YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → القرآن لم يأت لينسخ التوراة والإنجيل، بل ليؤكدهما ويهيمن عليهما في الدين فقط، وليس في الملّة

القرآن لم يأت لينسخ التوراة والإنجيل، بل ليؤكدهما ويهيمن عليهما في الدين فقط، وليس في الملّة — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 3,809 words · 513 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:07[موسيقى]
0:14اعزائي المشاهدين المشاهده السلام عليكم
0:16ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:20سوف نبين لماذا عندما تكلم عن رسولنا نحن
0:25قال والذي اوحينا اليك وهذه الايه هي
0:28المحوريه كما قلت في الح نحتاجها في كل
0:30الحلقات شرع لكم من الدين ما وصى به نوح
0:33والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم
0:37وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تفرقوا
0:40فيه سنبين لماذا خصص رسولنا بالوحي والرسل
0:43الاخرى خصصها بالوصي ولماذا جاء برسولنا
0:47نحن مباشره من بعد نوح وليس من بعد عيسى
0:50هذا ما سنبين في هذه الحلقه لكي نستطيع ان
0:53نبين ما هو هذا الاسر الذي جاء القران
0:57ليضعه عنا والذي ح لله الله على الذين من
1:01قبلنا واين يكمن هذا الاسر واين تكمن هذه
1:06الهيمنه التي جاء بها القران دائما
1:10بالطريقه التي احكم الله بها ايات كتاب
1:13وبالقواعد التي وضع عز وجل لكي لا نزغ عن
1:17فهم قوله ولكي نفهم كل هذه الاشياء وجب ان
1:20نكون من اولي الالباب يعني الذين يلبون
1:23كلام الله وهذا ما نقوم به دائما وما
1:27سنقوم به كذلك في هذه الحلقه ان شاء الله
1:32[موسيقى]
1:37فكما بينت عند اول حلقه بان هناك ايه
1:41محوريه هي التي سنرت كز عليها وسوف تعلمون
1:45بلاغه هذا القران وهي قوله عز وجل في سوره
1:49الشورى شرع لكم من الدين ما وصى به وهذا
1:52بيناه وقلنا لماذا قال وص به لانه انزل
1:56الله بندا واحدا وهو الاسلام القاعده ثم
2:00قال من بعد ذلك والذي اوحينا اليك وانتم
2:03ترون جاء برسولنا نحن مباشره بعد نوح وهذا
2:07يخالف الترتيب الزمني للرسل لكن هناك حكمه
2:11في هذه الاشياء سوف نبينها وكذلك وبعد ذلك
2:14قال عز وجل وما وصينا به ابراهيم وموسى
2:17وعيسى ان اقيموا الدين ولا تفرقوا فيه وفي
2:22الحلقات السابقه بين ما هو الفرق بين
2:24الاسلام والدين والمله وق بين بان الاسلام
2:27هو له علاقه بالايمان العقيده ان تؤمن
2:30بالله لا لان هذا لا يكفي وجب ان يكون
2:33الدين وهي البنود التي شرع الله عز وجل هي
2:36واحده لكل الامم لكن جعل لكل امه شرعتها
2:40ومنهاجها يعني ملتها وهذا بيناه فلهذا قال
2:45عز وجل في سوره المائده وانزلنا اليك
2:47الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وليس
2:51ناسخا لما بين يديه فاذا الله قال مصدقا
2:54لما بين يديه يعني عندما انزل القران صدق
2:58بينه يعني اكد انه هم من عند الله ولم
3:01يحرف ولو حرف لقاله الله في كتابه لكن لم
3:05يقل الله هذا قط بل هذا ما فهمه اباؤنا وك
3:09ثم قال من ومهيمنا عليه اين هي هذه
3:14الهيمنه ثم قال فاحكم بينهم بما انزل الله
3:17ولا تتبع اهوائهم هنا يتكلم الرسول عن
3:20الذين كانوا يعيشون معه فلهذا قال فاحكم
3:24بينهم وليس احكم بما انزل الله لا فاحكم
3:27بينهم بما انزل الله يتكلم عن الحقوق وعن
3:31الميزان العدل ثم قال عما جاءك من الحق
