YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → إحياء منهاج النبوة 04 | منهاج التربية 2 | أحمد السيد

إحياء منهاج النبوة 04 | منهاج التربية 2 | أحمد السيد — Transcript

by أحمد السيد · 10,589 words · 1,718 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:00الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا
0:02مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى
0:04ويرضى الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه
0:08وعظيم سلطانه اللهم يا ربنا صل على محمد
0:11وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى
0:14ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد
0:17وعلى ال محمد
0:19كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
0:22انك حميد مجيد اما بعد استعين بالله
0:26ونستفتح المجلس الرابع من مجالس سلسله
0:28احياء منهاج النبوه
0:29[موسيقى]
0:30وكانت
0:32الحلقتان الاولى والثانيه
0:35عن منهاج النبوه في تلقي الدين ثم الثالثه
0:40في منهاج النبوه في صناعه المصلحين
0:42والتربيه
0:44يعني تربيه المصلحين
0:46وبقي لنا باب احياء منهاج النبوه في
0:49الاصلاح
0:51دعوه وتمكينا ولكن قبل ذلك بقيت ا موضوعات
0:55في صناعه المصلحين وتربيتهم
0:58قد تستغرق منا مجلس اليوم كاملا الله اعلم
1:01فنستعين بالله ونبدا احنا كنا اخذنا سبعه
1:04معالم
1:05ثمانيه معالم من معالم منهاج النبوه في
1:08تربيه الصحابه وصناعه المصلحين نعيدها
1:11سريعا
1:15اولا اهتمام بقضيه صناعه المصلحين
1:17وتربيتهم اثنين
1:19شموليه في رواف البناء
1:23القرب الدائم
1:26طيب خلينا بس معلش نوحد المصدر احمد كمل
1:31الجمع بين التربيه العامه والخاصه
1:35الدراك الادراك التفصيلي لاحوال المتربين
1:38والتعامل بناء على ذلك
1:42تكليفات العمليه مرتبطه بالدعوه والاصلاح
1:45تحت نظر النبي صلى الله عليه وسلم السابع
1:50حسن التعامل مع الاخطاء والواقعيه في ذلك
1:53يعني الواقعيه في قضيه الاخطاء
1:59الثامن التنويع في الاساليب التربويه
2:01وقلنا هذا غير التنويع في الاساليب
2:03البيانيه اللي مر معنا في تلقي يعني صار
2:06الان ثمانيه معالم هنا وفي التلقي كم؟ 14
2:10معلما يعني صار عندنا 22 معلما من معالم
2:14منهاج النبوه
2:17المعلم التاسع من معالم منهاج النبوه في
2:20التربيه
2:22هو التربيه على الصبر والثب ات والتضحيه
2:28وقوه التمسك في الاسلام
2:32مهما كانت الشدائد والابتلاءات
2:38يعني هذه قد يصطلح بعض المعاصرين عن
2:41تسميتها مثلا يعني بصوره وباخرى التربيه
2:44الجاده التربيه ايا كان على القويه ال لكن
2:50على طول الطريق كان النبي صلى الله عليه
2:52وسلم يربي اصحابه جزء كان جزء
2:55من صناعه
2:58يعني خلينا نقول هؤلاء المصلحين
3:01هو تقويه
3:03عودهم و وصلابه بنيانهم الداخلي وتقويه
3:09العزيمه والصبر والثبات والتضحيه بحيث ان
3:13التربيه كانت تخرج نفوسا صلبه عصيه على
3:17الانكسار وعصيه على الذوبان وعصيه على
3:20الهزيمه
3:22هذا الان ليه يعني ما الدليل على انه امر
3:25كان في تربيه النبي صلى الله عليه وسلم
3:27لاصحابه او لنقل اين دلائله او اين شواهده
3:31وتطبيقاته
3:34ايوه اول شيء
3:38ما تعرض له الصحابه في مكه من التعذيب
3:41والابتلاءات وكيف تعامل النبي صلى الله
3:43عليه وسلم مع ذلك في تثبيت اصحابه
3:46وتربيتهم
3:48من اشهر المواقف في ذلك موقف خباب بن ارت
3:50باعتباره موقفا تربويا خالصا
3:55شوفوا يا جماعه احنا كيف نقول موقف تربوي
3:58يعني ليش تربوي؟ تربوي لانه في انفعال
4:02نفسي معين
4:04ثم صار معالجه لهذا الانفعال النفسي ها ب
4:10توسيع الافق او افق النظر والاستئناس
4:14باحوال من شاركهم من شاركوا هذا المبتلى
4:18في طريقه
4:20و يعني الخروج بنتيجه عمليه متمثله في
4:24قضيه الصبر واعاده الانطلاق في الواقع
4:27بروح جديده هذا كله الان تربيه
4:33لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو
4:34متوسد
4:36برده في ظل الكعبه فقال الا تدعوا الله
4:39لنا الا تستنصر لنا
4:42فذكر له النبي صلى الله عليه وسلم من كان
4:44يشبه حاله من الامم السابقه الذين كان
4:46احدهم يؤتى بالمنشار فيوضع على مفرق راسه
4:50فيفرق باثنتين ما يصده ذلك عن دين دينه
4:52واحدهم كان يؤتى بمنشار الحديد فينشر او
4:56خلينا نقول بمشاط الحديد فيمشط ما بين
5:01عظمه وجلده من لحم وعصب فما يرده ذلك عن
5:04دينه
5:05هذا الان اول نقطه
5:09لست وحدك لست اول من يبتلى بهذا الابتلاء
5:12بهذه الابتلاءات كانت هناك امم سابقه
5:15تعرضت لما تعرضت له لانهم اشتركوا معك في
5:19نفس الغايه
5:21النقطه النقطه الثانيه فتح امل المستقبل
5:24وان المستقبل سيتغير وان هذا الحال لن
5:27يدوم
5:29والذي نفسي بيده ليسيرن الراكب من صنعاء
5:32الى حضرموت لا يخاف الا الله او الذئب على
5:35غنمه ولكنكم قوم تستعجلون
5:39ولكنكم قوم تستعجلون
5:43الان هذا موقف تربوي معالجه تربويه طيب
5:47ما كانت المعالجه انه يعني
5:51تغيير للواقع الخارجي صح ولا لا؟ يعني
5:55الان بعد هذا الكلام خباب لما يرجع
6:00ادراجه من عند النبي صلى الله عليه وسلم
6:03سيرجع الى نفس حاله التعذيب والابتلاء صح
6:04ولا لا؟ يعني ما تغيرت يعني النبي صلى
6:07الله عليه وسلم ما غيرها ما استطاع ان
6:09يغيرها في الخارج لكن غير النفس الداخليه
6:12المتعرضه لهذا الابتلاء
6:15فهذا التغيير الذي حصل هو الابتلاء نفسه
6:18لكن النفسيه اختلفت فحصل تعامل هذا الان
6:22نوع مثال لما مر على ال ياسر وهم يعذبون
6:25فقال صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنه وهذا
6:28من الاحاديث التي تروى في السيره النبويه
6:32هذا نوع من التربيه نوع من الصبر نوع من
6:34الثبات من الامثله الكبيره جدا في السيره
6:37النبويه على هذا النوع هو موضوع هجره
6:40الحبشه
6:43هجره الحبشه هي تربيه عمليه على التضحيه
6:48وترك المحبوبات
6:49وترك الديار وترك الوطن وترك الاموال
6:55والذهاب الى بلاد بعيده والحياه فيها صعبه
6:59محافظه على الدين هذا التربيه على الثبات
7:03انه انت لا تساوم في دينك حتى لو كانت
7:06النتيجه تغيير الوطن حتى لو كانت النتيجه
7:09تغيير البيئه حتى لو كانت النتيجه مفارقه
7:12المالوفات
7:15هذا الان مثال
7:18يعني عميق جدا في نفوس الصحابه لانه هم
7:22راوه
7:23وشارك في هذا المثال الرجال والنساء كان
7:27من المهاجرات الى الحبشه ابنه النبي صلى
7:30الله عليه وسلم زوجه عثمان رضي الله تعالى
7:32عنه
7:34ف
7:36هذا المثال اخر يعني يدل على ان النبي صلى
7:38الله عليه وسلم ربى اصحابه على قضيه الصبر
7:41والثبات
7:43والتربيه تتذكرون في باب تلقي القران قلنا
7:47واحد من اهم الادله على معالم منهاج
7:50النبوه او من اهم المفاتيح مضامين النزول
7:53مضامين القران صح مضمون ما نزل من الوحي
7:56قلنا هذا كان فيه يعني يستخرج من خلاله
8:00معالم المنهاج النبوي
8:03من مضامين الوحي تعرف اهميه التربيه على
8:07الصبر والثبات بل هو من اهم ما نزل من
8:12الوحي في مكه من اهم اقصد يعني من اكثر ما
8:17تكرر واعيد
8:18ذكره في قران في القران الكريم الذي نزل
8:21في مكه كان هو هذا التربيه على الصبر
8:24والثبات وهذه التربيه على الصبر والثبات
8:27كانت في الاعتبار الاول بالنسبه في القران
8:30هي مخاطبه النبي صلى الله عليه وسلم
8:33وتثبيته وتصبيره ثم بعد ذلك تثبيت
8:37المؤمنين معه
8:40ولذلك كم ذكر في القران المكي من ايات
8:44فيها قصص الانبياء وما تعرض له من
8:46ابتلاءات وشدائد
8:48هذا ايش هو؟ هذا تربيه
8:51تربيه
8:52للنبي صلى الله عليه وسلم وللصحابه
8:55من الله سبحانه وتعالى ليثبتوا ويصبروا
8:59ويضحوا والنبي صلى الله عليه وسلم كان
9:01ياخذ هذا ويهتدي به من رب العالمين ثم هو
9:05يربي اصحابه على مثل هذه المعاني اصلا هذا
9:09يدخل في التربيه بالقدوه بمجرد رؤيه
9:11الصحابه للنبي صلى الله عليه وسلم امامهم
9:14صابرا ثابتا في ازقه مكه مع كل ما يناله
9:18كان هذا تربيه مباشره تاره خلينا نقول
9:22تربيه بالقدوه وتربيه بالتثبيت المباشر
9:25وتربيه بمضمون ما كان ينزل من القران بهذه
9:28المعاني ولذلك نجد تكرار الامر المباشر
9:32بالصبر في الايات المكيه اعطوني امثله
9:37يلا كثير
9:39ها
9:41فاصبر ولا واصبر واصبر لحكم ربك فانك
9:45باعيننا ايضا
9:48واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم ايضا
9:52فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت
9:56لا الصبر ابغى امر مباشر بالصبر ولربك
10:00فاصبر
10:02فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل
10:06ها فاصبر صبرا جميلا ها
10:10واصبر وما صبرك الا بالله هذه كلها الان
10:12ايات مكيه ايش
10:16واهجرهم هجرا جميلا واصبر على ما يقولون
10:19واهجرهم هجرا جميلا
10:21قالوها ولربك واصبر تواصوا بالحق وتواصوا
10:24بالصبر
10:26ايضا
10:29اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود
10:32احسنت هذه الان عشر ايات كلها فيها الامر
10:34مباشر لسه باقي سوره الانعام ولقد كذبت
10:37رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا
10:40حتى اتاهم نصرنا ولا مبدل كلمات الله ولقد
10:44جاءك من نبا المرسلين الى اخره
10:48ا في سوره طه ايش ها
10:53فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل
10:57طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل
10:59فسبح واطراف النهار لعلك
11:03ترضى
11:04استعين بالصبر والصلاه مدنيه
11:08>> وكاي من نبي هذه في المدينه اذا لاحظوا
11:12تكرار الامر بالصبر هذا بس الامر المباشر
11:15تقريبا يعني اغلب الايات في الامر المباشر
11:19هذا التكرار معناه تربيه يعني انه خاصه
