YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → 02- شرح نواقض الاسلام - الناقض الاول - الشرك في الله - الشيخ صالح الفوزان - مشروع كبار العلماء

02- شرح نواقض الاسلام - الناقض الاول - الشرك في الله - الشيخ صالح الفوزان - مشروع كبار العلماء — Transcript

by العلامة الدكتور صالح الفوزان · 6,472 words · 1,047 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبه الصوتيه
0:03لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان
0:06الفوزان شرح كتاب نواقض الاسلام للامام
0:10المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
0:13الدرس الاول بسم الله الرحمن
0:16الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
0:19وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله
0:25واصحابه
0:27اجمعين قال شيخ الاسلام الامام المجدد
0:30محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى بسم
0:35الله الرحمن الرحيم اعلم ان نواقض الاسلام
0:40كثيره واشهرها عشره بسم الله الرحمن
0:44الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله
0:47وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
0:51اجمعين اما بعد فانه يجب على المسلم ان
0:56يخاف على دينه ان يخاف على دينه اكثر مما
1:01يخاف على نفسه وعلى ماله من ماذا يخاف على
1:06دينه يخاف على دينه من الفتن والشبهات
1:11كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يصبح
1:16الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا
1:20ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا
1:25فالمسلم ما دام على قيد الحياه فانه معرض
1:31للفتن ومعرض للرده عن دين
1:36الاسلام
1:37ولهذا امام
1:39الحنفا
1:41الخليل ابراهيم عليه الصلاه والسلام يدعو
1:45ربه فيقول واجنبني وبني ان نعبد
1:50الاصنام ربي انهن اظللن كثيرا من الناس
1:55فهذا الخليل الذي كسر الاصنام
2:04واوذوا على نفسه ان يرتد عن
2:10التوحيد ويعبد الاصنام لان الذين عبدوها
2:15نوع من البشر وعندهم عقول وعندهم ادراك
2:21ولم تنفعهم
2:23عقولهم وادراك تهم من ان يعبدوا الاصنام
2:28فابراهيم عليه عليه السلام لما راى كثره
2:32من وقعوا
2:33وفتنوا في عباده الاصنام خاف على نفسه
2:37فدعا ربه ان
2:39يثبته على دين التوحيد وان لا يزيغ قلبه
2:45كما زاغ
2:47هؤلاء فانه بشر مثلهم والبشر لا تؤمن عليه
2:54الفتنه ولهذا كان نبينا محمد صلى الله
2:58عليه وسلم
3:00وهو اكمل الناس ايمانا واكمل
3:04توحيدا يخاف على نفسه فيدعو فيقول يا مقلب
3:09القلوب والابصار لبث قلبي على دينك فتقول
3:15له عائشه ام المؤمنين يا رسول الله تخاف
3:21على نفسك فيقول صلى الله عليه وسلم يا
3:24عائشه وما يؤمنني وقلوب
3:27العباد بين اصبع
3:30من اصابع
3:31الرحمن
3:33ولذلك الخليلان ابراهيم ومحمد عليهما
3:37الصلاه والسلام خاف
3:39على
3:41دينهما فلجا الى الله
3:45لان يحميه ما مما وقع فيه الاكثر من
3:51الخلق
3:53ومن حاله دونهما فهو اولى
3:57بذلك ان يخاف على دينه ان يخاف على نفسه
4:02ان يخاف من دعاه السوء ان يخاف ان يخاف من
4:06الشبهات ان يخاف من
4:09الفتن فتنه الشهوه وفتنه
4:14الشبهه يخاف
4:17الانسان واذا
4:19خاف فانه ياخذ باسباب
4:23السلامه
4:25ويتجنب اسباب الهلاك اما انه يخاف فقط
4:31ولا ياخذ باسباب السلامه ولا يتجنب اسباب
4:36الهلاك فالخوف لا
4:39يكفي لا بد ان يكون مع الخوف
4:43عمل يقيه من هذه الفتنه
4:47فهذا امر خطير ولا يمكن ان تعرف هذه
4:53النواقض وهذه الشبهات وهذه الاخطار الا
4:57بالعلم العلم النافع ان تتعلم العلم
5:01النافع لان
5:04الجاهل يقع في هذه الامور وهو لا يدري بل
5:10يقلد الناس ومن يحسن بهم الظن فيفعل مثل
5:15فعله اما العالم
5:19الرباني فانه ينفعه علم باذن
5:23الله يتجنب هذه الامور ومن كان بالله اعرف
5:28كان منه اخوف تعلم الانسان العلم الناف لا
5:33سما علم
5:35العقيده يعرف العقيده
5:38الصحيحه من اجل ان يتمسك بها
5:42ويعرف نواقض العقيده ومفسدات العقيده
5:47حتى
5:49يتجنبها كما قال حذيفه بن
5:53اليمان الصحابي الجليل رضي الله
5:56عنه كان الناس
5:59يسالون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
6:03الخير وكنت اساله عن الشر
6:07مخافه ان
6:08يدركني هذا هو
6:11الفقه ما زكى نفسه قال
6:15مخافت ان
6:17يدركني ونحن الان في خضم فتن
6:22عظيمه
6:24شبهات مضلله ودعاه
6:28سوء واشياء كثيره لا تخفاه
6:32فيجب على الانسان ان يعتني بامر
6:36دينه وان يخاف
6:39عليه وجد من يقول لماذا تتعلمون التوحيد و
6:45تتعلمون الشرك وانتم اولاد عقيده واصحاب
6:50فطره وانتم في بلاد التوحيد ما
6:54يحتاج
6:56انكم تدرسون التوحيد وتعرفون
7:00الشرك ولا ان ان تشغلوا المناهج الدراسيه
7:04بكتب العقيده و تعلمون الاولاد هذه
7:09الاشياء لستم بحاجه الى ان تعرفوا الشبهات
7:14ومذاهب المنحرفين
7:17وضلالاتهم لستم بحاجه الى هذا وهذا غرور
7:20وجهل او تضليل الواجب ان الانسان يعرف هذه
7:26الامور من اجل ان
7:30يسلم من شرها ومن
7:33فتنتها ولا يمكن ان تتجنب الشيء وانت لا
7:38تعرفه ولا يمكن ان تتمسك بالحق وانت لا
7:43تعرفه فقد تعتقد الحق باطلا والباطل حقا
7:47وانت لا تذ فهذا امر مهم جدا يقولون انتم
7:53تكفرون
7:54الناس لماذا تظهرون هذه الاشياء
7:59نقول لا نحن لا نكفر الناس الا من كفره
8:03الله ورسوله ولكننا نخاف على
8:06انفسنا ولا نزكي انفسنا فناخذ ب اسباب
8:12النجاه
8:14وايضا نحن نتعلم هذه الامور من اجل ان
8:18نبين للناس وندعو الى الله على
8:21بصيره حتى
8:23نسلم ويسلم الله بنا من شاء من عبادي
8:29فالحقيقه ان الامر خطير جدا ونواقض
8:35الاسلام كما سبق هي مفسدات
8:40ومبطلاته فمن اسلم وشهد لا اله الا الله
8:44وان محمدا رسول الله قد ينقض اسلامه وقد
8:48ينقض
8:49توحيده بناقض من هذه النواقض وهو يدري او
8:54لا يدري فيكون مرتدا فالذي يرتكب ناقضا من
9:00نواقض الاسلام يكون
9:03مرتدا عن دين الاسلام ويكون في عداد
9:07المرتدين نسال الله
9:09العافيه ونواقض الاسلام كثيره اوصلها