3:33لكل جعلنا منكم شرعه ومنهاجا لان الدين
3:37واحد اما الشرعه كل واحد حر فيها لهذا كل
3:40امه لها شرعته ومنهج يعني ملتها ولو شاء
3:43الله لجعل لكم امه واحده ولكن ليبلوكم
3:46فيما اتاكم فاستبقوا الخيرات الى الله ي
3:49مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه
3:52تختلفون وسوف تروا لن ناتي بايه تنقض ايه
3:56سوف نخيط بين الايه كما قلت ونن صق بين
4:00ايات الله عز وجل فالله عز وجل قال شرع
4:03لكم الذين ما وصى به نوح فذا قلناه والذي
4:06اوحينا اليك وما وصينا به وهنا جاء با
4:09اوحينا ووصى هل وصى لا تدل انها الله اوحى
4:15لا كل ما انزل من عند الله فالله اوحاه
4:18للرسل ولا يمكن ان تكون وسيله اخرى فاذا
4:21الوصايا هي وحي لكن لماذا خالف الله بين
4:25هاتين الكلمتين وانا قد بينت من قبل بان
4:28الله جاك بكثير من الكلمات
4:30لها نفس المعنى لكن لا يمكن ان يكون ل في
4:33الدلاله ولهذا خالف بين تعريف ذلك المعنى
4:36اعطي مثلا السنه العام الحول فالسنه
4:40والعام والحول كلها تعني مده 12 شهرا لكن
4:44عندما خالف الله بين الكلمات ذلك ليقول
4:47لنا دلاله تخص هذه المده الزمنيه فالاصل
4:51هو السنه ل ق لتعلموا عدد السنين والحساب
4:55فهي فقط للعد فقط لكن هذا العد يمكن تكون
4:59عنده خصوصيه فلهذا الله جاء بالعام وجاء
5:03بالحول كذلك كتب قضى
5:08وص كلها واجب من عند الله يعني الله اوجب
5:14عندما يقول كتب هو اوجب فرض اوجب وصى اوجب
5:20لكن لكل كلمه دلالتها الاصل في الشيء هو
5:23كتب كما هي السنه هذا الكتاب قد يكون بينك
5:27وبين ربك وبينك و بين العباد لكن خصوصيه
5:31هذا الكتاب هو انه لا
5:34يتغير لا يخضع للزمان والمكان الصيام كتاب
5:39وليس فريضه اياك ثم اياك عندما نتكلم في
5:43الدين ومن يدعي الم الدين وجب عليه الا
5:46يقع في هذا الخطا الصيام كتاب الصيام لا
5:50يتغير حسب الزمان والمكان سيبقى والى
5:53الابد الصلاه كتاب لا تتغير عندما الله
5:58قال كتب عل اذا حضر احدكم الموتى الوصيه
6:01لا يتغير دائما الشهاده هي الشهاده اذا
6:05حضرت انسان يتوفى ووصى عليك ان تشهد بما
6:09وصى ولا تغيره هذه حقوق الناس وحقوق الله
6:13التي لا تتغير يستعمل الله فعل كتب لكن
6:17الله استعمل فعل فرض وفعل وصى فلهذا الله
6:22عز وجل قال الزكاه فريضه ولم يقل وصيه
6:27ويكفيك ان تعلم بين الفرق بين هذه لكي لا
6:30تقول بان النبي عين لنا الانصاب وحدد لنا
6:34هذه الاشياء لان النبي اذا عينه فعينه
6:37لقومه لماذا لان الزكاه فريضه والفريضه
6:42لها علاقه بحقوق الناس وليس بحقوق الله
6:46فقط لا علاقه بحقوق الناس وتخضع لمعروف
6:51هؤلاء الناس تخضع
6:54لمعروفه يعني الزكاه صاحب المال هو الذي
6:59يقرر
7:01بنفسه كم يخرج من المال في اي وقت يخرج
7:05هذا المال حسب استطاعته وقدرته هو الذي
7:10يعينه فلهذا الله قال فريضه ولهذا عندما
7:14تكلم الله عز وجل عن الاستمتاع بشيء من
7:18المراه يعني النكاح الذي لا يرجى منه
7:20انجاب قال فاتهن اجرهن فريضه وليس كتاب
7:26فاذا الفريضه هي كتاب لكن هذا الكتاب له
7:29علاقه بحقوق الناس فقط ويخضع للمعروف
7:32فلهذا الله اعطى هذه الدلاله فريضه اما
7:36الوصيه لها دائما حقوق الناس وليس بينك
7:40وبين ربك فلهذا عندما تكلم في الارث واراد
7:44الله ان يحدد الانصاب ويعين اهل الفروض لم
7:50يستعمل فريضه لو كان الزكاه وجب على الله
7:54ان يحدد ويعينها لقال وصيه من الله لا هي