11:23انها تاتي بجوار او خلينا نقول مصاحبه او
11:26تابعه للمواقف التي تحصل شوفوا يا جماعه
11:29الخير بمجرد نزول القران مع الحدث او بعد
11:32الحدث هذا تربيه
11:35تربيه ليش لانك انت تقوم بالحدث تتالم منه
11:39او تفرح منه به او وايا كان فياتي القران
11:44بعد الحدث يعني من الله سبحانه وتعالى
11:49يعني عارف كانه هو الختم
11:52الذي يبقى في القلب نتيجه لهذا الحدث
11:58واضح يعني مثلا
12:01حتى الايات غير المباشره
12:04اعجبني الطبري لما علق على قول الله
12:06سبحانه وتعالى وشروه بثمن بخس دراهم
12:09معدوده وكانوا فيه من الزاهدين
12:16كيف لما تستحضر المعنى بهذه الطريقه كيف
12:19انه يكون
12:23فعلا الادراك بانه هذا تصبير وتثبيت
12:28لحقيقه ما في النفوس ماذا يقول الطبري؟
12:32يقول رحمه الله
12:35لا عفوا في الايه التي قبلها وجاءت سياره
12:37فارسلوا واردهم فادلى دلوه ها
12:42قال هذا وان كان خبرا من الله تعالى ذكره
12:45عن يوسف عليه السلام
12:47فانه تذكير من الله نبيه محمدا صلى الله
12:50عليه وسلم وتسليه منه له عما كان يلقى من
12:54اقاربه او اقربائه وانسبائه من المشركين
12:58يقول فاصبر يا محمد شوف الايه ما فيها
13:00فاصبر
13:02الايه ايش
13:05وجاءت سياره
13:07فارسلوا واردهم فادلى دلوهم قال يا بشرى
13:10هذا غلام واسروه بضاعه والله عليم بما
13:12يعملون
13:15يقول هكذا الطبري يفسر الايه ان الله
13:18سبحانه وتعالى يقول فاصبر يا محمد شوف ما
13:20فيها محمد ما فيها اصبر
13:23فاصبر يا محمد على ما نالك في الله فاني
13:26قادر على تغيير ما ينالك به هؤلاء
13:29المشركون
13:30كما كنت قادرا على تغيير ما لقي يوسف من
13:33اخوته في حال ما كانوا يفعلون به ما فعلوا
13:38ولم يكن ترك ذلك لهوان يوسف علي ولكن
13:43لماضي علمي فيه وفي اخوته فكذلك تركي
13:48تغيير ما ينالك به هؤلاء المشركون لغير
13:52هوان بك علي ولكن لسابق علمي فيك وفيهم ثم
13:58يصير امرك وامرهم الى علوك عليهم
14:02واذعانهم لك كما صار امر اخوه يوسف الى
14:06الاذعان ليوسف بالسؤدد عليهم وعلو يوسف
14:10يوسف عليه
14:13اذا كان الطبري فهم ذلك من هذه الايه فمن
14:16باب اولى وقع هذه الايه على النبي صلى
14:18الله عليه وسلم وعلى الصحابه ان يفهموا
14:21منها هذا التثبيت وهم يعانون هذه المعاناه
14:27واضح الفكره يعني انت الان خليني اعطيكم
14:30مثال كذا بسيط جدا يعني بعيد عن هذه
14:33الحاله بسيط في الواقع
14:35الحين مثلا في الكتابه في شبكات التواصل
14:38لما يصير احداث
14:40تصير احداث في غزه في اي مكان مثلا بعض
14:44المشايخ او بعض العلماء او بعض ال من يكتب
14:47في شبكات التواصل يتخذ الطريقه غير
14:51المباشره مثلا زي الشيخ الطريفي
14:55نسال الله سبحانه وتعالى ان يفرج همه
14:56والشيخ الطريفي تعرف طريقه تعليقه غير
14:58مباشره على الاحداث
15:01بس الكل فاهم لما يقرا التغريده ايش ان هي
15:05مرتبطه بالحدث صح وكيف تجي
15:08انه يا الله سبحان الله يا اخي كيف كذا صح
15:13انت الان خذ هذا المثال للايات القرانيه
15:15اللي كانت تنزل بعد الاحداث
15:18وما فيها حتى ذكرى الحدث بس خلاص هي الايه
15:21كلهم فاهمين الصحابه والنبي صلى الله عليه
15:23وسلم قبل ذلك هم فاهمين انه هذه الايه
15:25نازله على الحدث هذا هم عارفين فهمتوا
15:28الفكره يعني مثلا تنزل قصه يوسف مو
15:31ياخذوها كذا هم يعني لا قصه يوسف اه احنا
15:34عشان اللي صار كذا اللي الموقف اللي صار
15:37قبل اسبوع مع ابو جهل ولا مع ابو لهب اشوف
15:40ك سبحان الله ذكر موقف مشابه يا الله يعني
15:45يوسف عليه السلام صابون كيف كانت عاقبته
15:47كانت يا الله اذن نصبر هذه اسمها ايش
15:50اسمها تربيه فهمتوا الفكره
15:55غير لما انت تقرا السوره يعني قراءه
15:58غير مرتبطه بواقعك وغير مرتبطه با ولا
16:01فهمت لا فرق هذه بمجرد كون الوحي مرتبطا
16:06بالحدث حدث وكون الحدث الذي حصل مؤثرا على
16:10النفوس يعني في مكابده ابتلاء مجاهده صبر
16:14ثبات ثم تاتي الايه هذا اسمه تربيه يعني
16:17هذه التربيه بالقران واضح على ماذا كانت
16:22هذه التربيه واحده من اهم مضامينها
16:26الصبر والثباءه والتضحيه
16:29وعدم
16:30الانهزام امام
16:35البلاء او سياط الاعداء بترك الدين وتغيير
16:40العقيده وما الى ذلك هذا الان
16:44من المعاني اذا كانت صورها انه بالقران
16:46بشكل مباشر
16:49وبالمواقف التي يربي النبي صلى الله عليه
16:51وسلم فيها اصحابه وبالاحداث
16:54اللي هي بمجرد حدث الهجره الى الحبشه هذا
16:57مضمونه التربوي
16:59هو ايثار السلامه في الدين على السلامه في
17:04الدنيا
17:07وهذا كان يعني مضمون اساسي من المضامين
17:11طبعا مما
17:14يعني خلينا نقول يؤكده
17:17الايات التي فيها الكلام عن البلاء
17:19والتدافع
17:20لانه هذه هي مضمونها ايش التهيئه للصبر
17:25وهذا كله لا يختص بمكه
17:29وقد كان في المدينه كذلك
17:32بل من اوائل ما استقبلهم في المدينه
17:34سوره طبعا سوره البقره يعني اول او من اول
17:37ما نزل في المدينه
17:39وما نزلت كامله طبعا سوره البقره نزلت
17:42مفرقه لكن من الايات في سوره البقره
17:44ولنبلونكم
17:46بعدين نزلت ال عمران مع احداث احد
17:52فيها ايش كمان
17:56لتبلون
17:58صح لتبلون
18:02وفي وهكذا تتكرر في السور المدنيه وهم
18:04الان تو طالعين من مكه طالعين من مرحله
18:07صبر وثبات وتضحيه وتستقبلهم الايات
18:11المدنيه لتبلون ولنبلونكم
18:15واضح
18:17وهذا يعني يمكن خلاف ما قد يعني يفسر به
18:20البعض السيره النبويه انه هي مثلا مرحله
18:22مكه مرحله الصبر مرحله المدينه مرحله لا
18:25مرحله المدينه ايضا كان فيها ابتلاءات
18:27وصعوبات وشدائ ليس الابتلاء يعني
18:31ليس الابتلاء الذي بالرخاء الابتلاء
18:32بالرخاء نعم موجود كان في المدينه قليلا
18:35يعني كان موجود لكنه لكن لا الابتلاء
18:38بالشدائد انه لتبلون في اموالكم وانفسكم
18:41هذا مو في الرخاء ولا تسمعن من الذين
18:44اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا
18:46اذن كثيره اختلف العدو كان هناك
18:51مشرك قريش هنا الان صار اليهود والمنافقون
18:55كان المنافقون مزعجين جدا يعني مؤذين
18:58مؤذين يعني في حياه ال خلينا نقول في حركه
19:02هذا
19:03هذا المجتمع المدني المدني نسبه المدينه
19:06حركه المجتمع المدني الى يعني اعلاء كلمه
19:10الله
19:12الشاهد انه
19:14هذا معلم من معالم منهاج النبوه انه في
19:17سياق حمل الدين وحمل الرساله والايمان
19:21كانت هناك تربيه دائمه على الصبر والثبات
19:23والتضحيه الصبر والثبات والتضحيه التي
19:25يعني ممكن في صياغه العنوان بعدين نكتب
19:28بين قوسين
19:30ا تقويه
19:32النفوس
19:35بحيث تكون عصيه على الانكسار امام ال
19:39تحديات لذلك اذا كنا نريد تربيه على منهاج
19:43النبوه
19:46ف
19:48التربيه بالترفيه والتربيه بال يعني مادري
19:52ايش وكذا هذه يعني احنا نقول يعني ممكن
19:56تكون مثلا لفئه معينه في مرحله معينه عشان
19:59تاليف القلوب عشان ما ادري ايش عشان بس
20:02ترى مو هذه هي المقصوده يعني مقصود تربيه
20:06تربي نفوسا قويه صلبه عنك على الانكس قد
20:10يقول قائل ولكن واقعنا مختلف يعني هذاك
20:12الواقع كان فيه ابو جهل وابو لهب وسياط
20:16المشركين وكذا واحنا الحمد لله يعني
20:18عايشين
20:20يعني برخاء ونشرب قهوه بسم الله
20:25والامور يعني سماحه وسهاله
20:29نقول عجيب يعني عايش باي زمن يعني
20:34اي زمن بالعكس زماننا هذا من اصعب الازمنه
20:39ومن اشدها
20:41وقرار العمل للدين في هذا الزمن من اصعب
20:45القرارات
20:47وله ضريبه شديده جدا
20:50السجون من الذي فيها
20:54يعني العاملون للدين والعاملون للاسلام
20:57والمصلحون والصابرون والمجاهدون والثابتون
20:59والمتبرعون
21:01لقضايا الامه هذول اللي مالين السجون
21:07في ضريبه شديده
21:09ويرحمك الله ولم تفكر لاي شيء يعني حرام
21:13يعني
21:15فضلا عن الكثير من الابتلاءات
21:19اجهزه الاعلام
21:21تشوه من
21:25سواء عبر المسلسلات
21:28ها التي صرفت فيها الاموال الكثيره
21:30لتشويه صوره المتدين
21:33في ذهننا المواطن العربي ها
21:39صرفت هذه على من الذي شو
21:44الى الان ترى في في ناس ربما مو قليل في
21:48العالم العربي مربوط عندهم التدين
21:49بالارهاب خلينا نقول بين قوسين يعني انه
21:52متدين يعني ارهابي طبعا بغض النظر عن
21:54المصطلح ودلالاته وكذا بس فكره انه الربط
21:57هذا موجود يعني ترى موجود في كثير
22:00المجتمعات
22:02انه والله في برامج كذا لا ما ابغى ابني
22:03يصير ارهابي ما ابغى ابني يصير كذا ما
22:05ابغى ابني يصير موجود ترى كثير هذا نتيجه
22:08ايش هذا نتيجه اموال كثيره وجهود سخرت
22:12تشويه من الذي يشوه عبر ال حسابات الذباب
22:16في شبكات التواصل يعني غالبا هم يعني جزء
22:20ممن يشوههم دعاء او مصلحون او كذا والى
22:23اخره
22:24في ضريبه كبيره هذا فضلا عن من قتل ومن
22:29ضرب ومن اوذي ومن ومن الى اخره المشكله
22:33وين المشكله لما يكون في انسان مسلم في
22:37هذا الزمن هو ما يعرف طبيعه المعركه ولا
22:39طبيعه الصراع
22:43الناس هناك فيما وراء البحار في الغرب
22:46مسخرين المليارات بمراكز الدراسات عشان
22:50يبحثوا حالك وحال اشكالك من الناس
22:54المسلمين ها وانت نايم في سابع نومه تحس
22:57بانه الدنيا عشان عندك سياره وماشي وطالع
23:00وعشانك ما انت في خندق وفي رصاص يجيك بشكل
23:02مباشر تظن انه الامور بخير تظن انه ما في
23:05معركه لا في معركه
23:07انت نايم 70 نومه بس في معركه معركه كبيره
23:11هم ما المشكله هم منتصرين يعني المفروض
23:14بالعكس المفروض بالعكس يعني انت مهزوم او
23:18ضعيف المفروض انت اللي ما تنام صح انت
23:21نايم ب 70 نومه وهم اللي صاحين ماهم راضين