9:14بعضهم الى 400 او
9:16اكثر ولكن اهمها
9:21واخطرها هي هذه
9:23العشره
9:25التي ذكرها الشيخ الامام المجدد محمد بن
9:30عبد الوهاب رحمه الله نصيحه للامه وخوفا
9:35على امه
9:36محمد من الوقوع فيها فهو
9:43انما كتبها
9:46واظهر نصيحه للامه وخوفا عليها واشفاق
9:52عليها لا انه يكفر المسلمين كما يقوله
9:56اعداؤه وخصومه وان ما
10:00ينصح
10:01المسلمين ينصح لهم
10:05ويذكرهم
10:08ويعلمهم لاجل ان
10:11يتجنبو ويبتعدوا
10:13عنها نعم اعلم ان نواقض الاسلام كثيره
10:18اشهرها عشره نواقض اشهرها يعني اعظمها
10:23وقوعا واخطرها هذه العشره والا فهي كثيره
10:28مدو و في كتب الفقه وكتب
10:32العقائد نعم الاول الشرك في عباده الله
10:39نعم الشرك الناقض الاول وهو اخطرها
10:43واشدها الشرك بالله عز وجل الشرك في عباده
10:47في عباده
10:49الله عز
10:51وجل فال العباده
10:54هي
10:56ماخوذه من التعبد والتذلل وال وضوع
11:01الاختياري تعبد
11:04والتذلل الاختياري والتقرب الى الله بما
11:08شرعه هذه هي العباده وبعض العلماء يعرفها
11:14بانها غايه الحب مع غايه
11:18الذل غايه الحب لله عز وجل مع غايه الذل
11:24له هذا
11:26تعريفها المجمل واما تعريفها المفصل فكما
11:32قال شيخ الاسلام بن تيميه رحمه الله
11:35العباده اسم جامع لكل
11:39ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال
11:44والاقوال الظاهره والباطنه هذه هي العباده
11:48بمعناها
11:50الشامل اسم جامع لكل ما يحبه الله
11:54ويرضاه من الاعمال والاقوال الظاهره
11:58والباطنه
11:59ظاهره على الجوارح على اللسان وعلى
12:03الجوارح
12:04والباطنه في القلوب وانواعها
12:08كثيره انواعها كثيره مذكوره في الكتاب
12:13والسنه وقولنا
12:16هي الذل والخضوع
12:19الاختياري يخرج
12:21بذلك الذل والخضوع
12:25الاضطراري الذل والخضوع الاضطراري
12:29فهذا كل الناس عباد
12:32لله المؤمن والكافر بمعنى انهم
12:36خاضعون
12:37منقادون لاقدار الله جل وعلا النافذه فيهم
12:43هم عباد الله يتصرف
12:45فيهم كيف يشاء سبحانه وتعالى ولا احد يخرج
12:50عن قضاء الله وقدره ان كل من في السماوات
12:56والارض الا اتي الرحمن عبدا هذه العبوديه
13:00العامه وهي ليست اختياريه وانما هي
13:04اضطراريه وله اسلم من في السماوات والارض
13:07طوعا
13:09وكرها واليه
13:12يرجعون
13:14وقولنا مع التقرب اليه بما شرعه يخرج بذلك
13:19التقرب الى الله بما لم يشرعه من
13:22البدع
13:24والمحدثات فلا بد ان يكون التقرب الى الله
13:29بما شرعه الله سبحانه وتعالى لعباده وعلى
13:34لسان رسوله صلى الله عليه وسلم اما ان
13:38يحدث عباده من عنده او من عند شيخه او من
13:43عند فلان او علان غير رسول الله صلى الله
13:46عليه وسلم فهي عباده باطله ومردوده كما
13:51قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس
13:56عليه امرنا فهو رد
14:00قال عليه الصلاه
14:02والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
14:07ما هو رد قال واياكم ومحدثات الامور فان
14:11كل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله
14:17في النار هذا هو تعريف العباده واما
14:22الشرك
14:24الشرك فهو صرف شيء من انواع الع عباده
14:30لغير الله عز وجل قلنا ان العباده انواع
14:35كثيره تؤخذ من الكتاب والسنه فمن صرف شيئا
14:40من انواع هذه العباده فهو مشرك الشرك
14:44الاكبر مخرج من المله فمن ذبح لغير الله
14:49او
14:50نذر لغير
14:52الله او سجد لغير
14:55الله او دعا
14:59غير الله من الاموات
15:02والغائبين او استغاث
15:05بالاموات او غير ذلك فهذا قد اشرك بالله
15:10عز وجل لان العبادات كلها بجميع
15:15انواعها لله عز وجل كما قال تعالى وما
15:19خلقت الجن والانس الا
15:23ليعبدون قال سبحانه واعبدوا الله ولا
15:26تشركوا به شيئا والعباده لا تصح الا
15:30بشرطين الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل
15:33بان تكون سالمه من الشرك فان كان فيها شرك
15:40فانها لا تقبل كما قال تعالى ولقد اوحي
15:43اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن
15:48عملك قال تعالى ولو اشركوا لحبط
15:52عنهم ما كانوا يعملون الشرط الثاني ان
15:56تكون موافقه لسنه الرسول
15:59صلى الله عليه وسلم ولا يكون فيها ابتداع
16:04واحداث لما سمعتم من قوله صلى الله عليه
16:08وسلم من عمل
16:11عملا ليس عليه
16:14امرنا فهو رد اي مردود عليه فمن صرف شيئا
16:20من انواع العباده لغير الله فهو مشرك ايا
16:24كان هذا الشيء سواء كان هذا الشيء صنما
16:30او
16:31حجرا او
16:33شجرا او جنا او
16:36انسا او حيا او ميتا من صرف شيئا من انواع
16:42العباده لغير الله فهو مشرك ايا كان هذا
16:45الشيء فهو مشرك بالله عز وجل
16:50والشرك هو اعظم الذنوب اعظم ذنب عصي الله
16:55به هو الشرك ولهذا ذكر
16:59في مقدمه
17:01المحرمات قال تعالى قل تعالوا اتلوا ما
17:04حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا لا
17:09تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما
17:14مخذولا ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى
17:20في جهنم ملوما
17:23مدحورا ولا تدعو مع الله الها اخر فتكون
17:27من المعذبين
17:30فلا يجوز ان يتخذ مع الله سواه في
17:36العباده لان العباده حق خالص لله عز وجل
17:40لا يستحقها احد غير الله عز
17:44وجل هناك من يفسر الشرك بانه عباده
17:50الاصنام
17:51فقط
17:52واما عباده الاولياء والاضرحه والصالحين
17:56فيقول هذا ليس بشرك هذا انما هو توسل
18:00يسميه توسل وطلب للشفاعه وما اشبه ذلك
18:05والشرك عنده فقط
18:08عباده الاصنام وقول عباده الاصنام نوع من
18:13انواع الشرك
18:15والشرك هو دعوه غير الله سواء كان صنما او
18:20غير صنم
18:22والمشركون
18:24متنوعون في معبوداتهم ما اقتصروا على
18:27عباده الاصناف منهم من يعبد الاصنام ومنهم
18:30من يعبد الشمس والقمر ومنهم من يعبد
18:34الشياطين ومنهم من يعبد الاسجار
18:38والاحجار كما ذكر الله جل وعلا
18:41عنه تفرقون في
