YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → إبراهيم جعل على كل جبل طيرا من الطيور الأربعة وليس قطعة من كل طير، شتان بين بعض وجزء في القرآن

إبراهيم جعل على كل جبل طيرا من الطيور الأربعة وليس قطعة من كل طير، شتان بين بعض وجزء في القرآن — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 3,142 words · 417 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:01[موسيقى]
0:08[تصفيق]
0:08[موسيقى]
0:11اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:13ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:16سوف نتكلم عن القاعده الثالثه وهي قوله عز
0:20وجل في سوره هود الف لام را كتاب احكمت
0:25اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير فنحن
0:30سنبين كيف يمكن استعمال هذه القاعده مع
0:35العلم ان ابائنا رحمهم الله فهموا هذه
0:39الايه بطريقه خاطئه وهو انهم فسروا هذه
0:44الايه بالقول التالي قالوا هذا الكتاب
0:48احكمت اياته من الخلل والباطل ثم بينت
0:54بالامر والنهي وبيان الحلال والحرام من
0:59عند عند الله الحكيم بتدبير الامور فهم
1:03هذه الايه نسبوها الى الدين الى التشريع
1:07يعني اهتم بمضمونها وليس بالايه نفسها
1:13فالله عز وجل هذه الايه لا يتكلم عن حلال
1:17وحرام لا يتكلم عن الايات وليس مضمون
1:23الايات الله عندما قال عز وجل يتلون ايات
1:27الله فهو يتكلم عن الايه
1:30ولا يتكلم عن مضمون لا يتلون الدين لا
1:33يتلون الحلال لا يتلون الحرام يتلون
1:37الايات فكذلك هنا الله قال كتاب احكمت
1:43اياته لماذا لانهم ظنوا بان الله يتكلم عن
1:47الاحكام ولم يميزوا بين الاحكام
1:51والاحكام فال الاحكام هي من حكم والاحكام
1:56من احكم يعني احكم الشيء اما الاحكام هي
2:01من حكم ولهم والاثنين معل لهم نفس المعنى
2:06ولهذا نقول حكم بين الناس بالعدل يعني
2:10اضبط العدل ولم يترك ثغر لكي يكون هناك
2:15ظلم فو اثبت حقوق الناس لكي لا يظلم احد
2:19احدا فلهذا هو حكم بين الناس بالعدل لكن
2:24هنا نتكلم عن ايات فالله هو احكم الايات
2:29يعني جعل لها بطريقه مدققه
2:33ومحدده لكي لا نخط في فهم هذه الايات لان
2:38هذا الكتاب سوف نحاسب عليه غدا يوم
2:42القيامه وان لم نعقل كلام الله قد نحل
2:45شيئا وهو حرام وقد نحرم شيئا وهو حلال وقد
2:50نقول على الله ما لا نعلم فلهذا الله صغى
2:54كلمات الايات بطريقه محدده ومعينه واعطى
2:59لهذه الايات سياق محدد ومعين لكي لا نزغ
3:05عن فهم قوله وهذا ما يفعله مشرع القوانين
3:08في كل العالم فعندما الدوله تشرع قانون
3:12وجب عليه ان تكتب هذا القانون فهي تختار
3:16كلمات محدده وتكون جمل محدده ومعينه لكينا
3:21نجد ثغره في هذا القانون
3:25ونتلاقي ايات الله عز وجل ولهذا نقول مثلا
3:32زيد احكم اغلاق الباب يعني ان زيد اغلق
3:37الباب بطريقه لا يمكن فتحه الا بالطريقه
3:41التي اغلق بها ولهذا عندما نريد ان نضع
3:45قنا لملف او شيء ما فنحن نحكم ذلك القن
3:50لكي لا ياتي شخص من ورائنا ويفتح ذلك
3:55الملف وهذا هو ما قاله الله عز وجل ولهذا
4:00قال عز وجل في سوره محمد ويقول الذين