23:23يناموا يعني بدك تقول لهم يعني بدك تقول
23:26القوه الغربيه هذه اللي جايه
23:29جاثمه فوق صدور خلاص يعني ايش تبغوا
23:32ايش تبغوا يعني ايش تبغوا يعني ماذا
23:34تريدون يعني قاتلتمونا واسقطتم هذا وغيرتم
23:39ديموغرافيا
23:41وشو اسمه سخرتم اموال وشو اسمه وتبعتكم
23:44اذناب وسويتوا كل شيء ايش تبغوا ايش باقي
23:47فاتحين مراكز دسات عشاننا ليش
23:50ايش يعني احنا نخوف ليه يعني ليش ايش البع
23:54مقيمكم مقعدكم بس هو هذا الواقع
23:58وهذا اللي رايح في حفل حفلات ترفيه واللي
24:00عايش حياته الترفيهيه الخاصه واللي عايش
24:03ما ادري ايش ويظن انه ما في معركه في
24:05الحياه
24:07ليش؟ لانه ما في رصاصه جايه اخترقت جمجمته
24:10ولا مرت من من ج بجوار اذنه فيقول ما في م
24:15قال لك ما في معركه الناس كلها في معركه
24:17الا انت الناس كلها صاحيه الا انت فاهم
24:22فهي الفكره انه قد يقول قائل هذه التربيه
24:24اللي احنا نتكلم عنها
24:26تربيه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه
24:27على الصبر والثبات والتضحيه والكذا الى
24:30اخره
24:32انه هذه يعني
24:34ايش للازمنه اللي فيها صراع بين الحق
24:36والباطل ومتى انتهى الصراع بين الحق
24:38والباطل خاصه في زمان يعني بالعكس انت اذا
24:41بتشبه زمن تقول او تبي تمعير زمن تقول هو
24:43زمن الصراع من حق الباطل هو زمان هذا وهذا
24:46يقود الى معلم عاشر
24:50وهي التربيه الدائمه من النبي صلى الله
24:53عليه وسلم لاصحابه
24:55على الوعي بسبيل المجرمين
24:58ومشكلاتهم ودوام الحذر واليقظه والتنبه
25:01الدائم لمن هم الاعداء وما هي ا افكارهم
25:07واشكالاتهم وشبهاتهم و خططهم
25:13يا جماعه احنا ترى ما احنا جاهزين نتكلم
25:14عن مثلا سنه من السنن خلينا نقول الفرعيه
25:18ولا المستحبات ولا اللي مرع لا هذا من
25:21منهاج النبوه يعني هذا الان هذا موضوع
25:24احنا قلنا منهاج يعني على طول الطريق او
25:27معلم اساسي في الطريق هذا الان معلم اساسي
25:30في الطريق
25:33يا جماعه القران من اول ما نزل حتى شوف
25:36تعرفوا الجهاد ما شرع الا بعد المرحله
25:39المكيه بس ترى المرحله المكيه كلها مصاوله
25:42مع الاعداء الايات كلها مصاوله مع الاعداء
25:46وتدافع بين الحق والباطل
25:50بل العجيب ومن اعجب العجيب ان اقراوا
25:53السور الاولى التي نزلت في القران
25:56تجد السور الاولى يعني مليئه بالقوه
26:01و يعني
26:03خلينا نقول التوعيه بل وذكر المفاصله
26:05عجيبه من من بدايه السور مثلا
26:11خلينا ناخذ من البدايات اول سوره نزلت
26:13اقرا
26:16اقرا على طول فيها كلام عن المجرمين ما في
26:18كل الصور البدايه على طول فيها تلقى كلام
26:21عن المجرمين عن الاعداء عن افعالهم عن
26:23ماذا يفعلون عن الموقف منهم من اول يوم
26:27يعني من اول الايام
26:33كلا ان الانسان لا يطغى هذه الان في سوره
26:36اقرا ان راه استغنى ان الى ربك الرجع
26:39ارايت الذي ينهى شوف هذه التوعيه الان
26:42التوعيه بالمجرمين وافعالهم من اول سوره
26:45ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارايت ان
26:48كان على الهدى وامر بالتقوى ارايت ان كذب
26:50وتولى الم يعلم بان الله يرى كلا لان لم
26:54ينتهي لنسعا بالناصيه النبي صلى الله عليه
26:56وسلم وحده معه كم واحد ويصلي عند البيت
27:00وهو مستضعف وح وتنزل الايه كلا لان لم
27:04ينتهي لنسفعا بالناصيه
27:08ناصيه كاذبه خاطئه تخيل يقال في ابي جهل
27:13ها او غيره من المشركين ناصيه كاذبه خاطئه
27:17مين اللي يستطيع ان يقول هذا الكلام في اي
27:20سياق
27:22وايش المعطيات الماديه حتى يقال هذا
27:24الكلام ما في معطيات ماديه ما في معطيات
27:26ماديه لا يوجد
27:30فليدعو ناديه
27:32سندعو الزبانيه كلا تطعه
27:36واسجد واقترب
27:39في فرق في من يتربى على هذه المعاني من
27:42اول يوم صح ولا لا ولما تربى انه الاسلام
27:45معناه السلام ونحن نحب الخير لكل البشريه
27:48ونتماهى مع جميع الناس ونحن ننشر الورود
27:52في العالم العالم جايس يلقى عليك قنابل
27:54وانت تقول نشر الرود في العالم ونحن يعني
27:58كذا والى اخره ونريد صياغه رؤيه بشريه
28:01يعني يعيش العالم فيها بسلام
28:04اي هذا لما تكون قوي
28:07الله يجزيك الخير لما تكون قوي وتتمكن في
28:10ذاك الوقت فعلا اسعى انك انت ايش يعني
28:13تعفو عن ال حتى لو كان معتدي عليك اعفو
28:16عنه وسامح هذا وسالم هذا اهم شيء تكون
28:20كلمه الاسلام هي الغالبه يعني مثل ما فعل
28:22النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع فتح مكه
28:24عفى عن الناس و ممتاز
28:27ما انت مدعوس على رقبتك
28:30ومقطعه اوصالك وتقول نريد ان ننشر السلام
28:32في العالم وننثر الورود في الدنيا ما في
28:34احد نثر ورود
28:37القنابل اللي القيت على غزه ما في ما في
28:40حتى قنبله نوويه
28:42مجموع ما القي عليهم
28:45كفيل لتدمير دوله وليس فقط مدينه او قطاع
28:48صغير
28:51وحوش بشريه
28:53اقسم بالله كانها روايات يعني خياليه
28:56مساعدات في مكان واي احد يجي القاء كله
28:59مصور بالفيديو كانه افلام كانه روايات
29:02خياليه وتتكرر المقاطع تتكرر يعني دائما
29:06تلقى رايحين ياخذ مساعدات منبطحين على
29:08الارض والرصاص تسمع صوت الرصاص يمر من
29:10فوقهم مساعدات الامريكيه مساعدات المدري
29:13ايش كله داعس على رقبتك كله جالس يذبح فيك
29:17كله وانت الوحيد اللي عايش تسوي لي مركز
29:20مراكز ابحاث ودراسات لنشر السلام في
29:23البشريه والتقارب بين الاديان
29:29اول سوره في اول سوره
29:33سوره العلق
29:36كلائن لم ينتهي لنسفعا بالناصيه ناصيه
29:39كاذبه خاطئه فليدعو ناديه سندعو الزبانيه
29:42كلا تطعه واسجد واقترب هي اول صوره طيب
29:46يلا المزمل والمدثر
29:50المدثر يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر
29:52وثيابك فطهر والرجز فاهجر
29:56ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر فاذا نقر في
30:00الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين
30:03غير يسير ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له
30:06مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا
30:10ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا
30:13عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر وذكر
30:17الحال التفصيلي لكيف ولنفسيته
30:21فقتل كيف قدر الى اخره
30:24هذه في الوليد بن المغيره وهذيك في ابي
30:27جهل وطغاه المشركين لاوا سوره كامله تنزل
30:30تبت يد ابي لهب وتب
30:33هذه لما النبي صلى الله عليه وسلم في اول
30:35مقام في الدعوه العلنيه قام وقال اني نذير
30:38لكم بين يدي عذاب الشديد فقال تبا لك سائر
30:40اليوم قال ابو لهب تبا لك سائر اليوم هذا
30:42جمعتنا نزلت تبت يد ابي لهب ايش العزه
30:44والكرامه والقوه وفهم المشركين وفهم
30:48الاعداء من اول الايام هذه التربيه هذه
30:50هذه لما نقول تربيه التربيه مو معناها انه
30:53بس يعني تعرف السمات العمريه وكيف تتعامل
30:58مع الولد لما يخطي وكيف هي التربيه مو بس
31:00تربيه اولاد وناس تتعلم و ويا بابا مد يدك
31:04كويس ويا بابا لا
31:06اول ما يدخل في التربيه هي التربيه على
31:08العزه والكرامه والوعي بالاعداء والثبات
31:11والصلابه في التمسك بالدين والقوه هذه
31:14التربيه هذه اهم ما يدخل في التربيه
31:18طب هذه سوره المدثر يلا سوره المزمل
31:23انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئه الليل
31:26هي اشد وطا واقوى مقيلا ان لك في النهار
31:28سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه
31:30تبتيلا رب المشرق بالمغرب لا اله الا هو
31:32فاتخذه وكيلا واصبر على ما يقولون واهجرهم
31:35هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمه
31:39ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما
31:43وطعاما ذا غصه وعذابا اليما يوم ترجف
31:46الارض والجبال وكانت الجبال كثيرا مهيله
31:48الى اخر الايات
31:51من اوائل ما نزل سوره القلم صح ولا لا؟
31:57فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو
32:00اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين
32:03فلا تطع المكذبين لاحظ سوره اقرا لا تطعه
32:07هنا ايضا تكرار فلا تطع المكذبين ودوا لو
32:11تدهن فيدهنون من اول السور من اول الايات
32:14انه ترى يعني يريدون منك ان تتنازل او كذا
32:18تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين شوف
32:22الاهانه لهم والوصف لهم بابشع الاوصاف
32:26هماز مشائم بنميم هذا كله اصلا توعيه
32:29هؤلاء هم هذا حالهم هذه صفاتهم ممكن واحد
32:33يجي يقول ترى لا تظن انه هذه الصفات هي
32:36الصفات اللي يعني يعني خلينا نقول هي
32:40العنوان الابرز في المجتمع بالنسبه لهم لا
32:42العنوان الابرز في المجتمع انهم هم
32:44الحكماء وهم الساده وهم القاده
32:47وهم اصلا ايش كانت كنيه ابو جهل؟ كنيه ابي
32:50جهل ابو الحكم
32:53ابو الحكم يعني هو الحكيمشباب اللي هو ايش
32:57يعني تعقد له الرايه ويعني ياتي عنده
33:01المتخاصمون وصاحب الراي السديد وصاحب
33:03الكذا
33:05هذا اسمه التوعيه بسبيل المجرمين من اول
33:07يوم
33:09هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل
33:14بعد ذلك زنيم ان كان ذا مالي وبني اذا
33:17اتتل عليه قال اساطير سنسمه على الخل
33:22هناك ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا
33:25من سارهقه صعودا هناك لنسفعا بالناص هي
33:30تهديدات قويه وشديده اول هذه اول سور نزلت
33:35في القران اول السور كم كان عدد المسلمين
33:43يعني هم كلهم كم واحد
33:46مجموع السابقين اللي يعني ما اعرف كم
33:49اخذوا كم السنه الاولى مجموع السابقين