18:44عباداتهم ام يقتصر على عباده الاصنام
18:48وانما عباده الاصنام
18:51نوع من انواع
18:53الشرك بعضهم يقول الشرك هو ان تعتقد ان
18:58احد يخلق مع الله او يرزق مع الله او يدبر
19:03مع
19:04الله فاذا
19:07كنت تعتقد ان احدا لا يخلق مع الله ولا
19:11يرزق مع الله ولا ينفع ولا يضر فانت موحد
19:15ونقول له هذا ما قاله المشركون
19:20الاولون ما كانوا يعتقدون ان اصنامهم تخلق
19:24او ترزق او تحيي او تميت او تدبر وانما
19:29يتخذونها وسائط بينهم وبين الله ويعبدون
19:33من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم
19:37ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ما قالوا
19:42هؤلاء يخلقون ويرزقون يقولون شفعا يشفعون
19:45لنا عند الله يتوسطون لنا عند الله فهذا
19:49القول قول باطل وهو حصر الشرك في توحيد
19:54الربوبيه بل
19:56الشرك القبيح والشرك في الالوهيه وال
20:01الشرك في الالوهيه وهو صرف شيء من انواع
20:05العباده لغير الله عز وجل هذا هو الشرك
20:09الذي حذر الله منه وارسل الرسل لانكار
20:15وشرع الجهاد لتحقيقه هو الشرك في العباده
20:20اما الشرك في الربوبيه فلا يكاد يوجد في
20:23البشريه ما يكاد يوجد في البشريه ان احدا
20:27يعتقد ان
20:29ان الاصنام تخلق وترزق وانها تحيي وتميت
20:32وتدبر وانما يقولون هذه
20:35وسائط وشفع
20:38لنا عند الله سبحانه وتعالى فهذا التفسير
20:43للشرك تفسير
20:46باطل ومن الناس من يفسر الشرك انه شرك
20:51الحاكميه شرك
20:54الحاكميه ويغفلون ما عداه يقولون توحيد هو
21:01توحيد الحاكميه والشرك هو الشرك في
21:04الحاكميه هذا نوع من الشرك الشرك في
21:08الحاكميه نوع من الشرك لان التشريع حق لله
21:12عز وجل والحكم بما انزل الله عباده لله عز
21:17وجل لكن ليس الشرك محصورا في هذا النوع بل
21:23الشرك عام في كل ما يعبد من دون الله
21:27بالحاكميه او بغيره او بالدعاء او بالذبح
21:29او بالنذر او بالاستغاثة
21:34[موسيقى]
21:53[موسيقى]
21:59وغير ذلك انواع كثيره فالحاصل انه لابد ان
22:03نعرف ما هو الشرك لانهم يفسرونه بغير
22:06تفسيره فيجب ان نعرف هذا والشرك اذا تدبرت
22:11في القران وجدته عباده غير الله ويعبدون
22:17من دون الله ما لا يضرهم ولا
22:19ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل
22:25ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون
22:27مث قال على ذره هذا الشرك في الدعاء شرك
22:32في الدعاء
22:33و كذلك الذبح لغير الله هذا شرك قال تعالى
22:39فصلي لربك وانحر قال تعالى لان صلاتي
22:43ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا
22:48شريك له وبذلك امرت الذبح لغير الله شرك
22:53الشرك انواع كثيره ضابطه ان من صرف
22:58شيئا من انواع العباده لغير الله فهو
23:03مشرك الشرك
23:05نوعان النوع الاول شرك اكبر والنوع الثاني
23:11شرك اصغر الشرك الاكبر هو صرف شيء من
23:15انواع العباده لغير الله هذا هو الشرك
23:19الاكبر وهذا النوع يخرج من المله هذا
23:23النوع يخرج من المله هذا النوع يحرم على
23:28صاحبه دخول
23:30الجنه ويخل في النار هذا النوع يحبط جميع
23:35الاعمال هذا النوع يبيح الدم والمال الشرك
23:40الاكبر هذه احكام الشرك الاكبر اولا انه
23:45يخرج من المله والعياذ بالله ويجعل صاحبه
23:49كافرا مشركا ثانيا ان الله حرم الجنه على
23:55المشرك انه من يشرك بالله فقد حرم الله
23:59عليه الجنه وماواه النار وما للظالمين من
24:03انصار حرم الله عليه الجنه بمعنى انه منعه
24:08التحريم هو المنع بمعنى انه منعه من دخول
24:12الجنه منعا باتا وماواه النار هو في يوم
24:17القيامه لابد اما ان يكون من اهل الجنه
24:20واما ان يكون من اهل النار الاخره ليس
24:24فيها الا داران فقط دار المتقين الجنه
24:28ودار الكفار وهي
24:31النار ولهذا قال وماواه النار لما حرم من
24:36الجنه صارت النار ماواه ماواه ياوي اليها
24:42ويدخل فيها ويقيم فيها ابد الاباد ولا
24:46يخرج منها ابدا والعياذ بالله ثانيا الله
24:51جل وعلا حرم المشرك من المغفره قال تعالى
24:55ان الله لا يغفر ان يشرك
24:59ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
25:05[موسيقى]
25:12فالمشركون المغفره خاصه بالذنوب التي دون
25:17الشرك ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الزنا
25:22والسرقه وشرب الخمر
25:25وغير ذلك من المحرمات
25:29والكبائر تحت مشيئه الله التي لا تصل الى
25:33حد الشرك تحت مشيئه الله ان شاء غفر
25:38لاصحابها وان شاء عذبهم بقدر ذنوبهم ثم
25:43يخرجهم من النار ويدخلهم الجنه بتوحيده
25:48وايمانهم وهؤلاء يقال لهم
25:52عصاه الموحدين ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
25:57لمن يشاء لق بالمشيئه من الله سبحانه
26:00وتعالى لكن اذا لم يغفر لهم فانهم لا
26:04يخلدون في النار كما
26:07يخلد الكفار وعبدت الاصنام
26:11والمشركون ثالثا الشرك يحبط جميع
26:15الاعمال اذا اشرك
26:18الانسان حبط عمله كله قال تعالى ولقد اوحي
26:24اليك والى الذين من قبلك
26:28ان اشركت ليحبطن عملك يعني
26:31يبطل لان اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من
26:38الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين
26:42ولهذا يقولون ان الشرك يبطل الاعمال كما
26:46يبطل الحدث
26:48الطهاره الانسان اذا تطهر وتوضا ثم احدث
26:52بطلت طهارته كذلك اذا شهد ان لا اله الا
26:57الله وان محمد رسول الله ثم اشرك بطل
27:01توحيده وبطلت اعماله لان الشرك يبطل
27:05الاعمال كما يبطل الحدث
27:08الطهاره وقال تعالى لما ذكر بعض الانبياء
27:13في سوره الانعام ونوحا هدينا من قبل و منن
27:18ذريته داوود وسليمان وايوب والى اخر
27:21الايات قالوا ولو اشركوا لحبط عنهم ما
27:26كانوا يعملون و يشركوا لحبط عنهم ما كانوا
27:30يعملون مع انهم انبياء لكن لو قدر انه وقع
27:35منهم شرك لبطلت اعمالهم كما قال لنبيه
27:39محمد صلى الله عليه وسلم لان اشركت ليحبطن
27:43عملك فلا ينفع الانسان اي عمل
27:47عمله مع الشرك او قبل الشرك كله يبطل فاذا