4:03امنوا لولا نزلت سوره فاذا انزلت سوره
4:09محكمه وذكر فيها القتال وهنا الله قال
4:12سوره محكمه وذكر فيها القتال وانا بينت من
4:16قبل ان السوره دلاله على مجموع الايات
4:19التي تبين كل شيء ولهذا قال محكمه يعني
4:23الله يذكر فيها ويفصل فيها كل شيء بطريقه
4:28محكمه لكي لا يزيغ عن فهم هذه السوره
4:31ويقولون لم يكتب علينا القتال او شيئا ما
4:35فلهذا قال انزل سوره محكمه وذكر فيها
4:38القتال ولهذا الله عز وجل قال في سوره
4:42الحج وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي
4:47الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته
4:52فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله
4:57اياته وهذا بينته في الح الحلقه السابقه
5:00هو عندما النبي صلى الله عليه وسلم قال
5:02لهم لا تنتفعوا بوبر الشاه الميته لان
5:06الله انا ذاك نزل فقط حرمت عليكم الميته
5:09والدم ولحم الخنزير ولم يقل لنا ما حرم
5:12علينا لكن الله عندما راى بان رسول حرم
5:15عليهم شيئا لم يحرمه لان الله لم يفصل بعد
5:19فانزل قوله عزل وفصل ولهذا قال عز وجل قل
5:24لا اجد فيما يوحى الي محرما على طاعم
5:28يطعمه الا ان يكون ميته او دما مسفوحا او
5:31لحم الخنزير فهنا الله احكم اياته ما معنى
5:34يعني جاء بايات مفصلات لكي يزيل ذلك الشبه
5:39الذي قد يؤدي الى الخطا فكذلك عندما يتكلم
5:43عن الايه يضعها بطريقه محدده ومعينه ومدقق
5:50لكي لا نزغ في فهمها ولهذا سناتي ببعض
5:53الامثال لنبين كيف يمكن ان نعلم كيف احكم
5:57الله اياته وكيف يمكن ان نعقل كلام الله
6:01بطريقه صحيحه عندما نعلم الطريقه التي
6:04احكم الله بالكتاب وهذا هو الشيء الذي ما
6:07يكن يعلمه اباؤنا ولهذا وقعوا في الخطا
6:10وهذا الخطا ادى الى نتائج وخيمه وهو قوله
6:15عز وجل في سوره البقره الايه 106 ما ننسخ
6:19من ايه او ننسها ناتي بخير منها او مثلها
6:24الم تعلم ان الله على كل شيء قدير فهم
6:28فهموا هذه الايه ان الله يتكلم عن ايه
6:31قرانيه لانهم لم يكونوا يعلموا الطريقه
6:34التي احكم الله بالكتاب وانا بينته في
6:37حلقته لكن سابين بطريقه موجزه هو ان هذه
6:41الايه جاءت في سياق تتكلم عن قول الرسول
6:46رسولنا نحن الذين كانوا يسالون محمد صلى
6:50الله عليه وسلم بان ياتيهم بمعجزات مثل ما
6:53جاء بها موسى فايه جاءت في هذا السياق
6:57ولهذا الله قال ما ننسخ من ايه الله يتكلم
7:00عن ايه كونيه وليس ايه قرانيه والدليل هو
7:05ان الله احكم اياته وختم الايه بقوله ان
7:10الله على كل شيء قدير وليس ان الله عليم
7:13حكيم وليس ان الله خبير حكيم لان الله
7:17عندما يتكلم عن ايات القران لا يمكن ان
7:21ينهي الايه بقوله ان الله على كل ش قدير
7:25لان القران ليس بشيء ولكن ايه كونيه هي
7:28شيء اما القران هو كلام الله ولو قلنا بان
7:32هنا بان هنا يتكلم عن القران فنحن سنفعل
7:36كما فعلت المعتزله وقالت بان القران هو
7:40مخلوق فاذا هذه الايه تكلم عن ايه كونيه
7:43وليس قرانيه والدليل قوله عز وجل في سوره
7:47البقره الايه 159 او كالذي مر على قريه
7:51وهي خاويه على عروشها قال ان يحيي هذ الله
