعا ده بيسال فيه بقى النساء
11:30كثيرا اللي بيغيروا بقى الاطفال الرضع
11:33الصغيرين وتلمس عمره الطفل ماشي يعني
11:40اهل يعني ما من مفتى به اقول ان هم
11:44اختلفوا برض في هذه المساله زي ما قلنا
11:47برض ان الحنابله وال الشافعيه يقول ان
11:52الوضوء حتى ولو طفل ينتقد من يلمس فرجه
11:58فرج هذا الطفل والقول الثاني انه لا ينقض
12:02الوضوء
12:04تمام ا يعني مساله يعني
12:09نقدر نقول ان ممكن يكون من اراد ان يحتاط
12:12ماشي يحتاط ولكن يعني هذا خصوصا بالطفل
12:16الصغير ويتكرر منه ا يعني لمس الفرج الطفل
12:22الصغير ده يتكرر كثيرا وده يعني قد يؤدي ا
12:27الى بعض المشقه فالقول بالوجوب يعني يعني
12:33الظاهر والله اعلم ان هو ايه يعني ا
12:39شديد شويه فنقول لا ان هو الافضل والله
12:42اعلم انه يستحب ولا يوجب الوضوء تمام
12:52ا
12:56طيب ده المختار بتاع الشيفت طب الاختصال
12:58يجزئ عن الحدتين هنتكلم في المساله دي
13:01مساله الحدث الاكبر والاصغر وك حد عنده بس
13:04عشان المساله دي تالت كثيرا حد عنده سؤال
13:07في موضوع ا مس عوره الطفل الرضيع حد عنده
13:11قابله ثاني؟
13:17عندي سؤال في مساله
13:28طيب
13:29ما فهمتش اخر جزء الاخر جزء بقى
13:34مختار انه لا يوجب
13:37لا ينقض الوضوء يعني لا يجب الوضوء ولا
13:39حاجه يعني واحد واحده بتغير ابنها ولا
13:41حاجه اختيار الشيخ انه لا يجب الوضوء تمام
13:47خلاص ما فهمتش حاجه خلاص خذوا المختار بقى
13:48يعني مختار الشيخ ان لمس عوره الطفل
13:52الصغير لا توجب الوضوء يعني لا ينتقد
13:55وضوءها اذا مس التقاب وان كان مذهب
13:58الحنبله ومذهب الشافعيه كما قلنا انه ينقذ
14:01وضوء فمن اراد ان يحتاط يعني يسعه باب
14:04الاحتياط
14:06ان يعمل بفتوى الشيخ ف
14:09فيجوز له ان يعمل بهذه الفتوى طبعا ويتوضا
14:14بمس عوره الطفل الصغير
14:19المس معناه بشره العوره
14:23طب المس هنا مقصود بالعوره هنا القبل
14:26والضبر يعني فتحه الشرج ماشي عشان بغير
14:30البناها ومقصود يعني ذكر للطفل او الفرج
14:37البنت الصغيره يعني هو ده المقصود يعني
14:39طيب واحد يقول لي طب لو سجوانتي ولمست هذا
14:42بحائل لا ينتقد الوضوء على جميع الاقوال
14:45مقصود المس المباشر
14:48تمام
14:52لغايه كم سنه يعني قالوا لا حتى اكبر من
14:56رضيه يعني بيقولوا ان غير المميز
15:00حكمه كله زي بعضه يعني لغايه سبع سنين كده
15:03عن طفل عنده اربع او خمس سنين الظاهر برض
15:05نفس الحكم اول ما نبدا سبع سنين فيما فوق
15:08لا اصبح له ايه عوره محترمه ولا يجوز لاحد
15:12على حتى لا ولا ابو حد ينظر الى عورته ولا
15:14اي حاجه خلاص اول ما يميز الطفل يتعامل في
15:17مساله العوره زي الكبير
15:20تمام
15:22سن التمييز اه لو هنتكلم في المساله دي
15:25المغلظه طبعا مقصود انا قلت بقى القبل
15:27والدبر يعني اكتر من كده ايه اشرح اكتر من
15:29كده ايه
15:32طيب المساله الثانيه هتخانق فيها خناقه
15:35بسيطه ان شاء الله هل لمس المراه ينقض
15:40الوضوء ام لا؟ المساله مختلف فيها بين اهل
15:44العلم وفيها عده افراد الاول في قول ال ا
15:50الحنابله انه انتقد الوضوء بلمس الرجل
15:52للمراه بشرطين اول شرط ان يكون لشهوه
15:57والشرط الثاني ان يكون بغير حائل تمام
16:00يعني اذا لمس الرجل المراه بغير حائل
16:05وبشهوه ينتقده الوضوء تمام تمام وهذا المس
16:09يكون لجسد المراه ولا يدخل فيه
16:15الاجزاء المنفصله يعني الى حكم المنفصل زي
16:18قلناه قبل كده زي الايه الشعر والسن
16:22والظفر قلنا مابونا من من مي من من حي
16:26فكميت قلنا يستثنى منها الثلاث حاجات دول
16:30لتحل مجرد حتى لو انفصلت ما تبقاش ايه ما
16:32تبقاش ميته ده اللي هم الشعر والسن والظف
16:37تمام
16:40الشخص الذي وقعت عليه الملامسه ينتقد وضوء
16:45ولا لا مين يقول
17:06>> [تنحنُح]
17:08>> طيب مذهب الحنابله فرقوا بين اللامس
17:10والملموس
17:12فقالوا ان لو واحد يعني لمس امراه بشهوه
17:16ينتقد وضوءها طب المراه نفسها انتقد
17:19وضوءها لا قالوا لا الذي وقعت عليه
17:23الملامسه لا ينتقد وضوء وانما انتقد وضوء
17:26اللامس
17:29تمام
17:32والظاهر معلش انا لخبطت في حاجه ان مذهب
17:34حنابله لا ينتقد
17:36لمس ا
17:38لا معلش لا صح مظبوط لا نتكلم دلوقتي في
17:41اللمس للاطفال دون السابعه ماكتبش في فرج
17:44دلوقتي من الفرج خلاص لمس طفل دون السابعه
17:48ينقض الوضوء ولا لا سواء ا ذكر ام انثى
17:51قالوا لا ينقض الوضوء ليه قالوا لانه لا
17:54يتصور
17:56الشهوه فيما هو دون ذلك يعني عيل ولا عيل
17:59عندهم اربع خمس سنين يعني من يعني اي
18:01انسان عاقل لا يشتهي هؤلاء فقالوا ان لمس
18:05الطفل دون السابعه اللي دون سن التمييز لا
18:08ينقض الوضوء تمام الكلام في ماذا في اكبر
18:12من ذلك في من يتص تصور فيه الشهوه اللي هو
18:16بعد سن الايه التمييز اذا كان بشهوه واذا
18:21كان بدون حائل يبقى ده مذهب الايه
18:23الحنابله
18:25تمام ينتقم ينتقم ينتقم لو بشهوه ينتقد ا
18:31ينتقد لو ش قلنا الملموس لا ينتقد وضوء
18:35ا مثل البالغقول لك كده خلاص المساله
18:38الاولى قلناها اذا كان لمس خلي بقى عشان
18:41ايهحد المساله رجل لمس امراه اذا كان
18:44بشهوه وبدون حائل وكان
18:48البنت مثلا فوق السابعه فانتقد الوضوء
18:52خلاص ده القول الاول
18:55القول الثاني انه ينتقد الوضوء لمن لمس
18:59المراه مطلقا
19:01لا علاقه له بشهوه ولا بغيرها وده مذهب
19:06الشافعيه
19:08واصعب المذاهب في المساله ان لمس الرجل
19:11للمراه الاجنبيه ينقض الوضوء مطلقا لا لم
19:14يقف عند الاجنبيه
19:17قالوا لمس الرجل لغير محارمه
19:20ينقض الوضوء ايه الفرق ما بين الاثنين مين
19:23يقول لي لمس الاجنبيه ينقض الوضوء ولمس
19:26محارمه غير محارمه ينقض الوضوء ايه فرق