27:54مات عليه صار من اهل النار الخالدين فيه
27:59من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار ومن
28:02مات وهو لا يدعو لله ندا دخل الجنه رابعا
28:07ان الشرك يبيح دم المشرك
28:11وماله امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا
28:16اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني
28:20دمائهم
28:22واموالهم الا بحقها او بحق الاسلام حسابهم
28:26على الله عز وجل
28:29فلا
28:30يعصم المال والدم الا التوحيد واما الشرك
28:35فانه يبيح الدم والمال هذا هو الشرك وما
28:42يترتب عليه في الدنيا
28:46والاخره من العقوبات والعياذ بالله هذا هو
28:50الشرك الاكبر وهو انواع كثيره دعا غير
28:54الله شرك الاستغاثه بغير الله بما لا يقدر
28:58عليه الا الله شرك الذبح لغير الله شرك
29:03النذر لغير الله
29:06شرك السجود لغير الله شرك الركوع لغير
29:11الله شرك الى الى اخره فمن صرف شيئا من
29:16انواع العباده لغير الله فقد اشرك الشرك
29:21الاكبر هذا هو الشرك الاكبر
29:25وهذه
29:26عقوباته التي رتبها الله عليه النوع
29:31الثاني الشرك الاصغر وهو ما ورد في الكتاب
29:35والسنه تسميته شركا ودلت الادله على ان
29:40صاحبه لا يخرج من المله هذا هو الشرك
29:43الاصغر ما ما ورد في الكتاب والسنه تسميته
29:48شركا ودلت ادله اخرى على ان صاحبه لا يخرج
29:54من المبله هذا شرك اصغر شرك اصغر
29:58وهو
29:59نوعان النوع الاول النوع الاول شرك في
30:06الالفاظ شرك في الالفاظ كالحلف لغير الله
30:11عز وجل قال صلى الله عليه وسلم من حلف
30:14بغير الله فقد كفر او اشرك هذا شرك في
30:18اللفظ وان لم ينوي بقلبه وان لم ينوي
30:21بقلبه هذا شرك في اللفظ مثل قول لولا الله
30:25وانت ما شاء الله
30:29وشئت هذا شرك في الالفاظ وان لم ينوي
30:34القائل
30:35بقلبه والنوع الثاني شرك خفي شرك خفي في
30:42القلوب
30:44وهو انواع من ابرزها
30:47الريا الريا او تقول يسير
30:52الريا لان الريا لما يرى من الاعمال الريا
30:57ل يرى من الاعمال وهو على نوعين رياء
31:01المنافقين الذين هم في الدرك الاسفل من
31:04النار الذين يراؤون الناس باعمالهم ولا
31:08يعتقدون في قلوبهم بل في قلوبهم الكفر هذا
31:12والعياذ بالله رياء هي كفر لان اصحابه لا
31:17يؤمنون بالله عز وجل وانما يتظاهرون
31:20بالاعمال الصالحه لاجل
31:23مطامع دنيويه اما النوع الثاني وهو اليسير
31:29من الرياء الذي يحصل من المسلم يصدر من
31:32المسلم اما الاول الرياء المنافقين هذا لا
31:35يصبر من مسلم ولا يجتمع مع الايمان ابدا
31:39اما النوع الثاني وهو اليسير من الرياء
31:42هذا يحصل من المسلم قال صلى الله عليه
31:46وسلم لاصحابه لما خرج اليهم وهم يتذاكرون
31:50الدجال قال الا اخبركم بما هو اشد او بما
31:55هو اخوف بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح
32:00الدجال قالوا بلى يا رسول الله قال الرياء
32:04قال الرياء يقوم احدهم فيصلي ويزين صلاته
32:10لما يرى من نظر رجل اليه فهذا قد يقع من
32:16المسلم من المؤمن يقع في نفسه شيء من
32:21الريا فالمسلم اذا وقع في نفسه شيء من
32:25الريا قاومه و الى الاخلاص لله عز وجل لا
32:30يضره اذا دفعه لا يضره اما ان استمر معه
32:35فانه خطير وكذلك السمعه وهي لما يسمع من
32:40الاقوال كالذكر والقراءه تلاوه القران من
32:44اجل ان يسمعه الناس يثنون
32:48عليه يظهر الاقوال
32:51المشروعه من
32:53قراءه واذكار وغير ذلك يريد ان يمدحه
32:58الناس او يقع في نفسه شيء من حب
33:02الثناء
33:04فهذا شرك اصغر هذا شرك اصغر وكذلك من
33:11الشرك الخفي ان يريد الانسان بعمله
33:14الدنيا يعمل عملا صالحا وهو يريد به طمع
33:20الدنيا كما قال تعالى من
33:24كان يريد الحياه الدنيا وزينتها نوف اليهم
33:28اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك
33:32الذين ليس لهم في الاخره الا النار فالذي
33:37ياتي
33:39بعباده يريد بها طمع الدنيا كالذي يطلب
33:44العلم من اجل ان يعطى شيئا من المال او
33:49الوظيفه العلم الشرعي اما العلم اللي ما
33:52هو ب شرعي لا باس ان الانسان يتعلمه من
33:55اجل الحرفه والمهنه يتعلم الصناعه يتعلم
34:00الحساب يتعلم الكتابه يقصد بذلك يحصل على
34:04وظيفه هذا لا بسس به هذا من الاسباب
34:07المباحه وليس عباده ا
34:11العبادات يصلي من اجل طمع الدنيا يجاهد من
34:14اجل طمع الدنيا يطلب العلم من اجل طمع
34:18الدنيا يحج من اجل طمع الدنيا فهذا داخل
34:22في هذه الايه من كان يريد الحياه الدنيا
34:25وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها
34:30لا يبخس عليه الوعيد الشديد وهذا نوع من
34:35من الشرك قال عليه الصلاه والسلام تعس عبد
34:38الخميصه تعس عبد الخميله عبد الدينار
34:42والدرهم ان اعطي رضي وان لم يعطى لم يرضى
34:47هذا نوع من من الشرك وهو الطمع في المال
34:51فالانسان يخلص اعماله لله عز وجل فان جاءه
34:55شيء من الدنيا بدون قصد فهو رزق ساقه الله
35:00اليه لا باس اما انه يعمل العمل عمل
35:05الاخره يعمل عمل الاخره لاجل الدنيا هذا
35:09هو المذموم وهذا هو الذي عليه الوعيد فعلى
35:13المسلم يخلص اعماله واقواله لله عز وجل
35:17والفرق بين الشرك الاكبر والشرك الاصغر
35:21هناك فروق كثيره الفرق الاول ان الشرك
35:25الاكبر يخرج من المله والشرك الاصغر لا
35:29يخرج من المله لكنه كبيره من كبائر الذنوب
35:34وهو وسيله الى الشرك الاكبر الثاني ان
35:39الشرك
35:40الاكبر يحبط جميع الاعمال واما الشرك
35:44الاصغر فانه يحبط العمل الذي وقع فيه يحبط
35:49العمل الذي وقع فيه ولا يحبط بقيه الاعمال
35:54التي ليس فيها شرك الفرق الثالث ان الشرك
35:58الاكبر ان الشرك
36:01الاكبر يحل الدم والمال بخلاف الشرك
36:04الاصغر فانه لا يحل دم الانسان المسلم ولا
36:10يحل ماله لانه لم يخرج من الاسلام ولكن
36:14عنده كبيره من كبائر الذنوب واختلف
36:19العلماء الشرك الاصغر هل يغفر كسائر
36:24الذنوب التي دون الشرك الاكبر
36:28او لا يغفر لان الله عمم فقال ان الله لا
36:31يغفر ان يشرك به فهذا يعم الشرك الاكبر