7:55بعد موتها فاماته الله 100 عام ثم بعثه
7:58الى ان قال عز وجل قال اعلم ان الله على
8:03كل شيء قدير لانه يتكلم عن ايه كونيه وليس
8:07ايه قرانيه اما عندما تكلم الله عن ايات
8:10قرانيه فهذه الايه التي نحن في صددها قال
8:13الف لام را كتاب احكمت اياته ثم فصلت من
8:17لدن حكيم خبير وليس على كل شيء قدير كذلك
8:21عندما قال عز وجل في صلاه الحج وما ارسلنا
8:24من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى
8:27القى الشيطان في امنيه كلم عن القول هنا
8:31فقال فينسخ الل ما يلقي الشيطان ثم يحكم
8:34الله اياته وانهى الايه والله عليم حكيم
8:39لانه يتكلم عن قول الله والقول هو من علمه
8:42وحكمته وخبرته واذا انتبهنا حتى صفات الله
8:46عز وجل جاءت حسب ترتيب الافعال فعندما قال
8:50الف لامرا كتاب احكمت ايته ثم فصلت من
8:54لدون حكيم خبير لانه احكم اياته وهو كبير
8:59في تفصيل هذه الايات كذلك عندما تكلم عن
9:04وما ارسلنا من قبلك من رسول نبي قال عليم
9:07حكيم لانه علم بما القى الشيطان فاحكم
9:11اياته وانتم كما تروا ترتيب صفه الله عز
9:16وجل تاتي طبقا لسياق الايه وكذلك طبقا
9:21لترتيب الافعال التي قام بها الله عز وجل
9:24وهذه من الطرق التي احكم الله بها ايات
9:28الكتاب و لهذا سناتي كذلك ببعض الامثال
9:32لابين بان اباءنا يمكن انهم كانوا يعبرون
9:36جيدا لكن لم يكونوا يفهموا كلام الله
9:40بطريقه جيده وانا ساعطي مثال بسيط وانتقل
9:45لمثال اخر اصعب منه شيئا ما لانه يحتاج
9:50شيئا من علم القران فالمثال بسيط هو ما
9:54جاء في قوله تعالى في سوره النور الايه
9:58واح 6 قال عز وجل ليس على الاعمى حرج ولا
10:04على الاعراج حرج ولا على المريض حرج ولا
10:08على انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت
10:13ابائكم هنا نحن سنقف هنا لان هنا وقع
10:17الخطا فالله عز وجل قال ليس على الاعمى
10:21حرج الى ان قال ولا على انفسكم ان
10:25تاكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم الى
10:29الاخر كيف فسر اباؤنا هذه الايه عن الضحك
10:35قال كانوا قبل المبعث يتحرجون من الاكل مع
10:40هؤلاء يعني الاعرج والاعمى تقذ
10:44وتقزم ولئلا يتفضلوا عليهم فانزل الله هذه
10:49الايه يعني هذه الايه تتكلم عن اكل الطعام
10:53كال السدي رحمهم الله وغفر له كان الرجل
10:57يدخل بيت ابي به او اخيه او ابنه فتتح فه
11:02المراه بالشيء من الطعام فلا ياكل من اجل
11:06ان رب البيت ليس ثم فانزل الله هذه الايه
11:10وكذلك قتد وكثير تكلموا هذه
11:15الايه نسبوها الى اكل الطعام لكن نحن نعلم
11:20شيئا ما اللغه العربيه ودرسنا هذه الاشياء
11:23التي ساقولها درسناها في المدرسه
11:25الابتدائيه يعني لا تحتاج بلاغه في القران
11:29كل انسان يمكن اذا استعمل عقله وانتبه
11:33لقول الله مع قول ابائنا سوف يعلم اين وقع
11:37الخطا فانا مثلا عندما اقول لشخص اين
11:42تناولت وجبه
11:45الغداء فعليه ان يقول لي مثلا تناولتها في
11:50البيت سيستعمل حرف الجر في تناولتها في
11:55المطعم تناولتها في المكتب تناولتها في
11:59الشارع دائما حرف في يعني ليبين لي المكان
