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#002 - La Historia del Cristianismo - Justo Gonzales - Capítulo 2 — Transcript

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0:00la historia del cristianismo por justo
0:03gonzález capítulo 2 el cumplimiento del
0:07tiempo pero cuando vino el cumplimiento
0:09del tiempo dios envió a su hijo nacido
0:12de mujer y nacido bajo la ley
0:14gálatas 44
0:18los primeros cristianos pablo entre
0:21ellos no creían que el tiempo y el lugar
0:23del nacimiento de jesús fueron dejados
0:27al azar al contrario aquellos cristianos
0:30veían la mano de dios preparando el
0:32advenimiento de jesús en todos los
0:35acontecimientos anteriores a la
0:37natividad y en todas las circunstancias
0:40históricas que la rodearon lo mismo
0:43puede decirse del nacimiento de la
0:44iglesia que es el resultado de la obra
0:47de jesús dios había preparado el camino
0:50para que los discípulos una vez recibido
0:52el poder del espíritu santo pudieran
0:54serle testigos en jerusalén en toda
0:57judea samaria y hasta el último de la
0:59tierra hechos 18 por lo tanto la iglesia
1:03nunca fue una comunidad desprovista de
1:05todo contacto con el mundo exterior los
1:08primeros cristianos eran judíos del
1:10siglo primero y fue como judíos del
1:13siglo primero que escucharon y
1:14recibieron el evangelio después la nueva
1:17fe se fue propagando tanto entre los
1:20judíos que vivían fuera de palestina
1:22como entre los gentiles que vivían en él
1:25yo romano y aún fuera de él en
1:28consecuencia a fin de comprender la
1:30historia de la iglesia en los primeros
1:32siglos debemos primero echar una ojeada
1:34hacia el mundo en que esta iglesia se
1:37desenvolvió el judaísmo en palestina
1:40palestina la región en donde el
1:43cristianismo dio sus primeros pasos ha
1:45sido siempre una tierra sufrida en
1:48tiempos antiguos esto se debió
1:50principalmente a su posición geográfica
1:52que la colocaba en la encrucijada de las
1:55dos grandes rutas comerciales que unían
1:57a egipto con mesopotamia y arabia con
2:00hacia menor a través de toda la historia
2:02del antiguo testamento esta estrecha
2:04faja de terreno se vio codiciada e
2:07invadida unas veces por el egipto y
2:10otras veces por los grandes imperios que
2:12surgieron en la región de mesopotamia
2:14persia en el siglo cuarto antes de
2:17cristo- con alejandro y sus huestes
2:19macedonias un nuevo contendiente entró
2:22en la arena al derrotar a los persas
2:24alejandro se hizo dueño de palestina
2:27alejandro murió en el año 323 antes de
2:30cristo- y siguieron entonces la
2:32años de inestabilidad política las
2:35dinastías de los ptolomeos fundada por
2:37uno de los generales de alejandro se
2:40posicionó de egipto mientras que los
2:42selectos de semejante origen se hicieron
2:45dueños de siria- de nuevo palestina
2:48resultó ser la manzana de la discordia
2:49en las luchas entre los ptolomeos y los
2:53locos las conquistas de alejandro habían
2:56tenido una base ideológica el propósito
2:59de alejandro no era sencillamente
3:00conquistar el mundo sino unir a toda la
3:04humanidad bajo una misma civilización de
3:06tonalidad marcadamente griega el
3:10resultado de esto fue el helenismo que
3:12tendía a combinar elementos puramente
3:14griegos con otros tomados de las
3:16diversas civilizaciones conquistadas
3:19aunque el carácter preciso del el mismo
3:22varió de región en región en términos
3:24generales les dio a la cuenca oriental
3:26del mediterráneo una unidad que sirvió
3:29primero a la expansión del imperio
3:30romano y después a la predicación del
3:33evangelio pero para los judíos el
3:36helenismo no era una bendición puesto
3:38que parte de la
3:39y helenista consistía en equiparar y
3:42confundir los dioses de diversos pueblos
3:44los judíos veían en él el mismo una
3:48serie amenaza a la fe en el dios único
3:50de israel por ello la historia de