36:35والشرك الاصر لكن هناك فرق من حيث ان
36:41الشرك الاكبر يخلد صاحبه في النار والشرك
36:45الاصغر لا يخلد صاحبه في النار والا لابد
36:49من تعذيبه ولا يقبل المغفره لكن لا يخلد
36:54في النار فهذا هذه بعض الخروق بين الشرك
36:59الاكبر و الشرك الاصغر وكلها خطيره ولا
37:03حول ولا قوه الا بالله كلها خطيره لا يقال
37:07هذا شرك اصغر ويتساهل الانسان فيه بل هو
37:11خطير ولهذا يقول عبد الله بن مسعود رضي
37:15الله تعالى عنه لان احلف بالله كاذبا احب
37:20الي من ان احلف بغيره صادقه لان سيئه
37:24الكذب اخف من سيئه الشرك احلف كاذبا هذه
37:28سيئه كذب واما يحلف بغير الله صادقا هذا
37:33سيئه شرك سيئه الكذب اخف من سيئات الشرك
37:38هناك
37:39شبهات يدلي بها عباد القبور وعباد
37:45الاولياء والصالحين اليوم يلبسون بها على
37:49الناس منها انهم
37:53يقولون ان الشرك عباده الاصنام فقط واما
37:57من عبد غير الاصنام فه ليس مشركا كالذي
38:01يعبد الاولياء
38:02والصالحين هذا ليس شركا فيقال لهم وهذه
38:07الشبهات ذكرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب
38:11في كتاب كشف
38:13الشبهات يقولون الشرك هو عباده
38:17الاصنام فقط والجواب عن هذه الشبهه ان ان
38:22الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه
38:25وسلم منهم من يعبد الاصنام منهم من يعبد
38:28الشجر
38:29والحجر ومنهم من يعبد الملائكه
38:33ومنهم من يعبد الاولياء
38:36والصالحين قال تعالى ويعبدون من دون الله
38:41ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء
38:45شفعاؤنا
38:47عندهم كذلك النصارى عبدوا المسيح النصارى
38:52ما يعبدون صنم يعبدون
38:54المسيح رسول الله عليه الصلاه والسلام
38:57سلام فهل يقال انهم غير مشركين لانهم لا
39:00يعبدون صنم من يقول هذا فالشرك هو عباده
39:04غير الله ايا كان هذا الغير والمشركون
39:09الاولون ليس شركهم مقصورا على عباده
39:13الاصلا بل هم
39:15مختلفون في
39:17عباداتهم كما ذكر ذلك الشيخ في كتاب كشف
39:20الشبهات وفي القواعد الاربع القواعد
39:25الاربع ان النبي صلى عليه وسلم ظهر على
39:28اناس
39:29متفرقين في عباداتهم وحاربهم جميعا
39:33وقاتلهم جميعا ولم يفرق بينهم لم يفرق بين
39:38من عبد صنما ومن عبد قبرا او شجره او حجرا
39:43بل قاتلهم ولم يفرق بينهم فلا فرق بين من
39:47عبد الصنم او عبد الشجر والحجر او الملك
39:50او الجن اوس هذا شيء واضح من
39:54شبهاتهم انهم يقولون
39:57اننا لا نعبد الاولياء والصالحين لانهم
40:02ينفعون او يضرون وانما نعبدهم لاجل ان
40:06يشفعوا لنا عند
40:08الله تتخذهم شفع عند الله
40:12فقط يتقربون لهم بالذبح والنذر
40:17والاستغاثه من اجل ان يشفعوا لهم عند الله
40:21اما المشركون
40:23الاولون فانهم يعتقدون ان هذه الاش اشياء
40:27تنفع وتضر من دون الله عز وجل يقولون نحن
40:30لا نعتقد ذلك
40:32وانما نحن نعلم انهم لا ينفعون ولا يضرون
40:36ولكن اتخذناهم شفعا هذا هو الذي ذكره الله
40:41عن المشركين الاول ويعبدون من دون الله ما
40:44لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء
40:49شفعاؤنا عند الله لا فرق بين شرك هؤلاء
40:54وشرك الاولين كلهم يقصدون الشفاعه
40:58ان تشفع لهم هذه الاشياء المعبودات
41:00الشفاعه حق ولكن ليس هذا طريقها لها طرق
41:05شرعيه بينها الله سبحانه وتعالى وبينها
41:09الرسول صلى الله عليه وسلم ليس من طرقها
41:12ان ان الشافع يتخذ الها من دون الله يذبح
41:17له وينذر
41:19له و يستغاث به ويقول اشفع لي عند الله او
41:25انت شفيعي عند الله هذا هو فعل المشركين
41:29الاولين لا فرق من
41:32شبهاتهم انهم يقولون ان المشركين الاولين
41:36لا يقولون لا اله الا الله اما هؤلاء
41:40الذين يعبدون القبور والاولياء والصالحين
41:43هؤلاء يقولون لا اله الا الله محمد رسول
41:46الله فكيف تجعلون من لا يقول لا اله الا
41:51الله محمد رسول الله مثل الذي يقول لا اله
41:54الا الله محمد رسول الله فقول سبح سبحان
41:57الله هم قالوا لا اله الا الله ومحمد رسول
42:02الله لكن ناقض وها ناقض وها ولا اله الا
42:07الله ما
42:08تنفع الا اذا سلمت من المناقضات فهؤلاء
42:13تلفظوا بها لكنهم ناقض وها بفعل الشرك ما
42:19معنى لا اله الا الله معناها لا معبود بحق
42:23الا الله هل هؤلاء تركوا عباده غير الله
42:27لا هم يعبدون القبور والاولياء والصالحين
42:32والاضرحه وهم يقولون لا اله الا الله
42:36فالمشركون الاولون احذق منهم واعرف لما
42:41قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:43قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل
42:45الالهه الها واحدا عرفوا معنى لا اله الا
42:49الله وان من قالها لابد ان يترك عباده غير
42:53الله
42:54هؤلاء من جهلهم و غبا وتهم انهم جمعوا بين
42:59النقيضين بين قول لا اله الا الله
43:02وعباده غير الله عز وجل فهم لم يفهموا من
43:07لا اله الا الله ما فهمه المشركون من قبل
43:12وهذا في منتهى الغباوه
43:15والسذاجه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي
43:19العظيم لكن الهوى والعياذ بالله يوقع في
43:24ما هو اشد من
43:26هذا ومن شبهاتهم انهم يقولون
43:31ان مشركين الاولين يعبدون احجارا واشجار
43:37واشياء وجمادات
43:40اما نحن فنحن ندعو او نتوسل بعباد صالحين
43:46واولياء لهم جاه عند الله فنحن نتخذهم
43:52وسيله وسيله بيننا وبين الله والله جل
43:56وعلا يقول
43:57يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا
44:00اليه
44:02الوسيله وابتغوا اليه الوسيله اولئك الذين
44:06يدعون يبتغون الى ربهم الوسيله فنحن
44:10اتخذنا الوسيله اولاء وسيله فنقول لهم
44:15الوسيله في كتاب الله
44:18معناها الطاعه والعباده الوسيله هي ما
44:22يوصل الى الله عز وجل طاعته وفعل اوامره
44:27وترك نواهيه وليس الوسيله انك تجعل بينك
44:30وبين الله واسطه هذا ما ما دل عليه القران
44:35ولا السنه ولا قال به احد من اهل العلم ان
44:39الوسيله اتخاذ الوسائط بل الوسيله في