7:59لا تحدد صاحب الال الذي يحدد اما وصيه
8:03الله في الارث هو الذي حدد الانصاب وعين
8:09اهل الفروض ولا يمكن ان نزغ عن هذه
8:13الاشياء الى يوم القيامه يعني لا تخضع
8:16للمكان ولا الزمان من الذي يخضع للمكان
8:19والزمان هي وصيه الهالك ولهذا الله قال
8:22عندما تكلم عن الوصيه قال بالمعروف وصيه
8:26الهلك وليس وصيته لان لماذا ان الهلك هو
8:29كذلك يحدد ويعين يقول هذا البيت لفلان هذا
8:33لكن يحدد حسب عرفه هذا ما قاله الله فاذا
8:37دلاله الوصيه هي تحديد
8:41وتعيين ما وجب فعله وهذه هي دلاه
8:46الوصايا الوصايا هو تحديد
8:51وتعيين ما وجب فعله وبما ان الحرام عينه
8:56وحدده ولقال عز وجل وما لكم الا تاكلوا
9:00مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم
9:04عليكم الا ما اضطررتم اليه يعني فصله ماذا
9:08لكي لا نحرم شيئا لم يحرمه الله فمثلا لحم
9:12الخنزير حرم الله اكله فقط ولم يحرم شيئا
9:15اخر والويل لمن حرم شيئا اخر فقد افتر على
9:20الله كذبا ولهذا قال عز وجل قل لا اجد
9:24فيما احي الي محرما على طاعم يطعم الا ان
9:28يكون ميت مسفوحا او لحم خنزير فاذا بما ان
9:32الحرام محدد ومين والنهي معين فقط والفرق
9:37بين الحرام والنهي هو النهي له علاقه بحق
9:40الناس والحرام هو له علاقه بما بينك وبين
9:44ربك وهذا واحد من الفرق بين الحرام والنهي
9:49فاذا عندنا الوصيه هي ما وجب فعله وبين
9:54بان الحرام والنهي معين ولا يتغير الحرام
9:57دائما حرام والنهي دائما نهي لكن هناك
10:00وصيه يعني بما وجب على الانسان ان يفعله
10:04محدد ومعين لكن الوحي هو اوسع من الوصايا
10:10لماذا لان كل وصايا هي وحي لكن ليس كل وحي
10:15هو
10:16بالضروري وصايا كما نقول كل المؤمنات هن
10:21من المؤمنين لكن ليس كل المؤمنين من
10:25الضروري انهم هم الرجال لا المؤمنون في
10:30المفهوم العام والمؤمنات بالمفهوم الخاص
10:34فلهذا الله عز وجل قال وانزلنا عليك
10:37الكتاب مصدقا لما بين يديه يعني يعني لم
10:41ينسخ ما بين يديه لازال قائما فبماذا جاء
10:46القران جاء بما يهيمن على ما هو في
10:50التوراه والانجيل يعني جاء
10:53بالوحي بدل
10:55الوصايا اين يكمن هذه الوصايا وجب فعله في
11:01الحلال يعني ان التوراه
11:06والانجيل كان الله عز وجل هو الذي يشرع
11:10لهم
11:11قوانين ما له علاقه بالحياه الدنيا
11:16ليحكموا بها فلهذا عندما قال الله عز وجل
11:20النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف
11:24والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص
11:29هنا عينه هذا تشريع قانوني لمن ليحكم به
11:34الحاكم لماذا لان انذاك كان الانسان يحكم
11:39بحكم الطاغوت كان يغلو في الحكم لان من
11:43طبيعته كان يغلو في العقاب وفي الحكم وهذه
11:48الاشياء فالله عندما انزل التوراه قال لهم
11:51انا الذي ساشر لكم قوانين ولهذا امرهم هم
11:56بان يحكموا بما انزل الله لماذا لان الله
12:00انزل القوانين ونحن نعلم بان القوانين هي
12:03التي تحدد لك ما وجب فعله وما وجب تركه
12:08كذلك هي التي تقول عليك ان تقف في الضوء
12:11الاحمر لكي لا تكون لك الحريه وتفعل ما
12:14تشاء فهذا الذي وصى به ابراهيم وموسى
12:18وعيسى ونحن بينا بان ابراهيم جاء باقامه
12:22الصلاه والحج فهذا شيء محدد ومين من بعده
12:27جاء موسى وجاء الحلال والحرام
12:29لكن هذا الحلال الله هو الذي كان يحدده