19:28بين الاثنين الاثنين حاجه واحده بس ايوه
19:31يا سلام عليك يا محمد يا سمير ممتاز ايوه
19:35الزوجه ودي اكبر مشكله في قول الشافعيه ان
19:38الرجل لو لمس زوجته وهو متوضئ ينتقد بشهوه
19:44بغير شهوه
19:47تمام يبوا اصعب المذاهب ومذهب الشافعيه
19:50انه من لمس من يلمس امراه
19:55ا غير محرم له يعني غير امه واخته بنت
20:00اخته يعني المحارم وعمته وخالته ينتقد
20:03ضوءه حتى ولو كان هذه المراه زوجته قالوا
20:06ليه طب في الزوجه قالوا ليه قالوا اصلا ده
20:09الزوجه دي الاصل لان الزوجه هي محل الشهر
20:12اصلا يعني الزوجه المفروض هي محل الشهوه
20:16فاذا لمسهات وضوء يبقى القول الثاني هو
20:19اصعب الاقوال وقافعيه
20:22تمام اسهل الاقوال بقى قول الاحناف
20:28انه لا ينتقد وجو وضوء الرجل بمسه للمراه
20:32سواء كان بشهوه او بغير شهوه طيب دليلهم
20:36كلهم ايه؟ مين يقدر يقول لي؟ كلهم استدلوا
20:40بنفس استدلوا بنفس الدليل طبعا مع دله
20:42اخرى ولكن الاصل عندهم دليل واحد ايه هو
20:45ها
20:47الايه ماشي الايه اللي هي ايه حد يحطها لي
20:51او لامستم النساء تمام مظبوط ماشي او
20:56لامستم النساء
20:59الشافعيه بيقولوا في قراءه او لمستم
21:03النساء
21:05فسواء لامستم طبعا بيقولوا الزياده في تدل
21:08على زياده في المعنى حتى لو قلنا الا ان
21:11لامست م دي يبقى اللمس بشهوه طب نعمل ايه
21:13في قراءه لمستم فقالوا ان اللمس هنا ينقض
21:18الوضوء مطلقا سواء بشه و بغير شهده مذهب
21:20الشفايه
21:22منحنبي قالوا القراءه مشهوره او لامستم
21:25قالوا زياده في المبنى تدل على
21:28على الزياده في المعنى فالمقصود هنا
21:30باللمس بشهوه وماقفوش هنا بقى استدلوا
21:34بادله اخرى منها دليل ان النبي صلى الله
21:38عليه وسلم كان اذا خرج يرض خجر الصلاه قبل
21:42بعض نسائه ثم خرج الى الصلاه وقالوا النبي
21:45صلى الله عليه وسلم كان معروف عنه ان هو
21:47اذا كان جاء وقت الصلاه لا يعرف اهله
21:51يعرفونه ف من كانت هذه حالته فلا يتصور
21:54ابدا ان قب قبله شهوه قبله شفقه او رحمه
21:58ثم يخرج الى الصلاه النبي صلى الله عليه
21:59وسلم بعد الاذان كده خلاص يعرف يعرفونه
22:01فمش بقول واحد في الحاله دي هيقبل زوجاته
22:04تقبيل شهوه لا كانت قبله رحمه ورافه ثم
22:08يخرج الى الصلاه وقالوا مس بعض السائ ثم
22:11تذهب الى الصلاه تاخذ وايضا حديث النبي
22:13صلى الله عليه وسلم كان يصلي
22:16فغ الغرفه غرفه سيد عائشه كانت ضيقه فاذا
22:20سجد كان ايه يزيح ق قدمها بعيدا حتى
22:25يستطيع السجود الغرفه كانت ضيقه فكان
22:27بيلمسها ويحرك ايه وهو في الصلاه حرك
22:31رجليها طبعا الشفاع قالوا اللمس بحائل
22:33يعني ولكن طبعا الظاهر المذهب الحلبله هنا
22:36في هذه المساله اوضح ان نقد المراه ا ان
22:41لمس المراه لا ينقض الوضوء الا اذا كان
22:44بشهوه تمام طيب
22:48الاحناف عملوا ايه استدلوا بالايه ازاي حد
22:52كده عشان يجيب لنا الايه عشان حت حته حد
22:55يعمل كوبي الايه يحطها لنا على الشات كده
22:58مش استدلال كان تقديم بحديث مثلا كان تصلي
23:01ولا يعود الوضوء خلاص ما قلناها دي انت
23:04بعتها قبل ما اقولها
23:06دكاتره في امتحانات بتبقى اجباريه الطريق
23:09المس اه احكام الضروره دي مساله تانيه بقى
23:13دي ربنا يعينهم دي احكام الضروره دي تبقى
23:16ايه مساله اخرى يعني في غير الضروره مساله
23:19تانيه
23:21طيب فعل ما لست بشهوه لا صعب قوي اللي انت
23:24بتقوله ده يعني واحد مش عارف اذا كان عنده
23:26مشتهي ولا مش مشتهي
23:29يعني شهوه ايه يعني مش عارف الشهوه و حاجه
23:32كويسه مش عارف الشهوه دي مش حاجه وحشه
23:34يعني طب خلاص كفايه [ضحك] الايه جت 10
23:36مرات ماشي طب ايه ده ما تقرب الصلاه تاتم
23:39سكار حتى تعلم تقولون ولا جنبا الا عبير
23:42سبيل حتى تغتسلوا تمام طيب وان كنتم جنبا
23:48او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او
23:53لامستم النساء فتجدوا ماء تيما
23:56تجدوا ماء فتمه صعيدا طيبا طيب يبقى وكنتم
24:00مرضى ماشي يبقى ده ايه ده كان في التيمم
24:05بسال الحته اللي اخيره من الايه دي في
24:06التيمم فالذي فقد ماء وعايز يتمم ماشي
24:10خلاص ده معروف طيب لو مش فقد الماء لو كان
24:13مريض يتمم يبقى كنت مرضى او على سفر هو
24:17سفر برده على سفر مشتق ماء يبقى برض يتوض
24:19يبقى يتيمم او جاء احدكم من الغائط نقض
24:22وضوء وذهب الى الغائط وما فيش ماء يبقى
24:24برض ايه يتوضا او لامستم النساء حناف
24:29احلاف قالوا ايه قالوا لو قلنا هنا او
24:32لامستم النساء برض على حاجه من نواقد
24:36الوضوء يبقى اين التيمم
24:39من الحدث الاكبر كده مش موجود في الايه
24:42فقالوا الله عز وجل ذكر نواقد الوضوء فينق
24:46اخر ده لو حملناه على ناقد اخر الوضوء
24:49فالايه لم تذكر التيمم من اجل الحدث
24:53الاكبر فقالوا اومثم هذا يعني الجماع حتى
24:58تشمل الايه نواقض الوضوء
25:02و الغسل يعني تشمل الايه اللي ايه موجبات
25:07الوضوء وموجبات الغسل
25:08فيبقى كل ده يصح من اجل التام بصراحه حجه
25:12في غايه القوه ان هو يحمل او لامستم
25:16النساء دي على الجماعه طب الحنابيه ده
25:19ردوا بايه حد يقدر يقول لي الرد سهل قوي
25:21ممكن يقول لي رد بايه
25:35لا ايه يا جماعه بص اول ايه ده لقطه تقرب
25:38الصلاه و تتم سكاره حتى تعمل تقرون ولا
25:40جنبا لابس حتى تغتسلوا ده في الغسل يعني
25:43الجنب يغتسل طيب لو ما فيش ميه وان كنتم
25:46مرضى على سفرين يبقى الحكم الاخير يعني
25:48بعد حتى هتغتسلوا دي ده الغسل خلاص بعد
25:51حتى هتغتسلوا ده حكم التيمم فتيمموا ا
25:56صعيدا طيبا ده على الحاجات من الاول وان
25:59كنتم مرضى فمن بعد من اول كنتم مرضى ما
26:02فيش ذكر لايه لموجب غسل واضح كده ها