33:52عدهم الذهبي في السير 51 واحد
33:56عدهم بالاسماء المجلد الاول
34:00هو قال 50 لكن العدد تقريبا 51
34:05ايش عندهم
34:07ولا شيء ايش الامكانات ولا شيء ايش فرص
34:12التغيير ولا شيء ايش فرص النجاه؟ ما قدروا
34:16ينجوا الا من راحوا افريقيا
34:19ينجوا بس يعني مو ينتصر ينجوا
34:23طيب ممكن واحد يفكر الان يلا يقول بناء
34:25على هذه المعطيات
34:27لا بناء على هذه المعطيات
34:30ما على ماذا نربي من يعيش في هذا الزمن
34:35كذا الواحد لو بيجتهد كذا يعني حتى من
34:37فهمه للدين يعني بس انت بدون ما تستحضر
34:40الكلام اللي قلناه يعني على الاقل فهم بعض
34:43الناس للدين الايام هذه يلا هذه هي
34:44المعطيات الان الاعداء متسلطون بهذه
34:47الطريقه كل المسلمين اللي كانوا بذاك
34:48الزمن سابقين 50 كم واحد يعني تعرف ايش
34:52معنى ايش ايش خطوره هذا معناه انه الاسلام
34:54ممكن يمسح كاملا اليوم الحمد لله الاسلام
34:57في كل مكان ذاك الوقت كلهم 50 واحد يمسح
35:00كاملا
35:02وفي طغاه وكبار ومشركين وفي سمعه سمعه
35:05كبيره جدا ان هم خدام البيت وانه الناس
35:08تاتي من كل مكان وقريش القبيله العربيه
35:10الاصيله النسيبه الكذا الى اخره ها كل هذا
35:13الان مع بعض
35:16وتشويه سمعه للنبي صلى الله عليه وسلم
35:18بالنسبه للكفار هؤلاء الاشاعات والتشويه
35:21ايش المضمون اللي الان تختاره انت حتى
35:25تقوله 50 ولا ال 40 ولا 30 ايش المضمون
35:29ما اتوقع ممكن اي احد يفكر الا انه يكون
35:31في مضمون تهديدي لهؤلاء المشركين
35:34واستعلائي قوي جدا ها ولنسفعا بالناصيه
35:38ناصيه كاذبه خاطئه تقالشرف واحد فيهم
35:42من حيث المكانه الاجتماعيه والثاني الوليد
35:46بن المغيره ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له
35:48مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا
35:52ثم يطمع عن ازيد كلا انه كان لاياتنا
35:54عنيده ها وعم النبي صلى الله عليه وسلم
35:59الكافر ابو لهب سوره كامله تنزل فيه تبت
36:03يد ابي لهب ايش العزه والكرامه هذه ايش
36:07التوعيه بهؤلاء ايش المفاصله الواضحه انه
36:09هؤلاء اصلا ولا شيء وهم ماز مشائم بنميم
36:12مناع للخير معتد اثيم
36:18وين هذه التربيه
36:20وين التربيه الايجابيه مادري مين اسمها
36:24اللي
36:26تقول لي بس والله احنا في ازمنه ضعف اقول
36:28لك مهما كان ما انت اضعف من الظروف تلك
36:30ابدا
36:32طيب ايش تبغانا نسوي لا تسوي شيء حبيبي لا
36:34تسوي شيء حتى النبي صلى الله عليه وسلم في
36:36مكه ما جاهد ما هذه مرتبطه بالامكان تمام
36:39لا تسوي بس التربيه غير التربيه
36:44ما تقول لي ما مفاهيم مادري القيم
36:48الايجابيه حلو هذه تكميليه في اساس قبل
36:52هذه والله جد
36:55في اساس قيم النجاح في العمل وقيم النجاح
36:57مادري ايش ممتاز هذا خليها يعني في اساس
37:01في دين تتمسك وتعض عليه بالنواجذ
37:05وتموت ولا تتخلى عن هذا الدين وفي اعداء
37:09ومجرمون ومنافقون في هذا الزمن اول شيء
37:12تتعرف عليهم تعرف سبيلهم
37:15تقول لي لكن هذا في الخطه المنهجيه تجي لا
37:18هذا من اول ما نزل من القران اول شيء تعرف
37:21الصديق من العدو
37:23تعرف من هم المجرمون من هم اعداء الدين من
37:26هم اعداء المله
37:28ها
37:30انه اللي صاير مسخره بزماننا والله العظيم
37:34والله صاير مسخره يعني
37:37لانه نفس الاعداء اللي نفسهم يقتلون في كل
37:39مكان نفسهم يقال عنهم رعاه السلام في
37:42العالم
37:44قيلت ولا ما قيلت قيلت
37:49قيلت وقيلت باسم الدين قيلت
37:53كيف هذا الكلام احنا ما نشوف هل هذا هو
37:56الدين هل هذا هل هكذا رب النبي صلى الله
37:58عليه وسلم واصحابه
38:02فنرجع نقول انه من معالم منهاج النبوه في
38:05التربيه وكان واضحا في القران من بدايه ما
38:07نزل توعيه بسبيل المجرمين
38:12والاعتزاز
38:13المنهجي
38:16امامهم
38:17وعدم الانهزام والانكسار الداخلي امام
38:20هويتهم وثقافتهم
38:23وتعاليمهم وعقائدهم
38:26واعرافهم والى اخره
38:29لكن في نفس الوقت كانت تنزل الايات
38:32الكثيره في نفس هذا الوقت اللي هي ايش
38:34فاصفح عنهم
38:36وقل سلام فسوف يعلمون
38:39ها وفي وفي السور المدنيه نزل الم ترى الى
38:43الذين قيل لهم كفوا ايديكم ذاك الوقت وقت
38:46مكه
38:48انه انه وهذا سياتينا ترى معنى من المعالم
38:51اللي هو الواقعيه واخذ الاسباب
38:56هذا معلم تربوي اساسي رب سياتينا ان شاء
38:58الله بعده ونشوف لذلك اليوم اي تربيه نقول
39:03تربيه على منهاج النبوه يجب ان يكون فيها
39:06توعيه بسبيل المجرمين
39:08يا اخي اعطيك مثال اعطيك مثال على الحاله
39:11البئيسه اللي عليها مع الاسف حتى يعني حتى
39:16في سياقات يعني خلينا نقول بناء شرعي
39:19وتعليمي
39:21واسلامي
39:23انت عندك عدو صهيوني
39:25جاثم على مقدساتك من 70 سنه
39:31وهذا ما جاء فجاه هذا كان في شيء اسمه
39:35مستعمر انجليزي هو اللي حطه غصبا عنك في
39:39ارضك
39:40بعدين صار بدل الانجليزي الامريكي هو اللي
39:42يرعاه ووضعه وصار هو اللي يرعاه ويحميه
39:45ويدعمه ويحامي عنه على المستويات
39:48الدبلوماسيه والعسكريه وكله هذا مكشوف
39:54طيب اولادنا طلابنا
39:57المعاهد السياقات الكذا متى نتعرف ونعرف
40:01ما هو هذا العدو ما طبيعته ما تاريخه ما
40:05افكاره ما اشكالاته من اللي جابه ايش
40:08وضعهم ليش ايش هو الاستعمار هذا اصلا ايش
40:10هو الكلب
40:12ممكن بعض السياقات الشعيه يقول لك لا هذا
40:14امور فكريه ما يعني هذه الفكريه بعدين
40:18يعني كيف كيف بعدين اول شيء نزل من القران
40:23من اوائل ما نزل من القران توعيه
40:24بالمجرمين وتوعيه بالاعداء وتوعيه
40:30كم الايات التي نزلت فيها حديث عن
40:34المشركين او مقولاتهم او اشكالات لاتهم
40:38كم اخذت من القران يا جماعه راجعوا القران
40:41المكي
40:43راجعوا القران المكي انظروا كم ايه فيها
40:45قال الذين كفروا ولا يقول الذين كفروا ها
40:49ولا ذكر شيء مما فعلوه ولقد استهزئ برسل
40:52من قبلك او فيها الامر بالقول لهم بشيء
40:55سوره الانعام وحدها فيها قل 44 مره
41:00واغلبها وعامتها هي قل يعني لهؤلاء
41:02المشركين
41:05سوره الفرق فرقان سوره كذا سوره كذا
41:09هذا موضوع من الموضوعات الاساسيه في
41:11التربيه
41:14ا كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وربى
41:16عليه اصحابه طيب الحين احنا ما تكلمنا الا
41:18عنك
41:20ما تكلمنا عن التوعيه التربيه على التوعيه
41:22بسبيل المجرمين واشكالاتهم في المدينه
41:26اول سوره نزلت في المدينه ايش
41:29البقره
41:31الجزء الاول كاملا في البقره عن ايش
41:36عن العدو الجديد صح يعني هناك اول ما ينزل
41:40في مكه عن العدو المشركين واشكالاتهم اول
41:43سوره تنزل في المدينه عن العدو الجديد اول
41:46شيء اول شيء
41:48ها حتى الان مثلا في سوريا
41:53والله انت يعني سواء ما في استطاعه ما في
41:57قدره لسه البلد تنبني اي بس على سبيل
42:00الوعي وعلى سبيل البناء لازم يعرف من هو
42:03العد العدو الماضي معروف
42:07والحمد لله ازاله الله في عدو جديد الان
42:11هذا اذا المنهج القراني التربوي اول شيء
42:15يتم التوعيه بهذا العدو الجديد والبناء
42:18على معرفه من هو واساليبه والى اخره
42:22راحوا المدينه نزلت سوره البقره ايش سوره
42:25البقره
42:29تاريخ اليهود مشكلاتهم شبهاتهم حجاجهم
42:34اصلا اسم سوره البقره على قصه مرتبطه بهذا
42:38العدو بتاريخه
42:40ها
42:43وفيها طيب تحذير وتوعيه يعني غير القصصهم
42:46واشكالاتهم وشبات فيها تحذير
42:50مباشر في سوره البقره للمؤمنين
42:55بالتبصير المباشر باشياء يفعلها هذا العدو
42:58الجديد غير مقولاتهم وشبهاتهم نعم مثلا
43:02ايش في سوره البقره
43:05احسنت ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم
43:09من بعد ايمانكم كفارا ليش
43:13حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبينهم الحق
43:18فاعفوا واصفحوا حتى ياتي الله بامره لسه
43:21ما كان جاء الامر بقتال هؤلاء اليهود
43:27ولما جاء
43:29سلكوا هذا المسلك في غز غزوه بني قريضه
43:33وحتى في اجلاء بني النظير وغيرها
43:37او في طبعا عموما الاحداث في السيره
43:40معروفه كانت في بني قينقاع ثم بني النظير
43:43ثم
43:45في بني قريضه ثم خيبر خيبر كانت هي يعني
43:49كانت هي المعركه الاساسيه نقول مع اليهود
43:52هي المعركه الكبرى في في السيره النبويه
43:56مع اليهود كانت في خيبر قبل ذلك احداث
43:59متفاوته ما بين معركه او حصار او جلاء او
44:03اشياء هم اعتبرت نقضا للعهد او تعديا على
44:07المسلمين كما في قصه بني قينقاع ثم بعد
44:10ذلك في بني النظير لما ذهب النبي صلى الله
44:12عليه وسلم يستعين بهم على ديه معينه نتيجه
44:16الاتفاقيه المعينه ثم ارادوا ان يغدروا
44:18بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم كذلك ما حصل
44:20الى اخر القصص المعروفه
44:23قدرهم في الاحزاب
44:26لكن تبصير مباشر طيب في ايه اخرى في سوره
44:30سوره البقره ايضا تبصير مباشر ما يود
44:32الذين كفروا
44:34من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم
44:37من خير من رب
44:39يعني قطع امل من البدايه ترى هؤلاء اعداء
44:43ما يريدون لكم ذره خير ما يود حتى من
44:47ناحيه الموده القلبيه حتى كذا من ناحيه
44:49الداخل النفسي ما يود الذين كفروا من اهل
44:52الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم خير من
44:55ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو
44:59الفضل العظيم
45:00طيب الرد المباشر عليهم نعم سيقول السفهاء
45:05من الناس ما ولاهم عن قبلهم التي كانوا
45:07عليه السفهاء من الناس في هذه الايه هم
45:10اليهود
45:13ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليه قل