12:04الذي تناول فيه هذا الطعام لكن الله عز
12:08وجل قال ان تاكلوا من بيوتكم وليس في
12:14بيوتكم لاننا نحن لا نمكن ان نقول انا اكل
12:18الطعام من البيت هذا اللغه لا تتقبله لا
12:22يمكن ان يسالني احدا اين تتناول طعامك
12:25اقول ل اتناول طعامي من البيت لا اتناول
12:29طعامي في البيت الله قال من بيوتكم وليس
12:34في بيوتكم لماذا لان ائنا رحمهم الله وغفر
12:38لهم كانوا ينسبون الايات لما كانوا
12:42يفعلونه هم بدون ان يتحروا تلك الايه فقط
12:46يجدون فيها كلمه او كلمتين كانت تقام في
12:49ذلك الوقت وينسبون الايه لذلك الفعل فلهذا
12:54ذهبوا الى الاكل مع ان فعل اكل لا ي يدل
12:59دائما على الطعام لا الله قال ولا تاكلوا
13:03اموالكم بينكم بالباطل هل هذا طعام ليس
13:06طعام فالله قال لا تاكلوا اموالكم بينكم
13:09من الباطل يعني لا تستهلكوا اموالكم لا
13:12تتعاملوا باموالكم لا تستعملوا اموالكم في
13:16شيء غير موجود هذا هو الا ان تكون تجاره
13:20لماذا لان دلاله فعل اكل هو استعمال او
13:24استهلاك شيء لكي ننتفع منه فنحن يمكن ان
13:29ناكل الطعام فنحن نستهلك الطعام لكي ننتفع
13:34منه يعني اما لكي يطعمنا او يغذي ويمكن ان
13:38ناكل الاموال يعني نستهلكها
13:42ونستعملها لتاتي بما ينفعنا فاذا فعل اكل
13:47لا يدل دائما على استهلاك الطعام يدل كذلك
13:52على استهلاك واستعمال الاموال يعني كل شيء
13:55تستهلكه وتستعمله لكي يضر لك من
13:59او تستخرج منه شيءا ينفعك هذا هي دلاله
14:02فعل اكله قد يكون الاموال قد يكون الطعام
14:06قد يكون النار تاكل الحطب كثير من الاشياء
14:09لكن الله هنا قال لا تاكلوا من بيوتكم فلا
14:14يمكن ان يكون الطعام لو قال الله مثل ما
14:17قال للانسان في الجنه لا تاكل من هذه
14:21الشجره يعني النبته التي تعطي الثمار فهذه
14:25تؤكل فهو ياكل منها كما اقول انا انا اكل
14:30من الطعام يعني اخذ بعضا من الطعام لكن لا
14:34يمكن ان اقول انا اكل في الطعامي لا لان
14:38في لها علاقه بالمكان فالله هنا يتكلم عن
14:41مكان بيت فالله قال ان تاكلوا من بيوتكم
14:45يعني ان تستعملوا بيوتكم
14:49للانتفاع منها هذا هو كما تاكل اموالك
14:54يعني تستعمل هذه الاموال لتنتفع من منها
14:59تاكل من اموال الناس يعني تعمل هذه
15:03الاموال لتعيش منها تسترزق منها تخرج منها
15:07منفعه فكذلك الله يتكلم عن استخراج منفعه
15:12من البيت وليس في البيت واعطي مثال انسان
15:18عنده منزل ويؤجر ذلك المنزل وبواسطه مال
15:22ذلك المنزل هو يسترزق فاذا هو ياكل من ذلك
15:28البيت
15:29ولا ياكل في البيت فهذا ما قاله الله عز
15:34وجل لماذا لان قد يعيب الانسان على انسان
15:38انه لا يشتغل ويقول له انت لا تشتغل عليك
15:43ان تشتغل لان الدين وجب عليك ان تشتغل
15:46ويكون عندك عمل وهذه الاشياء لا لا قال
15:50لهم الله عز وجل ليس على الاعمى حرج ولهذا
15:54بدا بالذين عندهم اعاقه ولا على الاعراج
15:58حرج
15:59ولا على المريض حرج ولا على انفسكم يعني
16:02انتم الذين ليس بكم هذه العاهه ان تاكلوا
16:05من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم
16:09الى الى ان قال او تاكل جميعا او اشتات