12:33ويعينه لكن عندما جاء القران الله عز وجل
12:38جاء
12:40بالحدود تلك حدود الله فلا تعتدوها تلك
12:44حدود الله فلا تقربوها لماذا هذه الحدود
12:48لتلك السعه في الحلال ولن تجد الله انه
12:53شرع لنا قوانين لنحكم بها فال التوراه
12:57والانجيل جاءت عبر قوانين
13:01والقران جاء عبر دستور ونحن نعلم بان
13:06القوانين هي تخضع للدستور والدستور هو
13:10الذي يحكم على تلك
13:12القوانين فهذه هي الهيمنه التي جاء بها
13:17القران القران الحلال سعه ليس محدد ولا
13:23معين يعني على شكل دستور اما التوراه
13:27والانجيل جاءت على شكل قوانين يعني تدخل
13:32في ذلك الدستور وصار القران هو المهيمن
13:38لان كل وصايا هي وحي لكن ليس كل وحي هو
13:42وصايا فلهذا الله عز وجل عندما قال شرع
13:47لكم من الدين ما وصى به نوح والذي اوحينا
13:51اليك لماذا جاء مباشره لان القران يتضمن
13:55ما جاءت به صحف
13:57ابراهيم صحف موسى
14:01وزياده هذه هي الهيمنه تكمن في الدين وليس
14:08في المله وليس في الايمان في الدين الذي
14:13هو واحد لكل الامم فالله عز وجل عندما
14:19انزل القران انزله ليهيمن في الدين وليس
14:25في الشرعه والمنهاج وليس في العقي ده
14:29فلهذا قال وان اقيموا الدين ولا تفرقوا
14:33فيه ولم يقل ان اقيموا الاسلام ان اسلموا
14:37لا يا عباد الله فاذا اين هو الاصر الذي
14:42وضعه الله عز وجل هو ذلك الحلال المحدد
14:45والمعين ولا يجب على الانسان المؤمن ان
14:50يزيغ عنه اما نحن لم يحدده الله لكن هذا
14:55الحلال الذي جعله الله سعه لم يجعله مطلقا
14:59هكذا لا وضع له حدود كما قلت حدنا نقربها
15:04وحدود ل ن تعدها ولهذا في التوراه لن تجد
15:09تلك حدود الله ولكن ستجد ذلك حكم الله اما
15:13في القران وجدت تلك حدود الله فلا تعتدوها
15:16تلك حدود الله فلا تقربوها فلهذا قال عز
15:22وجل في سوره البقره لا يكلف الله نفسا الا
15:27وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا
15:32لا تؤخذنا ان نسينا وا اخطانا ربنا ولا
15:35تحمل علينا اسرا كما حملته على الذين من
15:40قبلنا ما هو هذا الاسر هو تحديد الحلال
15:45وتعيينه ولا يجب الزيغ عنه فلهذا قال عز
15:50وجل في سوره الاعراف الذين يتبعون الرسول
15:55النبي الامي هنا قال الرسول النبي الامي
15:58لماذا لانه يخاطب هؤلاء الذين كان يحكم
16:02عليهم الرسول النبي فقال الذي يجدونه
16:07مكتوبا عندهم في التوراه والانجيل يامرهم
16:12بالمعروف وينهاهم عن المنكر وليس يحكم بما
16:16انزل الله ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم
16:20الخبائث ويضع عنهم
16:24اصرهم الذي حمله الله عليهم والاغلال التي
16:28كانت عليهم اي اغلال الاحرام الذي حرمه
16:32الرهبان
16:34والاحبار بدون اذن من الله كانوا يكتبون
16:38بايديهم ويقولون هذا من عند الله كما يفعل
16:41كثير منا نحن يحرم ما لم يحرمه الله ويقول
16:46لك ان لم تحرمه فسوف تدخل جهنم يكتبون
16:50كذلك بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله
16:55يكتب لا تعني يخطون لا يشرعون لان يمكن ان
16:59يقول الانسان حرام وهو لا يكتب هذه
17:01الاشياء يقولها لك بفمه ويقول حرام من عند
17:04الله فهو اذا يكتب بايديه يعني من عند من
17:07تلقاء نفسه ولم ينزل الله به من سلطان
17:10ولهذا قال عز وجل الا لله الدين الخالص
17:14قال عز وجل ام لهم شركاء شرعوا له من
17:16الدين ما لم ياذن به الله وقال عز وجل ولا