45:15لله قل هذا رد الشبهه بشكل مباشر من الله
45:20تعالى امرا لنبيه صلى الله عليه وسلم ان
45:22يقول قل لله المشرق والمغرب ويهدي من يشاء
45:25الى صراط مستقيم
45:29طيب توعيه اخرى توعيه غير الايتين اللي
45:31ذكرناها توعيه اخرى ولا اتيت الذين اوتوا
45:35الكتاب بكل ايه
45:38ما تابعوا قبل وما انت بتابع قبلتهم وما
45:40بعضهم بتابع قبلته وايضا ولن ترضى عنك
45:43اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم
45:48طيب النقاش والاستعلاء الايماني وقالوا
45:50كونوا هودا او نصارى تهتدوا قل بل مله
45:53ابراهيم حنيف لا وكمان ايش ومن يرغب عن
45:55مله ابراهيم الا من سفه نفس فان امنوا
45:59بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا
46:03فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله
46:07هذه التربيه القرانيه شفت طيب كم استغرق
46:11الحديث عن الاعداء في القران
46:15هذه سوره البقره
46:17طب روح سوره ال عمران كم استغرق الحديث عن
46:20اهل الكتاب
46:23يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما
46:26انزلت التوراه والانجيل الا من بعده افلا
46:29تعقلون ها انتم هؤلاء حاجتم فيما لكم به
46:31علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله
46:34يعلم وانتم لا تعلمون وبكل قوه واستعلاء
46:37ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن
46:40كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان
46:42اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا
46:45النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين
46:47الى اخر الكتاب ودت طائفه من اهل الكتاب
46:50وبعدين قل يا اهل الكتاب تلقين للحجه
46:53تعالوا الى كلمه سواء بيننا وبينكم
46:56والمحاجه معهم في قضيه يه عيسى عليه
46:58السلام هاه
47:01سوره ال عمران والكلام عن المشركين في
47:03غزوه احد واخر سوره ال عمران لتبلون في
47:06اموالكم انفسكم ولا تسمعن من الذين كتاب
47:08من قبلكم وايضا في اخرها توعيه بمقولات
47:10المشركين لقد سمع الله قول الذين قالوا ان
47:12الله الذين قالوا ان الله فقير ونحن
47:14اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء
47:17بغير الحق الى اخر الايه
47:21سوره النساء بالترتيب ماشي سوره النساء
47:25فيها مقولات اهل كتاب صح ولا لا من الذين
47:30قبلها الم ترين الذين اوتوا نصيبا من
47:32الكتاب ها يشترون الضلاله ويريدون ان
47:36تضلوا السبيل هذه توعيه بسبيل المجرمين
47:38والله اعلم باعدائكم وكفى بالله وليا وكفى
47:41بالله نصيرا من الذين هادوا يحرفون الكلمه
47:44عن مواضعها ونسوا حظا مما ذكروا به
47:48ويقولون سمع فيها ونسوا حظا مما ذكروا به
47:50صح من الذين هادوا يحرفون الكلمه عن
47:52مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير
47:55مسمع ورا راعنا ليا بالسنتهم وطعنا في
47:58الدين هذه توعيه بمقولاتهم التي كانوا
48:00يلوون بها السنتهم
48:04ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمعوا
48:06وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم
48:08الله بكفر فلا يؤمنون الا قليلا ايش بعدها
48:11يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما
48:15نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس
48:17وجوها فنردها على ادباره الى اخره من
48:20الايات الكثيره في سوره النساء هذا فضلا
48:22عن ان سوره النساء في الحديث عن المنافقين
48:24وكذلك في سوره ال عمران وكذلك ذلك في سوره
48:26البقره كلها في حديث عن المنافقين وعن اهل
48:29الكتاب
48:31طب سوره المائده
48:34سوره المائده فيها كثير من الايات عن اهل
48:38الكتاب والحوار معهم وتوعيه باشكالاتهم
48:41وبسبيلهم وبطرائقهم والرد عليهم والنهي من
48:45موالاتهم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا
48:47اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض
48:49ومن يتولهم منكم فانه منهم طيب سوره ايش
48:53بعدها سوره الانعام
48:55سوره الانعام من اكثر السور القرانيه اللي
48:58فيها نقاش للمشركين واشكالاتهم
49:01والمنهج الكامل في التعامل معهم طب سوره
49:04الاعراف بعدها نفس الشيء كل مليئه بالكلام
49:08عن المشركين واشكالاتهم و الحوار معهم
49:11ووالى اخره وقس على ذلك يلا سوره الانفال
49:17كلها اصلا في في القتال معهم سوره التوبه
49:20الفاضحه اللي هي كلها منهج بيان منهج
49:23المنافقين اشكال لا امشي على سور القران
49:29طيب واحنا حضراتنا ندرس 15 سنه شريعه ولا
49:32ولا تعرفنا لا على اعداء ولا من هم
49:34المنافقين ولا من هم المجرمين ولا من هم
49:36اعدائنا اليوم ولا من هم الصهاينه خلي
49:39هذول المثقفين والمفكرين طيب وين منهج
49:41النبي صلى الله عليه وسلم وين منهج القران
49:44ولا هذه فلسفه احنا مخترعينها ولا مخترع
49:46سيد قطب ايش دخل زي ايش دخل السيد قطبي
49:48ايش دخل
49:51لكن كذا بس تحذير وتخويف هذا هذا منهج
49:54حركي هذا منهج حركي هذا هذه جماعات
49:58اسلاميه لها دسائس ايش دسائس قران قلت لكم
50:02اياها صوره سوره سوره سوره من سور القران
50:05كل القران توعيه بسبيل المجرمين ايش دخل
50:07ايش دخل سيد قطب ايش دخل الجماعات ش دخل
50:10الاخوان ش دخل ايش دخل ليش تخربط الدنيا
50:12ببعض
50:15ليش تدخل الدنيا ببعض
50:17وخلاص وارهاب للناس وتخويف لما ما دخل هذه
50:20الاشياء هذا كتاب الله كله توعيه بسبيل
50:23المجرمين يا اخي ما يا اخي احنا
50:26مدعوس على هذه الامه ما تبغون نعرف من هم
50:28اعدائهم من ما نبغى نقول من هو الداعس من
50:31هو من هو الذي يذبح يا اخي بس يعني بس
50:35نقول مين هذا اللي جالس يقتلنا ويجرم فينا
50:40ويلبس ما حتى هذ مين اتكلم فيها يعني
50:45اتكلم بعدين مين اللي بعدين تعال انت ليش
50:48تتهمني
50:50انت ليش تتهمني انت المتهم
50:53انت المتهم مو انا انا ماني متهم انا جالس
50:55اتكلم عن منهم اعداء هذه الامه انت ليش
50:57تتهمني ليش تقلب الحقائق ليش تكذب على
51:00الناس تقول انت جماعه كذا ماني انا ماني
51:03جماعه كذا انا ماني جماعه كذا لا جماعه
51:06كذا ولا جماعه كذا انت ليش تكذب على الناس
51:08ليش تلبس ليش تنفر عن الحقائق عشان
51:11تقماءات
51:12ما عندي انتماءات انا ما عندي انتماءات
51:15انتماء للاسلام بس ما في
51:19وهكذا قس على ك لعب بالحقائق ولعب بالناس
51:22ولعب بالعقول والناس تصدق
51:27الامه تنحر من وليد وليد تقول لهم يا
51:29جماعه ترى هذا الذي ينحر هذا كذا ترى له
51:33ايضا اتباع وله
51:35اذناب وله مادري ايش وهذه طريقته وهذه
51:38تاريخه وهذا يقول ا واضح الافكار هذه
51:42جايبها من مدري مين
51:47طب انت يعني صاحي ما انت صاحي طب ما هذه
51:49الرقبه يعني رقبتنا كلنا يعني ترى هذه هذا
51:52هذه بلادنا وهذه امه محمد صلى الله عليه
51:54وسلم وهذه ايش فيكم يا جماعه ايش فيكم انت
52:01الحين عددنا سور القران ورا بعض طب نكمل
52:03نفس الشيء ترى ما تكاد تجد سوره من سور
52:06القران الايه كلام عن الاعداء صح ولا لا
52:09يا جماعه اما المشركين واما اهل الكتاب
52:14واما المنافقون اما المشركون واما اهل
52:16الكتاب واما المنافقون واما الشياطين
52:20ما تكاد تجد س قبل ما تقرا القران بتقول
52:22اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذه بحد
52:23ذاتها استحضار للصراع اللي هو اصلا فيك
52:26فيك
52:28كله هي كله هو صراع تدافع بين الحق
52:30والباطل هو هو كذا هو هكذا قدر الله الامر
52:37الدنيا كلها مرطخه بالدنما وانت ماسكلي
52:39ورده بيضا تقول لي حمامه تب تطلقها في
52:42العالم ما في حمامه في العالم كله صقور
52:45كله نسور كله غربان
52:47ما في ما في حمام حمام قليل تراه مساكين
52:51تراهم قام مسجون ولا مقيد ولا ما في
52:54العالم كله نسور وسقر و وحتى يا ليته كله
52:58غربان يعني الا من رحم والله المعلم
53:02العاشر طيب
53:07المشكله عشان نرجع للارض صعبه شوي
53:15يعني احس الحين بتكلم بيقول ليه ليش تسوي
53:17كذا
53:19بدي اقول المعلم الحادي عشر
53:22ما ما
53:25هو كده متسق مع الكلام اللي قبل
53:31طيب ا من المعالم المهمه في منهاج النبوه
53:36في تربيه اصحابه وصناعه المصلحين التربيه
53:40على العمل الدؤوب الدائم من اول الايام
53:43الى اخره
53:46بمعنى انك حين تقرا السيره النبويه وتقرا
53:49منهاج النبي صلى الله عليه وسلم في تربيته
53:51لاصحابه
53:53تفهم ان هذه التربيه ليست نظريه
53:57هي تربيه عمليه من اول يوم الى اخره يوم
54:02يعني ما اقصد التربيه على العمل انه فقط
54:05الحث على العمل لا هي في ذاتها تربيه
54:08عمليه وفيها حث على العمل وطبيعتها كلها
54:12عمل
54:15يعني
54:17مثلا المغازي والجهاد
54:21تعرفوا السيره النبويه اصلا اختصرت في اسم
54:23المغازي عند بعض العلماء كانوا يسمونها
54:25المغازي مغازي موسى بن عقبه مغازل الواقدي
54:30الى اخره
54:34هذه المغازي كم غزوه متى صارت وكيف هم
54:37كانوا يروحوا بالجمال وكانوا يروحوا
54:38بالشياين على الاقدام وهي اصلا جهاد ماشر
54:42بالمدينه
54:44فما تشوف عدد المغازي يعني قيل انه
54:46السرايا التي بعثها النبي صلى الله عليه
54:48وسلم في بعض الروايات قيل انها 76 او 77
54:52سريه قيل غير ذلك في ع سنوات هذه غير
54:55الغزوات السرايا فقط السرايا اللي بعثها
54:57النبي يعني لو سمعت هذه او تاملت فيها
55:01تقول لم يكن هناك شيء يفعل في المدينه الا
55:05الا المغازي والسرايا والجهاد انه من سريه
55:07الى اخرى صح ولا لا طب نظرت اذا نظرت الى
55:13ما نقل في قضيه العباده او تشريع الاحكام
55:16او قضايا المجتمع والاخلاق وس تقول لم يكن
55:19الا هذا واذا ك فتجد ان او تعلم القران او