3:53palestina desde la conquista de
3:54'alejandro' hasta la destrucción de
3:56jerusalén en el año 70 después de cristo
3:58puede verse como el conflicto constante
4:01entre las presiones del helenismo por
4:03una parte y la fidelidad de los judíos a
4:06su dios y sus tradiciones por la otra el
4:10punto culminante de esa lucha fue la
4:12rebelión de los macabeos primero el
4:15sacerdote matatías y después sus tres
4:17hijos jonathan judas y simeón se
4:21rebelaron contra el helenismo de los
4:23selectos que pretendía imponer dioses
4:26paganos entre los judíos
4:29el movimiento tuvo cierto éxito pero ya
4:32juan cano el hijo de simeón macabeo
4:35comenzó a amoldarse a las costumbres de
4:38los pueblos circundantes ya favorecer
4:41las tendencias helenistas cuando algunos
4:44de los judíos más estrictos se opusieron
4:46a esta política se desató la persecución
4:48por fin en el año 63 antes de cristo- el
4:52romano pompeyo conquistó el país y
4:54depuso al último de los macabeos
4:56aristóbulo segundo la política de los
4:59romanos era por lo general tolerante
5:01hacia la religión y las costumbres de
5:03los pueblos conquistados poco tiempo
5:06después de la deposición de aristóbulo
5:08los romanos les devolvieron a los
5:10descendientes de los macabeos cierta
5:12medida de autoridad dándoles los títulos
5:15de sumo sacerdote y de marca herodes
5:18nombrado el rey de judea por los romanos
5:21en el año 40 antes del señor jesucristo
5:23fue el último gobernante con cierta
5:26ascendencia macabea pues su esposa era
5:29de ese linaje pero aún la tolerancia
5:31romana no podía comprender la
5:33obstinación de los judíos
5:35insistían en rendirle culto solo a su
5:37dios y que se revelaban ante la menor
5:40amenaza contra su fe
5:42herodes hizo todo lo posible por
5:43introducir el el mismo en el país
5:45con ese propósito hizo construir templos
5:48en honor de roma y de augusto en samaria
5:50y en cesárea pero cuando se atrevió a
5:53hacer colocar un águila de oro sobre la
5:55entrada del templo de los judíos ellos
5:57se sublevaron sublevaron y herodes tuvo
6:00que recurrir a la violencia sus
6:02sucesores siguieron la misma política el
6:05en y zante haciendo construir nuevas
6:08ciudades de estilo helenista y trayendo
6:11gentiles a vivir en ellas por esta razón
6:13las rebeliones se sucedieron casi
6:16ininterrumpidamente jesús era niño
6:19cuando los judíos se rebelaron contra él
6:21en arca arquelao quien tuvo que recurrir
6:23a las tropas romanas esas tropas al
6:26mando del general álvaro destruyeron la
6:28ciudad de séforis capital de galilea y
6:30vecina de nazaret y crucificaron a dos
6:33mil judíos es a esta rebelión que se
6:36refiere gamaliel al decir que se levantó
6:39judas el galileo en los días del censo
6:42y llevo en pos de sí mucho pueblo eso es
6:44en 537 el partido de los zelotes que se
6:49oponía tenazmente al régimen romano
6:52siguió existiendo aún después de las
6:54atrocidades de baró y jugó un papel
6:57importante en la gran rebelión que
6:59estalló en el año 66 después del señor
7:01jesucristo esa rebelión fue quizá la más
7:05violenta de todas y a la postre llevó a
7:07la destrucción de jerusalén en el año 70
7:10después del señor jesucristo cuando el
7:12general y después emperador tito
7:15conquistó la ciudad y derribó el templo
7:17en medio de tales luchas y tentaciones
7:20no ha de extrañarnos que el judaísmo se
7:23haya vuelto cada vez más legalista era
7:26necesario que el pueblo tuviese
7:28directrices claras acerca de cuál
7:30debería ser su conducta en diversas
7:32circunstancias los preceptos detallados
7:35de los fariseos no tenían el propósito
7:37de fomentar una religión puramente
7:39externa aunque a veces hayan tenido ese
7:41resultado sino más bien ellos trataban
7:44de aplicar la ley a las circunstancias
7:46en que el pueblo vivía vía vía
7:48los fariseos eran el partido del pueblo