17:20تقولوا لما تصف السنه كذب هذا حلال وذا
17:22حرام لتفتروا على الله الكذب قل ارايتم
17:25انزل الله لكم رزق فجعلت منه حراما و
17:28حلالا قل الله اذين لكم ام على الله
17:31تفترون وانم تروا كلما تكلم الله بالعموم
17:34لم يذكر رسوله بل الله عز وجل الوحيد
17:38القهار فاذا الاصر الذي حمله الله على
17:43الاولين هو ذلك تعيين الحلال الذي كان
17:46يعينه ولا يمكن لهم ان يقوموا بغيره ولهذا
17:51سنعطي مثال لاننا عشنا هذه الحاله يعني
17:55حملت علينا الدوله اسرا لكي نع هذه
17:58الاشياء فمن قبل جائحه كورونا كان الانسان
18:02يعيش عيشه عاديه كما نعيشه الان يخرج متى
18:07يشاء اينما شاء يذهب اينما شاء يشتغل في
18:10اي وقت يريد هذه الاشياء كان الانسان حرا
18:14طليقا يسافر حسب
18:16رغبته يتجول حسب رغبته لكن عندما جاءت
18:21جائحه
18:23كورونا قامت الدوله بالتشديد على المجتمع
18:28ليس طغيانا ليس عدوانا واثما لا لكي لا
18:34تتفشى عدوى الفيروس لتحفظ الناس من العدوى
18:40لان يمكن الانسان ان يكون به
18:43الفيروس ويعدي انسانا اخر فكانت الدوله
18:47تحاول ان تتحكم في هذه العدوى فلهذا قننت
18:54وقت الخروج وقت الدخول سمحت لاناس بالشغل
18:58وسمحت لاخرين بغير الشغل وانتم تعلمون هذه
19:01المده الزمنيه التي كنا متقيد بقوانين
19:05وضعتها الدوله رارا لوقوع تلك الجائحه
19:10وعندما انتهت تلك الجائحه رجعنا لحياتنا
19:14الطبيعيه
19:15والحريه وكل هذه الاشياء وهذا هو الاسر
19:19لان اسرا من فعل اسر ولهذا قال الله عز
19:23وجل لابراهيم خذ اربعه من الطير وسرهن
19:27اليك بمعنى ن خنقه لنا فهذا الخنق الشده
19:31التي ضيقت علينا الدوله الله فعله في
19:35التوراه والانجيل ليس ظلما وعدوانا لا لان
19:40الناس كانت انا ذاك تطغو في الحكم والقوي
19:44يغلب على الضعيف فكان الله هو الذي ينزل
19:46هذه الاحكام ليحكم بتلك الاحكام في الحياه
19:51الدنيا وعندما جاء القران قال لنا الله عز
19:55وجل الان لم يعد هناك اصر الان صار الحلال
19:59مطلق لكن هذا الحلال وجب ان تكون له حدود
20:03لا نقربها وحدود للا ن تعداها وهذا الذي
20:09امر امه موسى وامه التوراه ان يؤمنوا به
20:15يؤمن بان الله لم يعد يشترط عليهم ان
20:20يتبعوا تلك الاحكام فقط لا يمكن ان يشرعوا
20:26قوانين بانفسهم لان ان الله قال لهم اذا
20:29امنتم بهذا الرسول فاعلموا ان هذا الرسول
20:32جاء بقران يجعل لكم الحلال سعه فلهذا قال
20:39عز وجل في سوره المائده سنخي بين الايات
20:44سننام بين الايات ولن ننسخ الايات فقال
20:49الله عز وجل في سوره المائده ولو انهم
20:52اقاموا التوراه والانجيل لماذا لان الحكم
20:56لازال سائدا ان نفس بالنفس والعين لازال
20:59سائدا لن يزول فنحن اذا وقعنا في نفس
21:02الحاله سنطبق هذهه الايه يعني عندما اذهب
21:06عند النجار اطلب منه طاوله فعليه ان يحضر
21:10لي تلك الطاوله التي انا طلبت منه فطا
21:14بالطاوله واذا طلبت منه الطاوله من عينه
21:17ما فعليه ان يحضر لي تلك العينه العين
21:21بالعين وهكذا فاذا كل خاص يدخل في العام
21:26والعام يهيمن على الخاص فلهذا قال عز وجل
21:30ولو انهم اقاموا التوراه والانجيل وما
21:32انزل اليه من ربهم يعني الثلاثه وليس يترك
21:37التوراه والانجيل لاكلوا من فوقهم ومن تحت
21:41ارجلهم يعني كانت عندهم السعه ويفعلون ما
21:46يريدون ثم قال منهم امه