26:07ا لا واقول لكم الحلم السد ايه مش في
26:11قراءه او لمستم النساء الشافعيه قالوا
26:14قالوا ايه لمستم ولامستم يعني تقعد على كل
26:17حال بشهوه بدون شهوه طب احنا قالوا او
26:20لمستم دي تبقى للجماع نقول ماشي يا هو في
26:22ايه للجماع طب ولمستم قراءه لمستم دي ايه
26:26تبقى للمس بشهوه يبقى كده خلاص يبقى برده
26:28ايه يعني ما عندناش مانع ان تبقى لامستم
26:31دي على الجماعه ماشي ما فيش مشكله ويبقى
26:33لمستم للمس بشهوه او نقول ان لامستم دي
26:37على المس بشهوه ويكون الاستدلال
26:41للتيمم
26:42للغسل باحاديث اخرى زي حديث سيدنا ا عمرو
26:47بن العاص في غزوهذات السلاسل انه احتلم ثم
26:51ا صلى ولم يتوضا وكان نزل بايه صل عليه
26:54وسلم ايه يعني ان هو تيمم بصلى للصحابه
26:57وهو متيمم ماشي فالحديث ده يقر الايه التم
27:01من اجل الغسل خلاص
27:05هل الخواطر بعد اللمس يعتبر شهوه لا يعني
27:08انت
27:11لمست المراه وانت عندك شهوه طيب انت خبطت
27:14فيدايه وما عندكش شهوه ولا اي حاجه بعد
27:16كده بقى فكرت في الموضوع جت لك الشهوه لا
27:18دي مساله تانيه خالص انت كده اللمس كان
27:20بغير شهوه خلاص
27:28مصلط الاجره لمراه ما تديش اجرهمراه عيد
27:30الادب ماشي ليه تدي اجرهمراه ما تديها
27:34الرجاله خلصوا البلد
27:37قلت بقى المساله خلاص واضح بقى الشهوه ولا
27:39غير شهوه خلاص ولكن يعني بقدر الامكان
27:42ماكش دعوه بالنساء
27:45ده فتنه على الرجال فتنه النساء
27:50الراجح ان اللمس بشه اي هو ده بقى الراجح
27:51عايزين نقوله في الاخر راجح الحنابله
27:54الملكيه ايضا ان اللمس الذي ينقض الوضوء
27:57هو المس بشهوه والكلام ده فيما فوق
28:00السابعه ما دون السابعه ما فيش اصلا يعني
28:04ايه لا ينقد وضوء ان هو ليس هناك محل
28:06للشهوه اصلا
28:09المص الغسله والمقاطع كم يوم اتيمم لا
28:12تتيم في الحضر لا تتيمم في الحضر هتيجي
28:17معانا بعد كده الغسل يكون بالصاعه
28:21يعني لو جبت ا نص ازازه تت ميه نص لتر ميه
28:27يمكن تغتسل بيه وجربنا قبل كده يعني
28:32في الاعتكافات زمان وكانت الميه قليله
28:33وكانت ناس تتس بالازازه الواحد يخش
28:36بالازازه بس كانت لتر ونص تخش بالازازه
28:38لتر ونص دي يعني ايه يغتسل بيها وفي ناس
28:41تخش ازازه لتر تغتسل بيها خلاص كده يعني
28:43ايه هو ده ما عندكش ميه تاني خلاص ما فيش
28:46وقت ماشي فالغسل يكون باقل شيء فيعني غص
28:50ما بياخدش ميه كتير حتى لو الميه قطعت كام
28:52يوم فسهل ان انت برده تغتسل مش لازم تغتسل
28:55يعني تاخد الدش ويه وتنزل مثلا 70 80 لتر
29:00ميه
29:03دوء المراه لا ينتقد لو لمست احنا قلنا
29:05بقى مثلا من الحلبله بقى ايه انه هذا
29:08النقد في اللامس ولكن واحد لا بيه ولا
29:12عليه او واحده لا بها ولا عليها واحده خبط
29:14في ايديها ومشي او مسكها بالعافيه او اي
29:17حاجه وهي يعني تنتقد وضوها ليه مسكينه
29:20ماشي لا يبقى اللامس نقط في اللامس غير
29:23طبعا مذهب الحلبيه ده مهم جدا جدا
29:27خصوصا لمن اراد الحج او العمره مذهب
29:31الشافعيه يعني في ناس مجربين الموضوع ده
29:34في الحرم خصوصا في الحج بالذات يعني ممكن
29:39يكون في غايه الصعوبه نعرف اخ يعني وهو في
29:45في الحج بعد ما تخاف ثلاث اشواط واحده
29:49لمسته طب واحده ما لازم واحده تلمسه يعني
29:51هو اصلا يعني الدنيا ك على بعضيها طبعا
29:54بقى على مساب الحرم وراح اتوضى ورجع كمل
29:59اربع اشواط وعمال بقى ايه يستخبى من الناس
30:01ومغطي يعني ايه موضوع الحج بالذات او في
30:05العمره في الزحمه يعني هذا يعني
30:09ده يعني مشقه يعني غير محتمله بصراحه تمام
30:12تمام
30:15هيجي معانا بقى الواحد يتوضى بقد ايه وايه
30:17يغتسل بقد ايه
30:20لو هي اللي لمست اه لو لمستشاحفه وتقد
30:22وضوئقها طبعا
30:24تمام
30:29طيب قاعده الشك في الطهاره والحدث حدث
30:32قلناها قبل كده
30:34ماشي طب لو واحد شك انه انتقد وضوءه واحد
30:38ظن انه انتقد وضوءه واحد تاكد انه انتقد
30:42انه انتقد من الذي يتوضا
30:46ثلاث احوال اللي شك ان الضوء انتقد واللي
30:50ظن ان الضوء انتقد وان المتيقن وضوء انتقد
30:55المتاكد تمام تمام قلنا ان ان المقصود هنا
31:00في باب الطهاره هو اليقين
31:04واحد متوضي مش فاكر انه نقد وضوءه ما
31:08يتوضاش تاني
31:10تمام يبقى لازم في باب الطهاره من اليقين
31:15غير كده هنخش في وسوسه معنا بها لربنا
31:18وربنا يعافينا لان كثير من الاخوه عندهم
31:21وسوسه في مساله الوضوء دي بسبب مثل هذه
31:24الاشياء
31:26طيب المحرمات المحرمات بسبب الحدث حد عنده
31:30سؤال قبل ماخش مش هخش جديده حد عنده سؤال
31:32في موضوع نواقد الوضوء او قاعده الشك في
31:36الطهاره والحدث
31:38عنده سؤال قبل ماخش في المحرمات
31:41يعني ما احرم على
31:44المحدث ان يفعله سواء محدث حدث اصغر او
31:47محدث اجر
31:49ماحدش عنده سؤال ماشي
31:52طيب المحدثا اصغر يحرم عليه ايه يحرم عليه
31:57اول حاجه الصلاه
32:00طيب احرم عليه صلاه الفريضه قطعا طب وصلاه
32:03النافله يحرم عليه خطعا
32:06من قاعده شك ويقين في الطهاره لا اعتبار
32:11الا باليقين لو انت شكيت ودخ انتقد او
32:16عندك ظن ان غالبا وضوخ انتقد ولكن مش
32:18متاكد اندخ انتقد ما تتوضاش تاني خلاص
32:22يبقى في مساله الطهاره
32:25الرجوع يدخل الرجوع الى اليقين ما تعملش
32:30اي حاجه غير لما تقولش ان انت مش متوضي
32:33الا لو انت متاكد انك مش متوضي غير كده
32:36هخش عليك وسوسه
32:38تمام
32:41يعني فمن تيقن الطهاره وشك في الحدث هو
32:44طاهر ومن تيقن الحدث وشك في الطهاره فهو
32:48محدث ولا يزول اليقين ده الا بيقين عكسه
32:51يعني ما يزولش ان انت اكيد مش متوضي غير
32:54لما اكيد تتوضى ما يزولش ان اكيد متوضي
32:56الاى اكيد مش متوضي خلاص يبقى كل يقيل في