55:23تعليم الناس فتجد انه الحياه في زمن النبي
55:27صل صلى الله عليه وسلم من يتربى فيها
55:31يعني صعب جدا انه هو
55:35يعني صعب جدا ان يتصور الدين بعيدا عن
55:38العمل الدائم
55:40والعمل عمل الدؤوب يعني هو هكذا هو الدين
55:44من تربى مع النبي صلى الله عليه وسلم كله
55:46عمل عمل عمل
55:49سواء عمل ذاتي يعني تخيلوا يا جماعه الناس
55:52توها اسلمت
55:55توها اسلمت ومن اول ما ينزل عليها من
55:57التكليف قيام الليل قيام الليل
56:01ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل
56:04ونصفه وثلثه وطائفه من الذين معك
56:09ثم جاء التخفيف
56:11علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في
56:13الارض الى اخره
56:15هذا الان عمل ذاتي
56:18اصلا من اول ما نزل ايش كلمه ايش قم
56:24قم الليل وقم فانذر هذا القيام الذاتي
56:28اللي هو في العباده وهذا القيام المتصل
56:31بالناس والعو
56:33قم
56:36والصحابه مع النبي صلى الله عليه وسلم ما
56:38بين ثبات وصبر وهجره هاجروا
56:43اصلا يا جماعه ترى يعني اعطيكم دليل كذا
56:46يعني اختصر القضيه اختصر القضيه تماما
56:52الهويه شفت الهويه الشخصيه هنا يعني حتى
56:57تعرف احيانا الانسان يكون عنده عده هويات
56:59مثلا هويه وطنيه معروفه في احيانا هويه
57:02حقه عمل صح
57:05جامعه شركه وظيفه كذا صح
57:11ايش الهويه الاساسيه اللي كانت للصحابه؟
57:15الهويه التعريفيه
57:18الهويه كده مختصارها اختصارها عمل ايش هو؟
57:22مهاجرين وانصاف
57:26الهو ترى هويه قبل الاسم لانه مثلا جاء
57:28رجل من المهاجرين هذه رجل من المهاجرين
57:31اهم احيان يذكر الاسم جاء رجل من
57:34المهاجرين جاء رجل من الانصار وبعث معهم ا
57:37شو اسمه 20 اذا بعث 20 رجلا منصار و
57:41مهاجرون وانصار مهاجرون ليش سموا مهاجرين
57:44لانهم هاجروا لانه عمل هذول الانصار ليش
57:46لانهم نصروه هذا عمل هو التعريف الهويه
57:49عمل نتيجه الانجاز والعمل الذي قاموا به
57:56اعجبني بن سعد في الطبقات صنف هو الصحابه
57:59على مهاجرين وانصار في التراجم وهذا كتاب
58:02ثمين وثري جدا جدا لعل الله يسهل اليوم
58:05تكلم عنه فقال قال المهاجرون
58:09وعددهم واحد واحد محمد بن عبد الله بن عبد
58:12المطلب
58:15لفته عجيبه صلى الله عليه وسلم ها احنا
58:19المهاجرين كذا يجيب بالنا على طول الصحابه
58:21لا اول مهاجر هو النبي صلى الله عليه وسلم
58:24فاخذ يتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
58:26مثل ثم بعدك عرف المهاجرين
58:29والانصار تخيل تخيل انت تصنيف المجتمع
58:33المجتمع الحين الحين مجتمع المدينه ايش
58:34كان مهاجرين وانصار صح ولا
58:38تصنيف المجتمع بناء على اعمال كلها نصره
58:41للدين وتضحيه في سبيل الله تخيلوا هذا
58:44المجتمع يعني مجتمع اسمه نص مهاجرين تعريف
58:49مهاج رجل من المهاجرين تزوج رجل من
58:51المهاجرين امراه من الانصار وهكذا
58:56حتى في الامور الاجتماعيه تعريف مرتبط
58:59باساس الهويه المرتبطه بنصره الدين
59:02وهناك القسم الثاني انصار
59:06واللي اعطاهم هذا اللقب هو الله سبحانه
59:08وتعالى
59:10اليس كذا الم يذكر في القران يعني اكد او
59:13اعطاهم او اكد هذا اللقب هو الله سبحانه
59:15وتعالى
59:17وذكر ذكر هذه الاصناف في سوره الحشر
59:21فقال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من
59:24ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله
59:27ورضوان وينصرون الله ورسوله اولئك هم
59:30صادقون والذين تبوا الدار والايمان من
59:32قبلهم يحبون من هاجر اليهم
59:36وفي سوره سوره التوبه والسابقون الاولون
59:38من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم
59:41باحسان
59:42يتخيل يكون تعريف المجتمع بناء على عمل
59:45مرتبط بنصره الدين والاسلام يعني هذا اصلا
59:49وهذا مجرد التصنيف واللقب هو دليل على انه
59:52الاعتبار الاساس عمل احنا اليوم الاعتبار
59:55علمي
59:56صح ولا لا يعني جزء اساسي من تعريف هويه
59:59اناس في المجتمع اليوم دكتور
1:00:02صح او خريج كذا جامعه كذا صح ولا
1:00:07وهي تصنيفات يعني في درجه علميه معينه او
1:00:11يعني موجود الوظائف الدنيويه موجود وهذا
1:00:13عادي حتى موجود يعني في زمن المسلمين في
1:00:16ازمنه الصالحه وفي ازمن التابعين موجوده
1:00:18التصنيفات هذه لكن الفكره في وجود التصنيف
1:00:21الاساسي المبني على عمل اساسي استغرق جزءا
1:00:26كبيرا من حياه الناس وجزء وجزءا كبيرا من
1:00:29حياه لانه يا جماعه التسميات تؤثر دائما
1:00:32الالقاب والتسميات
1:00:35يعني هي جزء مما يقاس تقاس به المجتمعات
1:00:39والله اذا مجتمع تقسيمه مهاجرين وانصار
1:00:41هذا عجيب يعني
1:00:44او تخيلوا طبقه كامله في التاريخ تسمى
1:00:46التابعين هي تسميه يعني مرتبطه بمعيار
1:00:50ديني يعني مرتبطه بانه هذا راى الصحابه
1:00:53على ايه حال
1:00:55معيار التربيه العمليه
1:00:58يعني تخيلوا يا جماعه النبي صلى الله عليه
1:01:00وسلم
1:01:02الى اخر عمره يعقد رايه الجيش لاصحابه ها
1:01:07اسامه بن زيد رضي الله تعالى عنه
1:01:10يعقد له رايه الجيش حتى
1:01:13يذهب الى بلاد الشام يجاهد في سبيل الله
1:01:19عمل دؤوب دائم تجد اذا كان عشت في مجتمع
1:01:22المدينه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
1:01:24تجد انه كله
1:01:26شغال
1:01:28هذا يطلب العلم عند النبي صلى الله عليه
1:01:30وسلم وهذا يتجهز وهذا كذا وهذا يفعل وايضا
1:01:34في نقطه مهمه جدا جدا مرتبطه بالتربيه على
1:01:37العمل يا جماعه احنا بنقول تربيه على
1:01:39العمل هذا ظهرت اثارها بعد وفاه النبي صلى
1:01:44الله عليه وسلم
1:01:47يا جماعه من الذي فتح البلاد في زمن ابي
1:01:50بكر الصديق
1:01:52العسكر بين قوسين المجاهدين او المجاهدون
1:01:56بين قوسين العسكر ولا المجتمع مين اللي
1:02:00قاتل
1:02:01ترى هم المجتمع يعني هم الصحابه هم كانوا
1:02:05ما كان في مخصصه للعسكر يعني ما كان بعدين
1:02:08صارت هذه في الجيوش انه صار في عسكر يعني
1:02:11بس ترى اللي قاتلوا هم نفسهم اصحاب
1:02:14المزارع بالمدينه
1:02:17وهم نفسهم اللي اولادهم تركوا اولادهم
1:02:19بالبيوت وكان كانوا هذا وهم نفسهم العلماء
1:02:23وهم نفسهم التجار وهم نفسهم كان عندهم
1:02:25اعمال مدنيه
1:02:27لما جاء الجهاد راح وبالمناسبه الجهاد كان
1:02:30جهاد طلب مو جهاد دفع
1:02:33يعني فتح تعرفوا احنا من الانهزاميه
1:02:35الثقافيه اللي صارت محاوله تحوير كل
1:02:38الجهاد اللي حصل في زمن النبي صلى الله
1:02:39عليه وسلم وبعده ان هو جهاد دفع كيف جهاد
1:02:44دفع ورايحين اخر الدنيا الاندلس جهاد دفع
1:02:46ايش مين يدفعك بيننا وبينهم بحر كيف جهاد
1:02:48دفع رايحين طلب
1:02:51جهاد دفع
1:02:54صار من اعظم الشبهات على الاسلام انه
1:02:56الاسلام انتشر بالسيف
1:02:58ايش قصدك انتشر بالسيف قصدك انه كتائب
1:03:01الجهاد
1:03:02هي التي مهدت البلاد وازالت الطغاه اذا
1:03:05هذا فتح بالسيف اي فتح بالسيف طبعا نشر
1:03:07الاسنان بالسيف اذا بهذا الاعتبار نعم اذا
1:03:09قصدك بالسيف انهم وضعوا السيف على رقاب
1:03:11الناس وافراد المجتمع ليسلموا لا ما فتح
1:03:16ما انتشر الاسلام بالسيف بهذا الاعتبار لا
1:03:18ليش لانه كان في خيار الايش كان في خيار
1:03:22الجزيه مع المحافظ على دينه وكذا فاذا كان
1:03:24القصد انتشر الاسلام بالسيف بهذا الثاني
1:03:27انه هم كانوا يكرهون الشخص الواحد على
1:03:29الاسلام او القتل لا هذا ما
1:03:32اذا كان قصدك انتشر بالسيف انه
1:03:35كتائب المجاهدين هي التي مهدت الطريق
1:03:37للدعاء ولدخول الاسلام بازاله هذه العوائق
1:03:40واعلاء كلمه الاسلام اي والله انتشر
1:03:42بالسيف اذا كان بهذا الاعتبار
1:03:45قالك كله جهاد دفع ايش جهاد دفع ايش دخل
1:03:48الاندرس جهاد الدفع
1:03:51وحتى فتوحات العراق وفتوحات ان بريده بن
1:03:54حسيب رضي الله تعالى عنه الان مدفون في
1:03:56مرو في تركمانستان
1:03:58ما في دفع هناك هناك جاد طلب ابو ايوب
1:04:01الانصاري في اسطنبول الى اخره هذول فين
1:04:06فين
1:04:08فين يعني ايش ما علاقه هذا بجهاد الدفع
1:04:12هذا كله جهاد طلب يعني
1:04:16خمس سنوات
1:04:18بالله يعني عشان تعرفوا نتيجه التربيه على
1:04:20العمل
1:04:22انظروا انجازات الصحابه الذين رباهم النبي
1:04:24صلى الله عليه وسلم اول خمس سنوات بعد
1:04:26وفاه النبي صلى الله عليه وسلم
1:04:28هذه الخمس سنوات يا جماعه من اراد ان يفقه
1:04:32معنى التربيه النبويه فلينظر اول خمس
1:04:34سنوات بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم
1:04:37انجازات ما تحققها دول عظمى
1:04:40وهم كانوا محاصرين بالمدينه لانه تعرف
1:04:42المرتدين بعد وفاه النبي صلى الله عليه
1:04:44وسلم وصلوا الى قريب المدينه جدا
1:04:49يعني بدات حياه الصحابه
1:04:52بالمصيبه العظمى في نفوسهم وقلوبهم اللي
1:04:56هي كفيله بان تقعدهم صح ولا لا مصيبه وفاه
1:04:58النبي صلى الله عليه
1:05:01خير يا جماعه بعد المعيشه هذه كلها توفي
1:05:03النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذه كفيله
1:05:05بان يقعدوا بقيه عمرهم في بكاء وحزن
1:05:09توفي النبي صلى الله عليه وسلم من هنا جاء
1:05:11المرتدون من هنا
1:05:13طب انت تلحق تؤسس النظام السياسي ولا
1:05:16تقاتل المرتدين اللي جو حولك ولا تنفذ جيش
1:05:19اسامه اللي عهده النبي صلى الله عليه وسلم
1:05:20الشام ايش تسوي
1:05:23ايش تسوي طب في الاموال كيف تاكل الناس
1:05:26كيف تشربهم كيف اقتصاد وسياسه واداره
1:05:30مجتمع
1:05:32و كيف ايش تسوي يعني
1:05:37خمس سنوات
1:05:39واذ بهم يطرقون المسجد الاقصى فاتحين