21:49مقتصده يعني اقتصرت على التورات لم تؤمن
21:53بالقران اقتصرت على الطورات هي ظلمت من
21:57ظلمت نفس نفسها كل انسان اقتصر على
22:00التوراه ظلم نفسه كيف ظلم نفسه حرم على
22:04نفسه ما هو حلال واستحب ذلك التشديد الاثر
22:10كما مثلا عندما انتهت جائحه كورونا من
22:14الناس بقي يدخل في وقت محدد هذا شانه هو
22:18حر اذا اراد واستحب ذلك التشديد الدوله لن
22:22تنعه لكن هو سيحرم نفسه من كثير من الحريه
22:25هذا ما قاله الله قال لاك
22:28من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امه مقتصده
22:32مؤمنه اقتصرت على التوراه فقط وهناك مؤمنه
22:35اقتصرت على الانجيل عندما يتكلم مقتصد
22:38يتكلم عن كتابه عز وجل وليس كتب التي
22:41كتبها البشر وكثير منهم سا ما يعملون
22:45وكذلك نحن كثير منا سا ما يعملون يحرمون
22:49على انفسهم ما لم يحرمه الله عز وجل
22:52ويشددون على الناس ويحرمون عليهم وينهون
22:56عن اشياء لم ين ينزل الله بها من سلطان
23:00وقال عز وجل في سوره المائده قل يا اهل
23:04الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراه
23:09يعني اذا لم تقيموا التوراه فانتم لستم
23:11على شيء اذا اقمتم كتبا اخرى دائما عندما
23:15تقيم اقام يعني يتكلم عن
23:18الدين حتى تقيم التوراه والانجيل كذلك ام
23:21عيسى وجب ان يقيموا الانجيل وما انزل
23:24اليكم من ربكم يعني هذه الحريه ثم قال
23:28وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك
23:32طغيانا وكفرا فلا تاس على القوم الكافرين
23:36لماذا لان هناك من اليهود والنصارى ما لم
23:40يتقبلوا ان يكون رسول اخر غير عيسى وكذلك
23:43الاخرين غير موسى فلهذا لم يؤمنوا برسولنا
23:47كذلك نحن كثير منا لا يريد ان يؤمن
23:50بالتوراه يخترع على كبل محرفه غير محرفه
23:54دائما ان اساله كيف علمت بان التوراه
23:56محرفه هل انت تقرا العبريه كيف علمت بان
24:00التوراه محرفه قالوا لك ونقلت وما لهم به
24:05من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا
24:07يغني من الحق شيئا لكي تقول بان التوراه
24:11محرفه عليك ان تقرا التوراه بالعبريه وان
24:14ذاك يمكنك ان تحكم ليس لان قالوا لك وانت
24:18تنقل ان هم الا يخرصون فلهذا وجب علينا ان
24:23نلغي هذه العبارات وهذا الفكر ان التوراه
24:27حرف لكي تحكم على شيء انه محرف عليك ان
24:31تدرس ذلك الكتاب فلهذا قال من ربك طغيان
24:35وكفر ونحن كذلك بعضنا لا يريد ان يؤمن بان
24:39التوراه لم تنسخ وان الانجيل لم ينسخ بل
24:43نسخت ودائما ما يستدل لك بتلك الايه ان
24:47الدين عند الله الاسلام وكان هذه الايه
24:51تناقد كل ما قلناه يعني كل ما قلنا هذه
24:54الايه نقولها ونثبت بان التوراه والانجيل
24:57ينسخه الله وهو ياتيك بتلك الايه ليس
25:01الايه يا سيدي هي التي تناقد ايه الله عز
25:04وجل ولكن ذلك المفهوم الخاطئ هو الذي جعل
25:08التناقض في القران وهو الذي ادى بابائنا
25:11الى ان ينسخوا اكثر من 27 ايه من القران
25:16هكذا عن جهل وتعصب فقط فلهذا قال عز وجل
25:21في سوره المائده وكيف يحكمونك وعندهم
25:24التوراه فيها حكم الله ثم يتولوا من بعد
25:28ذلك وما اولئك بالمؤمنين يعني عندما
25:32يريدون حاجه في الحياه الدنيا ياتون عنده
25:35ليحكم وبعد ذلك يرفضون بانه رسول فلهذا
25:40قلنا الهيمنه تكمن في الدين ولهذا الله
25:45جاء برسولنا نحن بعد نوح مباشره وقال