32:59يقين
33:05ايه بقى انت مسال المره اللي فاتت لو واحد
33:08كان متوضي وخلع الشراب ممكن يغسل رجله ومش
33:11لازم يعيد الوضوء قلنا بقى المساله دي
33:14مساله
33:17الموالاه هل واحد غسل وشه وراح ربع ساعه
33:22ورجع يغسل ايديه ولا لازم يتوضى من الاول
33:25لو قلنا لازم تقضى من الاول مثلا حنابله
33:27ولكن مش ده مختار مختار انه يستحب ما يجبش
33:30انه ايه يبدا وضوء من الاول لا ممكن يكمل
33:32وضوء برده واحد اتوضى ومسح على الشراب
33:35خلاص بس هو طبعا لسه في الوقت وبعد 10
33:38دقاق قلع الشراب بس هو لسه متوضي بس ايه
33:41مسح الشراب قلع الشراب نقول له مذهب
33:44الحلبيه تتوضى من الاول طب المذهب اللي
33:46احنا واخدين به المختار يستحب تتوضى من
33:49الاول بس عايز تروح تكمل وضوءك لان انت
33:52خلاص ايه كنت مسحه فالمسح ده ايه كانه مش
33:54موجود بعملعه الشراب ممكن تغسل رجلك
33:57اجزائك الوضوء خلاص حكم الايثيلي حتى لو
34:01عليه سموم حتى لو عليه مصيبه سوده
34:04احنا نتكلم حتى يعني احنا ماتكلمش في ان
34:08هو لازم يشربه لا ماه واحد حط عليه سم
34:11واحده جبنا خمر حطينا عليه سم وقع على
34:14ايدينا ولا مش هو السم بيشيل
34:18الايهشيل النجاسه السم لا يزيل النجاسه
34:22السم لا يزيل النجاسه خلاص
34:27عنده سيلان بول احنا ماتكلمناش في مساله
34:29ال
34:31الثلث اظن جايه جايه ولا ايه لو ما جتشبقى
34:34اقولها موضوع الثلث لا اكلمنا في الثلث لا
34:36اللي هو عنده سيلان بول
34:39ده يتوضا لكل وقت كل او عنده يعني اللي
34:43هما
34:45ثلاث بول ده توضا لوقت كل صلاه ولا يبالي
34:50فيه ما يخرج منه بعد
34:55من توضى وغسد رجليه ثم [تنحنُح] لبس
34:57الشراب وخلعه وضوء صحيح ما خلاص بقى تفرق
35:00الشراب في ايه هو غسل رجليه الشراب ماله
35:02ماله الموضوع منط غسل رجليه ثم لبس شراب
35:06ثم خلعه موضوع صحيح يعني غسل ما مسحش على
35:10الشراب ولا مسح على الشراب مش واضح السؤال
35:12طيب ما يحرم على فعله قلنا اول حاجه جميع
35:17الصلوات الامر الثاني الطواف بالبيت
35:21تمام الطلا حديث النبي صلى الله عليه وسلم
35:23الطواف صلاه الا انكم تتكلمون فيه يعني دي
35:28زيه زي الصلاه الايه في الطهاره الامر
35:32الثالث مس المصحف
35:35لا يجوز مس المصحف لغير المتوضئ
35:39خلاص طيب في مستثنيات
35:43المستثنى الاول
35:45كتب التفسير هذا ليس مصحفا الا اذا كان
35:50مصحف وبيه بعض الكلمات القريه مثلا تفسير
35:53معاني صغير كده ومعظم الصفحه قران ده حكم
35:55حكم المصحف انما والصفحه
35:59كلام البشر فيها
36:01اكثر من القران ده تمسكه وانت مش متفضي
36:05عادي لماذا؟ لان هذا لا يسمى مصحفا
36:10ده تفسير وكتاب علم
36:12وليس مصحفا يعني مسه غير حرام لماذا؟ لان
36:19كلام البشر فيه اكثر من كلام كلام الله عز
36:21وجل انما لو كلام الله عز وجل كله خالص
36:25مصحف كامل جثه وحتى لو مصحف في بعض
36:28المعاني ولكن هذه الكلمات اقل من القران
36:31في الصفحه فهذا ايضا لا يجوز ان تمسه الا
36:34وانت متوضئ الموبايل
36:37لا ده مش كلام ده زي برنامج او حاجه مجرد
36:42تخبيه كده وتشيله خلاص لا يعني مسه مس
36:46يعني الموبايل وحتى لو عليه المصحف لا
36:48ينقض وضوء
36:51ا غير جائز يعني مش حرام يعني وضوء ولا
36:54حاجه
36:56ا اللي عنده ثلاث توضى للقيام مثلا يفضل
36:59عادي الفجر ويتوضى ثاني قلنا من الصلاه
37:02للصلاه يعني يتوضى للعشاء وفضل متوضي
37:05للفجر ممكن يصلي طول الوقت ده اول ما ياذن
37:09الاذان الفجر يتوضى وطول تاني الفجر خلاص
37:14الشيء المحرم الثاني الطواف
37:17قلنا الصلاه جميع انواعها جميع انواع
37:20الطوافات برض يحرم بغير وضوء الامر الثالث
37:24مثل المصحف تمام واستثنين مثلث قلنا
37:28التفسير اللي هو في كلام اكثر كلمات كلمات
37:31في اكثر من قران ده
37:35يجوز ان تمسه والاستثناء الثاني وده
37:37اختيار الشيخ واختيار بعض اهل العلم انه
37:41يجوز
37:43لمس المصحف لحفظ القران ومراجعته
37:48ماشي ولكن يعني اه كان مختار هذا ولكن
37:51يعني في عصرنا ده مش محتاجين لده ليه ما
37:55فيش حد يعني حتى معاه موبايل سمارت يعني
37:59فخلاص القران موجود على على الموبايل خلاص
38:01مش محتاج المساله دي اصلا ولكن لو فرضنا
38:03لها احتياج واحد معوش موبايل او حاجه زي
38:06حالتي كده موبايله بزراير ولا حاجه ماشي
38:08واحتاج لمس المصحف للحفظ او المراجعه
38:13الشيخ اختار النجح انه يجوز له هذا
38:18خلاص لكن دي يعني حاليا في عصرنا دي قد
38:21تكون قليله ليه عشان الهواتف اللي مع
38:24الناس
38:26المس بحائل اه ماشي يعني تمس المصحف بحائل
38:32يجوز وانت مش متوضي مقصود بالمس هنا اللمس
38:35مباشره باليد
38:40ف مش مضين اه لا حدث الحدث الاكبر او
38:44الاصغر ماشي يعني الاثنين زي طبعا في مس
38:46المصحف
38:50لو فاتح المصحف على الموبايل المعمل
38:53المعمول منه الزجاج يحمي الشاشه على
38:54الجراب ده حائل اه حائل
39:01مشش الفرق بين الحدث الاكبر والحدث الاصغر
39:05لا فرق كبير الحدث الاصغر اللي هو واع
39:09اللي هو ينقض الوضوء واحد متوضي وبعدين
39:13دخل الحمام فضى حاجته او لمس فرجه او ا
39:18بشهوه طبعا زي ما قلنا بقى او ان هو لمس
39:21امراه بشهوه فيتقد وضوءه او ان هو اخرج
39:26فانتقد وضوءه دي نواقد الوضوء وضوء انتقد
39:29اما [تنحنُح] الحدث الاكبر لا الحدث
39:31الاكبر ده يحصل بايه بالجماع
39:34وبطهاره المراه من من
39:38بالحيض وبالنفاس وبالجماع كل دول يوجبون
39:43الحدث ده كده الحدث الاكبر
39:45الكبير انما الصغير واخد وضوء اما الكبير
39:48اللي هو ايه؟ اللي هو موجبات الغسل خلاص
39:51كده
39:54ا لو انا مش متوضي ولقيته واقع على الارض
39:57هو ايه اللي واقع على الارض؟ ماشي ا القشط
40:00قلنا بقى المره اللي فاتت