44:42الكتاب والسنه هي التقرب الى الله بطاعته
44:47سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا
44:51الله وابتغوا اليه الوسيله اي القربه
44:54القربه الى الله والطاعه
44:57اما من فسر الوسيله بانها اتخاذ وسائط
45:01فهذا تفسير باطل ومحدث ولم يقل به احد من
45:06ائمه التفسير ولله الحمد على كل حال هذه
45:11شبهات
45:12داحضه لا قيمه لها ولله الحمد ولكن هي
45:17التي يعتمدون عليها من
45:21شبهاتهم انهم يقولون هؤلاء الذين يعبدون
45:25الاضرحه والقبور هؤلاء جهال يعذرون بالجهل
45:30وما اكثر ما نسمع هذه المقاله او نقراها
45:35في كتبه هؤلاء جهال هذا الفعل صحيح انه ما
45:40انه ما يجوز لكن هؤلاء جهال فنقول لهم كيف
45:46يكونون جهالا وهم يقراون القران وفيه
45:49النهي عن الشرك واتخاذ الوسائط من دون
45:53الله عز وجل من بلغه القران
45:58وهو عربي قامت عليه الحجه قال الله جل
46:02وعلا واحي الي هذا القران لينذركم به ومن
46:08بلغ من بلغه القران وهو عربي قامت عليه
46:12الحجه وان كان غير عربي فلا بد ان يترجم
46:16له معناه حتى يفهمه وهؤلاء الذين يتخذون
46:22القبور والاضرحه في بلاد العرب وهم عرب
46:26فصحاء
46:27وربما ان احدهم يحفظ كتاب
46:30سيبويه ويعرف اللغه العربيه
46:34والبلاغه
46:35ويدرس ومع
46:38هذا يعبد القبور هذا معذور
46:42بالجهل واكثر ما تكون هذه القبور وهذه
46:46الاضرحه في بلاد
46:48العرب الذين نزل القران
46:52بلغتهم فكيف تقولون ان هؤلاء جه الى متى
46:56الجه
46:58الجهل الى متى بعد بعثه النبي صلى الله
47:03عليه وسلم ونزول القران زالت
47:06الجاهليه وجاء العلم
47:09والحجه يقول انه جاهل وهو يعيش في بلاد
47:13المسلمين ويقرا القران ويحفظ
47:16القران ويسمع
47:19القران ويسمع كلام اهل العلم خصوصا بعد ما
47:24جاءت
47:25الوسائل وسائل
47:28الاعلام التي تنقل الى الناس كلام اهل
47:32العلم ويقرا فيها القران صباحا ومساء
47:37واكثر من ذلك بصوت يسمعه من في المشرق
47:41والمغرب كيف يقال ان هؤلاء ما بلغتهم
47:46الحجه هؤلاء جهال مع ان اكثرهم معهم
47:51شهادات
47:52عليا في اللغه العربيه وفي علوم الشريعه
47:56وفي في ويقال هؤلاء جهال الى متى يكون هذا
48:01الجهل فالحاصل انهم لا حجه لهم حجتهم
48:05داحضه عند ربهم ونسال الله ان يهدي من
48:10يشاء منهم الى الصواب وان يستبين لهم الحق
48:15وان يتركوا
48:17العناد ويتركوا التقليد الاعمى ويرجع الى
48:22كتاب ربهم وسنه نبيهم محمد صلى الله عليه
48:27وسلم
48:29حتى يحققوا اسلامهم
48:33يصححوا
48:34دينهم ويكونون من امه محمد صلى الله عليه
48:39وسلم ولا يكونون من امه المشركين واتباع
48:44ابي جهل وابي
48:46لهب فهذا امر في الواقع انه امر عظيم
48:51وخطير وانتم تقراون وتسمعون ومنكم من سافر
48:56وراى عجب
48:57العجاب من افعال
49:01هؤلاء وشركيات
49:05وثنيات ولا
49:07يقبلون
49:09نصيحه ولا يصغون الى من يناديهم الى الحق
49:14الا من شاء الله عز وجل فهذا امر خطير ولا
49:20يجوز لطالب العلم والعالم ان يسكت على هذا
49:26بل عليه ان يبين للناس ويوضح للناس ويدعو
49:30الى الله ما معنى الدعوه الى الله حينئذ
49:34ما دام ان ساكتين عن هؤلاء ندعوهم الى الى
49:38الصدق
49:39والى عدم الغش في البيع والشراء والى ترك
49:42الربا والى ترك الزنا و ونترك
49:46الشرك نترك الخطر
49:49العظيم يجب ان نبدا بالتوحيد والنهي عن
49:53الشرك واما بقيه الذنوب فانها تحت المشيئه
49:58لكن الشرك لا يقبل لا يقبل المغفره ولا
50:02يدخل تحت مشيئه الله في المغفره وكوننا
50:07نبدا
50:08ب بالفروع والحواشي والجوانب ونترك الاصل
50:14هذا ما هي هذه الدعوه الى الله عز وجل
50:17الرسل اول ما يبدا بتصحيح العقيده والدعوه
50:21الى الله عز
50:23وجل ما يبداون ب الاطراف
50:27والاشياء والجوانب التي لا
50:30تنفع مع عدم التوحيد وعدم العقيده
50:35الصحيحه فلو ان الانسان ترك الزنا وشرب
50:38الخمر
50:40وترك الربا وترك جميع المحرمات الا انه
50:44مشرك لم ينفعه ذلك كله ولو يصلي الليل
50:48والنهار لو يتصدق بجميع امواله ما دام
50:53عنده شرك اكبر فلن ينفعه ذلك
50:57اما لو كان عنده توحيد واخلاص لله عز وجل
51:01وسلامه من الشرك فهو ولو عمل بعض الكبائر
51:05فانها يرجى يرجى له المغدر وان عذب فانه
51:10لا يخلد في
51:12العذاب فكيف
51:14نترك الامر الخطير ونتجه الى الى ما دونه
51:19ونقول هذا هو الدعوه الى الله سبحانه
51:22وتعالى الان انتم تعرفون جهود الدعوه
51:25وكثره الد
51:27ومؤسسات ومراكز لكن الاضرحه على حالها بل
51:33تزيد تزيد في العالم
51:36الاسلامي والتصوف والبدع تزيد اين الدعوه
51:40الى الله وين ه الجهود وه الثمرات
51:44صار مالها فائده فالواجب علينا ان نتنبه
51:49له لهذا الامر وان وان ندعو الى الله على
51:53بصيره ونبدا بما بدات به الام البياء
51:57والرسل و تصحيح
52:00العقيده ثم البناء عليها لانها هي الاساس
52:05وما عداها فهو مبني عليها فان كان الاساس
52:09صحيحا كان البناء صحيحا وان كان الاساس
52:13فاسدا اظهار البناء ولا ينفع صاحبه فمن
52:17اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير
52:21ام من اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار
52:27به في نار جهنم والله لا يهدي القوم
52:31الظالمين هذا مثال
52:33واضح في من اسس دينه على عقيده صحيحه ونيه
52:39صالحه ومن اسس بنيانه على
52:42شرك
52:45وعلى امور اخرى مخالفه لدين
52:51الله هذا مثال واضح في القران الكريم هذا
52:55ونسال الله سبحانه وتعالى ان يرنا الحق
52:59حقا ويرزقنا اتباع وان يرنا الباطل باطلا
53:04ويرزقنا
53:06اجتناب انه سميع مجيب وصلى الله وسلم على
53:10نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم
53:15احسن الله اليكم صاحب الفضيله وجزاكم الله
53:18خيرا هذه اسئله كثيره اعرض على فضيلتكم
53:22بعض ما تيسر منها هذا سائل يقول صاحب
53:26الفضي
53:27ذكر بعض العلماء ان الذنوب كلها داخله تحت
53:31الشرك الاصغر فهل هذا القول صحيح ما هو كل
53:36الذنوب شرك ذنوب منها ما هو شرك ومنها ما