25:49والذي اوحينا يعني صار الكتاب هو الاصل
25:52لان فيه سعه الحلال وهذه الوصايا تدخل في
25:57سعه الحلال فصار القران هو كال الاصل
26:00ولهذا جاء به مباشره بعد نوح وبعد ذلك ما
26:05وصينا كما قلت الوصايا تدخل في الوحي هم
26:09حدد لهم ما وجب فعله من الحلال نحن لم
26:13يحدد علينا ما وجب فعله من الحلال وهذا هو
26:17الفرق بيننا وهذا الذي وجب عليهم ان
26:20يتبعوه وهذه هي البلاغه التي جاءت بها
26:24الايه التي قلت هي الايه المحوريه والتي
26:28لخصت ثلثي القران شرع لكم من الدين ما وصى
26:33به نوح وهو الاسلام ثم بدا الله ببنود
26:36الدين والذي اوحينا اليك الذي هو صار هو
26:39الاصل القران لان كل وصايا هي وحي فاذا
26:43الخطاب الخاص يدخل في الخطاب العام فلهذا
26:46صار القران هو الاصل هو المهيمن فلهذا جاء
26:50برسولنا نحن المباشره بعد نوح واوحينا
26:54اليك وليس ما وصناك به وما وصينا به
26:57ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا
27:01تفرقوا فيه وهذا هو يا عباد الله الله عز
27:05وجل لم ينزل القران لينس التوراه والانجيل
27:09يا عباد الله جاء بالقران ليضع الحلال سعه
27:14وليس محدد ومين ولكن دائما الحرام هو نفس
27:18الحرام والنهي هو النفس النهي لكل الامم
27:22فاذا هناك دين واحد لكن لكل امه شرعتها
27:26ومنهاجها يعني ملتها الله عز وجل يمزل
27:30القران لينس قبلتهم صيامهم صلاتهم يا عباد
27:35الله كفانا ان ننقل بدون عقل لان الله عز
27:39وجل حرم علينا ان ننقل بدون عقل وساعطيكم
27:47فالله عز وجل قال في سوره الزخرف وقالوا
27:51لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من
27:55علم ان هم الا يخرص خلاص يعني يقذف بدون
27:59علم هك ولهذا قال ولا تقف ما ليس لك بعلم
28:03ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه
28:05مسؤوله فوالله سوف كثير من الناس نقلهم
28:09سوف يؤدي بهم الى جهنم ثم قال عز وجل ام
28:13اتيناهم كتاب من قبله فهم به مستمسكون
28:18يعني لماذا لم يريدوا ان يغيروا ما هم
28:21عليه هل الله انزل عليهم كتاب يتشبت بذلك
28:25الكتاب الله لم ينزل فهل الله عز وجل انزل
28:29لنا البخاري ومسلم يتمسك بالبخاري والمسلم
28:33الله انزل لنا القران ليتمسك بالقران وليس
28:36بالكتب التي وجدنا عليها ابائنا فلهذا قال
28:40ام اتيناهم كتاب من قبله فهم به مستمسكون
28:44بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امه وانا
28:48على اثارهم مهتدون وهذا ما يقوله كثير من
28:53الناس عندما تتكلم بالقران يقول ما قاله
28:56ابا اباؤنا بل اباؤنا هم اعلم منك انت
29:01لماذا لان نحن مع سوء الحظ ننظر للانسان
29:05ولا ننظر لما يقول الانسان لكي نصدق ما
29:09يقول وجب ان تتوفر عليه شروط هم اشترطها
29:13يعني ان تكون شيخا لحيه هداما وتقول
29:16الاحاديث وتتكلم فقط عن الاحاديث فهم
29:18سيصدقون ك ولو حتى قلت لهم الاساطير لكن
29:22عندما تاتي بانسان مثلي انا وتكلم عن
29:24القران سيقول لك مثل ما قال الذين كفروا
29:30لرسولنا فقالوا وقالوا لولا نزل هذا
29:34القران على رجل من القريتين عظيم يعني لكي
29:38يصدقوا بهذه الرساله كان ان ياتي بها رجل
29:43عظي فكذلك نحن عندما تتكلم الناس بعلم
29:47وليس بعشوائيه لن يصدقك لانك انت قراني
29:52وانت لست بذلك الهنم الذي اعتادوا عليه
29:55ولو كان حقا وجحدوا بها واستيقنتها
30:00انفسهم ظلما وعلوا والله هذا العلو سيؤدي