16:14وانا اعطي مثال مثلا انا ابي توفى وترك
16:19لنا بيت وهذا البيت دلاله على مكان نؤول
16:23اليه فهذا البيت يمكن ان نجره نجعله
16:27مقهى طعم بيت للسكن
16:32ونجره وابي تركني انا واخوتي وامي وهذه
16:37الاشياء وانا انا الذي اتكلف
16:40بالمصاريف فانا ماذا افعل انا اخذ اجار
16:44هذا البيت ونحن نصرف منه لاننا نعيش في
16:49منزل الواد فنحن اذا ناكل من هذا
16:53البيت
16:55جميعا لكن يمكن ان يكون هناك اخي متزوج
17:00واختي متزوجه وامي تعيش لوحدها وانا اعيش
17:04لوحدي فماذا فانا ساخذ الاجر هذا البيت
17:09وافرق كل واحد اعطيه نصيبه فاذا نحن ناكل
17:16اشتاتا وهذا ما قاله الله عز وجل يعني
17:20الله يقول لعيب ان كان عندكم مصدر رزقكم
17:25لا تتعبون فيه عندكم شيء يع اعطيكم رزقكم
17:29كل يوم كراء شركه مشغلين وانت جالس في
17:33البيت قال الله للاعيب في هذا ان تجلسوا
17:37في بيوتكم ولا تشتغلوا اذا كان عندكم مصدر
17:42تاخذوا منه رزقكم وتكسبوا منه رزقكم وهذا
17:46ما قاله الله جميعا او اشتات وهذا لا
17:51يحتاج لبلاغ في اللغه العربيه لكي نميز
17:55بين ياكل من البيت وياكل في البيت سهل
18:00يسير لكن ابائنا كانوا يتدبرون الايات
18:04بحسب نمط عيشهم وبما كانوا يفعلون وينسبون
18:09الايات لفعلهم وهذا ما وقع والان سناتي
18:13لما هو اصعب يعني يحتاج لتطبيق القواعد
18:19فما قلناه هو كله يحتاج للعقل يعني ان
18:23تنتبه الان سندخل لما هو يحتاج لشيء من
18:27العلم من يحتاج القواعد التي وضع الله عز
18:30وجل والطريقه التي احكم الله بها ايه
18:34الكتاب فالله عز وجل قال في سوره البقره
18:39الايه 160 واذ قال ابراهيم رب ارني كيف
18:44تحيي الموتى قال اولم تؤمن قال بلى ولكن
18:49ليطمئن قلبي قال فخذ اربعه من الطير فصرهن
18:54اليك ثم اجعل على كل جبل من منهن جزءا ثم
19:00ادعهن ياتينك
19:03سعيا ماذا قال اباؤنا في تفسير هذه الايه
19:08فذكروا انه عمد الى اربعه من الطير
19:12فذبحه ثم قطعه ونت فريشه
19:18ومزقه وخلط بعضهن في بعض يعني خمس اشياء
19:22جاؤوا بها لا اصلا لها في كتاب الله وهذا
19:25سنبينه ثم جزاهن جزءا وجعل على كل جبل
19:30منهن جزءا من الذي قال قطعه ليس واحد
19:36اثنان لا قاله ابن عباس وعكرمه وسعيد بن
19:40الجبير وابو مالك وابو الاسود الي والسدي
19:45وغيرهم هل ايه قال الله
19:49قطعه انا لم اجد فيها القطع انا اجد فصرهن
19:53اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا هل
19:57صرهن هي ق تعهن لا لماذا ذهبوا الى كل هذه
20:03الاشياء لانهم لم يميزوا بين دلاله بعض
20:09وجزء وهذا هو الخطا الذي جعلهم لا يفقهون
20:14كلام الله ونحن في لسان العرب لا نميز بين
20:18جزء وبعض لا عندنا نفس الشيء الله عز وجل
20:23احكم اياته وفرق بين دلاله جزء ودلاله بعض
20:28كما فرق بين المشرق والمغرب فلهذا لم
20:33ينتبه اباؤنا فهموا بلسان العرب وفهموا
20:37فعل سرهن بطريقه خطا ونحن الان سنرجع
20:41لكتاب الله ونتدبر ونبين اين وقع الخطا
20:46وما هو الفرق بين جزء وبعض لكي لا ننسب
20:51لله عز وجل ما لم ينزل به سلطانا فالله عز
20:56وجل قال في في سوره البقره فقلنا اضربوه