1:05:44و يعني تقريبا في حدود الخمس سنوات او
1:05:46بعدها بقليل اللي هو قبلها طبعا خمس سنوات
1:05:50اللي هو ايوان كسرى
1:05:54فتحوا ايوان كسرى في بعد معركه القادسيه
1:05:59في العراق لكن اللي بعدها بقليل اللي هي
1:06:04نهاون فتح الفتوح
1:06:06كانت من يذكر السنه الثام عش تقريبا اذا
1:06:09ماني واهم او 21 الحدود وبعد ان فتح
1:06:13المشرق الاسلامي خلاص بعد نهاوند
1:06:16الفتح الفتوح هذه انساب المسلمون الى
1:06:20المشرق الاسلامي اللي هي ايران على
1:06:23افغانستان اليوم على
1:06:26اي شو اسمه تركمانستان
1:06:32الى يعني تقريبا بلاد النهر يعني الى حدود
1:06:35النهر اللي هو جيحون تقريبا يعني طبعا لها
1:06:37قصه بتفاصيلها فيها صعود ونزول
1:06:41بس الشاهد اول خمس سنوات
1:06:45كيف يعني قضوا على كل المرتدين ترى
1:06:48المرتدين مو هم بس اللي كانوا به يعني
1:06:51اتباع مسيلمه والمعركه اليمامه لا ترى في
1:06:54اليمن
1:06:56وفي عمان
1:06:57ها ابو بكر الصديق عقد الجيوش اظن في بعض
1:07:02الروايات اظن 11 رايه يعني 11 جيش 11 جيشا
1:07:09كل واحد الىه منطقه وبعدين اجتمعت الرايات
1:07:11وكذا لما صارت المعركه الحاسمه في اليمامه
1:07:14مع مسيلم الكذاب وقتل قراء وجن مشكله
1:07:17كبيره مرتبطه بالقران وجمع القران ها وهذه
1:07:22كلها سنتين بس ابو بكر الصديق توفي بعدين
1:07:24عمر بن الخطاب
1:07:26ايش الانجازاتها
1:07:29تخيلوا لو كانوا هم مجرد طلاب يعني جالسين
1:07:32بس يسمعوا ويدرسوا كيف يقدروا ينجزوا هذه
1:07:35الانجزات 15 في خمس سنوات
1:07:39لا هذا رصيد ايش هذا رصيد الصبر في مكه
1:07:44ومعركه بدر واحد والخندق وبقيه المعارك
1:07:47والرؤيه والعلاقه وقضيه المنافقين والاذى
1:07:49والتحمل والصبر والتبادل كل هذه التربيه
1:07:52العمليه خرجت
1:07:56حملوا رايه الاسلام
1:07:59هذا ابو عثمان النهدي او غيره يقول بلغنا
1:08:03كتاب عمر ونحن باذربيجان
1:08:08متى فتحوا اذربيجان وت وصل بزمن عمر بن
1:08:11الخطاب
1:08:14هذا فضلا عن النظام السياسي اللي اسس فضلا
1:08:16عن النظام المالي فضلا عن اداره الناس
1:08:19والسياسه
1:08:21الموضوع ما هو سهل يا جماعه هي الفتوحات
1:08:23هي مو بس فتوحات بالسيف وعسكره ولا جهاد
1:08:27ايش سويت بالمدن المفتوحه هذه كيف ادرت
1:08:30الناس ونظام الجزيه والخراج والكذا
1:08:35لا وبعدين بث ايش بث المعلمين
1:08:39في البلدان ليعلموا الناس دينهم هذا كان
1:08:41من اهم ما حرص عليه عمر بن الخطاب هو ارسل
1:08:45الصحابه الى البلدان يعلمون الناس
1:08:49طب هذا التعليم شيء والقضاء شيء صح ولا لا
1:08:51التعليم والقضاء طب انت متى تلحق تاسس
1:08:53ومتى تلحق تثبت مكانك في البلد ومتى تلحق
1:08:56كذا ومتى تلحق
1:08:59وفتح مصر وفتح
1:09:01شرق اييه ليبيا هذا كله في زمن عمر رضي
1:09:05الله تعالى عنه اللي هو على يدع عمرو بن
1:09:08العاص وصل تقريبا فيما اذكر الى برقه او
1:09:11حول برقه تقريبا في ليبيا
1:09:15بعد ذلك في زمن عثمان رضي الله عنه صار
1:09:17التمدد جهه الغرب ا اكثر من ذلك شاهد انه
1:09:22هذا اسمه تربيه على العمل تربع العمل في
1:09:24مدرسه النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي
1:09:26النبي صلى الله عليه وسلم ما يعرف خلاص
1:09:28عمل عمل تحديات نحن لها باذن الله تعالى
1:09:34فهذه التربيه النبويه خرجت هذا الجيل قادر
1:09:37على تحمل المسؤوليات تحمل المهام
1:09:41ا تحمل المشاق الجمع بين المهام
1:09:45الجمع بين المهام في نفس الوقت انفاذ جيش
1:09:48اسامه الى الشام و وحمايه المدينه ومقاتله
1:09:52المرتدين الذين وصلوا اليها في نفس الوقت
1:09:55وفي نفس الزمن هي ثلاثه معانم اخذناها
1:10:01يعني ما هي كافيه لكن يعني ايش انا قلت
1:10:05بتكلم عنه سبيل المجرمين ولا ايش قلت معلم
1:10:07اه الواقعيه والاخذ بالاسباب خلينا نختم
1:10:09بهذا المعلم
1:10:12ونشوف بعدين اذا كان في حاجه او ضروره
1:10:15لزياده المعالم في اللقاء القادم ان شاء
1:10:16الله لكن نختم هذا معلم مهم
1:10:19التربيه
1:10:21على اتخاذ الاسباب طبعا انا الواقعيه عندي
1:10:24تردد فيها لانه مصطلح قد يكون محمل
1:10:28يعني ببعض الدلالات قد ما يفهم بشكل جيد
1:10:30او كذا
1:10:32لكن اذا قلنا التربيه على الواقعيه من
1:10:35ناحيه خلينا نقول خلينا التربيه على اتخاذ
1:10:37الاسباب
1:10:40وا الاتصال بالواقع
1:10:44اي وعدم مخالفه السنن السنن الالهيه في
1:10:48الكون في حركه الناس
1:10:52هذا يا جماعه مهم جدا جدا تعرفوا ليش مهم
1:10:56لان من يتربى على المعاني تلك معاني العزه
1:11:00والكرامه والايمان طبعا احنا لسه ما
1:11:01تكلمنا على معاني اليقين والتوكل و ها من
1:11:05يتربى على هذه المعاني ويسمع قصص الانبياء
1:11:09التي كانت تنزل في تلك المرحله والمعجزات
1:11:11والايات قد يظن ان الواقع يتغير بالمعجزات
1:11:16انه بما اننا مؤمنين واولئك
1:11:19ها اللي كانوا يعيشون في مكه وكذا هم على
1:11:23الشرك ويعبدون الاصنام
1:11:26ونحن متبعون للنبي صلى الله عليه وسلم
1:11:28وكذا وكذا اذا يعني بالصبر والثبات
1:11:31واليقين سننتصر
1:11:36العجيب انه كانت هناك تربيه واضحه على
1:11:39اتخاذ الاسباب
1:11:41بشكل عجيب
1:11:43وهي تربيه مهمه جدا رب النبي صلى الله
1:11:46عليه وسلم عليها اصحابه
1:11:51اول شيء فيها
1:11:54عدم مشروعيه القتال في مكه هذا الان من
1:11:58اتخاذ الاسباب
1:12:01المعطيات كذا الى اخره نعم هو كان امرا
1:12:03الهيا لكن هو امر الهي مفهوم ال العله او
1:12:08الحكمه فيما يحسب الانسان
1:12:12تعرفوا لما جاءت بيعه العقبه وقال الانصار
1:12:16يا رسول الله لو امرتنا نميل على اهل هذا
1:12:19الوادي
1:12:21فقال اني لم اؤمر بهذا الم تر الذين قيل
1:12:24لهم كفوا ايديهم
1:12:28طيب الهجره الحبشه هي من اتخاذ الاسباب صح
1:12:31ولا لا
1:12:34طيب المحاجه وتكرار النقاش والاعاده
1:12:40في اقامه الحجه مع اصرارهم على الكفر هو
1:12:43اتخاذ الاسباب في هدايه
1:12:46لكن تظهر قضيه اتخاذ الاسباب بصورتها
1:12:50الواضحه الجليه
1:12:53في معارك النبي صلى الله عليه وسلم وقبل
1:12:56ذلك وهو من اوضح الامثله على الاطلاق في
1:13:00سيره النبي صلى الله عليه وسلم حادثه
1:13:02الهجره
1:13:04الاجراءات الامنيه التي اتخذها النبي صلى
1:13:06الله عليه وسلم في الهجره هي نموذج حقيقي
1:13:10تام على اتخاذ الاسباب مع انه النبي صلى
1:13:13الله عليه
1:13:17يعني جماعه يعني تخيلوا النبي صلى الله
1:13:19عليه وسلم اصلا كان ينتظر الامر بالهجره
1:13:20صح لم يؤذن لي ثم اذن له الان يعني خلاص
1:13:25واريت دار هجرتكم صح دار هجرتكم
1:13:30ايش ارضا ذات نخل صح
1:13:33وانه الصحابه ينتظروه يعني هو النبي صلى
1:13:35الله عليه وسلم رايح يعني رايح يهاجر يعني
1:13:37كل الامور مهيئه انه سيهاجر وانه سيصل
1:13:39يعني
1:13:41لما تنظر الى الاجراءات الامنيه اللي
1:13:43اتخذها النبي صلى الله عليه وسلم من ناحيه
1:13:44الاسباب
1:13:47ها وكانه ما في اي
1:13:51يعني وعد بالنصر
1:13:55او شيء يعني كانه من حيث من يحل تحليلا
1:13:58ماديا والا بالعكس لما تفهم الاسلام حق
1:14:01الفهم تعلم ان هذا الوعد يثبت الداخل
1:14:05والقلب ويجعلك تحسن الظن بالله والتوكل
1:14:08عليه ومن حيث الظاهر يجب عليك ان تتخذ
1:14:10الاسباب
1:14:12ما تيجي تقول انا مؤمن وهم منافقين ولا هم
1:14:15كفار ولا هم ما ادري ايش ولا هم ما في
1:14:19تبغى تعمل في الواقع
1:14:21اتخذ الاسباب في هذا الواقع
1:14:25ان كان دعوه تتخذ افضل الاساليب التي
1:14:30يهتدي بها الناس ان كان جهاد تتخذ افضل
1:14:34الاساليب العسكريه وتستعد لها الاستعداد
1:14:37التام
1:14:39خيروا يا جماعه الهجره النبي صلى الله
1:14:40عليه وسلم مقدار الاجراءات الامنيه عجيب
1:14:44ذاك ابن ابي بكر رضي الله عنه الذي او
1:14:47عامر بن فهيره الذي ياتي يعفي
1:14:49اثر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه
1:14:53ا بالغنم
1:14:55ثم اصلا مجرد سلوك الغار سلوك درب الغار
1:14:59في اعلى الجبل
1:15:01والبقاء في ثلاثه ايام هذا من اعجب الامور
1:15:05في اتخاذ الاجراءات الامنيه
1:15:08ثم بعد ذلك من اعجب الامور ان النبي صلى
1:15:11الله عليه وسلم اتخذ دليلا مشركا
1:15:15يدله على الطريق الى المدينه لانه صاحب
1:15:19تخصص صاحب معرفه
1:15:22دقيقه بهذا الطريق كما الحديث في البخاري
1:15:26اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم من بني
1:15:28الديل هاديا خريتا خريت هذا الخريت اللي
1:15:32هو يعني
1:15:34ماهر صاحب خبره ومعرفه دقيقه بالطريق شو
1:15:38اتخاذ الاسباب
1:15:41بعدين الى قريب المدينه او الى ان وصل
1:15:44المدينه وهو يسلك صلى الله عليه وسلم غير
1:15:46الطريق المعتاد
1:15:49وهذه لها كلفه ولها ضريبه في التعب
1:15:52طيب بعد هذه الاسباب وصلوا الى الغار ايش
1:15:55قال
1:15:58ايش قال صلى الله عليه وسلم هنا يجي
1:16:00اليقين والتوكل والقناعه بالله والرضا به
1:16:04لا تحزن ان الله معنا ما ظنك باثنين الله
1:16:06ثالثهما ما في خلاص
1:16:12وكما في البخاري لما مشى النبي صلى الله
1:16:13عليه وسلم مع ابي بكر وجاء سراقه واخذ ابو
1:16:16بكر يكثر الالتفات قال والنبي صلى الله
1:16:19عليه وسلم لا يلتفت
1:16:22ها
1:16:24ويقول له لا تحزن ان الله معنا او كما قال
1:16:27النبي صلى الله عليه وسلم
1:16:31طيب في البخاري كان النبي صلى الله عليه
1:16:33وسلم لا يريد بغزوه الا ورى بغيرها
1:16:37هذا الحفظ على المعلومه
1:16:40ليش؟ لانه ال
1:16:43المنافقون اللي كانوا في المدينه من هم
1:16:45المنافقون؟ ترى ما هم فئه متميزه عن
1:16:46المجتمع.