40:05طيب يعني هي ما كانتش تعرف ان القشط
40:10كانت تصلي
40:12اا وبها اثر هذه النجاسه وهي لا تعلم طيب
40:16يعني من صلى و به نجاسه به نجاسه لا
40:20يعلمها
40:22حتى انتهت الصلاه فصلاته صحيحه خلاص
40:28طيب المحدث حدث اكبر يعني الجنب والحائض
40:32والنفساء دول محتين حدث اكبر يحرم عليهم
40:35فعل ايه ماشي يحرم عليهم الاشياء الثلاثه
40:39اللي احنا قلناها الصلاه
40:42ولبس المصحف
40:44والطواف
40:46خلاص طيب ويحرم عليه عليهم عليهم ايهاني
40:50على مذهب الحنابله قراءه ايه قرانيه كامله
40:53او اكثر يعني لا تقرا الحائض والنفساء
40:58شيئا من القران استدل بهذا ماشي قالوا
41:03شيئا من القران يعني اقل شيء تبقى ايه
41:05كامله انما لو قرات بعض من ايه او نطقت
41:09بموافق القران من الذكر كالبسمله مثلا
41:13والدعاء يعني في ادعيه من القران قصد
41:15الدعاء ليس بقصد قصد القران قالوا هذا
41:17جائز ولكن يحرم عليها ان تقرا ايه كامله
41:22من القران
41:23خلاص طيب
41:26المختار
41:28او قبل المختار ده القول الاول القول
41:30الثاني
41:32ماشي
41:34انه يجوز للمراه ان تقرا تمشي على المس
41:39دلوقتي المس ما ينفعش ان تقرا قران للحفظ
41:43والمراجعه
41:46يبقى اذا خافت المراه يعني اظن ده مذهب
41:49مالكيه قالوا لانها قد تنسى القران خصوصا
41:52لو واحده مثلا ايه ياتيها الحيض نصف شهرها
41:56يعني نصف شهرها حائض وبعدين دي ما تبقراش
41:58ولا ايه يجي بعد كده النص الثاني تبقى
42:01نسيت تقعد تعيد يا عيني المسكينه مش عارفه
42:03تحفظ القران فقالوا لا ان احتاجت ل الحفظ
42:08والمراجعه لا يجوز لها ان تقرا القران
42:12وطبعا لكن بغير مس المصبح حائل ها تمام
42:16والقول الثالث انه يجوز قراءه القران
42:21للحائط والنفساه ولكن ا لا تمس طبعا
42:27المصحف الا بحياته خلاص كده يبقى ثلاث
42:29اقوال وقول الراجح والله اعلم انه يعني ا
42:34تحريم قراءه القران على الحائض والنفساء
42:37وان كان مذهب الشافعيه والحنابله وغيرهم
42:39ولكن في شقه على النساء فالتيسير عليهم ان
42:42شاء الله يكون افضل
42:48قلنا لو قال لو قالت يعني القران بقصد
42:51الذكر بس بقصد القران حنا قبله ان هو ايه
42:54يمشي الحال واحنا قلنا اصلا الراي بقى ايه
42:58الراي بعد كده الراي الثاني والثالث
43:01واحد بيقول الحفظ المراجعه فقط واحد بيقول
43:04لا يشوف تقرا حتى لو لغير الحفظ والمراجعه
43:07ده الفرق بين الثاني والثالث ولكن على
43:10القول اللي احنا قلناها ان هي حفظ ومراجعه
43:12وغيرها يعني يبقى الاذكار في القران تبقى
43:14اولى بقى تمام خاص الذكر ليس بقى خاص
43:17قراءه القران
43:21طيب ويحرم على الجنب والحائض
43:26والنفساء
43:29ا طبعا الحافظ النفس دمهما الا ما انقطع
43:32دمهما يعني لسه دمهم بينزل عن المس
43:35ماينفعش يقعد في المسجد اصلا انما
43:39لو في حائ ونفساء ولكن انقطع دمهما يعني
43:42ما فيش دم خاص بيزي منهم ولكن لم يغتسلوا
43:45بعد فيحرم عليهما اللبس في المسجد بغير
43:49وضوء
43:51تمام
43:54يبقى لازم تتوضا فتمكس في المسجد ده من
43:57قطع دمها لم تغتسل بعد اما من ما زال الدم
44:01يجري عليها القائد او النفساء فلا يجوز
44:05اللبس في المسجد ولو توضات ده مذهب
44:07الحنبيه
44:09خلاص اما اختيار الشيخ هو يقول يجوز
44:14للحائض والنفساء دخول المسجد لحاجه شرعيه
44:18حتى لو لسه في الحيض والنفاس طبعا اذا
44:22امنا تلويث المسجد ويتوضان ويجلسن في
44:26المسجد اذا كان لحاجه مثل مصلحه شرعيه
44:30مثلا مثل حضور درس علم انما كده رايحين
44:33يقعدوا في المسجد كده لا يعني لا ما تجيش
44:35المسجد ولكن لو في مصلحه شرعيه عايزه اذا
44:39تحضر علم واجب تتعلم الدين و ما فيش غير
44:43في المسجد ولازم عايزه تخش المسجد عشان
44:46تحضر درس العلم فالشيخ قال يجوز لها ان
44:49تدخل اذا امنت تلويث المسجد وبشرط ان تكون
44:53تتوضا ثم تدخل تمام اما هذا من حنلبله
44:57فقالوا هذا ولكن في من انقطع دمها من
45:01القائد والنفساء اما من سيجري عليها الدم
45:03فلا تخرج مسجد البصن حتى التوضات
45:07التوضؤ قالوا هذا التوضؤ ليس لرفع الحدث
45:11هذا التوضؤ قالوا لتخفيف الحدث
45:15هي طبعا لما تكون هي لسه حائض ونفساء سواء
45:19قاطع دمها ومماقاطع دمها هيعمل لها ايه مش
45:22هيعمل لها حاجه يعني لسه برض
45:25حط اكبر ولكن قالوا ان هذا يخفف الحدث
45:28فيجوز ان تجز مجز في المسج بعد وضوء خلاص
45:33قعد الحضو الدم ليه كده ليه تعذبوني
45:38طيب
45:40حتى المسجد الحرام المسجد النبوي
45:43في يجوز في مقتل الحائض لا احنا قلنا فين
45:46الحاجه الشرعيه بقى هي داخله المسجد تعمل
45:49ايه دلوقتي
45:51في حاجه شرعيه ضروريه شرعيه دخلها المسجد
45:53ولا ما فيش
45:56طالما ما فيش لا ما تخصش المسجد انما لو
45:59هناك حاجه شرعيه
46:02طلب ا اعيد مساله الدم اني فلا طلب اا علم
46:07واجب عايزه تتعلم الطهاره وتتعلم احكام
46:10الصلاه و مشغول في المسجد وعايزه تخش مسجد
46:13تحضر يبقى يجوز مسجد نبي او غيره ولكن ان
46:16كان غير حاجه شرعيه فلا يجوز خالص المسجد
46:20ايه ويز عليها الدو خلاص
46:26المرور لا عابر سبيل لا عابر سبيل المرور
46:30ده يجوز حتى ولو تتوضا ولا اي حاجه المرور
46:34ده يعني ايه يعني زي ما في مساك كتير
46:36عندنا هنا في القاهره في باب مسجد وليه
46:40باب تاني من الناحيه الثانيه انت عشان تلف
46:43تاخد لك مثلا ثلاث اربع دقاق قطعت كده
46:46تبقى تامن في دقيقه واحده يبقى ده واحد
46:48بيمر من المسجد الامام الامام احمد قال
46:51حتى ولو كان المرور لاختصار الطريق فيجوز
46:56يجوز تعدي بس ايه هتعدي كده بس ايه عشان
46:58تحتصر الطريق تمام
47:03مساله الحيض
47:05لا انتوا ايه انتوا ايه يعني طب يعني
47:08رجاله عميس قوي في الحيط ليه ها