30:06بكثير من الناس الى جهنم فلهذا عندما قال
30:10الله عز وجل بل قالوا انا وجدنا اباء على
30:13امه وانا على اثارهم مهتدون وكذلك ما
30:18ارسلنا من قبلك في قريه من نذير الا قال
30:22مترفوها انا وجدنا ابائنا على امه ان على
30:28اثارهم مقتدون وكثير من الناس ما يقتدون
30:33بالاول ولا يهمهم كتاب الله استحبوا ان
30:37ياخذوا القدوه من الاولين وليس من ربهم
30:41الذي خلقهم وهذا ما يقوله الله ولهذا قال
30:45عز وجل لو كنا نسمع او نعقل ما كنا من
30:50اصحاب السعير لكن مع الاسف كثير من الناس
30:54ياتونك باشياء ويامرون بعدم استعمال العقل
30:59صاروا يحاربون الله عن جهل وغدا سيقفون
31:03امام الله ويكون من هؤلاء الذي يقولون لو
31:07كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير
31:11وقال عز وجل ولقد درانا لجهنم
31:15كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون
31:21بها ولهم اعين لا يبصرون بها الايات لا
31:25يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك
31:30كالانعام بل هم اضل واولئك هم الغافلون
31:36فوالله ثم والله الله لن يحمي الغافلين
31:40الذين غفلوا عن كتاب الله قال ربي لم
31:44حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك
31:49اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وهذا ما
31:54سيقول الله لكثير من الذين
31:57يحاربون القران لان صار القران كافر
32:03والسني هو المؤمن والله وثم والله سيسال
32:09عن هذه الاشياء القران صار ضلاله للناس
32:13والبخاري والمسلم هو الذي هدى للناس وعكس
32:18الامور فاياك ثم اياك يا سيدي ان تقول بان
32:22القران نسخ التوراه او الانجيل اياك ثم
32:26اياك لك يا سيدي بان تقول بان قبلتهم
32:31صيامهم حجهم ليس لم يعد موجودا عندما جاء
32:35القران ابطل كل شيء الله عندما جاء القران
32:40لم يبطل اي شيء بل اضاف عن ما كان عليه
32:46كانت وصايا فجعلها وحي كان حلال محدد معين
32:51فجعله الله سعه كما قلت القران جاء عبر
32:56دستر ونحن نعلم بان الدستور هو عباره عن
32:59اشياء عموميه والقانون هو ما يحدد تلك
33:02الاشياء ويفصلها لكن دائما طبقا لذلك
33:08الدستور ونحن يحكم علينا القانون وليس
33:12الدستور لكن هذا القانون هو مشتق من
33:15الدستور وهذا ما قاله الله عز وجل وفي
33:19الحلقه القادمه سوف نتكلم عن قوله عز وجل
33:23في سوره ال عمران كنتم خير امه اخرجت
33:27للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
33:30وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان
33:35خيرا لهم ولو امن لكان خيرا لهم كما يقول
33:39الله عز وجل الصيام وان تصوموا خير لكم هل
33:43اذا لم تصم وفديت عند السفر انت اثم لست
33:47باثم لكن خير لك ان تصوم ولهذا قال لا كان
33:51خيرا لهم منهم المؤمنون منهم المؤمنون
33:55منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون وكذلك نحن
34:00من المؤمنين ومن الفاسقين والله هو العليم
34:03الحكيم الخبير والسلام عليكم ورحمه الله
34:06تعالى وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of القرآن لم يأت لينسخ التوراة والإنجيل، بل ليؤكدهما ويهيمن عليهما في الدين فقط، وليس في الملّة by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 3,809 words across 513 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.