21:01ببعضها وليس بجزئها لان بعض هو شيء من
21:06الكل هذه هي دلاله فعل بعض شيء من الكل
21:11وهذا الكل يعلمه لكن نحن جعلنا جزء كذلك
21:15هو هو شيء من الكل وهذا هو الخطا الذي
21:18وقعنا فيه لكن الله عز وجل هو بريء من هذا
21:21الفهم وفي سوره المؤمنون الايه
21:25113 قال عز وجل قالوا لبثنا يوما او بعد
21:31يوم كما نقول نحن بلسان العرب جزء من
21:34اليوم يعني شيء من الكل ساعه ساعتين ثلاث
21:38ساعات من اليوم فاذا هو بعض اليوم اضربوه
21:44ببعضها شيء من البقره هذا هو لكن الله عز
21:48وجل قال في سوره الحجر لها سبعه ابواب
21:52يتكلم عن جهنم لكل باب منهم جزء مقص موم
21:59وليس بعدض ما هو الفرق بين جز وبعد بعدض
22:05هو شيء من
22:07الكل لكن جزء هو واحده مع
22:12واحده كل واحده لوحدها يعني هذا القطعه لا
22:16علاقه لها بهذه القطعه فهذه جزء وهذه جزء
22:22ولهذا الله قال عز وجل في سوره الزخرف
22:25وجعلوا له من عباده
22:28جزءا هم ليسوا كال الله عز وجل يعني فرقه
22:33من عباده جزءا من العباد فاذا هو يختلف من
22:39هؤلاء جزء ليس هو شيء من الوحده لا هو
22:44وحده بين الوحدات وبعض هو شيء من الوحده
22:50هذا هو الفرق بعد اليوم شيء من الوحده
22:55الوحده ما هو اليوم فهو شيء من هذه الوحده
22:57حده قسمه من هذه الوحده فهنا لا يستعمل
23:01كلمه بعض لكن عندما يتكلم عن وحده مع وحده
23:06اخرى يشتركان في نفس الشيء فهو يقول جزء
23:12وجزء فلهذا الله عز وجل قال واجعل على كل
23:17جبل منهن جزءا لو قال بعضا فهذا يعني انه
23:24سياخذ قسمه من الحمامه شيء من الوحده لكن
23:29الله قال جزءا يعني اربعه من الطير قد
23:32يكون طيور مختلفه او في نفس النوع وياخذ
23:37جزء من هذه الاربعه وليس جزء من نفس الطير
23:41لو كان جزء من نفس الطير قال بعض لكن قال
23:45يعني وحده من الوحدات
23:49الاربع ويضع كل طير على جبل بدون ان يذبح
23:57لماذا لان الله عز وجل لا يحيي المقتول
24:02بطريقه مباشره لا يحيي الموتى بطريقه
24:07مباشره ولهذا قال عز وجل في سوره البقره
24:11الايه 159 واوك الذي مر على قريه فقال
24:16فاماته الله الله الذي اماته وليس قتله
24:20وليس لا اماته يعني ما طبيعي ليس هناك قتل
24:25او ذبح فعندما الله اراد ان يحيي الموتى
24:30بطريقه مباشره قال لابراهيم ماذا وجب فعله
24:34لكن عندما اراد ان يحيي من مات
24:39مقتولا لم يحييه مباشره لا بل امر بني
24:44اسرائيل بان يذبحوا بقره ويضربوه ببعضها
24:49لكي يحيا لكن هنا الله لم يقل لابراهيم
24:53اضرب لا قال له صرهن اليك لماذا ليموتوا
24:58وليس يقتل ليموت كيف يموت يموت بالطريقه
25:04التي بينها الله عز وجل في كتابه وهو قوله
25:08عز وجل في سوره المائده حرمت عليكم الميته
25:12التي تموت طبيعيا ليس هناك سبب ربما جاء
25:16اجلها والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير
25:20الله به والمنخنقه
25:26والموقوذه النطيحه قد تنطح سياره فهي ماتت
25:30لكن لم تذبح لم يسل دمها هذا الله لم يسل
25:36دمها بقي الدم بداخلها وماتت ونحن نعلم
25:41انسان عندما يموت او الحيوان بطريقه