47:11سيدنا سائل الحيط في القران دي تنطبق على
47:13الجنب لا خلي بالك انا قلت الحض جبت ست
47:17الجنب الجنب لا يقع شيء من القران ليه
47:20قالوا لان الجنب طارئ وازالته بيده
47:26يعني هو يستطيع ان يزيد الجنابه ان يغتسل
47:29اما الحائض والنفساء ماذا تفعل
47:33يعني
47:34يعني
47:35هي حائض ليس بيدها وهي نفس ليس بيدها يعني
47:38هي لا تملك
47:40تخرج من الحيض ولا من النفاس انما الجنب
47:43يستطيع ان يخرج من حاله الجنابه الى حاله
47:46الطهاره فهذا لا يقرا شي من القران ده
47:48خلاص كلام في الحاض والنفساء ليه طول
47:51الوقت يعني مصالح اخرى ولكن الجنب هذه
47:54مصالح ليس
48:03حلقه القران دي يعني عايزين نشوف اي مصلحه
48:06يعني حسب دي مصلحه شرعيه ولا مش مصلحه
48:08شرعيه يعني هل
48:13هي مثلا معلمه مثلا تعلمهم قراءه القران
48:18وكده مش هيتعلموا القران
48:20كده يعني عايزين بس ايه اا
48:25حدد الايه المصلحه الشرعيه
48:28في المسجد طبعا قراءه القران قلنا يجوز
48:31يعني مجرد قراءه القران ما فيهاش مشكله
48:35تعلم ومش عارف ايه ده خلاص ده كده دخلنا
48:37ايه كده ده جائز خاص ده مختار ولكن احنا
48:40بنتكلم ا في ان هي تجلس في المسجد لقراءه
48:45القران يعني محتاجه مراجعه هل هذه مصلحه
48:49شرعيه ام لا
48:52لا تدرك الا بهذا ام لا يعني محتاجه كل
48:54مساله ايه تبقى بخاصتها يعني بالنسبه للي
48:58سال كذا مره الحيض والنفساء في مساله الدم
49:03طيب مذهب الحنابله ان الخائط والنفساء اذا
49:08قطع دمهما يعني ما نزلش عليه دم خلاص ولم
49:11يغتسل بعد لسه ما اغتسلوش يجوز لها ان
49:14تمكث في المسجد ولكن تتوضا خلاص انما
49:18الحائض النفساء الذي ينزل عليهن الدم
49:21ف لا يجوز لا يجوز حاببلها لا يجوز ان
49:24يمكثن في المسجد ولو توضنب كده خلصنا
49:28المختار
49:30المختار ان الحائض والنفساء زي الحنبله
49:33كده ايه في مساله لو قطع الدم تجلس بوضوء
49:35قص ما فيهاش مشكله ولكن اذا كان ماز عليهن
49:38الدم المختار مختار الشيخ انهم يجوز ان
49:42يجلسن في المسجد اذا امنا ان يلوثنا
49:45المسجد واذا توضانا ان كان لحاجه شرعيه
49:50كدرس علم مهم ايه عايزين يحضروه خلاص كده
49:59على حديث حديث بقى بق العربي ما شاء الله
50:06ا الامام المالكي لم يجوز الحائط
50:10فساء بقى بعد انقطاع الدم اصبح تطهر
50:14كالجنب نعم
50:18وعندك وجهك والله كلامك ممتاز
50:22ماشي يعني واحد بيقول طيب ما الحاضر قطع
50:25دم ها ما تروح تغتسل ومش هقعدش في المسجد
50:28بعد تتوضى ماشي هم قالوا ايه؟ قالوا العله
50:33تلويث المسجد
50:36العله تلويث المسجد والجنب والحائض
50:41والنفساء الذي انقطع دمهن
50:44يعني خلاص الجنوب هيلوث ايه؟ مش هيلوس
50:46حاجه والحائض نفساء اللي انقطع دمها خلاص
50:49عايز تقف في المسجد تسجد ايه مافيش مافيش
50:51امن مافيش تلويث مسجد ولا حاجه فتتوضا اما
50:54قراءه القران دي ما تنفعش الجنب خالص ليه
50:58نستطيع ان يزيل الجنابه بالغسل
51:01خلاص
51:03واضح كده ما تدخلش مسالتين في بعض مساله
51:05قراءه القران والمكت في المسجد دول
51:07مسالتين مختلفتين خلاص
51:12قراءه الحائض يعني اختيار الشيخ والله
51:14اعلم انها تقرا
51:17قران
51:24يا جماعه هنتكلم في قطع الدم بقى عرض طارق
51:28نعم بس هذا للمقس في المسجد ما هو الجنب
51:31لو توضع مقس في المسجد ما فيهاش مشكله
51:34احنا اكلمنا المساله ان هو الجنب لا يقرا
51:37شيئا من القران مساله قرا القران جنب حاجه
51:41وبكس في المسجد حاجه ثانيه
51:47هنقيس على الجنب المراه الحائط بعد قطع
51:49الدم لا يجوز لها قراءه القران
51:55حلوه برده والله ليها وجهه من وجهه من
51:57النظر انها تستطيع ان تزيل عنها ال الحدث
52:04الاكبر فتقرا القران والله وجهه برض حلو
52:10صلى النساء فوق المسجد جعلوه تحفيظ ولا
52:13يصلي فيه الا صلاه رمضان ومواسم علما طيب
52:16يعني ده يعني
52:20ده مش مسجد يعني ده زي مصلى كده ومش مسجد
52:24مستقل يعني ده بيت يعني زي شقه كده فوق
52:27المسجد مسجد تحت والشقه فوق وما بيصلوش
52:30فيه غير في رمضان بس بتاع لا ده قريب شويه
52:33يعني ده يعني يكون ح تجلس فيه يعني ده
52:36قريب شويه يعني يعني مش حكم المسجد قوي
52:39خلاص بقى انت ايه كلكم جنب هل الجنب قراءه
52:42القران من المصحف لا من المصحف غير مصح
52:46مصحف الجنب لا يخرج شيء من القران عايز
52:49يقرا يزيل جنابه طيب مساله ثانيه خلاص
52:53الجنب ده
52:56جنب وهينام هيقول اذكار قبل النوم وفيها
52:59قران يجوز ولا لا مين يقول لي
53:03ها
53:06حتى لو لم توضا ها
53:10يجوز لانه بقصد الذكر ليس بقصد قراءه
53:14القران فان قرا القران بقصد الذكر جاز اما
53:19بغير قصد للذكر جاز
53:23طيب
53:29نقرا المتن بقى عشان ناخد شويه راحه عشان
53:31انا تعبت منكم طيب اللي عنده اي سؤال في
53:34المتن يسال طبعا في حته قناها المره اللي
53:37فاتت بس المفروض ان هي تبقى مفهوم نواقد
53:38الوضوء ثمانيه
53:41خارج من سبيل مطلقا اي خارج من سبيل قد
53:44الوضوء وخارج ج بقيه البدن من بول وغائط
53:49ماشي ده ماشي وكثير غيرهما وقلنا
53:52الكثير النجس غير الغائط
53:55والبول قلنا خالفنا فيه قلنا المختار
53:57النهارده ان الواحد خرج منه لو
54:02قي قرر منه قيء او دم كثير او قيح كثير
54:06فهذا لا ينقض الوضوء على المختار
54:10طيب وزوال عقل اغمى عليه او ايه او في
54:14غيبه اي حاجه الا يسير نوم من قاعد او من
54:18قائم او قاعد مساله النوم دي قلنا المختار
54:22ان من جلس ممكنا مقعدته من الارض فلا تقد
54:27وضوء ولا كان النوم كثير قلنا المساله دي
54:32طيب وغسل ميت
54:35يعني تغسيل الميت ا ينقض الوضوء وان
54:39المختار لا ينقض
54:42ماشي
54:43واكل لحم بلن قلنا المختار انه يستحب