7:51que no gozaba de las ventajas materiales
7:53acarreadas por el régimen romano y el
7:56helenismo para ellos lo importante era
7:58asegurarse de cumplir la ley aun en los
8:01tiempos difíciles en que estaban
8:03viviendo
8:03además los fariseos creían en algunas
8:06doctrinas que no encontraban apoyo en
8:08las más antiguas tradiciones de los
8:10judíos tales como la resurrección y la
8:12existencia de los ángeles
8:15los saduceos por su parte en el partido
8:18de la del partido de la aristocracia
8:20cuyos intereses les llevaba a colaborar
8:24con el régimen romano puesto que el sumo
8:26sacerdote pertenecía por lo general a
8:29esa clase social el culto del templo
8:31ocupaba para los saduceos la posición
8:34central que la ley tenía para los
8:36fariseos
8:37además aristócratas y conservadores como
8:40eran los saduceos rechazaban las
8:43doctrinas de la resurrección y de la
8:45existencia de los ángeles que según
8:48ellos eran meras innovaciones
8:51por lo tanto debemos cuidarnos de no
8:54exagerar la posición de jesús y de los
8:57primeros cristianos al partido de los
8:59fariseos de hecho casi todos ellos
9:01estaban más cerca de los fariseos que de
9:03los saduceos la razón por la que jesús
9:06les criticó no es entonces que hayan
9:09sido malos judíos sino que en su afán de
9:12cumplir la ley y al pie de la letra se
9:15olvidaban a veces de los seres humanos
9:16para quienes la ley fue dada además de
9:20estos partidos que ocupaban el centro de
9:22la escena religiosa había otras sectas y
9:25bandos en el judaísmo del siglo primero
9:27ya hemos mencionado a los zelotes los
9:30esenios en el otro lugar a quienes
9:32muchos autores atribuyen los famosos
9:34rollos del mar muerto eran un grupo de
9:37ideas puristas que se apartaba de todo
9:41contacto con el mundo de los gentiles a
9:43fin de mantener su pobre pureza ritual
9:46según el historiador judío josefa estos
9:49esenios sostenían además de las
9:52doctrinas tradicionales del judaísmo
9:53ciertas doctrinas secretas que les
9:56estaban
9:572 revelará quienes no eran miembros de
9:59su secta por otra parte toda esta
10:02diversidad de tendencias partidos y
10:05sectas no ha de eclipsar dos puntos
10:08fundamentales que todos los judíos
10:10sostenían en común el monoteísmo ético y
10:14la esperanza escatológica
10:18el monoteísmo ético sostenía que hay un
10:21solo dios y que este dios requiere aún
10:24más que culto apropiado la justicia
10:27entre los seres humanos los diversos
10:30partidos podían estar en desacuerdo con
10:32respecto a lo que esa justicia quería
10:34decir en términos concretos pero en
10:36cuanto a la necesidad de honrar al dios
10:38único con toda la vida todos concordaban
10:41la esperanza escatológica era la otra
10:44nota común de la fe de los de israel
10:46todos desde los saduceos hasta los
10:49zelotes guardaban la esperanza mesiánica
10:51y creían firmemente que el día llegaría
10:54cuando dios intervendría en la historia
10:57para restaurar a israel y cumplir sus
11:00promesas de un reino de paz y justicia
11:02algunos creían que su deber estaba en
11:05acelerar la llegada de ese día
11:07recurriendo a las armas otros decían que
11:10tales cosas debían dejarse
11:12exclusivamente en manos de dios pero
11:14todos concordaban en su mirada dirigida
11:17hacia el futuro cuando se cumplirían las
11:19promesas que dios les había dado
11:21de todos estos grupos el más apto para
11:24sobrevivir después de la destrucción del
11:26templo era el de los fariseos en efecto
11:29esta secta tenía sus raíces en la época
11:31del exilio cuando los judíos no podían
11:33acudir al templo adorar y tanto su fe
11:36que fue sanz central para ellos durante
11:39los últimos siglos antes del
11:41advenimiento de jesús el número de los
11:43judíos que vivían en tierras lejanas
11:45había aumentado constantemente tales
11:48personas que no podían visitar el templo