53:40هو غير شرك مخالفه ولا يكون
53:45شركا جعل الذنوب كلها من الشرك هذا غلط
53:49نعم الشرك صارت لا تغفر الا بالتوبه مع ان
53:54الله يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به
53:57ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فقسم الذنوب
54:01الى شرك وما دونه وذكر الفرق بينهما نعم
54:06احسن الله اليكم صاحب الفضيله هذا السائل
54:09يقول لقد ذكرتم ان العلماء رحمهم الله
54:13اختلفوا في هل يغفر الشرك الاصغر ام لا
54:17فما هو الراجح من
54:19اختلافه الراجح والله اعلم انه لا يغفر
54:22لعموم
54:23الايه ولكن لا يخلف في النار لكنه صاحبه
54:29لا يخلد في النار كما يخلد صاحب الشرك
54:32الاكبر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيله
54:37هذا السائل يقول التبرك متى يكون شركا
54:41ومتى لا يكون شركا اذا اعتقد ان البركه
54:46تحصل من غير الله عز وجل تبرك بالشجر او
54:52الحجر يعتقد انه يمنح البركه ف شرك اكبر
54:57اما اذا اعتقد ان هذا الشيء سبب للبركه
55:01والبركه من الله وهذا الشيء سبب لحصولها
55:06هذا شرك اصغر هذا يكون شركا اصغر نعم احسن
55:11الله اليكم صاحب الفضيله هذا السائل يقول
55:14لو ذبح او لو ذبح مثلا رجل اضحيته عند قبر
55:19فلان رجاء ان ان تنزل البركه على ذبيحته
55:23فهل يعد هذا الذبح شركا اكبر ام شركا اصغر
55:28اذا كان ذبح للميت ذبح للقبر فهذا شرك
55:32اكبر اما ان كان ذبح لله عز وجل ولكن يظن
55:37هذا المكان ان فيه فضيله فهذا شرك اصغر
55:43ووسيله من وسائل الشرك وسيله من وسائل
55:47الشرك نعم احسن الله اليكم صح يعني وسيله
55:51من وسائل الشرك الاكبر نعم احسن الله
55:55اليكم صاحب الفضيله هذا سائم يقول بعض
55:58الطوائف ياتون الى الاولياء والصالحين
56:01لطلب البركه وليشع لهم يوم القيامه وعند
56:05مناقشتهم يقولون ان هذا السبب اعطاهم الله
56:09اياه بفضله وهؤلاء الطوائف من ال البيت
56:13ومن غيرهم فما هو الرد عليهم الله اعطى
56:17الاموات
56:19بانهم يشفعون بدون اذن الله عز وجل ويشفع
56:24للمشرك الله جل وع ذكر للشفاعه شرطين
56:28الشرط الاول ان تكون باذن الله والشرط
56:32الثاني ان يكون المشفوع فيه من اهل
56:36التوحيد من المذنبين من اهل
56:40التوحيد اما اذا
56:42كان مشركا فلا تقبل فيه شفاعه قال تعالى
56:47فما
56:48تنفعهم شفاعه الشافعين ما للظالمين من
56:51حميم ولا
56:53شفيع
56:55يطاع ف هذا من التلبيس على الناس من
57:00التلبيس على الناس نعم احسن الله اليكم
57:04صاحب الفضيله هذا سائ يقول ما هو القول
57:08الصحيح في فهم الحجه وارجو توضيح ذلك ما
57:12فيها خلاف فهم الحجه معرفه معرفه معرفتها
57:16ما اختلف الناس في في ذلك فهم الحجه معرفه
57:21الكلام معرفه معنى الكلام هذا فهم الحجه
57:26سواء كان عرفه بالفعل او كان يستطيع
57:30معرفته لو اراد بعض الناس قد لا يكون يعرف
57:35معنى القران لكن لو اراد وبحث وسال وقرا
57:39عرف هذا قامت عليه الحجه قامت عليه الحجه
57:45نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيله وهذا
57:49سائم يقول هل لثبوت الرده شروط
57:54معتبره الرده
57:56شروطها ان ان
57:58يكون ان لا يكون جاهلا لا يكون معذورا
58:03بالجهل كان يكون ما بلغه شيء او عاش في
58:08بيئه بعيده عن المسلمين ولم يسمع بشيء ولا
58:11بلغه شيء هذا لا يحكم عليه حتى يبين له و
58:18يشرح له ان هذا شرك وهذا
58:21كفر نعم احسن الله اليكم صاحب كذلك من
58:25موانع الرده قلنا من موانعها الجهل اذا
58:29كان ممن يعذر بالجهل هذا يمنع الرده كذلك
58:34الاكراه اذا
58:36اكره على قول الكفر او كلمه الكفر
58:41مع صحه ايمانه في قلبه
58:45وعقيدته فهذا يعذر يعذر بالاكراه الا من
58:48اكره وقلبه مطمئن
58:52بالايمان نعم احسن الله اليكم صاحب فضيله
58:56هذا سائل يقول هل يخلد تارك الصلاه في
58:59النار وما الدليل على ذلك نعم صحيح انه
59:03يخلد في النار الصحيح انه يخلد في النار
59:07بناء على القول الصحيح ان ترك الصلاه كفر
59:10اكبر يخرج من المله والكافر الذي خرج من
59:15المله يخلد في النار للايات الكثيره التي
59:19وردت في تقليد الكفار بالنار نعم احسن
59:24الله اليكم صاحب الفضي لذا سائل يقول
59:27عندنا في شمال المملكه صخره يقال لها ام
59:31عياش لا يجوزها احد الا نزل عندها وذبح
59:36ويقول واخشى ان لم اذبح ان تضرني فما
59:40رايكم بهذا الفعل بهذا العمل وما هو الحل
59:43فيه وهل هو كفر اكبر نعم هذا شرك اكبر
59:47اللي يذبح للصخره ويخاف منها هذا شرك اكبر
59:54ولا يجوز لكم السكوت على هذا
59:57بلغوا بلغوا مراكز الهيئات وبلغوا القضاه
1:00:03عندكم وبلغوا اهل العلم حتى
1:00:07يتخل معها اجر وارى ان تكتبوا ارى ان
1:00:12تكتبوا تقريرا وافيا عن هذه الصخره
1:00:17ل لدار الافتتا للجنه الدائمه لتنظر في
1:00:23هذا الامر لان هذا امر مهم وخطير جدا ولا
1:00:26يجوز السكوت عليه
1:00:28نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيله هذا
1:00:31سائل يقول اذا قال الرجل كلمه كفريه ولم
1:00:35يعتقدها ولكنه كان ناسيا او مخطئا فما
1:00:42حكمه كونه ناسيا ما ادري عن هذا كيف
1:00:46ينسى اما مخطئا يعني جاهلا يمكن يمكن انه
1:00:50يكون جاهل اما انه يكون ناسي هذا ان كان
1:00:54نايم عقله ما
1:00:57نايم او مغم عليه تكلم بدون شعور هذا يعذر
1:01:04لانه ما معه شعور وهو غير مكلف في هذه
1:01:07الحاله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيله
1:01:11هذا سائ يقول ما رايكم في من يقول ان
1:01:14نواقض الاسلام وكتاب كشف الشبهات تعلم
1:01:19الناس التكفير وتجرم على ذلك فالاولى عدم
1:01:23تدريسها للناس ما قلنا لك اثناء الدرس فيه
1:01:27من يقول لماذا تدرسون الناس هذه الامور
1:01:30لماذا تشرحون الناس مسلمون ويكفي اسم
1:01:34الاسلام ولو فعلوا ما فعلوا هذا كلام
1:01:39قالوه وهم اعداء التوحيد شارون بالتوحيد
1:01:43لا يريدون التوحيد ولا ذكر التوحيد هذا
1:01:47قصده ولكن سندرس هذا ان شاء الله وسيقرر
1:01:51في المدارس وسيشرح في المساجد رغم انوفهم