1:16:48منافقون ترى هم ابن عم فلان الصحابي
1:16:53ولد اخ فلان وصهر فلان يعني هم ناس من
1:16:56المجتمع
1:16:58هم ناس من المجتمع يعني تحسب المنافقين
1:17:00كانوا ايش يعني لهم اشكال خاصه ولا خلينا
1:17:03نقول لهم بيوت خاصه ها
1:17:07ولا لهم حي خاص
1:17:10زي الحين بعض البلدان حي مثلا طائفه معينه
1:17:13ولا حي لا ما في حي كلهم هم عايشين في
1:17:16المدينه يعني وتعرف ومن اهل المدينه
1:17:19ماردوا عن النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم في
1:17:21ناس ما كان يعلمهم النبي صلى الله عليه
1:17:23وسلم
1:17:25فالنبي صلى الله عليه وسلم اذا قال
1:17:27المعلومه حق وجهه الغزوه لاصحابه
1:17:32ممكن تصل هذه المعلومه الى الكفار عن طريق
1:17:36انه ترى في ناس منافقين غير معلومين او
1:17:39هناك يعني من الصحابه من يكون يعني قريب
1:17:42وابواب ابن عمه منافق وهو ما يعلم او يعني
1:17:45يقول له باعتبار النسب
1:17:46وما يعرف انه قد يوصل المعلومه او المهم
1:17:49انه المعلومه قد تنتشر فتصل الى الاعداء
1:17:52فيستعدوا
1:17:54كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد
1:17:56غزوه الا ورى بغيرها ايش معنى ور بغيرها
1:18:00يعني يقول كلاما
1:18:03يفهم منه الناس انه سيتوجه الى هذه الوجهه
1:18:06بينما هو يريد وجهه اخرى الا غزوه تبوك
1:18:10لما كانت تقتضيه من الاستعداد الخاص اعلن
1:18:12الوجه صلى الله عليه
1:18:16هذا ايش اسمه؟ هذا اسمه سنه هذا اسمه
1:18:18منهاج نبوي
1:18:21طيب يوم احد
1:18:24انتم على جبل الرماه الجيش هنا الجبل عن
1:18:28يميننا الرماه عن يسارنا الكذا هذول لا
1:18:31يلتفوا هذول كذا وكما في الحديث ظاهر
1:18:34النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد بين
1:18:35درعين
1:18:42يعني ايش يعني الحين لبس لبس لبس الخوذه
1:18:44لبس السترهتر الواقي من الرصاص للمجاهدين
1:18:48في سبيل الله هذا سنه هذا مو
1:18:52التوكل على الله مادري ايش لا حبيبي ترى
1:18:55الاجر الاعظم اذا انت يعني فعلا لا اتخذ
1:18:58الاسباب هذ هذا هذا منهج النبي صلى الله
1:19:00عليه وسلم هذه اتخاذ اسباب
1:19:05طيب يوم بدر والله ايش
1:19:10ال المياه
1:19:12ت هدم الابار وحتى المشركون حتى المشركين
1:19:15ما يستطيعوا ان يصلوا الى المياه وهكذا
1:19:19خيل الصحابه المدينه كلها تستنفر تحفر
1:19:21خندق
1:19:25ولسان حال بعض من لا يفقه هذه الحقيقه
1:19:27يقول طيب يعني الا يكفي وجود النبي صلى
1:19:29الله عليه وسلم ووجود الصحابه ووجود
1:19:31الايمان ان هم يعني ايش خلاص معهم سيوفهم
1:19:34معهم الدروع ويقاتلوا المشركين اذا جا لا
1:19:36يحفروا خندق من شرق من يعتبر من غرب
1:19:40المدينه يمر بالمنطقه الشم ماليه مسافه
1:19:44طويله واخذوا مده طويله وهم يحفرون وتعب
1:19:47شديد جدا وجاعوا وقت حفر الخندق والنبي
1:19:50صلى الله عليه وسلم معهم يشتغل والناس
1:19:52وكذا وشغل ليش
1:19:56ها ممكن لسان حال بعض المتحمسين يعني انتم
1:19:58خايفين من الاعداء
1:20:00هذول المشركون هؤلاء مشركون لا يعملون لا
1:20:02نحفر خندق ونستعد لهم ونمنعهم امام الطريق
1:20:06ونتعب في هذه القضيه هذا اسمه اتخاذ
1:20:08الاسباب هذه تربيه نبويه على طول الطريق
1:20:14الجمع بين مفاهيم الايمان واليقين والتوكل
1:20:18من جهه وبين الواقعيه في اتخاذ الاسباب
1:20:21والاستعداد للامور على اكمل وجه هذا كان
1:20:25منهجا النبويه
1:20:28واخذه عنه الصحابه ولذلك ترى لما جت مرحله
1:20:31معينه في الفتوح عمر بن الخطاب قال وقفوا
1:20:35خشي انه التمدد الزائد يسبب حاله من
1:20:38انتقاض البلدان بعد ذلك وكذا
1:20:42وهكذا يعني هذا اتخاذ الاسباب منهاج يعني
1:20:47ا مهم جدا جدا
1:20:50حتى يا جماعه الخير يا جماعه الخير الى
1:20:53درجه ايش
1:20:56لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ام
1:21:00لما حث على قتل كعبه بن الاشرف اليهودي
1:21:03اللي اذى النبي صلى الله عليه وسلم المجرم
1:21:05هذا
1:21:07ملي بكعب بن الاشرف فانه قد اذى الله
1:21:09ورسوله
1:21:12فقال محمد بن مسلم انا وانتدب معه مجموعه
1:21:16من ابطال العمليات الخاصه في ايش
1:21:22مع جيش النبي صلى الله عليه وسلم هذول
1:21:24هذول عمليات خاصه
1:21:28يعني رايحين نفذوا عمليه اغتيال
1:21:31للطاغوت ومجرم من المجرمين
1:21:35الكبار يهودي كعب بن الاشرف
1:21:40الان اتخاذ الاسباب كيف اول شيء عرف محمد
1:21:44بن مسلم قائد عمليه قائد العمليه الخاصه ل
1:21:48قاتل كعب بن الاشرف انه لازم يمكر ويحتال
1:21:52حتى يصل اليه لازم يقول له كلام معين
1:21:56اول شيء قال يا رسول الله ائذن لي فاقول
1:22:01اذن لي فاقول بدون تفاصيل
1:22:06ايش يعني سيقول
1:22:09يعني سيقول كلاما قد يكون فيه يعني
1:22:13ليس هو لا ليس فقط خدعه يعني وانما قد لا
1:22:16يكون هو يعني ما ينبغي ان يقال في حق
1:22:21النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم في
1:22:23مكانته ومقامه
1:22:25يعني قد يضطر ان يكون يقول كلاما ظاهره
1:22:28عدم الاحترام للنبي صلى الله عليه وسلم بس
1:22:31من باب اتخاذ الاسباب لتنفيذ عمليه امنيه
1:22:34في اغتيال اليهود كعب
1:22:38تعرف هو جاء قال هكذا قال ان محمدا يعني
1:22:41امرنا بالصدقه كذا وانه قد عنانا هكذا قال
1:22:44الكلمه
1:22:46يعني ظاهر هذا الكلام اساءه للنبي صلى
1:22:48الله عليه وسلم انه يعني عنانا تعبنا يعني
1:22:50في اخذ الاموال وكذا وانه انا جيتك وكذا
1:22:53ومعانا دخلوا في موضوع الاسلحه وما
1:22:55الاسلحه وانه عشان ناخذ اموال عشان نقضي
1:22:58الكذا والرهن وما الرهن وقصه طويله
1:23:04ممكن واحد يجي يقول طيب يا اخي ليش ما ضرب
1:23:06راسه على طول ما في اسمه راض هذه عمليه
1:23:09اغتيال لها قوانينها ولها اصولها ولازم
1:23:13يشعر العدو بالارتياح حتى ما هو ما يتخذ
1:23:16اجراءات امنيه عشان ما ادري ايه هذه
1:23:19الاسباب
1:23:21الى ان مشى معه واتفق مع اصحابه على خطه
1:23:23مع لما جاءت اللحظه المناسبه ضربوا راسه
1:23:27هكذا تربوا وعرفوا انه الدنيا لا تتغير
1:23:31بالخيالات
1:23:33ولا تتغير بالشعارات
1:23:35ولا يكفي ان تكون مؤمنا ولا متوكلا حتى
1:23:37يتغير العالم وحتى تفتح لك الدنيا لا لازم
1:23:41اتخاذ اسباب
1:23:43في معركه تستعد لها الاستعداد المناسب
1:23:47للمعركه
1:23:49الميدان الجنود طبيعه الاسلحه طبيعه
1:23:52الاستعداد الحرب النفسيه الحرب ال كل شيء
1:23:59هذه يا جماعه من الاساسات التي تربى عليها
1:24:02الصحابه على طول الطريق مع النبي صلى الله
1:24:04عليه وسلم فلذلك عرفوا ان الحياه لابد لها
1:24:08من جد ولا بد لها من بذل ولا بد لها من
1:24:10اتخاذ اسباب ولا بد لها بقدر ما يبذلون
1:24:14في تحقيق الايمان وتحقيق التوكل والعلم
1:24:18الشرعي ووى اخره لابد ان يبذل من الاسباب
1:24:21ما يبذل على اني انبه هنا الى ان الموازنه
1:24:25لا تتغير باتخاذ الاسباب واحده لانه اليوم
1:24:28كمان في بعض المسلمين يقولوا تصدق كذا
1:24:31يفكر كثير يقول تصدق احنا مشكلتنا
1:24:34انه احنا ما عندنا طائرات حربيه
1:24:37فيكون اكتشف ايش
1:24:39يعني المشكله كذا من الاخر انه احنا لو
1:24:41صنعنا طائرات حربيه
1:24:44فايش حنسوي؟ حنغير العالم وحن
1:24:48طيب صنعنا النون هذه ابغاك تفكك لي اياها
1:24:50تقوللي مين ناء نحن مين هم الناء اللي راح
1:24:54يصنعوا الطائرات الحربيه ويستخدموها في
1:24:57جهاد الاعداء مين هم الناء هذول
1:25:03وبلا يعني منهج ورؤيه واضحه وتوكل على
1:25:07الله ويقين ووضوح في الصراع بين الحق
1:25:10والباطل وتربيه اناس على مثل هذه المعاني
1:25:13نحتاج طائرات طبعا نحتاج طائرات بس
1:25:14الطائرات واحده ان تغير المعاد
1:25:18انت مفكر انه العالم يعني
1:25:21مين هم اللي حيصنعوا الطائره في من فين
1:25:23يعني مرحب فيك العالم هو الطائرات ممكن
1:25:27تصنع وبعدين يصير فيها مشاكل
1:25:30لكن لما يكون في سياق
1:25:34او مظله توظف طاقات الامه التقنيه
1:25:39في صناعه مثل هذه
1:25:41الاسلحه وصناعه مثل هذه الاختراعات
1:25:43ويوجهها
1:25:45التوجيه الصحيح فهذا الكلام سديد يعني لا
1:25:50يكفي ان يكون هناك تربيه ايمانيه وتربيه
1:25:52علميه وتربيه بدون اتخاذ اسباب تقنيه لكن
1:25:55في نفس الوقت لا تحسب انه ال انه الاسباب
1:25:58التقنيه ب يعني في في لكن
1:26:03مهم حتى لو لم يوجد عندك سياق يفعل هذه
1:26:07الاسباب التقنيه تريد ان تستعد انت او
1:26:10غيرك باخذ الخبره والمعرفه
1:26:16وترقب الفرصه التي
1:26:19يمكن ان تفتح فيها فرصه سياسيه معينه توجه
1:26:23هذه الطاقه التقنيه ها لانه الان الفرص
1:26:28السياسيه الموجوده هي فرص سياسيه وطنيه
1:26:31فماشي اذا انت يعني انت اذا انت تفسيرك
1:26:34انك تبي تبي تسوي تقدم تقني وطني هذا شيء
1:26:38راجع لك لكن لا تقول انه هذا سياق
1:26:42تغيير معادله الامه للقضاء على اعداء
1:26:45المسلمين وتحرير فلسطين ومادري ايش
1:26:47السياسات الوطنيه لن تحرر فلسطين عشان ما
1:26:49نضحك على بعض لكن انت بتقول والله اي هذه
1:26:54خدمه مجتمع معين وطن معين انت و وايش
1:26:59ونظرك في طبيعه
1:27:01هذه السياسه وطبيعه صلاحها من فسادها من
1:27:04هذا لكن على مستوى الامه الاسلاميه ونصره
1:27:08الاسلام والمسلمين لا دائما على مر
1:27:11التاريخ بالمناسبه طاقات تحتاج الى مظله
1:27:15توظفها
1:27:16توجهها
1:27:18والا تذهب هباء وسدا لكن الاستعداد لمثل
1:27:21ذلك هذا جيد ان الامه تستعد لمثل هذا يكون
1:27:25في خبرات يكون في كذا هذا جيد
1:27:29عموما عموما هذا المعلم الثال عشر صحيح
1:27:31ولا كم؟ الثاني عشر
1:27:34وهناك 14 معلما في معالم تلقي كم وصلنا
1:27:38يعني 26 معلما من معالم منهاج النبوه في
1:27:43تلقي الدين ومن معالم منهاج النبوه في
1:27:45التربيه عليه
1:27:49ان شاء الله اللقاء القادم يكون يعني اما
1:27:52ان اتذكر شيئا مهما يكون باقيا في قضيه
1:27:55التربيه
1:27:57او ننتقل مباشره ان شاء الله الى معالم
1:27:59منهاج النبوه في الاصلاح
1:28:03ا دعوه وتمنا فنسال الله سبحانه وتعالى
1:28:06المغفره والرحمه والستر والعافيه
1:28:09اللهم ربنا انا نسالك العافيه في الدنيا
1:28:11والاخره اللهم انا نسالك العفو والعافيه
1:28:14في ديننا ودنيانا واهلنا واموالنا اللهم
1:28:16اعفو عنا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا
1:28:19اللهم انا نسالك الجنه ونعوذ بك من النار
1:28:21اللهم انا نعوذ بك من الهم والحزن والعجز
1:28:23والكسل والبخل والجبن اللهم انزل عينا
1:28:26السكينه واغفر لنا ذنوبنا اللهم عز
1:28:28الاسلام والمسلمين اللهم نجزه وسائر
1:28:31المستضعفين
1:28:33من المؤمنين في كل مكان اللهم انتقم من
1:28:36المجرمين من اعدائك الذين يسومون عبادك
1:28:39المؤمنين سوء العذاب نسالك اللهم ان تنتقم
1:28:41منهم وان تخزيهم وتهزمهم وتزلزلهم وتجعل
1:28:45دائره السوء عليهم ربنا اغفر لنا ذنوبنا
1:28:49وجهلنا واسرافنا في امرنا ربنا اغفر لنا
1:28:51خطانا وعمدنا وهزلنا وجدنا وكل ذلك عندنا
1:28:55اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما
1:28:58اسررنا وما ا وما اعلنا وما انت اعل به
1:29:01منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا
1:29:03انت اللهم انا نسالك ان تؤتينا في الدنيا
1:29:07حسنه وفي الاخره حسنه ربنا اتنا في الدنيا
1:29:09حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار
1:29:12اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك
1:29:16من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت
1:29:19كما اثنيت على نفسك اللهم صل على محمد
1:29:22وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى
1:29:25ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد
1:29:28وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى
1:29:31ال ابراهيم انك حميد مجيد

About this transcript

This page contains the full transcript of إحياء منهاج النبوة 04 | منهاج التربية 2 | أحمد السيد by أحمد السيد, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 10,589 words across 1,718 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.