11:50sino muy en muy raras ocasiones se veían
11:53obligadas a centrar su fe y la práctica
11:56de la ley más bien en otro lugar que en
11:58el templo en el año 70 después de cristo
12:01la destrucción de jerusalén le dio el
12:03golpe de gracia al partido de los
12:05saduceos y por tanto el judaísmo que el
12:08cristianismo ha conocido a través de
12:09casi toda su historia así como el
12:11judaísmo que existe en nuestros días
12:13viene de la tradición fariseo
12:18el judaísmo de la dispersión
12:21como hemos señalado anteriormente
12:23durante los siglos que preceden
12:24avenimiento del señor jesucristo hubo un
12:28número cada vez mayor de judíos que
12:30vivían fuera de palestina
12:32algunos de estos judíos eran
12:34descendientes de los que habían ido al
12:35exilio en babilonia y por tanto en esa
12:38ciudad así como en toda la región de
12:40mesopotamia y persia había fuertes
12:42contingentes de judíos en el imperio
12:45romano los judíos se habían esparcido
12:47por diversas circunstancias y ya en el
12:50siglo primero las colonias judías en
12:53roma' y en alejandría eran numerosísimas
12:57en casi todas las ciudades del
12:59mediterráneo oriental había al menos una
13:01sinagoga en egipto se llegó hasta a
13:05construir un templo alrededor del siglo
13:07séptimo antes de cristo- en la ciudad de
13:09elefantina y hubo otro en el día de
13:12delta del nilo en el siglo segundo antes
13:14de cristo- pero por lo general estos
13:16judíos de la dispersión o de la diáspora
13:19que así se les llamó no construyeron
13:21templos en los cuales ofrecer
13:23sacrificios sino más bien sinagogas en
13:25las que estudiaban las escrituras el
13:29judaísmo de la diáspora es una es de una
13:31suma importancia para toda la historia
13:34de la iglesia cristiana pues a través de
13:37él según veremos en el próximo capítulo
13:39que más rápidamente se extendió por la
13:41nueva fe del imperio romano además ese
13:45judaísmo le proporcionó a la iglesia la
13:47traducción del antiguo testamento al
13:49griego que fue uno de los principales
13:51vehículos de su propaganda religiosa
13:54este judaísmo se distinguía de su
13:57congénere en palestina principalmente
13:59por dos características su uso del
14:02idioma griego
14:03tanto inevitablemente mayor con la
14:05cultura helenista en el siglo primero
14:08eran muchos los judíos aún en palestina
14:11pero que no usaban ya el antiguo idioma
14:13hebreo pero mientras que en palestina y
14:16en toda la región al oriente de ese país
14:18se hablaba el arameo los judíos que se
14:20hallaban dispersos por todo el resto del
14:22imperio hablaban el griego tras las que
14:24tras las conquistas de alejandro el
14:26griego habías venido a ser la lengua
14:29franca de la cuenca oriental del
14:31mediterráneo judíos egipcios chipriotas
14:34y hasta romanos utilizaban el griego
14:37para comunicarse entre sí en algunas
14:39regiones especialmente en egipto los
14:42judíos perdieron el uso de la lengua
14:44hebrea y fue necesario traducir sus
14:46escrituras al griego esa versión del
14:49antiguo testamento al griego recibe el
14:51nombre de la septuaginta que se abriera
14:54se abrevia frecuentemente mediante el
14:56número romano el xx
14:5870
15:00ese nombre y número que viene de una
15:04antigua leyenda según la cual el rey de
15:06egipto ptolomeo filadelfo ordenó a 72
15:10ancianos hebreos que tradujese en la
15:12biblia independientemente y todos ellos
15:15produjeron traducciones idénticas entre
15:18sí
15:19al parecer el propósito de esa leyenda
15:21era garantizar la autoridad de esta
15:23versión que de hecho fue producida a
15:25través de varios siglos por traductores
15:28con distintos criterios de modo que
15:30algunas porciones son excesivamente
15:32literales mientras que otras se toman
15:35amplias libertades con el contexto
15:38en todo caso la importancia de la