54:46بالوضوء ولا يجب الوضوء ولا ينتقد الوضوء
54:50باكل لحم الابل والرده تنقض الوضوء وكل ما
54:54اوجب غسلا غير موت يعني كل موجبات الغسل
54:57يعني الجنابه والحيط والنفاس كل دول لو
55:02واحد يعني وجد فيه اي حد وجد فيه هذه
55:04الصفات وضوء ومس فرج ادمي متصل او حلقه
55:10دوره بيد المس بيد عبر المغظه
55:14سواء
55:16الفرج او حركه الدبر ينقض الوضوء
55:20ده مذهب الحنابله [تنحنُح]
55:21وزودنا عليه حاجه قلنا ايه قلنا
55:25المختار انه لا ينقض الا اذا كان بشهوه
55:28طبعا لو كان في حائل ماقدش عند الجميع
55:32طيب ولمس ذكر او انثى الاخر يعني سواء ذكر
55:37لمس الانثى او الانثى لمس الذكر لشهوه بلا
55:40حائل فيهم هذا ينقض الوضوء خلاص يبقى لمس
55:44المراه لشهوه او لمس المراه رجل بشهوه
55:48بدون حائل ينقضوه
55:50لا لشعر وسن وظفر ولا بهاء يعني سواء هو
55:55او هي لمس الشعر والظفر والسن لا ينقض
55:58الوضوء ولا من دون سبعين برض السبع لا
56:01ينقض الوضوء ولا ينتقد وضوء من الموسم
56:05مطلقا وضوء هو اللامس وما شك في طهاره او
56:09حدث بنى على يقينه البناء على اليقين
56:13وحرم على محدث مس مصحف
56:17ماشي هو احنا قلنا ان الحدث الاصغر مس
56:22المصحف لا يجوز وقلنا الشيخ اختار الا لو
56:26كان الحفظ مراجعه فجايجوز وانما قلنا
56:29دلوقتي مع وجود الموبايلات المساله هتبقى
56:30ايه عزيزه شويه وصلاه يحرم على محدث
56:34الصلاه وطواف وعجب ونحوه يعني حض النفساء
56:39ذلك
56:40ماشي يعني كل حرم عليهم وقراءه ايه ايه
56:44قران يحرم عليهم قراءه ايه قران وان مختار
56:47جواز قرا القران الحائض والنفساء ولبث في
56:51مسجد بغير وضوء يعني يحرم عليهما ان
56:54يمكتوا في المسجد بغير وضوء ده الجنب
56:57والحائض وده الجنب واضيف اليه الحائض
57:00والفساء الليقطع دمهما الحنابله تمام اما
57:05لو في الدم فذا حبله ما ينفعش كت في المسل
57:08مختار الشيخ ان هو
57:12ان هو يجوز
57:14للحائض والنفساء وان كان به ما دم اذا امن
57:17تلميذ المسجد وتوضانا ان يمكثنا في المسجد
57:21لمصلحه شرعيه
57:24دنا سبع اقل من سبع سنين
57:34مكتوبه انت بتقوله ايه بيه
57:41مش فاهم انتوا بتقولوا ايه طب حد عنده
57:43سؤال ثاني قلنا مصلحه شرعيه بقى زي الحدود
57:46بس علم يعني محتاجه ضروري طيب انا حكم
57:50المسجد والودي ينقود الوضوء
58:02ولا لا لشعر وسن وظف ولا بها يعني سواء
58:04الراجل او
58:06يعني لمست شعر الراجل او سن الرجل او ظفر
58:10الراجل او لمست انت بظفرك او بشعرك او
58:15يعني سواء الملموس كان الشعر او السن او
58:18الظفر او اللامس الشعر او السن او الظفر
58:21واضح الكلام
58:24واضح يا احمد يا اسر
58:31ولا مش واضح تمام خلاص طيب احنا قبل ما
58:35نبدا بقى في موجبات الغسل انا كده طولت
58:37عليكم شويه فناخد راح 10 دقاق نرجع ان شاء
58:40الله نكمل موجبات الغسل السلام عليكم
58:42ورحمه الله وبركاته
58:48لو مش طاهر تقراه من مصحف الهاتف نعم
58:53السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
58:56حركم ايه يا اولاد
59:02طيب نبدا بسم الله الحمد لله والصلاه
59:03والسلام صلى الله عليه وسلم
59:07اكلم عن موجبات الغسل طيب موجبات الغسل
59:14هم ايه سبع امور الاول خروج المني بلذه
59:20يعني خروج ليس من رجل او المراه بلذه
59:23قالوا بلذه ليه قالوا لانه قد يخرج المني
59:28من الانسان لمرض
59:30واحد عنده مرض يخرج منه المني كده بس ايه
59:34من غير شع حاجه يطلع كده لوحده فهذا لا
59:37ياخذ حكم المني ده يتوضى ما يقتلش لماذا؟
59:40لان هذا ليس له حكم مني الحكم المني ان
59:44يكون الخروج بلذه وهذا في الايه في
59:46المستيظ طبعا اما في النائم واحد نايم
59:50وصحي نفسه احتلم لا هذا ايه لا يشترط فيه
59:53اللذه ممكن يكون حاسس وهو نايم لا يشترط
59:56فيه انما هو مستيقظ اه يشترط فيه اللذه
1:00:00تمام وان يخرج من مخرجه المعتاد
1:00:04طبعا ايه من الذكر يعني او من فرض المراه
1:00:07ماشي يبقى انما لو كان نائم او مغمى عليه
1:00:10او مجنون فمجرد خروج المني يجب الغسل
1:00:16ماشي الوسوسه في نقد الوضوء اثناء الصلاه
1:00:21خليك في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
1:00:22فلا ينصرف حتى يجد ريحا
1:00:27او يسمع صوته تشم ريحه وتسمع صوت غير كده
1:00:30ما تخرجشقين لدرجه ايه طيب طبعا لو انت
1:00:35متيقن [تنحنُح] تحلف على المصحف يعني انك
1:00:37خرج منها حاجه خلاص اخرج انما لو انت مش
1:00:40متقن ما تخرجش من الص
1:00:44تمام لا لسه باد
1:00:49الصلاه عامه مش جماعه بس
1:00:53في المقابر بقى خليها
1:00:55في الصلاه في الصلاه
1:00:59خلاص ردنا على
1:01:02الامر الثاني انتقال المني
1:01:06يعني انتقال المني يعني دي بتحصل بقى كتير
1:01:09يعني يكون واحد مثلا ايه مش كتير بتحصل
1:01:11واحد مثلا كان ا نائم وهيحتلم وبعدين مسك
1:01:17نفسه خلاص المليزين انتقل كده وحس بيه
1:01:20بينتقل وراح مصحي نفسه بسرعه وماخهش منه
1:01:23شيء فالحنابير يقول انتقال المني هذا يوجب
1:01:28الغص لو حسيت المني انتقل قلب الوسط حتى
1:01:31لو انت مستيقظ ماشي يعني المليه حسيت بيه
1:01:35خلاص وشهوه وكل حاجه قلنا يخرج وبعدين ايه
1:01:39بعد ما انتقل واحد مثلا كان مجامع وقف
1:01:41الجماع مره واحده فلم ينزل
1:01:45نقول لا يبقى ساعتها ايه يجب الغص طبعا هو
1:01:47في يعني حتى لو كان كانش جماعه بقى الجماع
1:01:50اصلا بدخول
1:01:52بمقدار راس الذكر في فرج المراه ينقذ
1:01:56الوضوء يعني باي سبب كان خلاص يبقى انتقال
1:01:59لمني
1:02:00يوجب ايه الغسل طيب معانا مساله بقى
1:02:05واحد خلاص خرج المني وكل حاجه
1:02:08وجنب واغتسل
1:02:11وبعدين بعد ما خلص وصل لقى ايه في بقيه من
1:02:14المني يخرج يعمل ايه ها
1:02:21اغتسل تاني