1:01:56وهذا واجب على اهل
1:01:58العلم واجب على الناس ان يتعلموا هذا
1:02:01الامر لان هذا هو اساس الدين
1:02:06نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيله هذا
1:02:09السائل يقول رجل يدعو رجل يدعو غير الله
1:02:14فاخبرته ان هذا العمل شرك فلم يستجب فهل
1:02:19احكم عليه بالشرك ام انه لابد ان يحكم
1:02:22عليه بذلك عالم من العلماء
1:02:26ما ندري ما نحكم عليه حتى نسمع كلامه
1:02:31ونستقر حالته هل هو صحيح العقل ولا مخبول
1:02:36ولا
1:02:38لازم هذا لازم يرجع فيه الى اهل العلم
1:02:40ويبلغ عنه يبلغ عنه اهل العلم في بلده من
1:02:47اجل ان يتخذوا معه الاجراء اللازم نعم
1:02:50احسن الله اليكم صاحب الفضيله هذا سائ
1:02:53يقول عرف الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله ان
1:02:56العباده هي اسم جامع لكل ما يحبه الله
1:03:00ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهره
1:03:03والباطنه والبراءه من الشرك واهله فهل هذه
1:03:07الزياده البراءه من الشرك واهله صحيحه اي
1:03:12ما تكون العباده صحيحه الا بالبراءه من
1:03:15الشرك واهله اما اذا عرفت العباده ولم
1:03:19تتبرا من الشرك واهله لا تكون العباده
1:03:23صحيحه الزياده زياده
1:03:26لا باس بها لكن من العلماء من لا يذكرها
1:03:29لانها معلومه لانها معلومه نعم احسن الله
1:03:34اليكم صاحب الفضيله هذا سائ يقول شرك
1:03:37الحاكميه هل هو شرك اكبر ام شرك اصغر هذا
1:03:42بحسب التفصيل الحكم بغير ما انزل الله وهم
1:03:46يقولون ان هذا من الامور العمليه هذا من
1:03:49الامور العمليه فان كان يعتقد ان الحكم
1:03:53بغير ما انزل الله جائز ولا با به او انه
1:03:58مخير يعني يحكم بما انزل الله او بغيره
1:04:02مخير هذا كفر اكبر ينقل من المله بلا شك
1:04:06هذا بالاجماع
1:04:07اذا كان يرى ان الحكم بالقوانين جائز او
1:04:13انه مخير ان شاء حكم او اشد من ذلك اذا
1:04:17قال ان القوانين احسن
1:04:19للناس من القران واحسن من حكم الاسلام هذا
1:04:25اشد كه والعياذ بالله نعم احسن الله اليكم
1:04:29صاحب الفضيله هذا سائ يقول من حلف بالطلاق
1:04:33هل يعتبر اشرك شركا اكبر وما هو الواجب
1:04:38على من فعل
1:04:39ذلك الحلف بال الطلاق ما هو بحلف بغير
1:04:42الله يسمى حلف ولا ما هو بحلف بل لكن
1:04:46قالوا حلف لانه يشبه الحلف لانه يقصد به
1:04:50الحث يقصد به الحث او يقصد به النهي عن
1:04:56الشيء او او التصديق او التكذيب فهو حلف
1:05:01بمعنى انه يجري مجرى الحلف لا انه حلف
1:05:07بغير الله عز وجل نعم احسن الله اليكم
1:05:11صاحب الفضيله هذا سائ يقول ما الفرق بين
1:05:14الشرك
1:05:15والكفر الكفر اعم لان الكافر قد يكون
1:05:20مشركا وقد يكون جاحدا للرب سبحانه وتعالى
1:05:24معطلا لا يؤمن برب كال الشيوعيه مثلا
1:05:29وفرعون واتباعه معطله وقد يكون يعترف
1:05:33بوجود الرب لكن يشرك معه غيره هذا هو
1:05:36المشرك فالكافر قد يكون مشركا وقد يكون
1:05:40معطلا وجاحد للرب خلاف المشرك فانه يكون
1:05:45مقرا بالرب لكن اشرك معه غيره نعم احسن
1:05:50الله اليكم صاحب الفضيله هذا السائل يقول
1:05:53قلتم يا صاحب الفضيله ان المشرك شركا اكبر
1:05:56قد يبيح الدم والمال فهناك مشركون يوجدون
1:06:01فيما بيننا بمسمى الذميين فهل تباح دماؤهم
1:06:05واموالهم اهل الكتاب اهل الكتاب اليهود
1:06:10والنصارى يجوز عقد الذمه معهم واخذ الجزيه
1:06:13منهم واخضاعهم لحكم الاسلام اما غيرهم من
1:06:17المشركين فلا يقبل منهم الا الاسلام او
1:06:21القتل او
1:06:23يقتلون في الجهاد في سبيل الله ما هو كل
1:06:26يقتل وكل لا هذا راجع للجهاد في سبيل الله
1:06:31وراجع الى ولاه الامور كل يقتل
1:06:37وكل يحكم على الناس وهو ما يدري او يجهل
1:06:41هذه الامور ما بالامور فوضى الامور لها
1:06:44ضوابط نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيله
1:06:48هذا السائ يقول ما حكم من زين صلاته لاجل
1:06:52ان يقتدي به اخوانه
1:06:55اذا كان قصده التعليم تعليم الصلاه النبي
1:06:59صلى الله عليه وسلم يقول صلوا كما
1:07:01رايتموني اصلي اذا كان قصده القدوه الحسنه
1:07:05والتعليم فلا باس بذلك نعم احسن الله
1:07:08اليكم صاحب الفضيله هذا السائ يقول امام
1:07:12ياخذ راتبا على امامته هل يكون ممن اراد
1:07:15بعمله الدنيا وكيف ينجو طالب العلم من
1:07:19اراده الدنيا
1:07:21بعمله انا اعطيتكم ضابطا في هذا قلت
1:07:25الاذان والامامه وطلب العلم والجهاد في
1:07:29سبيل الله والحج
1:07:30والعمره اذا كان القصد منها اخذ المال فقط
1:07:35فهذا اراد بعمله الدنيا وهو داخل في هذا
1:07:39الوعيد الشديد اما اذا كان قصده العباده
1:07:44والتقرب الى الله واخذ المال
1:07:48للاستعانه به على عباده الله فهذا مباح
1:07:51وحلال طيب والحمد لله نعم احسن الله اليكم
1:07:56صاحب الفضيله هذا سائل يقول رجل صلى وكانت
1:08:00نيته لله فطرا عليه نظر الناس اليه فوقع
1:08:05في الريا ثم استمر الرياء معه الى نهايه
1:08:08صلاته السؤال هل يلزمه ان يعيد الصلاه اذا
1:08:12قلنا ببطلانها لا الصلاه ما يعيدها لكن
1:08:17ليس له فيها
1:08:18ثواب اما هو
1:08:21صلى ادى الصلاه بشروطها واركانها و باتها
1:08:26فلا يؤمر بالاعاده لكن يكون ليس له فيها
1:08:29ثواب يبطل ثوابه نعم فمراد بالبطلان بطلان
1:08:35الثواب نعم احسن الله اليك
1:08:38انتهى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم
1:08:42على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اله وصحبه
1:08:46اله وصحبه اله وصحبه اله وصحبه اله وصحبه
1:08:52اله
1:08:54وصحبه ‏n

About this transcript

This page contains the full transcript of 02- شرح نواقض الاسلام - الناقض الاول - الشرك في الله - الشيخ صالح الفوزان - مشروع كبار العلماء by العلامة الدكتور صالح الفوزان, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 6,472 words across 1,047 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.