15:40septuaginta fue enorme para la iglesia
15:43primitiva cristiana esta es la biblia
15:45que cita la mayoría de los autores del
15:47nuevo testamento y ejerció una
15:49influencia indudable sobre la formación
15:52del vocabulario cristiano de los
15:53primeros signos
15:54además cuando aquellos primeros
15:57creyentes se derramaron por todo el
15:59imperio con el mensaje del evangelio
16:01encontraron el acepto agenda un
16:03instrumento útil para su propaganda de
16:06hecho el uso de los cristianos hicieron
16:08de la septuaginta fue de tal y tan
16:10efectivo entre los judíos que los mismos
16:14judíos se vieron obligados a producir
16:16nuevas versiones como la de aquila y
16:18dejar a los cristianos en posesión de la
16:20septuaginta la otra marca distintiva del
16:23judaísmo de la dispersión fue su
16:25inevitable contacto con la cultura
16:27helenista en cierto sentido
16:31podría decirse que la acepto agenta es
16:33también resultado de esta situación en
16:36todo caso resulta claro que los judíos
16:38de la dispersión no podían sustraerse al
16:41contacto con los gentiles como podían
16:44hacerlo en cierta medida sus
16:46correligionarios de palestina los judíos
16:49de la dispersión se veían obligados en
16:50consecuencia a defender su fe a cada
16:53paso frente a aquellas gentes de cultura
16:55helenista para quienes la fe de israel
16:57resultaba ridícula anticuada e
17:00inteligible frente a esta situación y
17:03especialmente en la ciudad de alejandría
17:05surgió entre los judíos un movimiento
17:07que trataba de mostrar la compatibilidad
17:09entre la mejor de la cultura en la
17:11amistad y la religión hebrea ya en el
17:14siglo tercero antes del señor jesucristo
17:17demetrio narró la historia de los reyes
17:19de judas siendo los patrones de la
17:21historia fia pagana pero fue la persona
17:24del filón de alejandría contemporáneo de
17:26jesus que este movimiento alcanzó su
17:29cumbre
17:31puesto que los argumentos de filón u
17:34otros muy parecidos fueron utilizados
17:36después por algunos cristianos en la
17:38propia suite en la propia ciudad de
17:41alejandría
17:42vale la pena resumir los aquí
17:44lo que fi lo intenta hacer es mostrar la
17:47compatibilidad entre la filosofía
17:49platónica y las escrituras hebreas según
17:53el puesto que los filósofos griegos eran
17:55personas cultas y las escrituras hebreas
17:57son anteriores a ellas es de suponerse
18:00que cualquier concordancia entre ambos
18:03se debe a que los griegos copiaron de
18:05los judíos y no viceversa
18:08y entonces filón procede a mostrar esa
18:10concordancia interpretando el antiguo
18:12testamento como una serie de alegorías
18:14que señalaban hacia las mismas verdades
18:16eternas que los filósofos se refieren de
18:19manera mucho más literal el dios de
18:22filón es absolutamente trascendente
18:24inmutable al estilo del uno inefable de
18:26los platónicos por tanto para
18:29relacionarse con este mundo de
18:30realidades transitorias inmutables ese
18:33dios hace uso de un ser intermedio al
18:35que filón le da el nombre de logos es
18:38decir verbo o razón este logos además de
18:41ser el intermediario entre dios y la
18:43creación es la razón que existe en todo
18:46el universo y de la que la mente humana
18:48participa en
18:50palabras es este logos lo que hace que
18:53el universo pueda ser comprendido por la
18:55mente humana algunos pensadores
18:57cristianos adoptaron estas ideas
18:59propuestas por filón con todas sus
19:02ventajas y sus peligros como vemos en su
19:05dispersión por todo el mundo romano en
19:08su traducción de la biblia y aun en sus
19:10intentos de dialogar con la cultura
19:12helenista el judaísmo había preparado el
19:15camino para el advenimiento y la
19:17diseminación de la fe cristiana
19:21el mundo grecorromano
19:24en pero en esa diseminación la fe que
19:29era nueva tuvo que abrirse paso a través