1:02:27بدون لذه طبعا خلاص اللذه خلصت بقى وفضل
1:02:29كل حاجه وبعد 10 دقاق وبعد ما اغتسل خرج
1:02:32منه ايه
1:02:35يغتسل هذا ينقض الوضوء فقط حكم حكم المز
1:02:39ساعتها والوجه يبقى ده حتى لو كان منيا
1:02:43ولكن هذا خرج بدون لذه وهذا بقيه الملكيه
1:02:47بيقولوا الكلام جميل جدا يعني عشان يخلصوا
1:02:50من المساله دي خالص قالوا انه يعني اذا
1:02:55اجنب خرج منه قبل الغسل
1:02:59يتبول
1:03:01ليه كده لو في حاجه هتخرج خرجت خلاص ايه
1:03:04البول خرجها ف هو كلام جميل يعني ايه لو
1:03:08هو انتظر حتى تبول وخرج منه يعني لو كان
1:03:11في حاجه هتخرج بعدين هيجي البول بقى خلاص
1:03:13كده مش هينزل مني تاني خلاص فقالوا ان هو
1:03:16ايه ان هو يتبول الاول ماشي طيب
1:03:22ثالث حاجه تغييب الحشفه في الجماع يعني
1:03:25الحشفه اللي هي بمقدار راس الذكر
1:03:29ماشي يعني اذا دخل في فرج المراه جب الغسل
1:03:33حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا التقى
1:03:35الختان وجب الغسل ختان الرجب وختان المراه
1:03:40خلاص ويكون هذا بلا حائل
1:03:45طيب
1:03:47الحائل مش عايز اخش في الحائل ده لو كان
1:03:51بحائل
1:03:55قالوا في الحائل انه
1:03:58خش في مساله تفصيله كبيره خلاص بغير حائل
1:04:01وخلاص مش عايز اخش ايه انواع الحائل وانه
1:04:03يحس بايه ما يحسش بايه يعني دي يعني ايه
1:04:07يعني مساله متقدمه شويه طيب
1:04:14اسلام الكافر
1:04:18القبل زي الدبر
1:04:21عفان الله القبل لو ادخل بمقدار راس الذكر
1:04:26في دبر المراه ينقض الوضوء وان كان حراما
1:04:29وكل حاجه ومصيبه سودا من الكبائر ولكن
1:04:33ينقض الوضوء خلاص
1:04:36معنى انتقالي قلنا معنى انتقاله يعني نحس
1:04:38ان ان المني يتحرك من مكانه ولكن لم يخرج
1:04:44بعد ده معنى الانتقال
1:04:53بيقول لو مري عندما يترك على ملابس ينقلب
1:04:56اللون الى اصفر قليلا هل هذا بول مختلط به
1:04:59لادما نيه غسل العادي او هو طاهر على الق
1:05:02بالطهاره
1:05:05الغسل وجب الانتقاء الوجب الغسل اي
1:05:09قلنا بقى لا المذي لا
1:05:13المذي اه النضح ماشي النطح ايه هو النضح
1:05:17يعني الامام النووي بيقول النضح هو الغسل
1:05:21اصلا يعني النطح ده مقصود به الغسل بقى
1:05:25خلاص مساله المذ دي قبل كده
1:05:29طيب اسلام الكافر يعني اذا واحد دخل
1:05:32الاسلام يجب عليه الاغتسال عند دخول
1:05:35الاسلام سواء بقى كان اتى بما يوجب الغسل
1:05:39ام لا ذكرا كان مؤنث
1:05:45طيب والموت موجب للغسل ايضا طبعا هنا
1:05:49الوجوب مش على الميت وجوب على الاحياء
1:05:53يجب عليهم ان يغسلوا هذا الميت وهذا
1:05:57للتعبد وليس رفع الحدث طبعا
1:06:00ماشي
1:06:02الموجب السادس هو الحيض يجب الغسل يعني
1:06:06يوجب الغسل و يشترط صحه الغسل من الحيض
1:06:11انقطاع الدم يعني واحد غائض حائض واغتسلت
1:06:14غسل الحيض ولم انقطع دمها مالهاش قيمه
1:06:17لازم الايه الدم ينقطع وكذلك الايه النفاس
1:06:20نفس المساله نفس المساله بالضبط بتاعه
1:06:22الايه بتاعه الحي طبعا الفاس هو الايه
1:06:25الدم الذي يخرج
1:06:27بعد الولاده
1:06:30طيب الاغسال المستحبه
1:06:36نفس الاكم مع منع خروج المني تعمدا اعيد
1:06:41ايه سريعا انا مش عارف تتكلموا على ايه
1:06:44منعه خروج مني تعمدا مش فاهم حاجه طب انا
1:06:48هتكلم في حاجاتانيه لغايه لما تقولوا ايه
1:06:50اغسال المسنونه المستحبه
1:06:52اول حاجه الصوات فيها الناس زي صلاه
1:06:54الجمعه وصلاه العيدين وصلاه الكسوف
1:06:57والاستسقاء
1:06:59عند احتلام يجب الغسل كذلك معنى لا احنا
1:07:03قلنا بقى النائم لو خرج منه من يغتسل حتى
1:07:07ولم يحس بالشهوه قلنا الكلام
1:07:11طيب الحلا الطائره طريقه قصدي يعني عند
1:07:15استفاقه المجنون او المغمى عليه طبعا ما
1:07:19فيش احتلام يستحب الغسل
1:07:22والمستحاضه
1:07:24يجب طبعا المستحاضه يجب عليها الوضوء لكل
1:07:26صلاه ويسن لها الاغتسال يعني في حديث في
1:07:29هذا يسن لها الاغتسال
1:07:32ماشي طيب
1:07:37بالنسبه للغسل المستحب لا يرفع الحدث اه
1:07:41مساله جميله جدا
1:07:44طيب الغسل المسنون يعني غسل الجمعه واحدس
1:07:49لغسل الجمعه
1:07:51وكان جنب ولم ينوي غسل الجنابه يرتفع حدثه
1:07:56ام لا؟ قولين لاهل العلم حنابله قالوا
1:07:57يرتفع حدثه تدخل اغسال في بعض وارتفع حدثه
1:08:02والجمهور من الشافعيه وغيرهم قالوا لا هو
1:08:05لم ينوي رفع الحدث فلا يرتفع حدثه
1:08:11خلاص
1:08:13تجزى عن الوضوح هنتكلم عليها
1:08:17طيب انا هخلص بس مناسك العمره دي عشان بس
1:08:20الحق الصلاه عشان فاضل 11 12 دقيقه على
1:08:23على الاذان عايز يتوضى حاجه طيب واستحب
1:08:26ايضا في مناسك العمره الحج والعمره عند
1:08:29الاحرام
1:08:30ماشي وعند دخول مكه وعند الوقوف بعرفه
1:08:34وعند بيت مزدلفه
1:08:37وطواف الزياره يعني الافاضه وطواف الوداع
1:08:40ورم الجمرات دي كلها اغسال مستحبه لمناسك
1:08:44الحج والعمره
1:08:47هتكلم بعد كده بقى على صفه
1:08:49الغسل في الغسل ا
1:08:52ويسنجون فعله خليها مره الجايه ان شاء
1:08:55الله خلاصفي بهذا بقى عشان ايه عشان
1:08:58الصلاه حطيك
1:09:02ويجوز جمع النيتين نعم يجوز جمع النيتين
1:09:05واحد جنب يوم جمعه ونوى غسل الجمعه وغسل
1:09:09الجنابه نعم يجوزكم
1:09:12على الخير ان شاء الله تعالى السلام عليكم
1:09:13ورحمه الله وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of 05- الفقه من أخصر المختصرات | كتاب الطهارة | الشيخ هشام فؤاد by الأكاديمية العلمية للدراسات الإسلامية والإنسانية, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 7,781 words across 1,178 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.