25:43طبيعيه لا يخرج منه الدم كذلك المنخر
25:47والموقوذه والمترديه
25:50والنطيحه ليبقى بداخلهما دمهما وهذا ما
25:55قال الله قال له سره اليك وسرهن من فعل
26:00اسر كما نقول اخذ خذهن كذلك سرهن والله عز
26:06وجل قال في سوره البقره ربنا ولا تحمل
26:11علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا
26:15من فعل اثر لماذا لان اللغه العربيه تقول
26:19اثر الشيء وليس الانسان ضغطه
26:23وكبسه واذا كان حيوان فاذا خنقه
26:30ولهذا المؤمنون عندما انزل الله القران
26:33قالوا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته
26:37على الذين من قبله ما هو ذلك التشديد الذي
26:40انزله الله في التوراه والانجيل ولهذا
26:43الله انزل القران رحمه للعالمين لان ليس
26:47فيه اصر اسر الوصايا وهذا سنتحدث عنه
26:51عندما نتكلم عن امه وسطى فاذا ماذا امر
26:54الله ابراهيم امره بان يصرن اليه يعني
26:58يخلن لماذا لكي يموت الطير بدون ان ان
27:03يخرج دمه فاذا هو صار ميت
27:06مخنوق بقي بداخله دمه فلهذا قال عندما
27:11تصرن يعني تخنقه ويمتن لانه كان يريد كيف
27:16يحيي الموتى فعليه ان يخنقه حتى يمتن
27:20وعندما يمتن يضع على كل جبل جزء من
27:25الاربعه وليس
27:28من الطير يعني من هذه الوحدات اربعه وحدات
27:32ياخذ وحده منهن فاذا هو اخذ من هذه
27:36الاربعه ل كلهن طيور فاخذ منهم
27:40وحده فاذا اخذ جزءا وسيضع على كل جبل جزءا
27:46ويعني سيكون اربع جبال على كل جبل جزء
27:50ولهذا الله ذكر اربعه لان رقم اربعه عنده
27:54شيء عظيم عند الله ولهذا الله استعمله في
27:58اثبات الحق الشهود اربعه شهود المراه
28:02اربعه اشهر وعشر وكذلك الاشهر الحرم اربعه
28:06اشهر دائما الله يستعمل هذا الرقم لا اعلم
28:10لماذا وما هو عظمه هذا الرقم لكن الله
28:14وضعه ودائما الله عندما يتكلم عن احياء
28:17الموتى من الحيوان يستعمل الطيره كما هو
28:22عيسى عليه السلام كان يخلق لهم من الطين
28:26كهيئه الطير ثم فينفخ فيه فيكون طيرا باذن
28:31الله وهنا كذلك امر ابراهيم باخذ الطير
28:34انا لا اعلم لماذا دائما الطير هذا لا
28:37اعلم هذا سير من الاسرار التي لا اعلمها
28:40ربما سنتوصل بالطب لماذا الله دائما يتكلم
28:44عن الطيري وهذا هو يا عباد الله ونحن
28:47توصلنا لهذه الاشياء لاننا تبعنا الطريقه
28:50التي احكم الله بالكتاب والقواعد التي وضع
28:54عز وجل وفرقنا بين ياكلون من بيوت وليس
28:58ياكلون في بيوتهم وهو شيء بسيط وفرقنا هنا
29:03بين جزء وبعض وكذلك علمنا ما هي دلاله فعل
29:06اسر وبهذه الاشياء استطعنا ان نصحح اخطاء
29:12ابائنا وما اكثرها في تفاسير القران وهذا
29:16الذي ادى الى وجود اخطاء في فقهنا وفي
29:20ديننا وفيما يفسرون لنا من انباء نبا بها
29:25الله عز وجل الله هو العليم الحكيم الخبير
29:30والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of إبراهيم جعل على كل جبل طيرا من الطيور الأربعة وليس قطعة من كل طير، شتان بين بعض وجزء في القرآن by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 3,142 words across 417 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.