19:32de las situaciones políticas y
19:34culturales que unas veces le abrieron
19:36camino y otras veces le sirvieron de
19:38obstáculo a fin de comprender la vida
19:41cristiana en estos primeros siglos
19:42debemos detenernos a exponer siquiera en
19:45breves rasgos esas circunstancias
19:47políticas y culturales el imperio romano
19:51le había dado a la cuenca del
19:53mediterráneo una unidad política nunca
19:56antes vista la política del imperio fue
19:59fomentar la mayor uniformidad posible
20:01sin hacer excesiva violencia a las
20:03costumbres de cada región ésta había
20:06sido también antes la política de
20:08'alejandro' en ambos casos su éxito fue
20:11notable pues poco a poco se fue creando
20:14una base común que perdura hasta
20:17nuestros días esa base como un tanto en
20:20lo político como con la cultural fue de
20:22enorme importancia para el cristianismo
20:24de los primeros siglos la unidad
20:26política de la cuenca del mediterráneo
20:28les permitió a los primeros cristianos
20:31de un lugar a otro sin temor de verse
20:33envueltos en guerras o asaltos de hecho
20:37a leer acerca de los viajes de pablo
20:39vemos que el gran peligro de la
20:41navegación en esta época era el mal
20:43tiempo unos siglos antes los piratas 15
20:48estaba en el mediterráneo eran detenerse
20:50mucho más que cualquier tempestad los
20:53caminos romanos que unían hasta las más
20:55distantes provincias y algunos de los
20:58cuales existen todavía no fueron ajenos
21:01a las plantas de los cristianos que iban
21:03de un lugar a otro llevando el mensaje
21:05de la redención en el señor jesucristo
21:08puesto que el comercio florecía las
21:11gentes iban de un lugar a otro y así el
21:13cristianismo llegó frecuentemente alguna
21:15nueva región no llevado por los
21:17misioneros o por los predicadores
21:19itinerantes sino por los mercaderes por
21:21esclavos y otras que de personas que por
21:24diversas razones se veían obligadas a
21:26viajar en este sentido las condiciones
21:29políticas de la época fueron
21:31beneficiosas para la diseminación de la
21:33nueva fe pero hubo también otros
21:35aspectos de esa situación que sirve
21:38de reto y amenaza a los primeros
21:40cristianos puesto que el imperio
21:42intentaba lograr la mayor uniformidad
21:44posible entre sus súbditos de diversos
21:46orígenes parte de la política imperial
21:49consistía en fomentar la uniformidad
21:51religiosa esto se hacía mediante el
21:54sincretismo y el culto al emperador el
21:58sincretismo que consiste en la mezcla
22:00indiscriminada de religiones fue
22:03característica de la cuenca del
22:04mediterráneo a partir del siglo tercero
22:07antes de cristo- dentro de ciertos
22:09límites romano impulso pues el imperio
22:11tenía interés en que sus diversos
22:13súbditos pensaran que aunque sus dioses
22:17tenían distintos nombres y atributos en
22:19fin de cuentas eran todos los mismos
22:21dioses al panteón romano se fueron
22:25añadiendo dioses provenientes de las más
22:27diversas regiones
22:29la palabra panteón quiere decir
22:31precisamente templo de todos los dioses
22:34por los mismos caminos por las que
22:36transitaban los mercaderes y misioneros
22:38cristianos transitaban también gentes de
22:41muchas variedades de religiones y todas
22:44esas religiones se entremezclaban y
22:46confundían en las plazas y en los foros
22:48y en las ciudades el sincretismo era la
22:51moda religiosa de la época en tal
22:54ambiente tanto los judíos como los
22:56cristianos parecían ser gentes
22:58intransigentes que insistían en su dios
23:00único y distinto de todos los demás
23:03dioses por esta razón muchos veían en el
23:06judaísmo y en el cristianismo un quiste
23:08que debía ser extirpado de la sociedad
23:10romana pero fue el culto al emperador el
23:14punto neurálgico que desató la
23:15persecución muchas veces esas
23:18persecuciones tenían características
23:19políticas pues el culto al emperador era
23:22uno de los medios de que roma utilizaba
23:25para fomentar la unidad y la lealtad de
23:27su imperio negarse a rendir ese culto
23:30era visto como señal de tradición o
23:32traición o al menos de la deslealtad
23:36luego no son pocos los casos en que
23:40resulta claro que al mismo
23:41tiempo que un mártir moría por su fe
23:43quien le condenaba lo hacía impulsado
23:46por sentimientos de lealtad política por
23:49otra parte el sincretismo de la época
23:51también se manifestaba en lo que los
23:53historiadores de hoy llaman religiones
23:55de misterio o sencillamente misterios
23:58estas religiones no centraban su fe en
24:01los viejos dioses del olimpo como zeus
24:04poseidón o afrodita etcétera sino en
24:07otros dioses de carácter más personal en
24:10los siglos anteriores antes que se
24:11desatara el espíritu sincretista y
24:13cosmopolita cada cual era devoto de los
24:16dioses del país en que había nacido pero
24:20ahora en medio de la confusión creada
24:21por las conquistas de alejandro y de
24:23roma' cada cual tenía que decidir a qué
24:26dioses les iba a prestar su devoción
24:27cada uno de sus dioses de los misterios
24:31tenían sus propios de votos que eran
24:33aquellos que habían sido iniciados por
24:36lo general cada una de estas religiones
24:38se basaba en un mito acerca de los
24:40orígenes del mundo o de la historia del
24:42dios en cuestión de egipto provenía el
24:45mito de isis y osiris
24:48según el cual el dios se había matado y
24:51descuartizado a osiris y después había
24:54esparcido sus miembros por todo egipto y
24:57sis la esposa de osiris los había
25:00recogido y dado nueva vida auster is
25:03pero los órganos genitales de osiris
25:06habían caído en el nilo y es por esa
25:08razón que el nilo es la fuente de
25:10fertilidad para todo egipto también por
25:13esa razón algunos de los devotos más
25:15fervientes de este culto se mutilaban a
25:17sí mismo cortándose los testículos y
25:19ofreciendo los en sacrificio entre los
25:22soldados era muy popular el culto a mí
25:24tras un dios de origen persa cuyos mitos
25:27incluían una serie de combates contra el
25:29sol y contra un toro de carácter
25:31mitológico en grecia existían desde
25:34tiempos inmemorables los misterios de
25:36eleusis cerca de atenas los misterios de
25:41atis y cibeles incluían un rito de
25:43iniciación llamado tauro volia en el que
25:46se mataba a un toro y se bañaba al
25:48neófito con su sangre dado el carácter
25:51sincretista de todos estos cultos
25:541 se mezclaron con otros hasta el punto
25:57que en el día de hoy es difícil
25:59distinguir las características o las
26:00prácticas de uno de ellos en particular
26:03además estos dioses no eran celosos
26:05entre sí como el dios de los judíos y el
26:08dios de los cristianos y por tanto hubo
26:10quienes se dedicaron a coleccionar
26:12misterios haciéndose iniciar en unos y
26:14en otros de estos cultos todas estas
26:17tendencias sincretista en las que se
26:19entrelazaban los viejos dioses con las
26:21religiones de misterio y con el o culto
26:23al emperador o el culto al emperador
26:26presentaron un fuerte reto el
26:29cristianismo naciente puesto que los
26:31cristianos se negaban completamente a
26:33participar de todo esto y frecuentemente
26:35se les acusó de incrédulos y de ateos
26:38frente a tales acusaciones los
26:40cristianos podían recurrir a ciertos
26:42aspectos de la cultura de la época que
26:44parecían prestarles apoyo a todos
26:47dedicaremos el capítulo séptimo de este
26:49libro
26:50para hablar de nuestra historia pero por
26:54lo pronto señalamos que hubo dos
26:56tradiciones filosóficas en las que los
26:58cristianos encontraron un nutrido
27:00arsenal para la defensa de su fe una de
27:03ellas fue la tradición platónica y la
27:05otra el estoicismo estoicismo
27:09el maestro de platón sócrates había sido
27:12condenado a morir bebiendo la cicuta
27:16porque se le consideraba incrédulo y
27:18corruptor de la juventud ateniense
27:21platón había escrito varios diálogos en
27:23su defensa y ya en el siglo primero de
27:25nuestra era sócrates era tenido por uno
27:28de los hombres más sabios y más justos
27:30de la antigüedad
27:31ahora bien sócrates platón y toda la
27:33tradición de la que ambos formaban parte
27:36habían criticado a los dioses paganos
27:38diciendo que eran creación humana y que
27:40según los mitos clásicos eran más
27:42perversos que los seres humanos por
27:45encima de todo platón hablaba de un ser
27:48supremo inmutable perfecto que era de
27:50suprema bondad y belleza
27:52además tanto sócrates como platón creían
27:55en la inmortalidad del alma y por lo
27:56tanto en la vida después de la muerte y
27:59platón afirmaba que por encima de este
28:01mundo sensible y pasajero había otro de
28:04realidades invisibles y permanentes todo
28:07esto fue de gran valor y atractivo para
28:08aquellos primeros cristianos que se
28:10veían perseguidos y acusados de ser
28:12ignorantes ingenuos
28:14por estas razones la filosofía platónica
28:16ejerció un influjo sobre el pensamiento
28:18cristiano que todavía perdura
28:22algo semejante sucedió con el estoicismo
28:25esta escuela filosófica algo posterior
28:27al platonismo enseñaba doctrinas de alto
28:31carácter moral según los estoicos hay
28:34una ley natural impresa en todo el
28:36universo y en la razón humana y esa ley
28:39nos dice cómo hemos de comportarnos si
28:42algunos no la ven o no la siguen esto es
28:44porque son tontos pues quienes
28:46verdaderamente sabio conoce esa ley y la
28:49obedece además puesto que nuestras
28:51pasiones luchan contra nuestra razón y
28:53tratan de dominar nuestras vidas la meta
28:56del sabio es lograr que su corazón
28:58domine toda pasión hasta el punto de no
29:01sentirla ese estado de no sentir pasión
29:04alguna es la apatía y en él consiste la
29:07perfección moral según los estoicos
29:09también en este caso podemos imaginarnos
29:12el atractivo de esta doctrina para los
29:14cristianos que se veían obligados a
29:16enfrentarse repetidamente a las
29:18costumbres corruptas de su época ya
29:20criticar las puesto que los estoicos
29:23habían hecho lo mismo en sus ideas y
29:25escritos los cristianos encontraron
29:27apoyo para su defensa
29:29al igual que en el caso del platonismo
29:31esto acarreaba el peligro de que se
29:34llegase a confundir la fe cristiana con
29:36esas doctrinas filosóficas y que así
29:38perdiera algo del carácter único del
29:41evangelio no faltaron quienes en un
29:43aspecto u otro sucumbieran ante esta
29:46tentación pero ello no ha de ocultarnos
29:48el gran valor que estas doctrinas
29:50tuvieron en la primera expansión del
29:52cristianismo
29:54según el apóstol pablo el cristianismo
29:56penetró en el mundo cuando vino el
29:58cumplimiento del tiempo quizá alguno
30:01podría entender esto en el sentido de
30:03que dios les facilitó el camino a
30:05aquellos primeros cristianos y no cabe
30:07duda de que mucho de lo que está
30:09teniendo lugar en el siglo primero
30:10facilitará el avance de la nueva fe pero
30:14también es cierto que esos mismos
30:15acontecimientos le planteaban a la
30:18iglesia difíciles retos que exigían
30:19enorme valor y audacia el cumplimiento
30:22del tiempo no quiere decir que el mundo
30:25estuviera listo hacerse cristiano como
30:27una fruta madura pronta de caer del
30:29árbol sino más bien quiere decir que en
30:32los designios inescrutables de dios
30:35había llegado el momento de enviar al
30:37dijo al mundo a sufrir muerte de cruz y
30:41de esparcir a los discípulos por ese
30:43mismo mundo para dar ellos también el
30:45costoso testimonio de su fe en el hijo
30:48de dios que fue crucificado

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